古箏的歷史淵源是什麼

1. 古箏的來歷是什麼

古箏起源於戰國時期，流行於秦國，故也稱秦箏。早期的古箏，為五弦，箏體為竹製，形式如「築」。以後箏弦逐漸增加。東漢許慎和清代訓詁家朱駿聲分別在《說文解字》和《說文通訓定聲》中有具體說明。許慎說：「蒙恬改為十二弦，變形為瑟，易竹以木。」朱駿聲日：「古箏五弦，施於竹，如築。蒙恬改為十二弦，變形如瑟，易以木。唐以後為十三弦。」現代更增加至二十一弦。從這些資料可以看出，三國時期的箏弦當為十二弦。

用假甲彈箏，最早見於南北朝時期（公元前502年）的梁代《梁書·羊侃傳》載：「有彈箏人陸大喜，著鹿角爪，長七寸」，在李商隱的《無題二首》詩中有：「十二學彈箏，銀甲不曾卸」，可見三國時期仍是用肉甲演奏。

建安七子之一的阮瑀（165—212）為三國魏時著名文學家、音樂家，他將音樂與文學結合，將箏藝與文學融合，推進到一個箏、文與人品之化一的境界。阮瑀的《箏賦》對當時的箏樂藝術作了詳盡的描繪。這篇《箏賦》是這樣的: 「惟夫箏之奇妙:極五音之幽微，苞群聲以作主，冠眾樂而為師，稟清和於律呂，籠絲木以成資。身長六尺，應律數也。故能清者感夭，濁者合地，五聲並用，動靜簡易，大興小附;重發輕隨。折而復扶。循覆逆開，浮現抑揚，升降綺靡，殊聲妙巧。不識其為，平調足均，不疾不徐。遲速合度，君子之銜也;慷慨磊落，卓礫盤紆，壯士之節也;曲高和寡，妙技雞工。伯牙能琴，千茲為膜。蛟憚禽然，庶配其蹤;延年新聲，豈此能同;陳惠李文，蜀能是逢。」（《藝文類聚》卷四十四）

這篇賦，從箏的形制到為眾器之師、音樂效果、藝術風格、彈奏手法、音樂美學，以至社會影響，都做了精闢的論述。他指出此時的箏已成為一種「曲高和寡」的樂器，並以枉、苞、冠、稟、籠來誇陳箏在眾樂器中的雄踞地位，可知秦箏在三國時期，為一種相當高尚的樂器，受到朝野學者、文士之普遍重視，在表現能力、彈奏技巧以及製作工藝方面，都達到了很高的水準。又說箏是群聲之主，眾樂之師，對箏樂極為推崇。在箏的演奏法上:「籠絲木以成資」是說古箏的取材和構造;「五聲並用」則指古箏以五聲音階定弦;「大興小附，重發輕隨」則是說在以大、食指彈弦的同時也要講求強弱對比之表現;「折而復扶」是次第使用按滑音與實音之變化奏法;「循覆逆開」是演奏樂曲開始與反復時運指的順序。另外，將彈箏的行雲流水與做人之道相結合，借彈箏的高超技巧以喻君子品格。

據說魏文帝曹丕彈古箏彈得很好，而且不管到哪裡，都要把箏帶上，隨時隨地都彈。他弟弟曹植也很喜愛古箏藝術，留下了「彈箏奮逸響，新聲妙入神」，「笙聲既設，箏瑟俱張」，「何以忘憂?彈箏酒歌」等和箏有關的詩句。周瑜在江南，也善於欣賞箏樂，後人為之作「欲得周郎顧，時時誤拂弦」的詩句以形容他高超的音樂鑒賞力。

至於古箏流派，當今的六大派系河南箏、山東箏、潮州箏、客家箏、浙江箏、內蒙箏中，三國時期能看見影子是河南箏，當時魏之首都在洛陽，阮瑀曹植等人描述的大約是河南箏，其特色為深沉內在慷慨激昂。

總之，三國時期，涌現了很多妙解箏音的音樂家，有的以箏為題材作賦寫詩，有的精通彈箏且擅長譜曲，有的擅長賞析，大大推動了古箏發展的進程。

2. 古箏起源於什麼時候

早在公元前四世紀的戰國時代，箏就已流行於秦、齊、越等國，其中以秦國最盛行，故有「真秦之聲」、「秦箏」等稱。古箏真正的起源，就如同它的命名一樣，具有許多種版本，會有這樣的原因，我想是來自於它沿革歷史悠久，加上每個朝代對其加註的版本考究各不相同，因此才會有以下四種學說：說法一：箏淵源於瑟在史料中，可看到多處皆有因爭瑟一分為二而成箏的記載，於上述對於「箏」命名的部份，已提及不少，在此不再詳述。

說法二：箏築同源說箏築同源的說法，在史料上也有不少記錄，根據東漢應劭風俗通的記載，「箏，謹按禮、樂記，五弦，築身也」，及同時代許慎的說文解字中也敘述到「箏，鼓弦築身樂也」。因此有許多學者推斷，箏的來源與築相當類似，都是竹製，都是五弦或少於五弦的簡單樂器，之後箏不斷演進，演變成十二弦木製箏，簡單的說，箏與築皆是由簡單的竹製樂器所演進而生的，因此才有此一說。註：何謂「築」？築乃是一種便於攜帶流行於古代游牧民族用竹所制的簡單樂器，戰國時代流行於燕、趙、齊等靠北方的國家。北宋陳暘樂書「築之為器，大抵類爭，其頸細，其肩圓。竹鼓之，為琴……品聲按柱，左手捩之，右手以竹擊之，隨聲應律焉」。

說法三：箏是由秦國名將蒙恬所造或改革而成的史料中的記載如下：1.漢應劭風俗通「僅按禮樂記五弦，築身也。今並、涼二州，箏形如瑟，不知誰所改作也，或曰蒙恬所造」。

2.隋朝的音韻學家陸法言在切韻中說「箏，秦蒙恬所造」。

3.隋書樂志「箏，十三弦，所謂秦箏，蒙恬所作者也」。

4.唐段案節樂府雜錄「箏者，蒙恬所造也」，雖然此一說法有許多文獻證明，但仍有許都研究學者認為這是一個錯誤的推斷，以下分項述之：（1）在孔子弟子所撰寫的禮記、樂記中就已有古箏記載。這代表著在春秋時代，古箏早已流行，但此時蒙恬尚未出生，又怎麼造箏呢？

（2）在公元前237年，在宰相李斯的諫逐客書中，曾敘述到「夫擊瓮叩缶，彈箏博髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。」其中也有箏樂的記載，李斯和蒙恬雖是同時代人，但此文和蒙恬造箏之說時，相差了十六年，這是另一項否定蒙恬造箏之說的論點。

（3）其三，若蒙恬造箏為事實，怎會於史記蒙恬列傳中，完全無提及有關造箏一事，令人可疑；另外在晉傅玄箏賦序及舊唐書音樂志中皆有反駁蒙恬造箏的記載。箏賦序：「……豈亡國之臣所能開思運巧哉，或以為蒙恬所造，非也」。舊唐書音樂志：「箏本秦聲也，相傳雲蒙恬所造，非也」。此派學者認為蒙恬造箏說已不攻自破，不足採信；至於對蒙恬改造箏的說法倒是認為有可能的。在清朝朱駿聲說文通訓中提到：「古箏五弦，施於竹如築，秦蒙恬已為十二弦，變形如瑟，易竹以木，唐以後加十三弦」，這一段文字便證明了蒙恬改造箏的說辭。

說法四：箏為漢代京房所造承上述舊唐書音樂志提到：「箏本秦聲也，相傳雲蒙恬所造，非也」，其後述是「箏與瑟同而弦少。案京房造五音準如瑟，十三弦，此乃箏也」，但實際上，「案京房造五音準如瑟」之意，是京房設計了一個狀如瑟的五音準，換句現代話應該是說京房製造了一個有五音準的調音器，而不是古箏。這算是一個會意上的差錯，而非是真實的。那麼倒底事實的真象為何？這些古人的說辭，你自己又相信誰？或許只有兩千多年前的古人才知道吧！也或許沒有人真正知道！因為若要追溯每個樂器或音樂的確實的背景、歷史，那麼真正的創造者，應該是在當時的人民，因為箏樂早已在每個人的心中慢慢萌芽、茁壯而誕生。

3. 古箏的歷史

一,古箏的起源
箏,又名秦箏,距今已有二千多年的歷史,因為它的歷史悠久,源遠流長,音樂淳樸典雅、古色古香，所以後來人又把它稱為「古箏」。
古箏是我國最具代表性的民族樂器之一，它是弘揚民族文化、振興民族精神的方式之一。

二、古箏的發展
在漫長的二千多年歷史進程中，經過歷代彈奏者和樂器製作匠的共同努力，古箏這件華夏民族的古樸樂器得以不斷改進，其發展趨勢和人類社會的事物發展規律一樣，也是由「簡」和「繁」、「彈撥樂器」。
最初的古箏體積小，只有5根弦，後來發展到十二、十三、十六、十八，直到現在最多的有五十餘根弦，目前慣用的則是二十一根弦，又稱二十一弦箏。
古箏在東南亞很多國家非常流行，在日本、朝鮮、新加坡及我國台灣、香港等地可與鋼琴並駕齊驅，由於古箏的表現力豐富，韻味深長、色音淳美、古樸典雅，彈奏起來時若玉珠落盤，時若翻江倒海，跌宕起伏，變幻莫測，氣勢磅礴，令人陶醉。

三、箏體簡介
（1）箏頭、箏尾。大的一頭稱箏頭，小的一頭稱箏尾。
（2）岳山：古箏分前岳山、後岳山，大箏頭處稱前岳山，箏尾初處稱後岳山。
（3）箏碼：也稱柱或雁柱，它是箏弦和面板的傳振支柱，箏碼可以左右移動，以調整音高低，前後移動，以調整音質。
（4）箏弦：分鋼絲弦和尼龍弦，從高音到低音依次排列為1—21弦。
（5）箏的共鳴體由面板、底板和兩個箏邊組成。

四、坐姿
1、彈箏姿式分立式、坐式及盤式（盤腿、坐地）日本、朝鮮彈奏政者多採用盤式，我國常用坐式。
2、坐式要點
（1）坐在靠箏頭一邊，身體右側與前岳山延長線對齊、人體中線對第一、第二個箏碼。
（2）箏上最高碼之頂端在彈奏者胸腰之間。
（3）坐距箏體約10—15厘米。
（4）左腳在前，右腳在後，呈「丁」字形。
（5）上體平直，放鬆自然。
3、手形要求
兩肩自然放鬆，手腕放平，手呈半握拳狀，各手指自然彎曲，各關節凸出，不能踏陷，大指要立起與中指相對，彈奏時各關節往掌心運動。

4. 古箏的歷史淵源

早在公元前5世紀至公元前3世紀的戰國時代，就在當時的秦國（現陝西）一帶廣泛流傳，又名秦箏。算起來，它已經有2500年以上的歷史了。
古箏是一件古老的漢族民族樂器，一共10級。戰國時期盛行於「秦」地，司馬遷的《史記》所記載《李斯列傳．諫逐客書》中所引資料，頗有值得我們注意的地方。李斯《諫逐客書中》述及秦國樂舞的一段說：「夫擊瓮，叩缶、彈箏、搏髀，而歌嗚嗚快耳者。真秦之聲也。鄭衛桑間，韶虞、武象者，異國之樂也。也有說法為，箏是戰國時的一種兵器，用於豎著揮起打人。還有一句古話叫「箏橫為樂，立地成兵」。後來在上面加上琴弦，撥動時發現悅耳動聽，於是發展成樂器。隨著時間的推移，兵器也越來越輕便，箏這種體形龐大、質量不輕的兵器就被遺棄了。所以眼下人們見到的箏都是以樂器的形式出現的，形態優美，並附有裝飾。
漢代應邵《風俗通》載文：箏，「謹按《禮樂記》，五弦，築身也。今並、涼二州箏形如瑟，不知誰所改作也。或曰蒙恬所造。」從應邵的《風俗通》所載可知，漢以前的箏其制度應為「五弦，築身」，但是當時「並（山）涼（甘肅）二州箏形如瑟」，應邵不知何人所作的改革，還記下了「蒙恬所造」的傳聞，這又是說明，漢代在西北地區已經流傳瑟形的箏了。
唐代的杜佑在《通典．樂四》中說：「箏，秦聲也。傅玄《箏賦序》曰：「以為蒙恬所造」。今觀其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱擬十二月，設之則四象在，鼓之則五音發，斯乃仁智之器，豈蒙恬亡國之臣關思哉。並有附註說：「今清樂箏並十有二弦，他樂肯十有三弦。軋箏，以竹片潤其端而軋之。彈箏用骨爪，長寸余，以代指。」
應邵《風俗通》說，箏乃「五弦、築身」。但「築」是什麼樣式，歷代文獻都語焉不詳。1973年，長沙馬王堆三號漢墓出土了一具漢築明器。這具築之所以說他是明器，是因為該器雖然髹以黑漆，卻是用獨木雕成。實心，不利於共鳴，若用來演奏，無法獲得足夠的音量。此外，該器通長約34厘米，用來演奏顯然太短小，而《同典》載，唐代的築長四尺三寸，漢築演變至唐代雖然有異，但相差也不至於如此懸殊。這些理由都足以證明它是明器，該器猶如有柄的小瑟，築面首位各釘以橫排竹釘，一排五個，這就與《風俗通》的記載相符。這具明器築的樣式與瑟相同，似乎又說明瑟、築、箏的樣式是極其相似的。
箏、築、瑟的關系，既不是分瑟為箏，也不是由築演變為箏，而很可能是箏築同源，箏瑟並存。五弦竹製箏演變為十二弦木製箏，築身筒狀共鳴結構演變為瑟身長匣形共鳴結構，可能是參照了瑟的結構而改革的。根弦，弦軸裝置在與碼子平行的面板左側，弦質為金屬（鋼弦或銅弦），演奏時一般右手戴玳瑁甲片（即指甲）。調弦定音為五聲音階（即首調）三個八度音域，多用G調或D調，F調或C調或A調較少使用。 1965年，王昌元成功創作出了古箏曲《戰台風》，《戰台風》的出現，使古箏的演奏的技術、技巧，又進入了一個新的高度，從而結束了古箏只能輕彈慢揉的時代，此曲中的掃搖四點、密搖、扣搖、刮奏等來製造台風效果等技法，都是創新技法，提高且豐富了箏的表現能力。
70年代，趙曼琴在演奏實踐中，創造使用了雙弦過渡滑音、和弦長音、快撥及1/5泛音等新技巧。並突破傳統的八度對稱模式，創立了由輪指、彈輪、彈搖等幾十種新指序構成的「快速指序技法體系」，使箏不須改變定弦即可單手演奏五聲、七聲及變化音階的快速旋律，為箏由色彩樂器進入常奏樂器行列奠定了堅實地基礎，代表作品有《打虎上山》、《井岡山上太陽紅》等。
90年代以來，古箏創作迎來了百花爭艷的春天。《黔中賦》的演奏首次運用快速的左手技法而成為亮點；在這時期中，作曲家們參與箏曲創作，增強了創新力度，他們突破傳統五聲性調式的局限，吸收了日本琉球調式、都節調式的色彩，借鑒了梅西安人工調式的經驗，自行設計了許多新的調式，甚至創造了全新的「下方小三度加上方小二度」的調式色彩，每個八度分為三個環節，每個環節是一個大三度音程，在每個環節上都可以演奏同主音大小調的調式。新的調式色彩和多調性連環疊置的定弦方法，促進了演奏技法的變革。如《山魅》（徐曉林）、《幻想曲》（王建民曲）、《箜篌引》（庄曜曲）、《溟山》（王中山曲） 等。在這些箏曲的定弦中，就為轉調准備了條件。不同音區還採用不同音列，使不同音區演奏不同的調式色彩成為可能，既有對傳統調式色彩的偏離，又有對傳統調式色彩的回歸。音程的變化又為新的音樂語言的誕生創造了條件。
而進入21世紀，涌現出一批青年古箏演奏家，其中以王中山、翟志榮、，邱霽、袁莎、蔣周健、劉樂、鮑棟、宋心馨等老師為代表。多年來，這些演奏家多次出訪了德國、奧地利、英國、法國、義大利、荷蘭、俄羅斯、比利時、瑞士、瑞典、匈牙利、波蘭、日本、新加坡、台灣、香港等多個地區和國家，使箏這件樂器走向了世界。

5. 古箏的歷史淵源資料

中國撥奏弦鳴樂器 。 春秋戰 國 時期已流行於今陝西省，
史稱秦箏。箏外形扁長方形，主要取材於梧桐木。琴面張弦，
每條弦下設箏 柱 ， 可移動以調節音高和轉調。最初為 5 弦，經過9弦的過渡，戰國末期發展為12弦。唐以後為 13弦，明、清以後15、16弦，20世紀60年代逐漸增至18弦、 21 弦、25弦，並改傳統絲弦為鋼絲弦或尼龍纏弦。以後又試制出有變音裝置的快速轉調箏和以十二平均律（見新法密律新法密律）定弦的蝶式箏。
傳統箏以五聲音階定弦，音域為：13弦箏 G～c2， 16弦箏A～a2，18弦箏A～d3，21弦箏D～d3 ，25弦箏G～e3 。今常用21弦箏。
箏的撥奏在民間廣大地區的流傳中，融合地方民間音樂，形成有不同音樂風格和演奏 技法的地方 流派 。近代以河南、山東、潮州、客家、浙江等流派較有名。河南箏曲分小曲和板頭曲兩部分，代表曲目有《天下大同》、《閨怨》、《新開板》等；山東箏曲源於山東琴曲、山東琴書的唱腔曲牌及民間小調，代表曲目有《漢宮秋月》、《鴻雁傳書》、《鳳翔歌》等；潮州箏曲分套曲和小曲兩大類，代表曲目有《寒鴉戲水》 、《粉紅蓮》 、《昭君怨》等 ；客家箏曲分大調、串調 、小調 3 類 ，代表曲目有《 出水蓮 》、 《 崖山哀 》、《薰風曲》等；浙江箏曲以民間樂曲和小調為主要內容，代表曲目有《雲慶》、《高山流水》、《海青拿天鵝》等。

6. 古箏的歷史

古箏是一件伴隨我國悠久文化、在這片肥沃的黃土地上土生土長的古老民族樂器。早在公元前5世紀至公元前3世紀的戰國時代，就在當時的秦國（現今的陝西）一帶廣泛流傳，所以又叫秦箏。計算起來，它已經有2500年以上的歷史了。
古箏是一件古老的民族樂器，戰國時期盛行於「秦」地，司馬遷的《史記》所記載《李斯列轉．諫逐客書》中所引資料，頗有值得我們注意的地方。李斯《諫逐客書中》述及秦國樂舞的一段說：「夫擊瓮，叩缶、彈箏、搏髀，而歌嗚嗚快耳者。真秦之聲也。鄭衛桑間，韶虞、武象者，異國之樂也。今棄叩缶、擊瓮而就症衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。」
箏乃「真秦之聲也」，故而歷來就有「秦箏」之名，但是若從行文來看，又有值得我們推敲的地方，那就是「擊瓮、叩缶」與「鄭衛桑間」對舉，而「彈箏、搏髀」又與「韶於、武象」對舉，因此接下去就有「今棄叩缶，擊瓮而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也」的犯戒。這兒的對舉顯然不是為了文采，而所對舉的乃是「樂」於「舞」的形式和內容，所謂「鄭衛之音」，就是「桑間濮上」，乃是鄭過和衛國的民間音樂，就由此可見「叩缶、擊瓮」乃是秦國當時的民間音樂，就是「韶虞」就是「韶簫」，也就是孔子聽了後贊之為「三月不知肉味」的《韶》。 也有說法為：箏是戰國時的一種兵器，用於豎著揮起打人。還有一句古話叫「箏橫為樂，立地成兵」。後來在上面加上琴弦，撥動時發現悅耳動聽，於是發展成樂器。隨著時間的推移，兵器也越來越輕便，箏這種體形龐大、質量不輕的兵器就被遺棄了。所以現在人們見到的箏都是以樂器的形式出現的，形態優美，並附有裝飾。
據說此樂為大虞所作。以上所指的乃是音樂；這音樂顯然不是民間音樂，而是宮廷音樂。由此可見，至遲於嬴政當政之時，秦國已用「韶簫」替代了箏，箏當時屬於宮廷所用的樂器了，它理當比缶、瓮高雅一些。至於「搏髀」，於之想對舉的乃是「武象」。這《武》，也就是《大武》，乃是樂舞，是周人歌頌武王伐紂的。由此可見，「搏髀」當是秦國的宮廷樂舞。李斯所舉之例，證明秦國宮廷所用的歌、舞、樂都是別國的，為反駁政治上不用客卿張本。其那文已經提及，李斯進呈《諫逐客書》乃是公元前237年，因此，箏在秦國的流行當是在此之前。箏的產生就相對完善也就理當比李斯書《諫逐客書》要早一些。
關於箏的命名，有兩種說法，一說乃是有瑟分劈而來，另一說乃是因發音錚錚而得名。《集韻》就持「分瑟為箏」之說：「秦俗薄惡，父子有爭瑟者，人各其半，當時名為箏」。當然除了父子爭瑟的說法而外，還有兄弟爭瑟，以及姊妹爭瑟的說法。這些大同小異的傳說也正好說明這些說法的不可靠。此外就常識而言，瑟分為二就就成了破瑟，豈能算箏？若將瑟破為二而修補成箏，恐怕遠比製作箏、瑟要難吧？另一種說法是因為其發音的性質而得名，劉熙《釋名》中「箏，施弦高，箏箏然」，就持此說。說箏因「施弦高」而發音「箏箏然」，這音色顯然乃是對瑟的音色舒緩而言的，這就把箏與瑟聯系起來了。確實，我們的民族樂器可以因樂器的來源而命名（例如胡琴），也可以因研製方法而命名（例如琵琶），更可以因為音色而得名（例如巴烏），這兒的箏因音色發音「箏（錚）箏然」，而得名也未嘗不可。從後文來看，起初的箏與瑟並不密切，這就失去了箏瑟音色對比的意義，從而使此說顯得難以使人全信。 以上所說箏的命名，也涉及到箏的起源。既然「分瑟為箏」之說不可信，那麼出事的箏呀就不是破瑟而成的了。那麼箏究竟是怎麼形成的呢？
漢．應邵《風俗通》載文：箏，「謹按《禮樂記》，五弦，築身也。今並、涼二州箏形如瑟，不知誰所改作也。或曰蒙恬所造。」 從應邵的《風俗通》所載可知，漢以前的箏其制度應為「五弦，築身」，但是當時「並（山）涼（甘肅）二州箏形如瑟」，應邵不知何人所作的改革，還記下了「蒙恬所造」的傳聞，這又是說明，漢代在西北地區已經流傳瑟形的箏了。 唐代的杜佑在《通典．樂四》中說：「箏，秦聲也。傅玄《箏賦序》曰：「以為蒙恬所造」。今觀古箏
其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱擬十二月，設之則四象在，鼓之則五音發，斯乃仁智之器，豈蒙恬亡國之臣關思哉。並有附註說：「今清樂箏並十有二弦，他樂肯十有三弦。軋箏，以竹片潤其端而軋之。彈箏用骨爪，長寸余，以代指。」 以上兩條資料頗值得我們注意，應邵乃東漢末年（二世紀末，三世紀初）人，他所記的「五弦、築身」，乃是按照《禮樂記》的記載，並非親眼目睹，而他所見的「並、涼二州，箏形如瑟」，卻未提及其他地區箏形是否有異。唐代末年的杜佑，乃是九世紀人，他在《通典》中比較詳細地說明了當時箏完全如瑟的形制，這形制也符合正統禮器的標准。當然，杜佑同時也提出了對「蒙恬造箏」這一傳說的疑問。
箏究竟是否為蒙恬所造？近年有人認為蒙恬乃文武全才，他造箏也完全具有可能性。但是根據年代來看，蒙恬造箏並不具備這種可能性。蒙恬祖父蒙驁，死與公元前240年（秦王政七年），此時蒙恬不過是20多歲的青年，即使青年的蒙恬有制箏的才華，製成後卻要它在短短數年內就流行秦國，並成為當時秦的宮廷樂器，看來不具有這種可能。更有人說，箏乃蒙恬築長城時所造。這一說法就更不具備可能性。因為蒙恬修長城，乃是秦王二十六年（公元前221年）滅齊國以後之事，這比李斯呈《諫逐客書》至少要晚十六年！ 亦有說蒙恬所造為「筆」，古繁體「筆」與「箏」近似，因為記載失誤，於是以訛傳訛有此說。

7. 古箏有哪些歷史

古箏是我國古老的撥彈樂器之一，形成流傳於秦地（主要是陝西、甘肅一帶），盛行於隋唐。隨著歷史的變遷，流傳到全國及亞洲不少地區。史稱秦箏。對古箏的起源，說法不一，主要有三種見解：第一種認為：古箏淵源於瑟。唐趙磷《因話錄》記述：「古箏，秦樂也，乃琴之流。古瑟五十弦，自黃帝令素女鼓瑟，帝悲不止，破之，自後瑟至二十五弦。秦人鼓瑟，兄弟爭之，又破為二。古箏之名自此始。宋代《集韻》中載有：「秦人薄義，父子爭瑟而分之，因此為名。古箏十二弦，蓋破二十五而為之也。」日本第十七世紀元祿年間宮廷樂師岡昌名所著《樂道類集》中記載有：「……或雲：秦有婉無義者。以一瑟傳二女，二女爭引破，終為二器，故號箏。」二人爭瑟，而產生了「箏」，僅是傳說而已。

第二種認為：古箏是由秦國名將蒙恬所造或蒙恬所改革。公元前２３７年（始皇十年），秦宰相李斯上書勸秦始皇收回他對客卿們下的逐客令的一段話中，有兩處談到古箏，即「彈古箏博髀」和「退彈古箏而取韶虞」。這在時間上比蒙恬發跡之初早了十六年。所以蒙恬造古箏的說法是靠不住的。在《舊唐書.音樂志》中，對蒙恬造古箏也持否定的看法。至於蒙恬改革箏的說法倒是有可能的。

清朱駿聲《說文通訓定聲》記載：「古箏五弦，施於竹如築，秦蒙恬改於十二弦，變形如瑟，易竹於木，唐以後加十三弦。」這一段文字記述了蒙恬曾改革了箏。

第三種認為：早期第三種認為：早期古箏是五弦竹箏，築身瑟弦。如：東漢應劭《風俗通》雲：「古箏五弦，築身而瑟弦。」東漢許慎《說文解字》（宋代徐鉉校定重刊本）中記載：「古箏，鼓弦竹身樂也，從竹，爭聲。」

從歷史材料看，早期古箏與築更為類似：都是築身，都是竹製，都是五弦。關於古箏的命名，在東漢劉熙《釋名》一書中解釋為：「古箏，施弦高急，古箏箏然也。」這就說明古箏是由本身發出的「錚、錚」音響而命名的。古箏很可能來源於一種大竹筒製作的五弦或少於五弦的簡單樂器。年代當在春秋戰國時期或春秋戰國之前，不可能在秦始皇統一中國後的秦代。古箏、築、瑟的關系，既不是分瑟為箏，也不是由築演變為箏，而很可能是古箏築同源，古箏瑟並存。五弦竹製古箏演變為十二弦木製箏，築身筒狀共鳴結構演變為瑟身長匣形共鳴結構，可能是參照了瑟的結構而改革的。古箏在我國有著古老的歷史淵源。早在公元前四世紀的戰國時代，古箏就已流行於秦、齊、趙等國。其中以秦國最為盛行，故素有「真秦之聲」、「秦古箏」之稱。古箏流行於民間，是群眾喜聞樂見的樂器。正如《戰國策.齊策》中一段話所述：「臨淄甚而實，其民無不吹竽，鼓瑟，擊築，彈箏。」又如西漢桑弘羊《鹽鐵論.散不足篇》中所述「……往者，民間酒會，各以黨俗，彈古箏鼓缶而已。」可見古箏在民間流行的廣泛性。古箏發展到漢代已出現了轉調。候瑾《箏賦》中記有：「於是急弦促柱，變調改曲。」是採用移動古箏柱來轉調的。

十三弦古箏，在隋代就已流行，隋文帝開皇雅樂中首見載有十三弦古箏的使用。隋代古箏的演奏中也用了移柱轉調的方法：「促調轉移柱」（王台卿詩），「調宮商於促柱」（顧野王賦）。

古箏在唐代音樂中廣泛使用，並東傳日本。公元834年（唐文宗太和八年），日本遣唐使准判官藤原貞敏來我國從琵琶名家劉二郎學藝，二郎以女妻之，二郎之女是彈箏名手，6年後隨藤原去日本。公元889年（唐昭宗龍紀元年），唐代曾派遣彈箏博士皇孟學，率62人樂隊前往日本傳授箏藝，在日本朝中掀起彈箏熱，天皇和大臣也紛紛學習箏技。在此後的千餘年裡，箏逐漸成為日本邦樂的主要樂器，產生了許多演奏流派和箏曲。現在日本正侖院珍藏的一張經過修復的桐木箏，已成為世上罕見的唐制箏標本。

古箏在宋代也流行較廣。宋陳煬《樂書·宋史·樂志》中記載：「本朝十三弦箏，然非雅部樂也。」明代已出現十五弦箏，但仍以十三弦箏流傳最廣。據明代《敦煌實錄》雲：「索函宗伯夷成善彈箏，悲歌能使喜者墮淚；改調易謳，能使戚者起舞，時人號曰：雍門周。」

清代的箏有了新的發展，值得重視的是，清代十四弦箏已用了七聲音階的定弦。在《律呂正義合編》中記載有：「箏似瑟而小，十四弦。……；各隋宮調設柱和弦以諧律呂，通體用桐木金漆，四邊繪金夔龍，梁及尾邊用紫檀，弦孔用象牙為飾……今箏十四弦則五聲二變為七，倍之為十四也」。這里說的「五聲二變為七，倍之為十四也」，即指七聲音階定弦。另據記載，清康熙年間，曾有人用箏等四種樂器在宮廷合奏了康熙根據琴曲改編的「平沙落雁」。當時還有人用箏獨奏了變調「月風兒」。箏此時也廣泛用於民間器樂和說唱音樂中。到了清末，箏發展為16弦。在廣東，有人借鑒揚琴，將銅絲弦用於16弦箏上，替代使用了2000多年的絲弦，從而使箏的音色發生了鮮明的變化。這種幾弦箏一直延用至今，本世紀30年代，箏才使用鋼絲弦。

在長期的歷史發展中，古箏逐漸流傳到全國不少地方，各自形成了不同的演奏風格和地方流派，如河南箏、山東古箏、潮州古箏、客家古箏等。在延邊朝鮮自治州，箏又演變發展為伽揶琴。古箏還流傳到朝鮮、日本、越南等國。

傳統古箏曲據記載可查到漢代的《陌上桑》及民間流傳的《天下大同》、《寒鴉戲水》、《高山流水》、《出水蓮》、《錦上花》等。在民間流傳的有手抄二四譜記錄的箏曲，但是一直沒有正式的箏譜出版，直到１９３０年，才有梁在平先生編著的《擬箏譜》一書出版。

古箏不僅用於獨奏，還在傳統民間器樂合奏和地方戲曲的伴奏佔有重要位置。如《弦索十三套》、《河南板頭曲》廣東潮州音樂的傳統合奏中都有箏。河南曲劇中箏是不可缺少的主奏樂器之一。陝西《榆林小曲》也有箏伴奏。

近年來，古箏的演奏藝術有了突飛猛進的發展。古箏的改革也進行了多種實驗，製作了多種優質精美的箏（如四川箏、上海箏、蘇州箏）；箏的轉調也進行了多方面的嘗試，已經改革了幾種轉調箏（如營口張力轉調箏，沈陽音樂學院移碼轉調箏，蘇州截弦轉調箏，上海音樂學院蝶式箏），這些轉調箏擴大了箏的表現力，使箏更便於參加合奏和伴奏。

8. 古箏的起源歷史

古箏是一件古老的民族樂器，戰國時期盛行於「秦」地，司馬遷的《史記》專所記載《李斯列轉．諫逐屬客書》中所引資料，頗有值得我們注意的地方。李斯《諫逐客書中》述及秦國樂舞的一段說：「夫擊瓮，叩缶、彈箏、搏髀，而歌嗚嗚快耳者。真秦之聲也。鄭衛桑間，韶虞、武象者，異國之樂也。今棄叩缶、擊瓮而就症衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。」
也有說法為：箏是戰國時的一種兵器，用於豎著揮起打人。還有一句古話叫「箏橫為樂，立地成兵」。後來在上面加上琴弦，撥動時發現悅耳動聽，於是發展成樂器。隨著時間的推移，兵器也越來越輕便，箏這種體形龐大、質量不輕的兵器就被遺棄了。所以現在人們見到的箏都是以樂器的形式出現的，形態優美，並附有裝飾。
漢．應邵《風俗通》載文：箏，「謹按《禮樂記》，五弦，築身也。今並、涼二州箏形如瑟，不知誰所改作也。或曰蒙恬所造。」 從應邵的《風俗通》所載可知，漢以前的箏其制度應為「五弦，築身」，但是當時「並（山）涼（甘肅）二州箏形如瑟」，應邵不知何人所作的改革，還記下了「蒙恬所造」的傳聞，這又是說明，漢代在西北地區已經流傳瑟形的箏了。