歷史馬克思主義的原理有什麼

① 馬克思主義基本原理有哪些

馬克思主義基本原理是有層次的，大致說來包括兩個層次：一是揭示客觀世界最一般規律的原理；二是揭示人類社會發展和社會形態更替規律的原理。

立足於當代中國具體實際來探討馬克思主義的，因此要研究中國化馬克思主義的基本原理，即中國特色社會主義的基本原理、基本原則。

它具有中國特色，是馬克思主義基本原理的具體體現。這些原理是在中國具體歷史條件下產生的，適用於中國實際，同時對經濟文化落後國家進行社會主義革命和建設也有重要借鑒意義。

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發展歷程：

1、馬克思主義的誕生是人類思想史上的偉大革命，它第一次確立科學的世界觀和方法論，不僅為全世界無產階級和全人類的解放指明正確的道路，而且為各門科學的發展提供銳利的武器。

2、馬克思主義不是教條，而是行動的指南。一百多年來，它指導無產階級的解放斗爭取得重大勝利，隨著社會實踐和科學技術的發展而不斷發展。

3、馬克思、恩格斯在進行深刻的科學研究工作的同時，親身參加和領導國際共產主義運動，建立無產階級的革命組織，指導國際無產階級的革命斗爭，總結無產階級革命斗爭的歷史經驗，在理論和實踐相統一的基礎上不斷豐富和發展馬克思主義。

② 馬克思主義基本原理 什麼是歷史觀的基本問題

歷史觀又稱社會歷史觀。
一、社會歷史觀的含義和兩大派別
社會歷史觀是人們對人類社會及其歷史變遷的根本看法、根本觀點。
社會歷史觀分為歷史唯心主義和歷史唯物主義兩大派別。歷史唯心主義簡稱唯心史觀，歷史唯物主義簡稱唯物史觀。
二、社會歷史觀的基本問題
社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題。
社會存在是社會生活的物質方面，包括地理環境、人口因素和生產方式三大方面。社會意識是社會生活的精神方面，包括社會心理和社會意識形式兩大層次。
對社會存在和社會意識關系的不同回答是劃分唯物史觀和唯心史觀的根本標准。凡是認為社會意識決定社會存在的理論，都屬於唯心史觀。凡是認為社會存在決定社會意識的理論，就屬於唯物史觀。
馬克思主義誕生以前的各種歷史觀都是唯心史觀。馬克思主義運用辨證唯物主義的一般原理來研究人類社會，得出了社會存在決定社會意識的科學結論，創立了歷史唯物主義，也就是唯物主義歷史觀，簡稱唯物史觀。
三、確認社會歷史觀基本問題的邏輯根據
（1）社會存在和社會意識的關系問題是任何社會歷史理論都無法迴避的問題，如何回答這個問題是解決其他社會歷史問題的前提和基礎。
（2）社會存在和社會意識的關系問題是兩種歷史觀斗爭的焦點；如何回答社會存在和社會意識誰決定誰（誰是第一性）的問題，是劃分唯物史觀和唯心史觀的根本標准。
（3）社會存在和社會意識的關系問題也是社會實踐中的根本問題。

③ 馬克思主義基本原理中，有哪些重要的原理

主要分為四大部分，即辯證唯物論，唯物辯證法，唯物認識論以及歷史唯物主專義。
辯證唯物屬論中包括物質與意識的辯證關系，物質與運動的關系，運動與靜止的關系；
認識論主要包括尊重客觀規律與發揮主觀能動性的關系，現象與本質的關系，以及認識和時間的關系，科學理論與時間的關系；
辯證法主要包括聯系的觀點（整體與部分的關系、因果關系），發展的觀點（質變與量變、前景性與曲折性），矛盾的觀點（矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、普遍性與特殊性的辯證關系、主次矛盾、矛盾的主次方面）；
歷史唯物主義主要觀點是人民群眾是歷史的創造者.

④ 馬克思主義基本原理具體是什麼

馬克思主義原理的基本內容是指：馬克思主義政治經濟學、辯證唯物主義和歷史唯物回主義以及科學社會主義。

馬克思主義基本原理，是馬克思主義科學體系的基本理論、基本范疇，是其立場、觀點和方法的理論表達。這些基本原理和范疇是人類社會的本質和發展規律的科學概括。

馬克思主義科學真理是絕對和相對、普遍性和特殊性的辯證統一，是理論與實踐、科學性與階級性的高度結合。這是馬克思主義學說的精髓。馬答克思主義是完整的科學體系，也是發展的理論。馬克思主義不論對社會實踐，還是對哲學社會科學的發展都有重要的指導意義。

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馬克思主義的歷史變遷：

1848年2月，《共產黨宣言》的發表標志著馬克思主義的誕生。

1867年，馬克思發表了《資本論》第一卷，《資本論》是科學社會主義政治經濟學原理的母本經濟理論，是中性經濟理論。直接閱讀《資本論》，不能夠體會科學社會主義政治經濟學原理的內容，需要對中性經濟理論進行改編社會屬性，才能夠學習解讀到科學社會主義政治經濟學原理。

1875年，馬克思完成了《對德國工人黨綱領的幾點意見》寫作，這標志著馬克思完成了科學社會主義政治經濟學原理的全部設計與寫作。

⑤ 馬克思主義基本原理包含了哪些內容

馬克思主義基本原理包含馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學與科學社會主義三部分內容。而這三部分中第一部分是關於認識世界和改造世界的方法論和世界觀，起著認識和改造人、社會與世界的橋梁媒介的工具性作用。第二部分是我們批判資本主義，認識社會主義的基礎性知識。第三部分是在掌握歷史唯物主義的基礎上，把握人類社會的發展規律，並在這一規律的指導之下，推動我們國家社會主義國家建設的理論指導。

1、馬克思主義哲學

馬克思捍衛了哲學唯物主義 ，用德國古典哲學的成果、特別是辯證法豐富了哲學，把唯物主義對自然界的認識推廣到對人類社會的認識，創立了歷史唯物主義，指明了被壓迫階級擺脫精神奴役的出路，把偉大的認識工具給了工人階級。

2、馬克思主義政治經濟學

馬克思論證並發展了英國古典政治經濟學的勞動價值論，創立了剩餘價值理論，闡明了無產階級在資本主義制度中的真正地位，科學地論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。

3、科學社會主義

空想社會主義批評資本主義社會，幻想有比較好的制度出現 ，但它不能指出擺脫剝削制度的真正出路；馬克思對資本主義作了科學的分析，說明無產階級才是創立新制度的社會力量，得出了階級斗爭是劃分為對抗階級的社會發展的基礎和動力這一結論。

⑥ 馬克思主義的原理是什麼

（一）辯證的唯物論

1．唯物主義和唯心主義
世界觀和哲學。哲學的基本問題及其兩個方面。唯物主義和唯心主義的對立。唯物主義的基本觀點及歷史形態。唯心主義的根源、基本觀點及主要形態。舊唯物主義的成就和缺陷。馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義，它把實踐作為考察精神和物質關系問題的基礎，實現了唯物主義和辯證法、唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的高度統一，是唯物主義發展的最高形態。馬克思主義哲學是革命性和科學性相統一的哲學，是無產階級的科學的世界觀和方法論。

2．世界的物質統一性和多樣性
辯證唯物主義的物質范疇及其意義。世界的統一性在於物質性。物質世界是多樣性的統一。自然界的物質性與人類社會的物質性。堅持一切從實際出發是徹底的唯物主義一元論的根本要求。

3．意識對物質的依賴關系和能動作用
意識是人腦的機能，客觀物質世界在人腦中的的主觀映象，是人特有的精神活動。意識是自然界長期發展的產物，是社會歷史的產物。意識與人工智慧的關系。意識的能動性及其主要表現。發揮意識能動作用的途徑和條件。

（二）唯物的辯證法

1．唯物辯證法是關於聯系和發展的科學。

世界是普遍聯系的整體。聯系的客觀性、普遍性和多樣性。從普遍聯系的總體上把握事物的本質和功能。世界是永恆發展的過程。物質和運動的關系。運動和靜止的關系。事物發展的規律性。規律是客觀事物內部的本質聯系和發展的必然趨勢。本質和現象、原因和結果、必然性和偶然性、可能性和現實性的的辯證關系。唯物辯證法和形而上學的對立。在實際工作中堅持唯物辯證法，防止形而上學。

2．對立統一規律
對立統一規律揭示了事物發展的源泉和動力，是唯物辯證法的實質和核心。
矛盾的含義。矛盾是事物發展的動力。矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發展過程中的作用。事物發展的內因和外因。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系。
主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。堅持「兩點論」和「重點論」的統一。
矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

3．量變質變規律
量變質變規律揭示了事物發展的形式和狀態。
一切事物都是質和量的統一體。質、量、度。掌握適度原則的重要意義。
量變和質變的含義及其基本形式。量變和質變的相互關系。

4．否定之否定規律
否定之否定規律揭示了事物發展的方向和道路。
事物發展過程中的肯定因素和否定因素。辯證的否定觀和形而上學的否定觀。否定之否定。事物發展的前進性和曲折性。發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。

（三）辯證唯物主義的認識論

1．以實踐為基礎的能動的反映論

實踐的含義和基本形式。實踐的客觀物質性、主觀能動性和社會歷史性。
認識的主體和客體的基本含義及其相互關系。認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映。
實踐在認識中的決定作用。實踐是認識的來源、認識發展的動力、檢驗認識真理性的標准以及認識的目的。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的和基本的觀點。

2．認識的辯證運動

認識的感性形式和理性形式及其辯證關系。從感性認識到理性認識。從理性認識到實踐。認識對實踐的能動作用。
認識運動的不斷反復和無限發展。主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統一。
認識辯證運動的原理是無產階級政黨群眾路線的重要哲學基礎。

3．辯證思維方法

辯證思維的實質和意義。
辯證思維的基本原則和方法：歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯和歷史的統一。

4．認識的真理性和檢驗真理的標准

真理及其客觀性。真理的絕對性、相對性及其辯證關系。真理問題上的絕對主義和相對主義。
真理是具體的。真理和價值的關系。實踐是檢驗真理的唯一標准。
實踐檢驗與邏輯證明的關系。

5．認識世界和改造世界

認識世界和改造世界的相互依賴、相互制約。改造客觀世界和改造主觀世界的一致性。
認識世界和改造世界是人類從必然王國走向自由王國的歷程。自由是對必然的認識和對客觀世界的改造。
思想路線是實際工作中的認識路線。解放思想、實事求是是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓。

（四）歷史唯物論

1．社會的本質、結構和社會形態

勞動發展史是理解全部社會歷史的鑰匙。
自然環境和人口是人類歷史的自然前提，使社會存在和發展的必要條件。環境、人口和社會的協調發展，實施可持續發展戰略。
社會生活在本質上是實踐的。物質資料生產是人類社會存在和發展的基礎。物質資料的生產方式是社會發展的決定力量。
人類社會是一個由社會物質經濟結構、社會政治結構、社會意識結構構成的復雜的有機整體。
社會經濟結構即一定社會的物質資料生產方式，包括生產力和生產關系兩個方面。生產力的要素和構成。生產關系的構成和類型。
所有制的多種實現形式。生產關系與階級關系。
社會政治結構是指一定社會的政治上層建築及其結合方式。
國家政權是社會政治結構的核心。國家的起源、本質和職能。國體和政體及其相互關系。資本主義國家的本質和基本職能。資本主義民主制度的實質及其兩重性。
社會意識結構是是由各種意識要素和觀念形態按一定關系和方式組成的有機系統。社會心理和社會意識形式。社會意識是社會存在的反映。社會意識的相對獨立性。社會意識形態屬於思想上層建築，在階級社會中具有鮮明的階級性。資產階級意識形態的歷史進步性和階級局限性。意識形態領域斗爭的長期性、復雜性。精神文明建設的重要性。
社會的物質關系和思想關系。社會的經濟基礎和上層建築。社會形態是經濟基礎和上層建築的統一體。社會形態是具體的、歷史的。社會形態范疇的方法論意義。
社會形態的發展是自然歷史過程。社會形態發展的統一性和多樣性。

3．社會發展的動力與規律

生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建築的矛盾是一切社會的基本矛盾。
生產力和生產關系的辯證關系。生產力和生產關系的矛盾運動。生產關系適合生產力狀況的規律及其意義。
經濟基礎和上層建築的辯證關系。經濟基礎和上層建築的矛盾運動。上層建築適合經濟基礎狀況的規律及其意義。
社會基本矛盾是一切社會發展的根本動力，決定著社會歷史的一般進程。
生產力是社會發展的最終決定力量。生產力標准及其意義。
科學技術是第一生產力。當代新科技革命對社會發展的深刻影響和巨大的推動作用。
階級斗爭是階級社會發展的直接動力。馬克思主義的階級分析方法。
社會革命是階級斗爭的最高形式，是階級社會形態更替的決定性環節。
改革是解決社會基本矛盾的有效途徑，是推動社會發展的重要動力。改革的目的是解放生產力和發展生產力。

4．人與社會發展

社會歷史是由人的活動構成的，社會歷史規律是人們自己的社會行動的規律。社會規律的客觀性。社會規律實現的特點。社會歷史發展過程是客觀規律性同人的自覺活動的統一。社會歷史觀上的唯意志論和宿命論。
人民群眾是是社會物質財富和精神財富的創造者，是變革社會制度、推動歷史前進的決定力量。人民群眾創造歷史的活動和作用總是受到一定歷史階段的經濟、政治和思想文化條件的制約。
無產階級政黨的群眾觀點和群眾路線。傑出人物在歷史發展中的作用。
人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和。人的社會性是具體的、歷史的。在階級社會中，階級性是人的本質屬性的重要表現。
人的價值及其實現。衡量人的價值的尺度。正確處理個人與社會、個人與群眾、個人與集體的關系。樹立集體主義觀點和為人民服務的思想。人的全面發展和社會發展。

⑦ 什麼是"馬克思主義原理"

馬克思主義基本原理
一、馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論
本章重點：劃清兩個界限：唯物主義與唯心主義的界限、馬克思主義哲學和非馬克思主義哲學的界限。
1、 馬克思主義哲學對哲學的定義：
⑴、是系統化、理論化的世界觀，即世界觀的理論形態；
⑵、是關於自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結；
⑶、是最一般本質和規律的學問；
⑷、是含有階級性的最抽象的社會意識形態。
2、 馬克思主義哲學對世界觀、方法論的定義：
世界觀是人們對整個世界的根本觀點和看法
方法論是人們認識和處理問題的根本方法。
3、哲學與其他科學（非哲學）的關系：
哲學是關於自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是研究自然、社會和人類思維發展的最一般本質和規律的學問。
4、哲學的基本問題： 思維和存在的關系問題。
5、唯物主義和唯心主義的劃分：（即思維和存在何為第一性、何為第二性的問題；也即思維和存在誰是本原，誰是派生的問題。）
⑴、凡是斷定精神對自然界說來是本原的，屬於唯心主義陣營；
⑵、凡是認為自然界是本原的，屬於唯物主義陣營。
6、思維和存在的同一性問題：（這是劃分"可知論"和"不可知論"的標准）
⑴、思維能不能認識現實；
⑵、現實社會的表象和概念中能不能正確的反應現實。
7、思維對存在、精神對自然界的關系問題，是"全部哲學的最高問題"，唯物主義和唯心主義是哲學發展史上的基本派別。
8、唯物主義的基本觀點：
⑴、自然界、物質、存在是第一性的，而精神、意思、思維是第二性的；
⑵、物質是世界萬物的本原；
⑶、物質決定意識。
9、唯物主義的主要三種形態：
⑴、古代樸素唯物主義：原始的自發，認為世界的本原是某一種或某幾種原始物質。
古代唯物樸素論和樸素辯證法是結合在一起的，例如"萬物皆流"、"萬物皆變"體現了它們的統一。
⑵、近代形而上學唯物主義（又稱機械唯物主義）；
⑶、現代辯證唯物主義。
10、唯心主義的根源：
⑴、社會根源；
⑵、階級根源；
⑶、認識論根源。
11、唯心主義的主要二種形態：
⑴、主觀唯心主義：人的感覺、意識、精神是世界的本原，認為主觀精神高於一切，大於一切，支配一切，誇大了主觀精神的作用。
⑵、客觀唯心主義：離開了人，脫離了物質世界的某種"客觀"精神是世界的本原。
12、馬克思主義哲學的基本特徵：
⑴、在對象上：是普遍規律的科學，正確的指出了哲學和具體科學的關系是互相區別、互相聯系的共性和個性的關系。
⑵、在內容上：是辯證唯物主義和歷史唯物主義。
⑶、在作用上：科學的世界觀和方法論，具有實踐性、革命性、科學性三個特點。
13、馬克思主義哲學與現代西方哲學：
現代西方哲學的兩種對立思潮：科學主義、人本主義。
14、馬克思主義哲學的中國化：
體現了馬克思列寧主義的基本原理包含了中華民族的優秀思想和中國共產黨人的實踐經驗。
15、馬克思主義哲學是建設有中國特色社會主義的理論基礎：
⑴、馬克思主義哲學是建設有中國特色社會主義的世界觀基礎；
⑵、馬克思主義哲學是建設有中國特色社會主義的認識論基礎；
⑶、馬克思主義哲學是建設有中國特色社會主義的方法論基礎；
二、世界的物質性和人的實踐活動
1、馬克思主義哲學對物質的定義：
物質的客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴於我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。
物質是：
⑴、不依賴人們的意識而存在；
⑵、並能為人們的意識所反映；
⑶、而且是客觀實在的。
2、辯證唯物主義的物質范疇的重要意義：
⑴、堅持了徹底的唯物主義一元論，批判了唯心主義的物質觀和二元論的物質觀；
⑵、堅持了辯證唯物主義的反映論和可知論，批判了先驗論和不可知論；
⑶、堅持了物質與物質形態、哲學的物質范疇與具體科學的物質概念的共性和個性的辯證法，克服以往唯物主義的物質觀用個別、個性代替一般、共性的形而上學的缺陷。
3、馬克思主義哲學對運動的定義：
運動是物質的根本屬性和存在方式，包括宇宙間所發生的一切變化和過程。
4、物質和運動的關系：
⑴、物質是運動的，運動是物質的根本屬性和存在方式；
⑵、物質是運動的載體和承擔者；
⑶、精神的運動是人腦這種高度發展的物質的運動的表現；
⑷、唯心主義的錯誤在於：脫離了物質談運動；
⑸、形而上學的錯誤在於：設想成沒有運動的物質。
5、馬克思主義哲學對靜止的定義：
靜止是運動的特殊狀況。
⑴、指一事物相對於某一參照系，沒有發生某種特定的運動；
⑵、指事物處於量變階段而沒有發生根本性的變化。
6、運動和靜止的關系：
⑴、對立統一關系；
⑵、絕對和相對的關系；
⑶、整體和局部的關系；
⑷、相互滲透的關系。
7、馬克思主義哲學對時空的定義：
時空是運動著的物質的存在形式。
8、時空與物資運動是不可分割的。
9、時空既是絕對的，又是相對的。既是無限的，又是有限的。
10、現代自然科學的物質結構觀：
揭示了自然界在微觀領域、宏觀領域、宇觀領域的物資結構層次的多樣性、無限性，證明自然界是一個具有無限層次結構的普遍聯系和辯證發展的有機整體。
11、現代自然科學的物質結構觀的哲學意義：
證實了客觀實在性是物質的根本特性，世界的統一性在於它的物質性，人類對物質世界的認識是永無止境的，將進一步深化辯證唯物主義的物質概念。
12、馬克思主義哲學對實踐的定義：
⑴、是人能動地改造物質世界的對象性活動；
⑵、是人的存在方式。
13、唯心主義和唯物主義對實踐不同理解：
唯心主義：把實踐歸結為精神活動；
唯物主義：把實踐理解為生物適應環境的活動。
14、馬克思主義哲學對實踐定義的兩層意思：
⑴、是自主性和創造性相統一的活動；
⑵、是物質的、客觀的、有感性的性質和形式。
15、實踐是人的存在方式。
16、實踐的基本特徵：
⑴、客觀現實性；
⑵、自覺能動性；
⑶、社會歷史性。
17、實踐的基本形式：
⑴、生產實踐：是決定其他一切活動的最基本的實踐活動。
⑵、改造社會關系的實踐；
⑶、科學實踐。
18、實踐的主體：
⑴、指於一定社會條件下，從事一定實踐活動和認識活動的人；
⑵、作為具有社會性、實踐性的人具有自主性、能動性因素，是物質的和精神的統一體、自然的和社會的統一體；
⑶、主體按社會構成可分為個人主體、集團主體和社會主體。
19、實踐的客體：
⑴、主體實踐和認識活動所指向的對象；
⑵、具有客觀性的特徵，但客體和客觀事物又有區別；
⑶、客體和主體一樣也是歷史的范疇；
⑷、有三種基本形式：自然客體、社會客體、精神客體。
20、主體和客體的關系不是第一性、第二性關系。
21、主體和客體的相互作用：
⑴、主體客體化：
指人通過實踐使自己的本質力量轉化為對象物。
⑵、客體主體化：
⒈指客體從客觀對象的存在形式轉化為主體生命結構的因素或主體本質為量的因素，客體失去對象化的形式，變成主體的一部分；
⒉人通過實踐活動，產生新的意識，也是客體主體化的一種表現。
22、主體和客體相互作用的意義：
⑴、主體和客體的相互作用是目的與手段、創造者與被創造者、能動者與受動者的關系，主體處於主導地位，客體成為"為我之物"；
⑵、在實踐過程中，主體一方面受容體的限定和制約，另一方面又不斷打破限定，超越現實客體。這種限定和超越的關系，是主體和客體相互作用的實質；
⑶、實踐使主體和客體相互作用，使世界二重化（一分為二）為自在世界和人類世界，構成了自在世界和人類世界分化與統一的基礎。實踐不僅具有認識論意義．更重要的是具有世界觀意義。
23、主觀世界和客觀世界的關系：
⑴、主觀世界：指人的意識，包括人的意識的一切活動過程及其產物；
⑵、客觀世界：指人的意識之外的一切存在。
24、自在世界的定義：（超綱）
指天然世界，是人尚未認識和改造過的世界。
25、一元論與二元論的對立：
⑴、一元論主張世界有一個統一的本原；
⑵、二元論主張世界有精神和物質兩個獨立本原。
26、唯物主義一元論與唯心主義一元論的對立：
⑴、唯物主義一元論主張世界的本原是物質，世界的多樣性統一於物質；
⑵、唯心主義一元論主張世界的本原是精神，世界的多樣性統一於精神。
27、自然界的物質性與人類社會的物質性：
⑴、自然界的物質性：是指自然界及其規律是不依人的意志為轉移的客觀存在；
⑵、人類社會的物質性：是指社會存在等同於社會物質生活條件，由生產方式為主、及地理環境、人口因素等構成。
28、世界物質統一性原理：
⑴、世界是多樣的；
⑵、世界的統一性在於它的物質性。
29、折中主義：調和兩種根本對立的觀點。
30、世界物質統一性原理的意義：
⑴、客觀存在的現實世界是物質世界；
⑵、世界上存在包羅萬象的的事物和現象都是物質的具體表現形態；
⑶、意識也不過是物質的產物和屬性，並不能獨立的存在；
⑷、物質是世界上一切變化、發展的基礎。
31、意思是自然界長期發展的產物。
32、人類意識的產生經歷的三個決定性環節：
⑴、所有物質都具有的反應特性→低級生物的刺激感應性；
⑵、低級生物的刺激感應性→一般的動物的感覺和心理；
⑶、一般的動物的感覺和心理→人的意識。
33、人的意識的產生，人的勞動起了決定作用。
34、意識的本質：
⑴、意識是人腦的機能與屬性；
⑵、意識是人腦對客觀世界的主觀映像；
⒈意識的內容是客觀的；
意識不論是正確還是錯誤都是對客觀存在的反映，包括正確的反映和歪曲的反映。
⒉意識的形式是主觀的；
⒊意識是主觀和客觀的統一。
Ⅰ、否認意識內容的客觀性，否認意識對物質的依賴性，這是唯心主義的觀點；
Ⅱ、否認意識形式的主觀性，把意識解釋為"如同肝膽分泌的膽汁的物質的東西"是庸俗唯物主義的觀點。
35、意識能動性或主觀能動性的含義：
指意識具有認識世界和改造世界的能力和功能。
36、意識能動性的表現：
⑴、具有目的性、計劃性；
⑵、具有高度創造性，能創造出物質世界沒有的東西；
⑶、對人體生理活動的控制與調節；
⑷、通過實踐改造客觀世界，即對客觀世界改造的反作用。
37、物質和意識辯證關系原理：
⑴、物質決定意識；
⑵、意識反作用於物質；
⑶、物質決定論和意識能動論是密切聯系、不可分割的。
⒈主張意識決定作用的觀點是唯心主義觀點；
⒉主張意識能動作用的觀點是形而上學觀點。
38、人工智慧的含義：
人工智慧是根據控制論的基本原理運用功能模擬的方法，製造電腦模擬人腦的部分功能。
39、意識和人工智慧的關系：
⑴、相互聯系、相互促進；
人工智慧在功能上表現上代替甚至超過人腦的部分思維能力。
⑵、人腦和人工智慧有本質區別：
人腦 人工智慧
區別1 生理的、心理的過程 無意識的機械的、物理的過程
區別2 有自覺性 沒有自覺性
區別3 具有想像力和創造性 只能接受人腦的指令
區別4 具有社會性 不具有社會性
40、如何正確地發揮意識的能動作用
⑴、要堅持物質決定論和意識能動論相統一的觀點，恰當估計意識的能動作用是第二位的；
⑵、要以尊重客觀規律為前提，正確認識客觀規律並按照客觀規律辦事；
⑶、要有一定的物質條件和物質手段，"巧婦難為無米之炊"說的就是這個意思；
⑷、要明確認識到發揮意識能動作用的基本途徑是社會實踐。把觀念的東西化為物質感性的活動即實踐並通過實踐使客觀世界發生合乎目的的改變。
41、堅持一切從實際出發是徹底唯物主義一元論的根本要求：
世界的物質統一性原理是馬克思主義哲學的理論基石和一切從實際出發的思想路線的理論基礎，堅持一切從實際出發是徹底唯物主義一元論的根本要求。這是因為：
⑴、世界統一於物質，是不依賴人的意識而獨立存在的，這就要求我們堅持從客觀實際出發；
⑵、物質世界在時空中運動、變化、發展，這就要求我們一切以時間、地點、條件為轉移，使主觀符合客觀並實現歷史的具體的統一；
⑶、物質運動是有規律的，這就要求我們認識規律．尊重規律，使自己的行動符合客觀規律；
⑷、這個原理的意義是既反對思想僵化，落後於實際，又要反對思想超越實際。
42、堅持解放思想和實事求是的統一：
⑴、實事求是是指從客觀實際出發，從中引出固有的而不是臆造的規律性，以規律作為我們行動的向導來改造客觀世界。實事求是是毛澤東思想的精髓；
⑵、解放思想是指從過時的、僵化的、錯誤的思想特別是"左"的錯誤思想的束縛下擺脫出來，樹立同社會主義現代化建設發展相一致的新思想新觀念；
⑶、解放思想和實事求是是統一的：只有解放思想，才能達到實事求是；只有實事求是，才是真正的解放思想。兩者在建設有中國特色社會主義的實踐和探索中不斷實現具體的、歷史的統一。
43、解放思想、實事求是的思想路線的重大意義
⑴、解放思想、實事求是，是馬克思主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平建設有中國特色社會主義理論的精髓；
⑵、解放思想、實事求是思想路線的重新確立，有力地推動和保證了撥亂反正的進行；
⑶、解放思想、實事求是思想路線的更新確立，有力地推動和保證了全面改革的進行；
⑷、鄧小平解放思想、實事求是，解決了關系黨和國家前途命運的重大課題，作出了兩個歷史性貢獻，一是科學地評價毛澤東同志，維護了毛澤東思想的歷史地位；二是成功地找到了在中國建設社會主義的正確道路，創立了建設有中國特色社會主義理論；
⑸、解放思想、實事求是，始終是我們黨永葆蓬勃生機的法寶，堅持在革命和建設中一切從實際出發，敢於和善於走自己的路。
第二章、 聯系和發展的規律及其核心
本章重點：辯證法。
1、馬克思主義哲學對唯物辯證法的定義：
對現存事物的必然滅亡的理解。
2、馬克思主義哲學對形而上學的定義：
孤立的、靜止的、片面的（否認矛盾的）觀點和方法。
3、唯物辯證法與形而上學之間對立的主要表現：
⑴、聯系觀點與孤立觀點的對立；
⑵、發展觀點與靜止觀點的對立；
⑶、全面觀點與片面觀點的對立；
⑷、承認矛盾觀點和否認矛盾觀點的對立，這是最根本的對立，是二者對立的焦點，也是唯物辯證法與形而上學之間的根本分歧。
4、馬克思主義哲學對聯系的定義：
是指一切事物和現象之間以及構成事物諸要素之間的互相影響、互相作用和互相依賴。
5、聯系的客觀性：
是指事物本身的聯系，是事物本身所固有的，它不依人的意志為轉移，人們的聯系概念不過是客觀存在的聯系的反映。
6、聯系的普遍性：
是指聯系是普遍存在的，世界上的一切事物都不能孤立存在而與周圍的其他事物相聯系，整個世界是一個相互聯系的同一整體，任何事物都是同一聯系之網上的一個部分或環節。
7、聯系的多樣性：
⑴、是指聯系的內容和形式是多種多樣的；
⑵、是指各種不同的聯系在事物發展過程中作用是不一樣的。
8、聯系的條件性：
⑴、一切事物的存在和發展都是有條件的；
⑵、條件是可以改變的；
⑶、改變條件也是要有條件的，只有有條件這點才是無條件的。
9、馬克思主義哲學整體性的觀點：
⑴、整體由部分構成，整體具有各部分所不具有的新性質、新功能；
⑵、部分依賴整體，脫離整體的部分就失去它原有的性質和功能；
⑶、整體和部分可以相互轉化；
⑷、整體和部分相互包含。
10、中國傳統哲學中的整體觀：
是中國哲學的重要特點，有源遠流長的思想傳統。
⑴、從概念上；如：太極
⑵、從理論上；如：天人和一
⑶、從價值上。
⒈中國古代整體觀比西方哲學傳統中天人兩分的思想有更多的合理與優越之處；
⒉研究整體觀的辯證思想，可以理解馬克思主義哲學是以往人類智慧的繼承，同時中國的整體觀又可證明馬克思主義哲學聯系思想的真理性，豐富其理論體系。
11、事物的普遍聯系和運動、變化、發展的聯系：
運動：說明事物是變動不居的，標志變化的哲學范疇；
變化：說明物質不僅有量的增減，而且有質的飛躍；
發展：指事物由低級到高級、由簡單到復雜的前進性變化或不斷更新的過程。
聯系的觀點和發展的觀點是唯物辯證法的基本特徵。
承認運動即變化的觀點並不一定是辯證法，如機械論、循環論只承認某種變化，只有承認發展才是辯證法。
12、發展的本質是新生物的產生和舊事物的滅亡。
13、質、量、度及其認識意義：
⑴、質：是一事物區別於其他事物的一種內在規律性；
⑵、量：是事物所固有的可用數量表示的規定性；
⑶、度：是事物保持其質的、量的限度，是質的量的統一。
任何事物都是質和量的統一體，認識事物的度才能准確認識事物的質，做到"胸中有數"，才能在實踐中掌握適度原則，防止"過"與"不及"，避免"左"或"右"的錯誤。
14、量變的基本形式：
包括單純數量的增減和構成事物的成分的變化。
15、量變和質變的辯證關系及其原理：
量變和質變是事物變化發展的兩種狀態和形式，是對立統一的關系，既相互區別，又相互轉化和相互滲透。一切事物的變化發展都是量變和質變的統一
⑴、相互轉化：量變是質變的必要准備，即量變不僅是質變的前提、基礎，而且決定質變的性質和方向；質變在事物發展中具有重要作用：
⒈只有質變才能使新事物代替舊事物；
⒉體現和鞏固量變結果；
⒊為新的量變開辟道路。
⑵、相互滲透：
⒈量變中有部分質變，包括階段性部分質變和局部性部分質變；
⒉質變中有量的擴張。
16、量變和質變的辯證關系的重要意義：
⑴、在理論上堅持量變和質變的辯證統一觀點，反對把量變和質變割裂開來、對立起來的"激變論"和庸俗進化論的形而上學觀點；
⑵、在政治上反對"左"、"右"傾機會主義；
⑶、在實踐上既要重視量變又要重視質變。
17、規律的含義：
規律即客觀規律是指事物發展過程中本身所固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。
18、規律的特點：
⑴、本質性的特點；
⑵、必然的聯系；
⑶、穩定的聯系；
⑷、客觀的，不能為人的意志為轉移的。
19、人的自覺活動與規律的關系：
⑴、規律是客觀的；
⑵、規律是人可以認識的；
⑶、規律是可以為人所利用、駕馭的；
人們雖然可以利用規律，改變規律起作用的條件、實現的形式，但決不能隨心所欲、為所欲為。
20、必然和偶然是揭示和反映事物變化發展的確定趨勢和不確定趨勢之間的關系。
21、必然和偶然的定義：
必然：是指客觀事物聯系和發展的過程中合乎規律的、一定要發生的、確定不移的趨勢。
偶然：是指客觀事物聯系和發展的過程中不一定要發生、可以這樣出現，也可以那樣出現的不確定趨勢。
22、必然性和偶然性的辯證統一性的表現：
相互依賴、相互滲透、相互轉化。
⑴、必然性通過大量偶然性表現出來並為自己開辟道路；
⑵、偶然性是必然性的補充和表現形式。
23、必然性和偶然性的辯證統一性原理的意義：
⑴、掌握必然性是科學認識和實踐的基礎，認識必然和利用必然才能獲得自由；
⑵、重視偶然，利用有利的偶然、機遇，避免不利的偶然、機遇，通過偶然掌握必然。
觀點："偶然性是科學的敵人"是形而上學的觀點。
⑶、既要反對只承認必然性，完全否認偶然性的唯物主義形而上學機械決定論觀點或客觀唯心主義的宿命論觀點，也要反對只承認偶然性，根本否定必然性的唯心主義非決定觀點。
24、對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心的理由：
⑴、對立統一規律揭示了普遍聯系的根本內容，特別是揭示了變化發展的內在動因；
⑵、對立統一規律是貫徹於其他規律和范疇的中心線索；
⑶、矛盾分析法是最根本的認識方法；
⑷、對立統一規律體現了辯證法與形而上學的根本分歧。
25、矛盾的含義：
唯物辯證法的矛盾范疇是辯證矛盾、客觀矛盾，是指事物之間或事物內部諸要素之間既對立又統一的關系。
邏輯矛盾是指人們在思維中使用概念、判斷所發生的不合乎邏輯規則的相互沖突，這是應當排除的。
26、矛盾的基本屬性：
同一性：是指矛盾的雙方相互依存、相互貫通；相互貫通主要指相互轉化（一定條件下）或相互滲透。
斗爭性：是指矛盾的雙方相互排斥、相互沖突、相互否定、相互離異的趨勢。
27、矛盾的同一性與斗爭性的相互區別：
⑴、同一性是相對的，是指同一性的存在是有條件的、暫時的；
⑵、斗爭性是相對的，是指斗爭性的存在是無條件的、不間斷的、永恆的。
⑶、斗爭性是同一性基礎，斗爭性寓於同一性之中，沒有離開同一性的純粹斗爭性。
28、矛盾的同一性與斗爭性的關系的意義：
堅持矛盾的觀點，堅持相對與絕對相統一的觀點，就要在對立中把握同一，在同一中把握對立。
29、矛盾是事物發展的動力源泉。
30、矛盾在事物發展中作用的原理：
⑴、含義；
⑵、基本屬性
⑶、作用；
⑷、意義
31、矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發展中的作用的表現：
⑴、矛盾的同一性使對立面相互依存：
⒈在相互依存的統一體中得到存在和發展；
⒉使對立面相互作用、相互汲取有利於自身的因素；
⒊向自己的對立面轉化。
⑵、矛盾的斗爭性：
⒈推動事物量變；
⒉推動事物質變。
32、矛盾的普遍性：
矛盾的普遍性是指存在於一切事物中即處處有矛盾和每一事物變化發展中自始至終都存在矛盾運動即時時有矛盾。
33、矛盾的特殊性：
矛盾的特殊性是指具體事物所含的矛盾及其各個方面都有其自身的特點。
註：堅持矛盾特殊性原理就要堅持具體問題具體分析，這是馬克思主義的活的靈魂。
馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓是解放思想，實事求是。
毛澤東思想的活的靈魂是：實事求是、群眾路線、獨立自主。
34、矛盾的共性和個性的辯證關系是關於矛盾問題的精髓。
35、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理：
⑴、相互區別：
⒈矛盾的普遍性是事物的共性，是無條件的即絕對的；矛盾的特殊性是事物的個性；
⒉共性比個性深刻，個性比共性豐富。
⑵、相互聯系：
⒈任何事物都是共性和個性的統一；
⒉共性寓於（存在於）個性之中，一般只在個別中存在，只能通過個別而存在，任何個別都是一般的；
⒊個性體現共性，都同共性相聯系而存在。
36、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理的意義：
⑴、在理論上堅持辯證法關於事物矛盾問題的精髓，反對割裂矛盾普遍性和特殊性的形而上學的觀點（如公孫龍的"白馬非馬"的觀點），實際工作中的教條主義和經驗主義（用個性代替共性）；
⑵、在認識上堅持從特殊到普遍再到特殊的認識秩序；
⑶、在政治上這一原理是建設有中國特色的社會主義理論的一個重要的哲學基礎。中國特色是個性，社會主義是共性，有中國特色的社會主義就是社會主義共性和中國的個性的統一。
37、主要矛盾和非主要矛盾：
主要矛盾是指在事物多種矛盾所構成的體系中對事物發展起著領導、決定作用的矛盾，規定或影響其他矛盾的存在和發展；
非主要矛盾（次要矛盾）是指處於從屬地位和不起決定作用的矛盾。
主要矛盾和非主要矛盾兩者之間是對立統一的關系，相互區別，相互作用並在一定條件下相互轉化。
認識和實踐上，堅持分清主次，學會抓中心、抓重點、抓關鍵並兼顧其他。
38、矛盾的主要方面和非主要方面：
矛盾的主要方面是指矛盾雙方中起主導作用的方面；
矛盾的非主要方面是指矛盾雙方中起從屬地位、不起主導作用的方面。
事物的性質主要的是由取得支配地位的矛盾的主要矛盾的主要方面所規定的。
39、矛盾發展的不平衡原理的意義：
堅持唯物辯證法的兩點論和重點論相統一的觀點和方法，堅持兩點論，反對一點論；堅持重點論，反對均衡論。
堅持"一個中心、兩個基本點"的基本路線是貫徹和體現這一觀點和方法。
40、具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。
"具體問題具體分析"這一原則和方法來自1920年列寧的"具體地分析具體的情況"之說，列寧這句話的最新翻譯是"對具體情況作具體分析"。
⑴、對具體問題進行具體分析，是認識事物的基礎。因為客觀世界中的一切事物都是具體的，而具體事物的性質又都是由它內部所包含的特殊矛盾所決定的。因此，只有具體分析具體事物，認識矛盾的特殊性，才能認識事物的本質，揭示事物的規律，體現出馬克思主義是認識世界和改造世界的統一。
⑵、對具體問題具體分析，是解決矛盾的前提。認識矛盾的目的，在於解決矛盾，不同性質的矛盾，只有用不同的方法才能解決。因而，只有對具體問題進行具體分析，才能找到解決矛盾的具體方法，才能體現馬克思主義的科學性和活力。
⑶、對具體問題具體分析，是把馬列主義的普遍原理同中國的具體實踐相結合的保證，'也只有這樣，才能走出一條具有中國特色的社會主義道路來，才能體現出馬克思主義實踐的革命的本質。
41、中國傳統哲學中的矛盾觀及其現代意義：
⑴、在中國，有著豐富的關於矛盾的辯證法思想。如《易經》中的"一陰一陽之謂道"，把陰陽矛盾看作是變化發展的根本之道，春秋史墨的"物生有兩"，孫子的"奇正相生"的軍事辯證法，五行論"相生相剋"理論，老子的"

⑧ 什麼是馬克思主義的基本原理

馬克思主義基本原理是馬克思主義理論一級學科下的第一個二級學科。馬克思主義基本原理學科專業立足於對馬克思主義進行整體性研究，並與馬克思主義中國化研究、馬克思主義發展史、國外馬克思主義、社會思潮研究相結合，體現馬克思主義基本原理及其在中國的運用與發展。旨在研究馬克思主義經典著作和基本原理，從整體上研究和把握馬克思主義科學體系。馬克思主義基本原理，是馬克思主義科學體系的基本理論、基本范疇，是其立場、觀點和方法的理論表達。主要研究方向有馬克思主義基礎理論、馬克思主義經典著作、馬克思主義理論與現實、馬克思主義與當代社會思潮、馬克思主義理論教育等。
馬克思主義是世界無產階級的指導思想，其基本內容包括馬克思主義政治經濟學、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學社會主義三個主要組成部分。馬克思主義是無產階級解放事業的指路明燈，他以建設共產主義理想社會為最終追求，在世界新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設的進程中不斷證明其正確性和指導意義。 馬克思主義基本原理是馬克思主義唯物論、實踐觀、價值觀相互交融、相互滲透、相互支持的理論體系。
首先，以馬克思主義唯物論為核心，馬克思主義基本原理是馬克思主義物質觀與實踐觀、歷史觀、辯證法等的辯證統一。承認外部世界客觀性的辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義正確性和科學性的源泉。
其次，以馬克思主義實踐觀為核心，馬克思主義基本原理是實踐觀與物質觀、辯證法、主體論、認識論，以及一切從實際出發、理論聯系實際、實事求是等的辯證統一。體現人的主體性和目的性的馬克思主義實踐觀是馬克思主義生命力和創造力的源泉。
最後，以馬克思主義價值觀為核心，馬克思主義基本原理是價值觀與唯物論、實踐觀的辯證統一。馬克思主義以無產階級、勞動人民為政治立場、以共產主義為價值理想，這是馬克思主義理論引領力和魅力的源泉。

⑨ 什麼是馬克思主義基本原理，有那些內容

1. 什麼是馬克思主義

1、從創造者、繼承者的角度講,馬克思主義是由馬克思恩格

斯創立的,而由其後各個時代、各個民族的馬克思主義者

不斷豐富和發展的觀點和學說的體系。

2、從階級屬性講,馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整

個人類解放的科學理論,是關於無產階級斗爭的性質、目

的和解放條件的學說。

3、從研究對象和主要內容講,馬克思主義是無產階級的科學

世界觀和方法論,是關於自然、社會和思維發展普遍規律

的學說,是關於資本主義發展和轉變為社會主義以及社會

主義共產主義發展普遍規律的科學。

2.馬克思主義的產生與發展

(一)馬克思主義是時代的產物

1.馬克思主義產生的經濟社會根源

資本主義大工業的發展,資本主義生產方式的成熟和基本矛盾的發展,是馬克思主義產生的最根本的經濟社會根源。

(1)工業革命引起生產方式重大變革

(2)周期性經濟危機爆發

(3)資本主義基本矛盾尖銳化

2.馬克思主義產生的階級基礎

無產階級反對資產階級的斗爭日趨激化,對科學理論的指導提出了強烈的需求。

(1)工人階級同資產階級的矛盾上升到首位

(2)無產階級反對資產階級的階級斗爭進入到新階段

(3)結論:工人階級已成為歷史發展的偉大動力

(4)工人階級需要科學的理論

(二)馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創新

(1)馬克思恩格斯積極參加和指導工人運動的革命實踐是馬克思主義產生的重要條件。

(2)馬克思主義最直接的理論來源

德國古典哲學、英國古典政治經濟學和19世紀三大空想社會主義學說,則是馬克思主義產生的最直接的理論來源。

(三)馬克思主義在實踐中不斷發展

1、馬克思主義隨著實踐的發展而發展。

2、列寧在新的條件下豐富和發展了馬克思主義,形成了列寧主義。

3、中國共產黨人把馬列主義與中國具體實踐相結合,先後產生了毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想這三大理論成果。

3.馬克思主義科學性與革命性的統一

(1)馬克思主義最根本的世界觀和方法論

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思最根本的世界觀和方法論

首先,辯證唯物與歷史唯物主義是無產階級的科學世界觀和方法論

其次,辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思理論科學體系的哲

⑩ 馬克思主義的原理是什麼

是科學地揭示了人類社會歷史發展客觀規律的學說；

科學地揭示這一規律，是馬克思主義理論區別於其它一切理論的獨有屬性，是馬克思主義的核心和靈魂，是馬克思主義最本質的東西，是貫穿於馬克思主義整個思想體系的一條紅線，馬克思主義的全部學說都同這一規律緊密聯系著，都是對這一規律的證明或運用，都是以這一規律為思想武器分析問題、認識問題、解決問題的理論表現和必然性結論。這是馬克思主義理論區別於其它一切理論的本質特徵。馬克思主義之所以當之無愧的被公認為偉大真理，之所以是統一的，之所以無懈可擊而始終立於不敗之地，之所以能夠洞查秋毫，之所以是照妖鏡和顯微鏡，其根源就在這里。

--- 馬克思主義根本原理就是指馬克思主義對這一規律的揭示，它是馬克思主義最根本的東西。

所謂馬克思主義基本原理就是指產生和構成馬克思主義根本原理的各個原理，如唯物辯證法，社會存在與社會意識的辯證關系，生產力與生產關系的辯證關系，經濟基礎與上層建築的辯證關系，資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的運動規律、價值規律、剩餘價值規律等等都可以分別稱為馬克思主義的基本原理。根本原理和基本原理則統稱馬克思主義原理。毫無疑問，只有對客觀規律、對事物發展變化的內在邏輯、必然法則的科學揭示才能被稱為原理。

這就是馬克思對他發現的「人類社會歷史發展客觀規律」即他的唯物主義歷史觀的簡要表述，並明確指出了這是指導他的「研究工作的總的結果」，即明確表述了這一思想是貫穿於他的全部理論的核心內容。

-----------------------------------------------------------------------------------------附

--- 對馬克思主義理論的上述本質內容，馬克思自己是這樣說的

「我所得到的、並且一經得到就用於指導我的研究工作的總的結果，可以簡要地表述如下：人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建築豎立其上並有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在、相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系（這只是生產關系的法律用語）發生矛盾。於是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建築也或慢或快地發生變革。在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區別開來：一種是生產的經濟條件方面所發生的物質的、可以用自然科學的精確性指明的變革，一種是人們藉以意識到這個沖突並力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態的形式。我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據；相反，這個意識必須從物質生活的矛盾中，從社會生產力和生產關系之間的現存沖突中去解釋。無論哪一個社會形態，在它們所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它存在的物質條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發現，任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在形成過程中的時候，才會產生。大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看做是社會經濟形態演進的幾個時代。資產階級的生產關系是社會生產過程的最後一個對抗形式，這里所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗；但是，在資產階級社會的胎胞里發展的生產力，同時又創造著解決這種對抗的物質條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態而告終。」