歷史是怎麼煉成的

❶ 歷史是怎麼煉成的57

歷史，歷之史，經過的事，記載，一個人的歷史，一個國家的歷史，歷史都是人創造的，好好乾會有歷史，不好好乾也會有歷史，是否敢分析情況拿出措施去做，是否努力，新的歷史等我們去書寫。

❷ 鋼鐵是怎樣煉成的 歷史背景

歷史背景：《鋼鐵是怎樣煉成的》以俄國十月革命前後這一段歷史時期為背景，描繪了當時的社會變革、階級斗爭和各階層人物的心態。

鋼鐵是怎樣煉成的描寫保爾·柯察金經歷第一次世界大戰、十月革命、國內戰爭和國民經濟恢復時期的嚴峻生活。保爾早年喪父，母親替人洗衣、做飯，哥哥是工人。保爾12歲時，母親把他送到車站食堂當雜役，受盡了凌辱。

十月革命爆發，老布爾什維克朱赫萊在鎮上做地下工作。朱赫萊給保爾講了關於革命、工人階級和階級斗爭的許多道理。

朱赫萊被匪徒抓去了。保爾與朱赫萊一起逃跑。由於維克多的告密，保爾被投進了監牢。從監獄出來後，保爾跳進冬妮亞的花園。冬妮亞和保爾產生了愛情。

在激戰中，保爾頭部受了重傷。出院後，他參加恢復和建設國家的工作。冬妮亞和保爾思想差距越來越大,便分道揚鑣。

在築路工程快要結束時，保爾得了傷寒,體質越來越壞。1927年，他幾乎完全癱瘓了，接著又雙目失明。他一方面決心幫助自己的妻子達雅進步；另一方面決定開始文學創作工作。這樣，「保爾又拿起了新的武器，開始了新的生活。」

(2)歷史是怎麼煉成的擴展閱讀

《鋼鐵是怎樣煉成的》是蘇聯社會主義文學中一部的名著，作品的主要成就是塑造了保爾·柯察金這一藝術典型。作者在刻畫這一人物形象時嚴格地遵循生活的真實，並不把保爾的堅強意志和剛強的性格看成是天生的，而認為是在英勇的戰斗和艱苦的勞動中，在刻苦的學習和嚴格的律己中鍛煉出來的。

小說真實而深刻地描繪了十月革命前後烏克蘭地區的廣闊生活畫卷，塑造了以保爾·柯察金為代表的一代英雄的光輝形象。

《鋼鐵是怎樣煉成的》以生動而又富於生活氣息的語言、震撼人心的精神力量和引人深思的人生哲理，使得該書備受廣大讀者喜愛。

這種唯有真實才能產生的震撼人心的力量使得讀者能完全融入奧斯特洛夫斯基的生活和情感世界和他的作品。所以，當他以一個戰士的超人毅力奮起反抗無情的命運的時候，平凡的生命就在與命運的激烈撞擊中迸射出非凡的光芒。這種光芒是永恆的，永遠能給蒼白的心靈帶來光明和力量。

❸ 歷史上的太監是怎樣煉成的

宮廷生存守則，站好隊跟對人。跟對人才能飛黃騰達，比方說魏忠賢，萬曆年間內一直到泰昌皇容帝朱常洛這個時候立太子，也就是後來的明神宗天啟皇帝，那時候魏忠賢就盯上了太子，所以才靠近太子的奶媽客映月，後來才得以權傾朝野。因此，太監這一職業要想飛黃騰達也不是那麼簡單的。

❹ 歷史上的「普通話」是怎樣誕生的是怎樣煉成的

語言中潛藏的，是一部曲折的中國史。

對於13億中國人來說，普通話是如今的民族共同語，然而，對於說著粵語、客家話、閩方言、吳方言、贛方言、湘方言等六大方言體系的南方中國人來說，普通話卻顯得如此陌生；而對於北方民眾而言，這些南方方言也有如“鳥語”一般，根本聽不懂。

但他們或許不知道的是，作為一門異族入侵色彩嚴重的語言，普通話本非純粹的漢話，而南方的這些“鳥語”，才是我們的祖先，所真正說著的語言。

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公元前560年，晉國召集北方諸侯商議如何討伐楚國。

然而此時楚國強大，剛剛挫敗了晉國的盟國吳國，國力日趨衰弱的北方盟主晉國，對於自己無力率眾伐楚的外強中干感到惱怒，但又需要找到發泄點，於是，晉國大臣范宣子將焦點對准了北方姜戎的首領駒支，指責是戎人在搞破壞挑撥北方諸侯，以致南征楚國出現分裂。

作為與中原華夏族先民語言不通的戎人首領，此時駒支卻不卑不亢，並當場朗誦了一首《詩經·青蠅》：“營營青蠅，止於樊，豈弟君子，無信讒言。”

對此，《論語》中給出了答案。

《論語》記載，“子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。”意思是說，孔子在誦讀《詩經》、《尚書》和主持典禮的時候，都說的是“雅言”——而雅言，正是中國歷史上最古老的民族共同語。

對於門下弟子三千的孔子來說，如何與來自各個諸侯國的弟子們溝通，以及在游歷諸國時向各國國君推廣自己的思想，只能是通過一門遠古時期的華夏族共同語——“雅言”來進行交流。

▲雍正強令福建人、廣東人學習官話，推動了滿族式漢語的廣泛傳播。

在雍正看來，推行作為共通語的官話，是構建大一統帝國的重要組成部分，但是在滿漢民族斗爭的語境下，語言也成了民族和階級斗爭的工具——對此，太平天國運動時期（1851-1864），作為廣東客家人出身、說著一口古老漢族雅音——客家話的洪秀全，就指斥滿清推行滿族式漢語“是欲以胡言胡語惑中國也”。

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但是民族語言融合的潮流逐漸成型，到了19世紀，隨著德意志、義大利等民族國家的逐步形成，從德國到義大利，再到日本，都在努力建構一種民族共同語。

光緒二十八年（1902 年），京師大學堂總教習吳汝綸去日本考察學政，發現日本已經在全國普及了以東京話為標準的國語，吳汝綸深受啟發，回國後就提出希望以北京話統一全國語言，並定名為“國語”。

在吳汝綸提出這個想法以前，清朝的“國語”一直是滿語，所以吳汝綸的建議也遭到了強大阻力，但鑒於時代風雨欲來的不利局面，為了構建統一性帝國，1909年，清朝正式下令將以北京話為基礎的官話改名為“國語”，但還沒來得在全國范圍內實施，1912年，清朝就正式滅亡。

盡管從元朝定都北京以來，北京話的雛形大都語就已開始出現，但隨後歷經明清兩代的變遷，北京官話也融合了南音和北音以及滿語、蒙古語、回語等諸多語言特徵，對於清末時期未能完成的國語統一運動，民國政府也接棒進行了努力。

此後從1924年至1949年，除了1937-1945全面抗戰期間“新國語”推廣受到影響外，其他時間，“新國語”都在國內廣泛推廣開來。

1924年，學者洪業回到福州四處講學，他當時就驚奇地發現，“各校學生都會講國語，使他非常詫異，僅僅十年之前，他還是全校師生中唯一會講官話的人。”

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據業內盛傳，最終經過投票，北京官話（以北京官話為基礎方言，以北京語音為標准音）以52票位居榜首；西南官話（以西南官話為基礎方言，以成都語音為標准音）獲51票，名列第二；第三名是吳語（以吳語為基礎方言，以蘇州或上海語音為標准音），獲46票；粵語（以粵語為基礎方言，以廣州語音為標准音）獲25票，名列第四。

最終，排名第一的北京官話被選定為新國語的標准語。

至此，一個以北京語音為基礎，失去了古漢語的入聲、全濁音等發音特徵的當代版“普通話”終於正式成型，盡管與古代漢族先民的語言和發音相去甚遠，並受到諸多少數民族語言的深刻改造影響，但在中華大地上，一門廣泛的漢民族共同語終於在中華大地上紮根發芽起來。

對此，當年聽不懂福建人和廣東人說話的雍正帝，不知作何感想？

而在蒙古人入侵前，說著古代漢族雅音的老祖先們，假如泉下有知，面對他們聽不懂的“普通話”時，又不知該作何感想？

❺ 歷史是怎樣煉成的

史書上曾講：孔子作春秋，而亂臣賊子懼。大抵的意思是，由於有了孔子的直筆作史，當時的一些心懷鬼胎的賊臣心底就都有了忌憚。這句話，幾千年的忽悠光陰中，迷倒了不知多少吵吵嚷嚷的讀書人。其實，在很多的時段里，歷史的真相往往不像我們一眼看上去的那麼簡潔明亮。
稍後一點的時代，孟子是與孔子並稱為一代聖人的儒學薪火傳布者，他在讀過有關孔聖人的這一段話之後，就曾有了一點小小的不以為然，孟子講：盡信書不如無書。孟子當然不好直接非難自己的先祖先師，但他對孔子《春秋》中的一些史料還是有了自己的一些疑惑。譬如講，對堯舜時期的仁政親民、美侖美奐，孟子就提出過自己的懷疑。他講堯的父親不仁，堯就故意地屈就於他，以成就自己的虛名。後來堯的弟弟象這個人，說是多行不義必自斃，但在堯之弟死亡的背面，似乎總可以看出了堯的不甚明朗的笑。這就令人看穿了往往是在歷史的盲點交匯處的空洞幽暗。
即使是大的史學家，在某種特定的情節之下，也是會故作屈筆的。司馬遷的一代大家風范曾令多少史學界的後來者高山仰止。他的青年時期也是追慕於漢武帝的雄才大略的。後來在西征匈奴，如何對待李陵的投降等問題上與漢武帝發生了尖銳的對立。漢武帝一怒之下給予了司馬遷人生中最大的凌辱——腐刑。司馬遷的一腔義憤無可訴求，由是，我們在司馬遷那部名垂千古的《史紀》中，所看到的漢武帝就潑墨處盡是連篇累牘的佞佛求仙的描寫了。其實，歷史上的許多雄才大略的帝王都是嗜血的，他們的人格也盡可以有這樣那樣的缺陷，但英華絕倫的一代雄主漢武帝，在司馬遷的筆下竟成了那樣的一種昏庸狀，打死我也是不能相信的。幸而班固、范曄們在他們的《前漢書》、《後漢書》中對漢武帝有過了另一番神采飛揚的解讀，這多少使我們一窺了歷史的原貌。
《三國演義》已是把那一段三國爭雄的歷史演繹得真真假假，顛來倒去了。所以，提到還原於三國歷史的一段真實原貌，治史者均推崇陳壽的《三國志》。可我在看魯迅先生的《古書鉤沉》一書時看到過這樣一段軼聞。說是有一段時間，陳壽窮得要命。當時在東吳有一個陸遜的遠親在做著一個知府的肥缺。陳壽就找到那個人私底下商量說：你給我一筆錢，我就給你在史實上添上一筆，大大地誇獎你一頓，讓你流芳千古。那個人似乎也是一個正人君子，他當時就沉下了臉色跟陳壽講：如果你單純是為了借錢呢，我是可以接濟於你的。可是如果你要我利用錢來做成那樣一筆不光彩的交易，那我可就真的是無可奉陪了。想到平時總是一本正經評點歷史人物的陳壽，當時的窘態，總使後來的讀史者會忍俊不禁的笑出來。這樣的閑筆，也只有魯迅先生可以寫得出來。
最近的一個例子是在看清史的時候，講到滿清的康熙乾隆盛世的大高潮過去，在晚清的太平天國時期，曾有過一段由湘人創下的小高潮。其中提到湖南的三傑：左季高、曾國藩、胡翼林。在左宗棠與曾國藩之間曾有過這么一段有趣的對話。說是時局造英雄，太平天國的興起與滿清八旗軍的腐敗不堪，造就了湘軍與後來漢臣的尾大不掉的局面。左季高與曾國藩當時儼然已是雄據於一方的大腕級人物了。有一天，左季高專程放下繁忙的軍務，去看曾國藩。倆個人屏去了隨從，泛舟於山清水秀之中。提到當世的英雄人物，左季高的胸臆之中是充滿了勃勃的野心。於是左宗棠是半是玩笑半認真地對曾國藩講：以現在這樣的時局，假若我們倆聯手作為，是可以取代清王朝的孤兒寡母而自己做老闆的，這樣也就不用替別人打工了。曾國藩的臉色當時就為之一凜，他頗有點大義凜然地回答：我起兵從來就是為了國家大義著想的，至於個人則從來不敢有非份之想，亂臣賊子的作為是要背千古罵名的。左宗棠是性情中人，他平時最憎的就是那些老夫子假道學們假惺惺的那一套。左季高當時就輕揚地一笑了，講：靠！歷史？歷史是什麼？歷史亦不過是我們泛舟於湖中，假寐之間的恍然一夢罷了。由是，左宗棠斷定曾國藩這個人喜歡撇清假正經，很長一段時間這兩個湖南人都相互不買對方的帳。只要是性情中的女孩子都會喜歡左季高的真性情的。我自然也是對左季高的敢想敢說歡喜的很。由是，左季高的這一席話也就深深地刻在了我的腦海之中。我猜，曾國藩的有關歷史千秋大義的一段話也不過是矯情的托詞罷了，他只是既成於所得，復憂於所失，而不再有輕舉妄動的勇氣了。
歷史是如何煉成的？泱泱中華大國，有過無數的歷史學家與考古學家，自然也就有過一大堆精倫絕世的理論。小小女子不吃歷史這碗飯，這些還是不要去提罷。只講印象中讀過的毛澤東主席寫過的一所詞，是《賀新郎》《讀史》。裡面有一箸名句子是：三皇五帝神聖事，騙了無涯過客。毛偉人才是真正深深咀嚼了歷史三昧的一代英豪呵。
講到歷史是如何煉就的，前幾天閑書上看到過一段笑談。講美國的某些歷史與考古學家，在某一個古老的建築物下面發現了一堆不明的骨殖。於是引起了轟動。媒體都爭相報道，講這可能是人類進化史上又一個重大的成就。只有不遠處一隻流浪狗悲哀地垂下了頭，它在哀號：那是我儲備了一整個季節的過冬口糧呀，這人類怎麼能這樣不講道理！
其實，講到歷史的真相，那可真有點像一個垂暮之年的婦人，在回想回眸一笑百媚笑的麗人時光。即或有過蓮步的輕巧，情人間的耳熱心跳，只是韶華流逝了那末久，恐怕也很難想像了當初的風華絕代了吧？

❻ 是怎樣煉成的：三分鍾通曉世界歷史

用扯蛋練成的吧
還三分鍾通曉世界歷史
一看就是個標題黨

❼ 歷史是怎麼煉成的48

1、讀史可以明鑒、指導國家未來
歷史其實就是前人的經驗和教訓，加以處理為我所用，無論是個人、企業還是國家，都會受益無窮。人類日常生活中的耳聞目睹、言傳身教固然重要，但如果有人能夠加以整理、提煉和保存，然後將精華傳播於世，其效果將會大大的提高。通過了解歷史，我們常常會發現身邊遇到的很多問題，都可以從祖先的事跡那裡找到答案，這有助於我們對事物做出正確的分析和判斷。
歷史能為當代人的生活提供借鑒，有助於我們對國家關系，社會習俗，民族發展等各個方面的理解。如對民族史政治史等方面的研究，會對我們當代的社會生活有很大的啟示和幫助。對經濟史的研究，可以使我們對經濟發展的模式、規律等諸多因素加強了解，從而對經濟問題做出更准確的判斷。著名的天文學家竺可楨，正是在閱讀和研究了我國史志、方誌、古詩、游記，掌握了中國古代氣候變遷的線索之後，才寫出了《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》這篇著名論文。因此，歷史與我們的生活緊密相關。不了解歷史就難以很好的把握現在，科學地展望未來；不了解歷史的人，其人格也難以准確定位；忘記歷史的民族是不會有什麼希望的。
歷史不能重來，我們從歷史長河中，總結國內反思世界歷史中的中國從輝煌到衰敗、再到重新崛起的歷史經驗教訓，對國家和我們自己都是一種思考。有些歷史已經讓我們的前輩付出過沉重的代價，重復這種歷史只會讓我們付出更加慘痛的代價。品讀歷史朝代的興衰和更替，吸收其他國家和各民族的歷史教訓和經驗，堅持「改革開放」、「科教興國」的戰略方針，才能使自己的國家和民族更好更快的發展。
2、讀史可以增強民族的自豪感和凝聚力
從國家歷史的角度看，國家有必要向全體國民灌輸本國歷史，從而增強人們的自豪感、榮譽感、歸屬感和整體的凝聚力。我們應該為自己生在中國而感到驕傲。因為中國有幾千年的燦爛歷史，那是我們的先人創造的。如蜚譽世界的陶瓷、絲綢、四大發明、萬里長城、秦陵兵馬俑等直到今天還被世界各地人民交口稱贊。我們應該為有勤勞智慧的祖先感到驕傲，對於自己創造更加燦爛輝煌的明天充滿信心；為我們的國家感到驕傲，更加熱愛我們的國家。我們要保護和發掘歷史遺產，因為這些都是我們作為中國人所共同的歷史淵源，是維系我們之間關系，增強彼此認同感的堅實根基。
從世界歷史的角度來看，站在國家生存與發展的戰略高度來講，我們學習世界史也是為了了解我們周圍的國家，了解我們所處的這個世界。通過與發達國家經濟騰飛相比較，進一步了解國情、增強使命感，還可以通過吸取東歐、蘇聯社會主義改革失敗的教訓，深刻理解新時期黨中央制定的各項政策方針，樹立為振興中華而刻苦學習的偉大抱負。
通過對歷史的學習，能增強人們的民族自豪感，增強整個民族的凝聚力。民族的凝聚力是促進國家發展，弘揚愛國主義的重要條件，民族凝聚力的喪失會使國家陷入動盪和內亂。「欲滅一國，必先去其史」，可見學習和了解民族歷史的意義十分重大。
3、讀史可以激發個人的聰明才智
「讀史使人明智」。這句話，講得非常正確和精闢。歷史上各朝代的興衰、存亡和更替，一場場你死我活的較量，一個個生動的故事，一個個鮮活的人物，都在歷史的長河中留下了深深的印記。
中國歷史好比自己身上的文化基因，心手相連，血脈相通。一部盛唐史，是多少中華兒女的美麗夢境；一部晚清史，又凝聚了多少中華兒女的血和淚。讀中國史，猶如欣賞一個人的生命，每當讀到一些歷史人物的點點滴滴，我們的心也會隨之跳動。讀「三國」，看到諸葛亮將一切國家大事都運籌帷幄，一片忠心幫助劉備成就大業。讀「漢史」，看到韓信在劉邦和項羽兩人的歷史爭斗中，立下赫赫戰功，而最後自己卻逃脫不了悲慘的命運。讀「唐史」，看到李世民發動的宣武門之變，為了爭權奪利，和兄弟及父親反目，自相殘殺、血肉模糊的中國宮廷內部皇族成員之間的殘酷斗爭。
外國歷史中，一個個鮮活的人物和他們的生活軌跡，又會深深的影響了世界的歷史和足跡。居里夫人為追求科學和真理而勇於獻身精神，哥倫布、麥哲倫克服困難，勇於探索的品質等，都給人們以強烈的感染力。讀世界史，尤其要讀歐洲史，因為歐洲的歷史悠久。讀英國作家利頓·斯特萊切的《女王不出嫁》，看到給英國帶來強盛的英國童貞女王伊麗莎白的才華與成就。讀奧地利作家斯蒂芬·茨威格的《在革命的斷頭台上：瑪麗王後的最後歲月》，看到一個普通的女子，在法國大革命時期的悲慘命運。讀俄羅斯的彼得大帝的故事，看到他是如此的好學，並給俄羅斯帶來繁榮和強盛。
讀歷史，欣賞歷史上一個個留下足跡的歷史人物的生命，品讀歷史人物的生活點滴，了解他們所有的對和錯，那些歷史教訓，深深的影響著我們的思考。欣賞歷史人物，品讀歷史人物的性格和命運，會激發我們的聰明才智，使我們少走彎路，少受挫折，有利於我們在未來人生前進的道路上健康順利的發展。
4、讀史可以明白做人處事的道理

❽ 偉人是怎樣煉成的

一、偉人是這樣煉成的：
1、在某個領域或幾個領域，通過自身或團隊的奮斗，做出版了普通人不權能做出的偉大業績。
2、做出的業績對當時或者後世產生了積極的影響，對國家、民族乃至於全人類有益，並真正經得起歷史的考驗，且受到大多數人的敬仰。
二、偉人：指功績卓著受人尊敬的人。
三、舉例：
1、傳說中的偉人：
盤古誇父精衛嫦娥伏羲燧人神農女媧祝融共工刑天蚩尤炎帝黃帝堯 舜 禹後羿
2、君王：
周文王、周武王、齊桓公、晉文公、秦始皇、漢高祖劉邦、唐太宗李世民
漢武帝劉徹、魏武帝曹操、唐太宗李世民、 隋文帝楊堅、松贊干布、武則天、宋太祖趙匡胤、成吉思汗鐵木真、元世祖忽必烈、明太祖朱元璋、明成祖朱棣、康熙帝玄燁

❾ 西方代議制「妥協」史是怎樣煉成的

如果仔細分析西方資本主義政治制度確立和發展的每一環節與過程，不難發現其中的趣味與規律：

一方面存在很多偶然性，一方面則是曲折與反復的過程。

所謂偶然：以英國和法國最為典型，英國責任內閣制度的起步僅因為國王不會說英語：漢諾威王朝時期，根據英國《王位繼承法》，德意志人喬治一世入主英國，因其對英國的情況不是很了解，加上不懂英語，國王與內閣決策交流極為困難繁瑣。因此，喬治一世不願參加內閣會議，甚至把出席內閣會議當成了負擔。從而開啟責任內閣掌握行政權的全新大門。此後國王把當成習慣，逐漸形成「統而不治」。

再看法國，「一票共和」的出現亦是如此，以當時局勢看，共和派勢力實際還遠不如君主派。可滑稽的是君主派內部四分五裂，按擁護君主對象的不同分為幾派，意見無法達成共識，這樣削弱君主派的整體實力，因而共和派僅僅以一票的微弱多數通過共和國憲法。

其實要說君主派和共和派無論誰掌握權力樞紐都不重要，法國兩派其實都符合時代潮流，區別不過是是否保留國王的立場不同。除了上述幾點，在社會各方面各領域都能看到各種偶然。

正是偶然性的存在，造就了其曲折與反復的過程。

這種偶然往往伴隨習慣和慣例的出現，而這種偶然卻在習慣中不斷得以體現，又是在習慣中不斷被消除。

又拿英國說吧，詹姆斯二世在位期間，其擬定的繼承者原定為其女兒瑪麗，瑪麗信仰新教，對於資產階級來說本是好極。偶然卻偏偏此時發生，1688年，詹姆士意外得子，其信仰英國國教的女兒瑪麗沒有希望繼承王位。為防止天主教徒承襲王位，資產階級和新貴族決定推翻詹姆斯二世的統治。 其結局是兩大階級通過互相妥協方式順利過渡光榮革命，1689年確立《權利法案》限制國王權力， 《權利法案》並不是一部憲法，而是基於雙方一系列巧合偶然與妥協而起草的法律文件，因此而後一個多世紀英國仍然存在舊貴族和新勢力的斗爭。此外，可以看到在英國不成文的習慣法或者說慣例在政治生活中比成文的法律或文件起更大作用。最熟悉的例子之一是：自喬治一世開始，國王不出席內閣會議久而久之成了歷代國王的慣例，以及內閣在失去下議院多數議員信任時，必須提出辭職或解散議會，這些都沒有成文法律做出過規定，但人們卻嚴格遵守。

而這一系列習慣或慣例最終不斷解決偶然與妥協所帶來的弊端，逐漸消除不必要的偶然的發生，最終使英國憲政制度得以完善。

在這種偶然性的基礎上，近代西方史從某種意義上說，可以看作一部「妥協」史。

縱觀整個近代西方史，不難發現這段歷史總是以「權力交接」作為它的主題之一。這一「權力交接」過程因各國國情不同，其方式，類型也各有特色。但均有共性可循。

若將其過程歸納一下不外乎以下幾點：權力限制——權力平衡——權力轉移。而推動這一過程得以實現的動力，說是商品經濟以及其派生出的世界范圍流動的貨幣應當之無愧。

自十三世紀末新航路的開辟起，歐洲在經濟政治思想社會各領域逐漸發生大爆炸式滄桑巨變。到16世紀左右，隨著社會生產力的發展，整個世界開始了由自然經濟形態階段向商品經濟形態階段的過渡，而商品經濟形態階段以貨幣為媒介的特徵使資本基於自身的特殊屬性——能夠不斷增值和社會交流中介的功能成為實現權力交換動力系統的關鍵因素：正是西葡在血腥殖民掠奪中為歐洲帶了能成為實現權力交換動力的白銀，歐洲爆發了商業革命和價格革命，沉重打擊歐洲封建庄園經濟和封建君主統治，資產階級得以抬頭，「權力交接」逐步進行著

嚴格說來世界近代史開端以新航路開辟為起點，但我在此處所探討的是一部西方「妥協」史，因此若從「妥協」和「權力交接」的角度來論述，我以為應當從英國《自由大憲章》頒布時期開始算起，想說歐洲的「妥協性」理念就從權力限制開始著手寫吧。

英國作為近代議會制度的發源地，之所以能夠最早發起資產階級革命以及建立君主立憲制，執掌牛耳於世數百年。一切都要感謝八百年前的《自由大憲章》。盡管《大憲章》主要是維護封建貴族的利益，但從深遠意義上卻奠定而後資產階級代議制的基礎——議會由此誕生，成為延續至今英國的傳統。我從另一角度看，《大憲章》促使歐美政治「妥協」傳統的產生。作為第一部限制君主專制維護封建貴族利益的封建協議，《大憲章》不僅體現「權力交接」中的權力限制，更是點燃西方「妥協」精神火炬的熊熊烈火。

此後，不論英國本身，還是法國美國乃至大多數治本主義國家，均一定程度上繼承《大憲章》精神——妥協政治。在它們各自的政治制度建立過程，隨處我們都能發現妥協的影子：先看英國，其例子俯拾皆是——十五世紀英國女王伊莉莎白每當自身或王室的利益與議會發生矛盾沖突時，伊莉莎白總是盡可能抑制怒火，向議會做出讓步。其本人懂得王室與議會利益的一致性，顧全大局，通過妥協方式與議會處理好關系，王室與議會團結一致，因而能在英西海戰中擊敗西班牙無敵艦隊。盡管英國軍艦更為靈活，火葯武器較西班牙先進，但良好的妥協所帶來的穩定統治者自身內部的優勢不可否認。

再有1688年的光榮革命和《權力法案》。說它是資產階級和封建王室的妥協，我們可以看到這場妥協首先以和平方式進行的，其次這場宮廷政變所變革的並不是英國原有的政治體制結構，而只是變革了中世紀遺留下來的政治體制中的階級構成，實現資產階級和封建王室利益大致均等，互不受到侵害，實現「權力平衡」。妥協的明智之處便在於解決了長達半個多世紀的資產階級和封建王室之間反復斗爭，加快英國近代化進程。

回顧當時世界，沒有其餘任何一個民族能像英吉利民族一樣懂得妥協勝過無意義的血腥斗爭殺戮這一時代哲理，而英國卻以自己對妥協獨有的見解將之發揚光大，從而使自己成為一個嶄新時代的領頭羊。英國政治素以溫和漸進的特徵而聞名，妥協卻不遷就，保守卻不失靈活。工業革命後隨著階級關系的變化和人民日益高漲的民主願望而進行一系列議會改革，調整選舉權范圍的變革實屬可貴。

而法國，這個曾被譽為「歐洲啟蒙運動實驗室」的國度，自1789年大革命開始，共和制幾起幾落，殘酷的戰爭破壞所導致的巨大損失以及外族侵入的蹂躪恥辱，使得共和派與君主派走向和解妥協，最終以一票微弱優勢通過共和國憲法，為日後法國工業發展起到良好的保護作用。雖然這一憲法賦予總統極大權力所象徵君主派勢力的強大，但資產階級共和派經過艱苦鬥爭，終於掌握了眾議院、參議院、內閣和總統等關鍵職位，法國由總統制議會制混合政體過渡到議會制政體，法國資產階級共和政體以鞏固。

就美國而言，美國繼承了英國優良的妥協傳統，集中體現在聯邦制制定中中央與地方的權力妥協。

這就是西方妥協精神與傳統，歐美自近代以來之所以領先於世界，與它們對妥協意識的深刻認識離不開的。

一部西方史，一部妥協歷史，一個真正懂得「何為妥協，何時妥協，為何妥協，妥協為何」的民族和國家，才是一個擁有永不褪色，生機盎然的優秀國家。

縱然這個國家在面臨前進發展障礙和混亂時，仍能集妥協之智慧，揚民眾之一心，化險為夷，走出絕境。

回想我國，實為不足。中國自古缺乏妥協的傳統和精神。在專制君權主義面前，一切妥協者殺無赦。中國綱常倫理太深，君權意識和正統觀念太重，壓斷的只有傳統古人的精神脊樑，留下的也只是變態的思維和倫理——要麼絕對服從，要麼死路一條。

妥協一向被中國視為可恥與鄙見。殊不知妥協才是人類文明真正進步的源泉。望近代史，當年清末戊戌政變六君子就義，袁世凱通電金蟬脫殼，謀殺宋教仁等革命黨人。蔣介石撕毀雙十自討沒趣•••••••這一個個例子不印證國人的悲哀嗎？其實慈禧目光長遠些便少了日後的亡國，袁世凱多點誠心，總統職位可保，繼而中國開議員練雄兵執掌與世，一舉兩得，名聲自保。中正先生顧全大局，也不至於落得負隅頑抗於一孤島。

懂一點妥協，中國人，百年屈辱便可少去大半~

❿ 歷史上的大奸臣是如何煉成的

其實，歷史上來絕大多數奸臣都是自靠成全皇上不便明說，或不可告人的目的，來順便實現自己的目標。所以奸臣就像草籽，遍地都是，哪裡長得旺盛，一定是那裡的土壤的「功勞」。

不過，靠這種方式實現夢想的人，也多半沒什麼好的下場，比如蔡京，宋欽宗一即位，就被貶官流放，時已80高齡的老蔡京哪能經得起這等折騰，在半路竟然活活餓死了。李林甫多虧死得早，沒趕上清算，不過家裡人就倒了霉，不光家裡被抄了個精光，一大家人也都被發配邊疆，要多慘有多慘。