歷史上著名的愛國詩人屈原啟示是什麼

⑴ 為什麼要紀念愛國詩人屈原

因為屈原一直是偉大的愛國主義形象。
他是人民的理想，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。他的高尚的政治情操和理想，不屈不撓的斗爭意志，壯懷激烈的氣節和風骨，融注著我們民族偉大而悠久的歷史精神，顯示了民族的無窮力量，也展示了作者強烈的愛憎和戰斗的革命風格。
屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的傑出代表。作為一位傑出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處於危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。後人也因此將《楚辭》與《詩經》並稱為「風、騷」 。
「風、騷」是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原於農歷五月五日投江自盡。中國民間五月五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源於人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。供參考。

⑵ 愛國詩人屈原

據《史記》記載, 屈原是楚懷王時的大臣, 因為他受到楚懷王的重用, 引起上官大夫及及令尹子蘭的嫉妒, 就在楚懷王及繼位的頃襄王之前毀謗屈原. 楚王汏而逐漸疏遠屈原, 連帶的也不採納他的諫言, 最後甚至將屈原放逐. 屈原滿懷悲憤, 落拓江湖, 在寫下了絕筆作《懷沙》後, 懷石投汨羅江自盡。屈原死後數十年, 楚國終因讒臣誤國而為秦所滅。但是屈原這位忠而見疑的悲劇英雄還活在楚國姓的心中. 下面這個故事可以用來說明楚人愛戴屈原的心情。
據說屈原投江後, 楚國的百姓哀痛異常, 紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原. 漁夫們起船隻, 在江上來回打撈他的屍身。有位漁夫還拿出事先准備的粽子, 雞蛋等食物, 撲通的往江裡面丟, 說是讓魚假吃了, 就不會去咬屈大夫屍身。一老醫師則拿了一壇雄黃酒倒進江里, 說是要葯暈了蛟龍, 使它不能傷害屈大夫。過不了多久, 水面上浮起了一條昏暈的蛟龍, 龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸, 抽了筋, 脖子上, 然後把龍筋纏在孩子們的手睕, 脖子上, 又用雄黃酒抹七竅, 使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子。
據說屈原投江的那天是五月五日. 從此以後, 每年到了五月五日, 人們都要劃龍舟, 吃粽子, 喝雄黃酒來紀念屈原。
屈原曾經寫了很多優秀的詩歌,其中最有名的是《離騷》。他在詩歌里,痛斥賣國的小人,表達了他憂國憂民的心情,對楚國的一草一木,都寄託了無限的深情。後來人們認為屈原是一位我國古代傑出的愛國詩人。
（以上內容源自網路轉載）

⑶ 談談你對愛國詩人屈原的認識

(一）從屈原在當今社會中的身份來說，他是一位政治家，而不是一般意義上的「詩人」；但以他的巨大創作成就來說，他又是我國文學史上第一位偉大的詩人。《詩經》中也有許多優美動人的作品，但它基本上是群眾性、集體性的創作，個性的表現甚少。而屈原的創作，去使用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個性烙印。這標志了中國古代文學創作的一個新時代。
（二）屈原是一位具有崇高人格的詩人。他關心國家和人民，直到今天仍作為堅定的愛國者受到高度評價。雖然他的愛國與忠君聯系在一起，在這一點上，她並不能背離所處時代和社會的基本道德原則，但同時也要看到，屈原又具有較為強烈的自我意識。他並不把自己看做君主的奴僕，而是以君主從而也是國家的引路人自居。她對自己的政治理想和人生理想有堅定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會集團的大多數人對抗，寧死不渝。
（三）屈原的作品，以縱恣的文筆，表達了強烈而激盪的感情。屈原贊美自我的人格，是率性任情，真是袒露；詠唱神靈的戀愛，是熱情洋溢、淋漓盡致；頌揚烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……屈原不滿足於平實的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，是詩歌的境界大為拓展，顯示恢宏瑰麗的特徵。這位中國古代詩歌的創作，開辟出一天新的道路。後代個性和情感強烈的詩人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發。
（四）屈原是一位愛美的詩人。他對各種藝術的美，都不以狹隘的功利觀加以否定。《九歌》《招魂》中，處處渲染音樂歌舞的熱烈場面和引發的感動。「羌聲色之娛人，觀者憺兮忘歸」，在屈原筆下，是美好的景象。同樣的，他的詩篇，也喜歡大量鋪陳華美的、色澤艷麗的辭藻。他還發展了《詩經》的比興手法，賦予草木、魚蟲、鳥獸、雲霓等種種自然界的事物以人的意志和生命，以寄託自身的思想感情，又增加了詩歌的美質。大體上可以說，中國古代文學中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源於屈原。
（五）在詩歌形式上，屈原打破了《詩經》那種以整齊的四言句為主、簡短樸素的體制，創造出句式可長可短、篇幅宏大、內容豐富復雜的「騷體詩」，這一具有極重要的意義。
總之，由屈原開創的楚辭，同《詩經》共同構成中國詩歌乃至整個中國文學的兩大源頭，對後世文學形成無窮的影響。

⑷ 我國偉大愛國詩人屈原對後世的影響有哪些

屈原作為一個偉大的愛國者、愛國詩人為後世所景仰。那深厚執著的愛國熱情，在政治斗爭中堅持理想、寧死不屈、追求真理和對現實大膽批判的精神，給後世作家作出了示範。在《離騷》中有許多表現屈原拳拳愛國之心的詩句。

⑸ 歷史上著名的愛國詩人有哪些

自古至今，愛國詩人很多，以下列舉幾位：
陸游，南宋大詩人。字務觀，號放翁，山陰(今浙江紹興)人。生當北宋滅亡之際，少年時即深受家庭中愛國思想的熏陶。紹興中應禮部試，為秦檜所黜。孝宗即位，賜進士出身。
屈原（前339～前278）戰國末期楚國人，傑出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的後代。丹陽（今湖北秭歸）人。
辛棄疾(1140—1207) 南宋大詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東省濟南市）人。出生於金人佔領區。紹興三十一年(1161)參加了耿京領導的起義軍，任掌書記。
文天祥(1236-1283), 原名雲孫, 字宋瑞, 又字履善, 號文山. 吉州廬陵(今吉安縣)人. 南宋傑出的民族英雄和愛國詩人。
陳子昂(約659—700)，唐代文學家。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，後世稱為陳拾遺。
杜甫（公元712--770），漢族，字子美，河南鞏縣（今鄭州鞏義）人，世稱杜工部、杜拾遺，自號少陵野老，是我國唐代偉大的現實主義詩人，為國為民，詩聖，世界文化名人，與李白並稱「大李杜」。
岳飛（1103-1141），南宋軍事家。字鵬舉，相州湯陰(今屬河南)人。少時勤奮好學，並煉就一身好武藝。19歲時投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉守孝。1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開始了他抗擊金軍的戎馬生涯。傳說岳飛臨走時，其母在他背上刺了「精忠報國」四個字。

⑹ 我國歷史上偉大的愛國詩人屈原的作品一一離騷的具體內容

屈原（約公元前340—公元前278年），中國戰國時期楚國詩人、政治家。出生於楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌）。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。

圖片來自網路

屈原是是中國最早的浪漫主義詩人，是楚武王熊通之子屈瑕的後代，中國文學史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。他被世人稱為「詩歌之父」。

楚襄王即位後，屈原受到迫害，並被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨羅江自殺。

傳說百姓們為了不讓江里的魚吃掉屈原的身體，就有人用葦葉包了糯米飯，也就是今天我們所說的粽子，投入江中，這與習俗也就演變為我們現在端午節吃粽子的習俗了。這也是關於端午節的一種說法。

圖片來自網路

我們再來看看屈原都留下了哪些作品。

屈原的主要作品有：《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。

其中，《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭之一，在《楚辭》中的《離騷》與《詩經》中的《國風》並稱為風騷，對中國後來的詩歌產生了重要而又深遠的影響。

屈原創立了「楚辭」這種文體，也開創了「香草美人」的傳統。

屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的愛國詩人，世界文化名人。

⑺ 我國歷史上的著名愛國詩人屈原其實姓什麼

我國歷史上的著名愛國詩人屈原其實姓羋，屈氏，名平，字原。是我國戰國時期楚國的詩人及政治家。羋姓是中國非常古老的姓氏，祝融八姓。

(7)歷史上著名的愛國詩人屈原啟示是什麼擴展閱讀：

祖源地丹陽在湖北荊山一帶，羋姓，是周朝時楚國貴族的祖姓，其已經分衍為諸多其他姓氏。讀音為：miē或mǐ。

屈原戰國末期楚國歸鄉樂平里（今秭歸縣屈原鄉屈原村）人，出生於楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌）。羋姓，又自雲名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的後代。少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠大。

早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。 提倡「美政」，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破後，自沉於汨羅江，以身殉楚國。

屈原是中國歷史上一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，「楚辭」的創立者和代表作家，開辟了「香草美人」的傳統，被譽為「楚辭之祖」，楚國有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。

屈原作品的出現，標志著中國詩歌進入了一個由大雅歌唱到浪漫獨創的新時代，其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。

以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭之一，以最著名的篇章《離騷》為代表的《楚辭》與《詩經》中的《國風》並稱為「風騷」，對後世詩歌產生了深遠影響。成為中國文學史上的璀璨明珠，「逸響偉辭，卓絕一世」。

「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，屈原的「求索」精神，成為後世仁人志士所信奉和追求的一種高尚精神。

參考資料：網路——羋姓

網路——屈原

⑻ 愛國歷史人物屈原故事短的

小時候的一天，屈原正和同伴們在院子里踢毽子，玩得非常高興。這會家裡的隨從過來告訴他，父親要他回去，他拿著毽子來到父親身旁。父親告訴他，因為哥哥有殘疾不能入朝為官，所以將希望都給予在他的身上。可是看他整天玩耍，父親很擔心他會因此誤了學業。屈原說自己的功課已經做完了，父親卻說成才不能光靠天資聰明，從小還得有大志。

父親決定第二天就送屈原去學宮讀書，學宮是朝廷辦的學堂，平常的百姓是去不了的。

第二天，父親帶著屈原來到學宮，屈原看到了先生正在教訓一個學生，那個學生沒有聽先生話，被先生用尺子打手。屈原看到後很害怕，就告訴父親自己不到學宮讀書，可是一切都已經來不及了，這會先生正好出來了。就這樣，屈原拜見了先生，從此就在學宮讀書了。

在學宮里讀書，屈原最聰明，很聽話，也很用功讀書，寫的文章總是受先生的稱贊。

一次在課堂上，先生正在表揚屈原寫的文章，先生發現屈原正在抄寫什麼，就問了他。屈原告訴先生自己抄寫的是外面聽到的一首詩，先生聽後很高興，就讓屈原背出來。可是屈原背完後，先生聽了很生氣，因為屈原背的是一首民間情歌《關雎》，寫的是一個男子喜歡上了一個采野菜的姑娘，用詩歌來表達愛慕。

先生認為這是山野之人胡亂唱和的，都是野文，登不了大雅之堂，不應該帶到學宮里來。屈原還是覺得這首詩不錯，先生認為他是不聽自己的話，學生應該以老師的話為訓條，於是就用尺子責罰他。

一次屈原到野外玩，玩得正開心，就聽到一位大嫂正在吟詩，他覺得很好聽，就跑去問。這位大嫂告訴他剛才吟唱詩歌是為了想念在外征戰的丈夫，屈原聽後覺得這首詩很感人，就決定記下來。

屈原記下這首詩又被先生發現了，先生生氣得又用尺子責罰他，屈原還是不肯認錯，他覺得那些詩歌不是什麼歪門邪道的，是民歌。受完罰之後，屈原來到郊外，他正躺在草地上仰望天空，突然聽到一位男子在吟詩。於是他跑過去問詩歌的由來，剛才那位男子吟的是《蒹葭》，是描寫追求意中人而不可得的詩。屈原覺得幾百年過去了，這些詩歌還在流傳，好詩紮根在民間，所以他想著要學習這些詩歌。

從此，不論是刮風下雨，天寒地凍，屈原都要到山洞裡讀《詩經》，讀了整整3年。終於熟讀了《詩經》305篇，從民歌民謠中吸收了豐富的營養，他的《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》成為不朽的傳世之作。

望採納，謝謝！

⑼ 屈原為什麼是中國文學史上第一位愛國詩人

屈原，名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的後代，戰國末期楚國人，傑出的政治家和愛國詩人。屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、楚頃襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以「獻商於之地六百里」誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙後惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦國的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦王約懷王武關相會，懷王遂被扣留，最終客死秦國，頃襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難挨，遂自沉汨羅江。

屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人，他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元，是我國積極浪漫主義詩歌傳統的奠基人。

⑽ 屈原是著名的愛國詩人，他對後世有什麼影響

一、屈原的生命意識對後世文學創作的影響

屈原的作品所體現出來的生命意識主要表現在兩個方面。一方面是時光飛逝、美人遲暮的時間緊迫感和冷峻的死亡意識。面對大自然的四季變換，能引發人類共通的時間意識和生命意識，中國古代文人對美人遲暮之感的抒發，代不乏人，歷久彌新。但是還沒有誰像屈原那樣面對時間飛逝而產生緊迫甚至恐懼的感受。

二、屈原文學作品中的愛國精神對後世的影響

屈原作為一個偉大的愛國者、愛國詩人為後世所景仰。他那深厚執著的愛國熱情，在政治斗爭中堅持理想、寧死不屈、追求真理和對現實大膽批判的精神，給後世作家作出了示範。在《離騷》中有許多表現屈原拳拳愛國之心的詩句。

漢初賈誼在政治斗爭失敗後，被貶謫長沙，當他經過汨羅江時，有感於自己和屈原有相似的遭遇，寫了一篇很沉痛的《吊屈原賦》，一方面對屈原進行悼念引屈原為知己；一方面學習屈原的創作精神，對是非不分的黑暗社會現實做了大膽的揭露和鞭撻。

偉大的史學家和文學家司馬遷更是對屈原敬佩之至，在《史記》中為屈原立傳，正確地肯定了屈原在歷史上的地位。

他說：余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其人。

《史記》是一部歷史散文著作，它寄託著作者的理想，洋溢著作者愛憎分明的感情和追求真理的精神，這也正是屈原偉大文學精神的繼承。

兩漢以後，屈原精神在許多作家身上得到進一步發揚。唐代偉大詩人李白非常景慕屈原，他藐視權貴，反抗現實的精神，就是屈原精神的繼承與發展。

另外，中國歷代詩人、作家，在遇到民族壓迫的關頭，總是寫出慷慨激烈的愛國詩篇。還有許多作家，在黑暗的政治時代，堅持理想，堅持斗爭，不隱瞞自己的愛憎，甚至在政治斗爭中犧牲了他們的性命，為中國古代文學史增添了光彩。這種偉大的精神，都可以在屈原身上追溯其源。

三、浪漫主義的創作手法

屈原浪漫主義的創作手法對後世文學創作影響深遠。特別是中國唐代偉大的浪漫主義詩人李白還有意識地學習屈原積極的浪漫主義的創作手法，李白的詩篇，也是大量羅智神話傳說、歷史人物、日月風雲等入詩，構成一幅幅雄奇壯麗的圖畫。

四、新詩體的創作——騷體和新的詩歌樣式

對於楚辭作品來說，它不僅有某些現成的五言句或七言句，更在於它除兩字頓的節奏外，大量地創造和使用了三字頓的節奏。三字頓節奏的出現，是四言詩可以向五、七言轉化的契機。

因此可以說，《楚辭》是最早打破四言句式的詩歌作品，在它參差不齊的各種句式中，包括了五、七言詩的胚模，給後人以無窮的啟發。另外，《楚辭》創造了一種新的詩歌樣式。

這種詩歌形式無論是在句式還是在結構上，都較《詩經》更為自由而且富於變化，因此能夠更加有效地塑造藝術形象和抒發復雜，激烈的感情。

就句式而言，《楚辭》以雜言為主，突破了傳統的四言句式。就語言描寫而言，楚辭善於渲染、形容，詞語繁富，很重視外在形式的美感，這為漢代賦體文學的產生創造了條件。

《楚辭》也突出了浪漫的精神氣質，主要表現為：感情的熱情奔放、對理想的追求以及抒情主人公形象的凸現、想像的奇幻等，通過幻想、神話等創造了一幅幅雄偉壯麗的圖景。

五、端午節

據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原（約公元前339年—約公元前278年），戰國末期楚國丹陽（今湖北宜昌秭歸）人，是春秋時期楚懷王的大臣。屈原，名平，字原，但實際上他姓「羋」，並不姓「屈」。

相傳，屈原倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。

他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等詩篇。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

屈原投江後，當地百姓聞訊馬上劃船撈救......。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。

百姓們又怕江河裡的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。

(10)歷史上著名的愛國詩人屈原啟示是什麼擴展閱讀：

《楚辭》對後世的影響

長江流域同黃河流域一樣，很早就孕育著古老的文化。楚人興起以後，成為這一地域文化的代表。至遲在殷商時期，楚人已經同北方政權發生關系；至西周初，據說鬻熊曾「子事文王」，後來熊繹又被成王封於楚（《史記·楚世家》）。

這應該理解為周王朝對楚人實際控制江漢地區的承認。至春秋時代，楚國迅速發展壯大，兼並了長江中游許多大小邦國，成為足以與整個中原相抗衡的力量。

楚莊王為春秋五霸之一，一度有北取中原之志。戰國時期，楚進而吞滅吳越，其勢力西抵漢中，東臨大海，在戰國諸雄中，版圖最大，人口最多。

一度有「橫則秦帝，縱則楚王」的說法，意謂秦、楚二國，最具統一全國的可能。最後楚為秦所滅。但楚地的反秦起義，又成為推翻秦王朝的主要力量。

漢王朝的建立，從某種意義上可以認為是楚人的勝利。秦、漢大一統，最終完成了南北文化的融匯，也由此形成了偉大的「漢族」。

楚民族在其發展過程中，不斷與中原文化進行交流。春秋戰國時代，北方的主要文化典籍，如《詩》、《書》、《禮》、《樂》等，也已成為楚國貴族誦習的對象。

《左傳》記楚人賦誦或引用《詩經》的例子，就有好多起。但另一方面，楚文化始終保持著自身強烈的特徵，與中原文化有顯著區別，因而楚人長期被中原國家看作野蠻的異族。

而楚人自己，在不願承認周王室權威的時候，也往往自稱：「我蠻夷也。」

綜上所述，應該說：以春秋戰國時代而論，楚文化與中原文化，實是各有特點，各有所長。如果單就藝術領域而言，楚文化的成就為高。文學是廣義的藝術的一個方面。

我們所要論述的楚辭，既是楚文化土壤上開出的奇葩，又代表了楚文化的輝煌成就。楚文化尤其楚國藝術的一般特點，如較強的個體意識，激烈動盪的情感，奇幻而華麗的表現形式等等，也都呈現於楚辭中。

除了楚文化本身的因素，其他一些因素對楚辭的形式也起了一定作用。如前所述，春秋以後，楚國貴族對《詩經》已經相當熟悉，這成為他們的文化素養的一部分。

屈原《九章》中的《橘頌》全用四言句，又在隔句的句尾用「兮」字，可以視為《詩經》體式對《楚辭》體式的滲透。在戰國時代，縱橫家奔走游說，十分活躍。

他們「欲以唇吻奏功，遂競為美辭，以動人主」，「餘波流衍，漸及文苑，繁辭華句，固已非《詩》之朴質之體式所能載矣。」——魯迅《漢文學史綱要》中的這一節論述，正確地指出了戰國縱橫家華麗鋪張的文辭對《楚辭》形成的影響。

楚辭是楚文化的產物，具體說來，又離不開偉大詩人屈原的創造。