歷史原罪什麼意思

A. 什麼是聖經的原罪說

原罪的教義是基督教重要的基礎教義。我們的基督教清楚地告訴人們，「原罪」是由始祖亞當傳下來的。自亞當以後，人一出生就帶有「原罪」。聖經中並沒有「原罪」明確的定義，據稱它是公元2世紀的古羅馬神學家圖爾德良最先提出，並被聖·奧古斯丁加以發揮和充實。「原罪」被認為是人思想與行為上犯罪的根源，是各種罪惡滋生的根，會把人引向罪惡的深淵，又是使人難以自拔的原因。

有人說，「原罪是人有生命以來所具有的罪。」其實我認為這種提法不準確，人的原罪不是把亞當的那個罪繼承下來了，或者說原罪不是一種實際的罪。那麼是否人的原罪是一種犯罪因子遺傳下來呢？我覺得也不是這樣，用基因解釋只是一個比方，說明它的傳承性。神起初創造人的完美結構靈、魂、體，靈起著主導地位、領導地位、元首的地位，魂與體伏在靈的掌控之下。靈里可以與神有著完美的交通，從神得著智慧、能力、權柄、榮耀、平安、亮光等等，可以想像如果亞當沒有犯罪，他的後裔一定也是完美靈、魂、體構造的人。

起初《聖經》記載，神創造人的一個目的是讓人管理世界。治理這地、管理海里的魚、空中的鳥、地上的活物，這就預示那時的亞當，墜落前的亞當有著控制這一切的能力智慧，包括使這些聽命與自己的能力，即可以與這些有意識上的溝通，或者應該可以聽懂這些活物的語言，也能使這些活物聽命與自己的能力。許多人希奇《聖經》記載蛇起初可以與人說話，其實這是人當時具有這種能力的證明，否則人怎樣可以管理這一切呢？只是因著人的犯罪這一切屬靈的能力盡都喪失了。

因著亞當的悖逆犯罪，現在完全不一樣了。亞當犯罪之後，《聖經》再也沒有提讓人管理世界。罪使其靈性當即的死亡，造成人性的墜落，神所創造完美人的樣式遭到破壞，靈里的死使其靈失去活力、失去與神交通的權力，用句俗語說，「落到了神魂顛倒的景況里。」即是靈里已死，魂里不受靈力約束的自我意志，已經無限膨脹的自我，一個專顧自己的自我，一個不認識神，與神失去交通能力的自我。一個已經落在了神的咒詛里的人。一個在神看是靈里死了的活死人，好象被從枝子上摘下來的果子，不能再得到神完全的供應。

我們可以看到亞當犯罪之後靈力盡失，屬靈的眼睛也瞎了，並且怕見神。與神在靈里隔絕了，與神美好的關系變為敵對。《聖經》記載我們生在亞當里的人，一出生就已經與神隔絕了。「原罪」應該是我們從亞當繼承來的這種罪身形狀，這種屬靈的智慧、能力幾乎全部喪失了，這種已經墜落、敗壞了的人性，這種失去屬靈控制的自我意志，完全是以自我為中心的人性。這樣的人一起步就會偏行己路，就會犯罪得罪神。這種狀態決定了人會遠離神，使人有犯罪的傾向和性情。所以說「原罪」不是產生出來一種犯罪因子遺傳給後代，而是靈里已死的，自我意志失控，從完美人的構造上墜落的罪身形狀，傳承下來了。

我們的主耶穌，從父神得到比最初創造更加完美的生命，這生命完全是出自於神，是沒有任何力量可以破壞的神的生命，是可以戰勝一切試探完美無缺的生命。「道成肉身」主耶穌通過童女懷孕，取了人的樣式，雖然肉身上有局限、有軟弱，但他的生命中絕對沒有軟弱。他的生命是出於父神，他的肉身是出於童女馬利亞，他不是出於亞當，他的靈里不是已死，而是具有生命大能神的生命。他不象亞當的後裔，已經敗壞了的靈魂體架構，而是完完美美靈魂體的架構。主耶穌從父神得著生命，從童女得著肉身，他的人性完完全全降伏在他的神性里。因著他的神性具有絕對的掌控權，所以他不會犯罪。

神定製一個精子可以使卵子受精，科學家會發現懷孕的全過程都很奇妙，整個過程就是一個神跡。只是由於每一秒鍾這個神跡都會在世界某個角落裡發生，所以人們就接受下來習以為常了，忘記它本身就是一個神跡。而當神直接使卵子受精懷孕時（聖靈感孕），人就接受不過來了，其實它們的過程同樣復雜。你接受精子可以使卵子受精這一事實，也該接受聖靈可以直接感孕它，因為這都是出於神奇妙的作為。神可以從無造出宇宙萬物來，神也可以借著童女取了肉身來到世界上來。

總之人的「原罪」就是在亞當里傳承下來，這種靈里已死的、靈魂體里敗壞了的罪身形狀，是與神隔絕了的且承受著神的咒詛，是一種墜落後的生命形式，是一種以自我為中心的人性，自我意志失控有著犯罪傾向和性情的人性。主耶穌是女人的後裔，他的生命由神而來，他就是神，所以他雖有肉身卻不是罪人，也不會犯罪。起初的亞當被造完美之時，可以犯罪也可以不犯罪。末後的亞當——耶穌基督，有著神的生命，有著神的聖潔完全，絕對不會犯罪，根本就沒有犯罪的可能，如同沒有任何東西可以勝過神一樣。

B. 1.太平天國的 天京之變 是怎麼回事2.什麼叫民營企業的「原罪」小弟歷史知道的太少了。謝謝了

1、天京之變要從永安封王說起。1851年，天王洪秀全在「永安封王」時，命其他四王歸東王楊秀清節制。自從南王馮雲山及西王蕭朝貴相繼戰死後，權力更加集中在東王一人身上。
在太平天國前期，實權由軍師掌握，天王雖然地位在各王之上，然而在制度上是一個虛位元首，實際權力在正軍師東王楊秀清手上。另外重要的是，洪秀全在1848年承認「天父下凡」附身楊秀清後，楊不時假託「天父下凡」發令，連洪秀全也要聽從楊的命令。
在定都天京後，東王與其他諸王的關系越來越差。北王曾因下屬犯錯而被東王下令杖責，北王韋昌輝的族兄因為跟東王的妾兄發生財產爭執而惹怒東王，東王叫北王議罪，北王被迫把族兄五馬分屍。翼王石達開的岳父黃玉昆因公事開罪東王，被杖刑三百，革去爵位及降職，同一事件亦令燕王秦日綱及另一高官陳承瑢被東王杖刑。即使是天王，也多次被所謂「天父下凡」的「天父」東王以杖刑威嚇。由於東王權大，眾人往往敢怒而不敢言。
1856年6月20日，太平軍攻破清軍向榮的江南大營，解天京三年之圍。向榮在8月9日死後，其死訊不久便傳入天京，東王楊秀清見當時太平軍形勢大好，權欲極度膨脹。
1856年8月，東王楊秀清假稱「天父下凡」，召天王洪秀全到東王府。「天父上身」的東王對天王說：「爾與東王均為我子，東王有咁（客語，意為「這么」。）大功勞，何止稱九千歲？」洪秀全說：「東王打江山，亦當是萬歲。」「天父」又問：「東世子豈止是千歲?」洪說：「東王既萬歲，世子亦便是萬歲，且世代皆萬歲。」「天父」大喜說：「我回天矣。」
「天父」要求洪秀全把東王楊秀清由「九千歲」封為「萬歲」，洪秀全當時假裝同意，為表示慶賀推延至楊秀清生日（公歷當年9月23日）時正式封萬歲。洪秀全其後密詔，要領兵在外的北王韋昌輝、翼王石達開等人誅殺楊秀清。還有一說，此時北王韋昌輝請求天王誅殺東王，天王不肯。及陳承瑢後來向天王告密，謂東王有弒君篡位之企圖，天王密詔北王、翼王及燕王鏟除東王。
北王韋昌輝率三千精兵趕回天京，9月1日夜在城外與燕王秦日綱會合，陳承瑢開南門接應。眾軍在凌晨突襲東王府，東王被殺，東王府內數千男女，包括東王妻妾五十四人同被殺盡。其後北王以搜捕「東黨」為名，大殺異己。眾多東王部屬在棄械後被殺，平民也不能倖免，總計被殺的軍民約有兩萬餘人。
翼王石達開9月26日到天京，進城會晤北王韋昌輝，因韋昌輝大開殺戒，石達開亦有部屬在亂中被殺，責備北王濫殺之事，兩人不歡而散，韋昌輝遂將二人見面之詳情稟報於天王，天王頓起殺心，石達開見勢不妙，連夜匆忙縋城逃出城外。北王未能捉拿翼王，在天王的密令之下，盡殺翼王家屬及其王府部屬。翼王從安慶起兵討伐北王，求天王殺北王以謝天下。天京以外的太平軍大多支持翼王。
由於害怕再起兵變，天王派人當眾譴責韋昌輝：「你跟我，若不是東王，就沒有今天，我本來沒有殺他之意，現在既然已經捕殺了東王，東王部下們又有什麼錯？又要把他們全部殺掉！應該以天父好生之德為念，放了他們才對！」把罪責全然推給北王，假惺惺地自當「好人」。韋昌輝聞言大怒：「我為他除掉了大害，如今反責備我，是想沽名釣譽嗎？」北王在勢急下攻打天王府，但最終敗於效忠天王的將士，北王韋昌輝於11月2日被殺，其首級被函送安徽石達開營中驗收；其幫凶燕王秦日綱及陳承瑢不久亦被處死，天京事變告一段落。
後來天王撤銷了楊秀清的圖謀篡位罪名。一八五九年，洪秀全接受堂弟洪仁玕的建議，為進一步安撫楊秀清的舊部，彌補信仰危機，挽回人心，將九月二日（『天歷』七月二十七日）楊被殺之日定為「東王升天節」。

2、民企的原罪，是指改革開放以後出現的民企在資本積累的原始階段，一般都有著這樣或那樣的問題，他們的經營活動很多是違反當時的法律法規和政策制度的，這是原罪。

C. 如何消除七宗罪和原罪

原罪是人類始祖亞當夏娃偷吃了智慧樹的果實，上帝或者說天主將亞當夏娃趕出伊甸園的原因並不是因為他們從此有了智慧，而是因為他們開始質疑神的話！！！不過原罪耶穌替所有人類承擔了，所以人類從耶穌被釘十字架那一刻起便有了進入天堂的資格，否則天堂門是關閉的。只有像亞伯拉罕，梅瑟這種人才能進天堂，其他人是沒有救贖的。所以說耶穌是救世主，他不但消除人的原罪，還感化罪人悔改，打開了天堂 門！
七宗罪是分別是傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、貪食及色慾

人類靠自己是不能戰勝罪惡的，也不可能消除，因為那是出於人的惡，你只有發自內心的痛悔，並且補贖罪過，如何補贖？就是像耶穌一樣愛著別人。並且愛錢不可勝過愛主，不是說你不可以有錢，意思是人不可依恃金錢，但要善用金錢。

D. 「原罪」這個概念是什麼時候第一進入宗教體系的

我不明白原罪和平等有什麼關系，莫非你說的平等是人人都有罪的平等？對於原罪的說法只來自於天主教基督教，但這些教派都是在歷史中被人不斷的加以改變，我們或許無法得知最早的教義如何，畢竟任何教義要有利於統治階級才能存活，至於原罪老實說我並不知道它被加入的時間，但顯然人們在約無知的狀況下約容易接受這樣的說法，所以很可能是在凱撒當初把天主教捧上位的時候就已經存在，還有什麼比奴隸更無知的人呢？任何人都會有趨利性，那我們為什麼會去選擇一個非趨利性的目標讓自己去認可呢？那隻有在無從選擇的情況下，奴隸恰好是這唯一合適的人選。所以可以相信這原罪在3500年前的時候已經被聰明人所利用，甚至可能是這些所有的教義都是因為這個原罪而誕生。

E. 清朝的原罪是什麼

清朝的原罪 要說有的話 只有一條

那就是清朝是少數民族建立的王朝

如果中國最後一個王朝是漢族政權，那麼即使有屠殺，即使有閉關鎖國，即使有割地賠款，即使有篡改歷史，那麼也不會被罵的一無是處。頂多把罪過推給某個人或某幾個人，當然我們也會找出很多客觀理由來。
有人就覺得白起很了不起，即使長平大戰坑殺戰俘，還有項羽，很多人追思他，覺得他是悲劇英雄，沒幾個人老是抓住項羽屠殺不放。
比如汪精衛，建立偽南京政府，沒有人指責漢族全民族背叛，溥儀當了偽滿傀儡，就有人指責滿族全族背叛，其實漢族和滿族大多數人不都在抗日嗎？而滿族被指責的原因主要還是少數民族。
漢民族是第一大族，人口佔有絕對地位，文化燦爛，歷來在華夏的土地上都是漢民族居於統治地位，而少數民族只是邊緣地位，其實對整個國家民族考慮也實在應該這樣。歷史上出了少數民族戰勝多數民族的事，民族心理肯定成有不了，而且可能漢民族是因為當時自己的某些原因才輸給了少數民族。
有歷史常識的人自然知道什麼事情是在歷史上重復發生過的，什麼事情前後很相似的，包括今天的事情在歷史上也能找到對應的人和事。而某一段歷史被拿出來高度重視，一定有他特殊的原因，我對你提的問題的理解就是清朝是少數民族建立的。

F. 七原罪分別是哪七個

分別為：傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、色慾和暴食。

1、色慾－不合法禮的性慾，例如通姦。（但丁的標準是「過分愛慕對方」，而這樣便會貶低了神對人們的愛）

2、暴食－浪費食物，或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點是「過分貪圖逸樂」）

3、貪婪－希望佔有比所需更多為之貪婪。（但丁的觀點，貪婪是「過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越」）

4、懶惰－懶惰及浪費時間。（懶惰被宣告為有罪是因為：其他人需更努力工作以填補缺失，但應該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利）（從但丁的神學觀念上去看，懶惰是「未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝」－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心）

5、暴怒－源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺，復仇或否定他人，在律法所賦予的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作暴怒。

6、嫉妒－因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒（對自己資產的喜愛變質成了忌恨其他更美好事物的擁有者的慾望）

7、傲慢－期望他人注視自己或過度愛好自己。因擁有而感到比其他人優越、把自己定位成比上帝或他人更優秀的存在。

(6)歷史原罪什麼意思擴展閱讀：

七宗罪的相應懲罰：

1、色慾：在硫磺和火焰中熏悶。

2、暴食：強迫進食老鼠，蟾蜍和蛇。

3、貪婪：在油中煎熬。

4、懶惰：丟入蛇坑。

5、暴怒：活體肢解。

6、嫉妒：把眼睛縫上。

7、傲慢：輪裂。

同時，七宗罪也不是無可救葯的。七宗罪都有相應的真性：傲慢、嫉妒、憤怒、暴食、淫慾、貪婪、懶惰；自信、進取、專注、成長、戀愛、希望、安逸

參考資料來源：網路-七宗罪

G. 原罪是什麼意思

原罪是基督教最重要的教義之一。基督教神學倫理學中的重要概念。根據聖經「創世紀」的記載，亞當夏娃受到蛇的誘惑，違背了上帝的禁令，偷吃了伊甸園里的智慧果，因而犯了罪。

根據基督教神學論證，亞當和夏娃是人類始祖，因而這一罪過便傳給亞當夏娃的後代，成為人類一切罪惡和災難的根源，故稱原罪。因此，引伸出人生而有罪，人性本惡，人生就是贖罪的過程。

(7)歷史原罪什麼意思擴展閱讀：

原罪從我們的根源而來，不是聖經的名詞（*奧古斯丁創作出來的），但卻是罪的現實性在我們的靈性中有力的焦點。原罪的說法，並不是說神造我們的時候，人性就有了罪（神造人原是正直的，傳7:29），也不是說在人出生的過程中就有了罪，乃是說：

（1）出生以來，每個人都有罪的痕跡，人就有動機上的扭曲的心（心術不正），很容易犯任何動機上的罪；

（2）這內在的罪性乃是一切實際上犯罪的根源；

（3）這是用一種神秘的方法，由亞當傳遞給我們的，他是我們在神面前頭一個代表。原罪的說法就是：我們不是因為犯了罪才成為罪人，乃是因為我們是罪人，所以才犯罪，人生來就有受罪奴役的性情。