歷史即是人生怎麼解釋

⑴ 關於人生,如何解釋

生是一次偶然
死是一次必然~！
活著的過程
這就是人生~！
不要求自己走出的每一步都是對的
只要求自己走出的每一步都是無悔的
人生足已~！
在活著的時候要找到自己存在的價值~！讓自己過的充實一點~！.
既然來到這個世界走一回，就好好的活上他一回~！
活著一定要屬於自己的「目標」和「夢想」給自己的人生畫上幾道色彩~！
要是找不到自己存在的價值
就想想
自己
給自己一個交代
給父母
朋友
心裡最愛的那個他/她一個交代~！
然後在好好享受夕陽美
傻笑一下
給自己人生畫上一個完美~..！
活著的意義就是為了尋找活著的意義:
1)每個人都有自己活著的意義.人,要為自己而活.意義就是為自己的目標而努力.成功須付出汗水.成功,失敗,大笑,痛哭,每一個環節都盡情的去體會,享受.反之一個人如果沒有了理想,做什麼都是做給別人看,自己又能體會到什麼呢,人活著連這些都不能自己去體會,享受,
2)用心另眼看世界吧，這世上不是每個人都很順利，只是看自己怎麼解決，比如你走路的時候被人撞了，別人給你道歉了，有時候你還是會覺得很火，但是你卻沒想到撞你的人心裡其實比你還難受，還是想想那句「開心也是一天，不開心也是一天，何不如天天開心」。
3)生容易，活容易，生活卻不容易。別發愁，這個社會的和你差不多還很多，但是都快樂的生活著，並不是每個人都能成功的，只要你努力對待每件事情，對生活認真一點，只要你認真對待每一天，不管你的人生怎麼樣，我相信都是精彩的。
一句話:人要活出精彩.加油!

⑵ 你對歷史怎麼看,歷史和你人生的關系

歷史就是記載著過去與現在跟未來的重大歷史事件，社會的縮影，和個人人生雖然沒直接的大聯系，但跟社會有關系，跟重大社會變革有聯系

⑶ 人生:.....怎麼解釋呢

怎麼說呢?每個人的人生都會不一樣或許這一分就會和下一分不一樣,每個人都會有低潮和高潮其當然這全是
要自己體會的,不過人的一生就是在喜悅,高興,悲傷,感動中度過.我認為珍惜一切自己珍惜的人親情,愛情,友情.因為在自己很老的時候回憶是最美好的東西

⑷ 怎樣理解世界觀，人生觀和價值觀

世界觀：人們對世界的總的根本的看法.由於人們的社會地位不同,觀察問題的角度不同,形成不同的世界觀.也叫宇宙觀.
哲學是其理論表現形式.世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關系問題,根據對這兩者關系的不同回答,劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型,即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀.
世界觀是一個人對整個世界的根本看法,世界觀建立於一個人對自然、人生、社會和精神的科學的、系統的、豐富的認識基礎上,它包括自然觀、社會觀、人生觀、價值觀.世界觀不僅僅是認識問題,而且還包括堅定的信念和積極的行動.例如,共產主義世界觀就不僅僅包括對共產主義的認識和知識,而且包括對共產主義的信念和為實現共產主義的奮斗精神和積極地行動.
世界觀具有鮮明的階級性,不同的階級會有不同的世界觀：資產階級的世界觀就是要維護資本主義的剝削制度；無產階級的世界觀就是要推翻資產階級的剝削制度,建立更加公正、合理、平等的社會主義、共產主義制度.資產階級世界觀所信奉的是唯心主義和形而上學的哲學；無產階級世界觀所信仰的是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學.這兩種世界觀總是在不斷斗爭,總是相互對立的.
作為一個人來說,世界觀又總是和他的理想、信念有機聯系起來的,世界觀總是處於最高層次,對理想和信念起支配作用和導向作用；同時世界觀也是個性傾向性的最高層次,它是人的行為的最高調節器,制約著人的整個心理面貌,直接影響人的個性品質.可以講,世界觀決定一個人的價值觀和人生觀.價值觀是指人對客觀事物的需求所表現出來的評價,它包括對人的生存和生活意義即人生觀的看法,它是屬於個性傾向性的范疇.價值觀的含義很廣,包括從人生的基本價值取向到個人對具體事物的態度.人生觀被認為是對人生的意義和目的根本觀點.一個人的世界觀是否正確,將直接影響他的價值觀和人生觀.
世界觀、人生觀和價值觀三者是統一的：有什麼樣的世界觀就有什麼樣的人生觀,有什麼樣的人生觀就有什麼樣的價值觀.
世界觀是社會實踐的產物和對社會存在的反映,同時任何世界觀的形成和確立都要利用先前遺留下來的現成的思想材料,這樣,新世界觀和舊世界觀之間存在著某種歷史的繼承關系.人們認識世界和改造世界所持的態度和採用的方法最終是由世界觀決定的.正確的、科學的世界觀可以為人們認識世界和改造世界的活動提供正確的方法,錯誤的世界觀則會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤.
世界觀是在社會實踐的基礎上產生和逐漸形成的.人們在實踐活動中,首先形成的是對於現實世界各種具體事物的看法和觀點.久而久之,人們逐漸形成了關於世界的本質、人和客觀世界的關系等總的看法和根本觀點,這就是世界觀.一般說來,人人都有自己的世界觀,並以此來觀察問題和處理問題.在階級社會里,世界觀具有鮮明的階級性,不同階級的人們會形成不同的甚至根本對立的世界觀.各種世界觀的對立和斗爭,歸根到底是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學的斗爭.不同的世界觀會指導人們採取不同的行動,從而對社會的發展起著促進或阻礙作用.辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一徹底的科學的世界觀,是無產階級及其政黨認識世界和改造世界的理論武器.
人生觀：對人生的看法,也就是對於人類生存的目的、價值和意義的看法.人生觀是由世界觀決定的.
其具體表現為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等.人生觀是一定社會或階級的意識形態,是一定社會歷史條件和社會關系的產物.人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產生和發展起來的,受人們世界觀的制約.不同社會或階級的人們有著不同的人生觀.
在人類歷史上曾出現過以下幾種有代表性的人生觀：①享樂主義人生觀.它從人的生物本能出發,將人的生活歸結為滿足人的生理需要的過程,提出追求感官快樂,最大限度地滿足物質生活享受是人生的唯一目的.②厭世主義人生觀.宗教的厭世主義認為,人生是苦難的深淵,充滿各種煩惱與痛苦,唯有脫俗滅欲,才能真正解脫.③禁慾主義人生觀.它將人的慾望特別是肉體的慾望看作一切罪惡的根源,主張滅絕人慾,實行苦行主義.④幸福主義人生觀.一種觀點是強調個人幸福是人生的最高目的和價值；另一種觀點是在強調個人幸福的同時,也強調他人幸福和社會公共幸福,認為追求公共幸福是人生的最高目的和價值所在.⑤樂觀主義人生觀.它認為社會發展的前途是光明的,人生的目的在於追求社會的文明和進步,在於追求真理,對人生抱著積極樂觀的態度.⑥共產主義人生觀.它是無產階級的科學的人生觀.它把人的生命活動歷程看作是認識和改造客觀世界的過程 ,把消滅資本主義,實現共產主義,為絕大多數人謀利益,看作是人生的崇高目的和最大幸福.人生的價值和意義在於對社會所盡的責任和所作的貢獻,人生的最大價值和意義,在於努力為人民服務,無私地把自己的一切精力貢獻給共產主義事業.
人生觀是對人生的目的、意義和道路的根本看法和態度.內容包括幸福觀、苦樂觀、生死觀、榮辱觀、戀愛觀等.它是世界觀的一個重要組成部分,受到世界觀的制約.人生觀的核心問題是如何認識和處理個人發展同社會進步的關系,即私與公的關系問題.馬克思主義認為,各種人生觀都是一定的社會生產力和生產關系的產物.由於各個時代的各個階級所處的社會地位不同,生活經歷和境遇不同,對人生的意義和目的認識不同,人生觀也就必然不同.評價一種人生觀是進步的、革命的,還是落後的、反動的,根本標准就是在於看它是否符合社會發展的要求.資產階級人生觀的特點是個人主義,一切從自我出發,一切以個人為中心,把剝削他人和追求最大限度的利潤視為人生的根本目的.無產階級是人類歷史上最先進的生產力和生產關系的代表,它代表著廣大被壓迫被剝削者的利益,擔負著建設社會主義和共產主義的偉大歷史使命.因此,無產階級的人生觀是革命的、科學的人生觀,它與歷史上一切剝削階級的人生觀根本對立.無產階級人生觀的特點是集體主義,一切為了無產階級和人民群眾的集體利益,把大公無私、舍己為人、全心全意為人民服務視為人生的根本意義和價值,把實現社會主義和共產主義理想視為人生最高的目標.
人生觀,是我人對於人生的價值,意義,和個人立身處世的態度的一種看法或見解.諺雲：『人心不同,各如其面.』由於各人的環境感受的不同,所以對人生的見解亦各異.譬如說,有人認為人生快樂,有人認為人生痛苦.有人積極進取,有人消極悲觀.這些,究竟孰是孰非呢?我們是及時行樂,盡情享受呢?還是悲觀厭世,追求解脫?我們是努力進取,發奮創造呢?還是憑天由命,得過且過?
再進一步說,生命由何而來,往何而去?生命的價值何在,意義又何在?難道說一個人竟是無緣無故的生到世間,昏昏昧昧的度過一生,然後三寸氣絕,一切斷滅嗎?生命如果當真如此,則生命還有什麼意義?人生如果僅只為了享受,或終生充滿痛苦,則生命還有什麼價值?關於這些,多少思想家,哲學家,宗教家,都想找出一個答案,然而眾說紛紜,莫衷一是,並且都沒有說出它的究竟來.
價值觀 是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的准則.價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態度反映出來,是世界觀的核心,是驅使人們行為的內部動力.它支配和調節一切社會行為,涉及社會生活的各個領域.
價值觀是人們對社會存在的反映.人們所處的自然環境和社會環境,包括人的社會地位和物質生活條件,決定著人們的價值觀念.處於相同的自然環境和社會環境的人,會產生基本相同的價值觀念,每一社會都有一些共同認可的普遍的價值標准,從而發現普遍一致的或大部分一致的行為定勢,或曰社會行為模式.
價值觀念是後天形成的,是通過社會化培養起來的.家庭、學校等群體對個人價值觀念的形成起著關鍵的作用,其他社會環境也有重要的影響.個人價值觀有一個形成過程 ,是隨著知識的增長和生活經驗的積累而逐步確立起來的.個人的價值觀一旦確立,便具有相對的穩定性,形成一定的價值取向和行為定勢,是不易改變的.但就社會和群體而言 ,由於人員的更替和環境的變化,社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的.傳統價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰,這種價值沖突的結果,總的趨勢是前者逐步讓位於後者.價值觀念的變化是社會改革的前提,又是社會改革的必然結果.
價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法.像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序,就是價值觀體系.價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎.

⑸ 歷史與人生究竟是怎樣的關系

歷史是人生的一面鏡子 你在歷史中總能找到跟現在相似或一樣的東西

⑹ 如何理解人既是社會歷史劇中人又是劇作者

馬克思說：「人是歷史的劇作者，又是歷史的劇中人」。這句話的意思是，人不光是歷史的創造者，也是歷史的參與者。

最典型的例子是司馬遷。作為前無古人、後無來者的史學家，他在自己的有生之年，為人類留下了寶貴的文化遺產，而其憑借忍辱負重的毅力也成為歷史長河中一顆璀璨的明星。

他們既是歷史的創造者，也是歷史的參與者。因此，現在是以後的歷史，在整個歷史長劇中，現在的人就是歷史劇中現在這個階段的人物，從未來的角度來看，我們也是歷史劇中的人。

歷史劇的作者是人類歷史上的所有人，我們做了什麼沒做什麼都會成為歷史，劇情由我們譜寫，所以人類都是劇作者。

(6)歷史即是人生怎麼解釋擴展閱讀

歷史觀是人們對於社會歷史的根本見解。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發去解釋歷史事件，說明歷史的發展。其結果不是曲解人類史，就是完全撇開人類史。

資產階級歷史觀用「人」的觀點解釋歷史，比起中世紀用神的意志說明歷史的神學觀點是一個重大進步。但它所理解的人是一種抽象的人，即脫離歷史發展條件和具體社會關系、孤立地站在自然面前的生物學上的人，或失去感性存在的玄虛的「自我意識」。

從這種抽象的人出發，必然把歷史發展和社會進步的動力歸結為人類的善良天性或者神秘的理性。這仍然是用非歷史因素、人們想像和思考出來的東西去解釋歷史，因而不可能正確地認識歷史以及歷史研究的對象。

⑺ 在歷史的長河中，無數的人來了又走了 ，人不過是塵埃而已，有時候在想人生到底是為了什麼

朋友您好！我想很認真地跟你探討一下這個問題，相遇便是緣O(∩_∩)O。
我很認真地寫，也希望您很認真地看。

「只有生活不如意的時候才會想人生究竟是什麼，生活究竟是什麼，如意的時候，都在想如何享受生活……」——這話說的真的很對。紅塵中人，平時庸庸碌碌，為名為利奔波，很少有人會想想這些人生的根本意義了。

無論是歷史上的佛陀如釋迦牟尼和耶穌、大道如老莊、古往今來一切不凡的人（如李白、王維、菜根譚作者洪應明、劇作家湯顯祖），他們確實是在歷史的長河中來了又走了，卻都給人留下了關於「修行」的文化——對！人活著就是為了「返本歸真」，是為了修行，基督教講返回到美好的天國去，佛教講跳出三界永脫輪回之苦。要信佛、道、神，信偉大的佛法，因為只有佛法可以洞徹一切，揭開人們所有的謎團。

樓上有位網友說，是為了青春奮斗，實現自我價值——可是你說的很對，「無數的人來了又走了，人不過塵埃而已」，你真是有慧根的人，因為古往今來好多偉大的修行人也都這么說。寫《菜根譚》的洪應明說人生不過大夢一場，則「夢中之夢」何必在意；世界不過紅塵，則名利等「塵中之塵」何必掛懷？大詩人李白有句詩是說「天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。」天地，就像是萬物的「逆旅」，「逆旅」就是客棧、旅店；而光陰百代，無數的人們不過是一代一代的過客而已，客居於此，來了又走了。

強調一下，我不是說青春奮斗不應該，不應該實現自我價值，而是說，那些不是人生的根本目的。《紅樓夢》里的好了歌很耐人尋味：「古今將相在何方？荒冢一堆草沒了」——物質財富和「名利」生帶不來，死帶不去，西方的基督教也認識到了這層，英語中的一句俗語是從聖經典故中出來的，翻譯成中文也是「人赤條條地來，赤條條地走」——紅樓夢里的甄士隱也說「陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場」，名利富貴榮華尊榮，不過幾十年的事，一晃就過去了，那什麼是永恆的呢？

「未曾生我誰是我，生我之時我是誰」，現在的人，都認為人只有一世，所以為了地位啊、金錢啊、財富啊奮斗，也正是因為不相信輪回果報，所以沒了心法的約束，道德水準不及古之人。可是，朋友你想想，你的靈魂、你的精神、你的個體的自我意識，真的會隨著人的死亡而不存在了嗎？人死後真的就是什麼都死了嗎？靈魂的存在、輪回與轉世在古代是人們的「常識」，現在的科學無法證明神與佛的存在，便把佛法說成「迷信」，這是無知的人在謗佛！——茫茫宇宙，層層天體，何等浩瀚！何等殊勝！這宇宙中，難道就沒有一種比人類更高級、更全能、更偉大的生命存在嗎？！人類的科學在幾個世紀以前探測不到原子、誇克的存在，現在探測到了，那如果幾個世紀以前的人就武斷地否認原子、誇克，豈不是犯了大錯？！

有的人說，我不信神，不信佛，看不到摸不著，還是這些實實在在的名利實在，我活著就為了這些。可是——看不到摸不著的東西就不存在了嗎？人的肉眼、肉耳何等低能，你能看見電子怎樣圍繞原子核轉動嗎？你能聽見次聲與超聲嗎？你能看見紫外線與紅外線嗎？人肉體的能力是很局限的，那麼，看不見神、佛、天國，就敢否認其存在嗎？——如今的人們多被「科學」洗腦，盲目地崇拜科學，認為科學可以解釋一切，科學解釋不了，就說那些是超自然現象，以科學不發達而避之，而人的思維就越來越被局限於此了。

人生到底是為了什麼呢？朋友，你可知道，古往今來，西方的耶穌，東方的釋迦牟尼、老子，他們都給後人留下了這個問題的答案。耶穌苦苦傳道，為了救贖人們，為了給人贖罪，自己被人活活釘在十字架上；釋迦牟尼為王子，榮華富貴，可他為了弘傳佛法，拋棄了一切榮華，帶著弟子進入深山老林里苦修——他們都是偉大的神、佛啊！是全能與大智大慧、下世度人的覺者啊！耶穌叫人「愛自己的敵人」，釋迦牟尼佛說「一粒沙里有三千大千世界」，這裡面蘊含了大哲理，這能是普普通通的尋常人能說的出來的嗎？！——可他們為何要吃那麼多苦、傳法、佈道呢？這些大智大慧、被人類萬世景仰的聖哲，吃這么多的苦是為了啥？說句不敬的話，你覺得他們是腦子一熱來講講人間的哲學、理論的嗎？

如今的人們，都認識到了基督與佛祖的好，即便不是信徒，或者即便是無神論者，大多也用尊敬的心來看待聖經與佛經——可朋友，你可知道，與佛祖、基督、聖賢同時代的人是怎樣對待佛法與真道的嗎？《西遊記》里有句話「人身難得，中途難生，佛法難聞」，佛法也不是人人都有福能得的，也不是人人都用理性與智慧來認識的——當年耶穌傳法，人們說「那人不是木匠的兒子嗎？」譏笑之餘，不僅是錯失了得聞真道的緣分，也是在對神不敬中犯了罪；孔子當年傳道，何等落魄潦倒，不為人所理解。我這段話的意思就是說：如果人曾與傳佛法的覺者同生一世，卻沒有慧眼識之，沒有以真心敬之，沒有去修，沒有得到這難得的佛法，那是何等可惜！！！

⑻ 人生怎麼解釋

人生隨感：在太平洋的中部，有一個復活節島。當航海家發現它時，那是一座荒島。然而有一件事很奇怪，沿著海邊，每隔一段距離，就聳立著一個巨大的石雕人像，他們面對大洋，深邃的目光凝視著遠方。是誰雕鑿的這些石像？考古學家來到島上，進行了仔細的挖掘，結果什麼也沒有發現。也許是赤道的炎熱和太平洋的雨水，一切動植物的遺體都很快腐爛干凈，不留痕跡。有一點可以肯定，這里必定存在過相當程度的人類文明，才有可能創造如此巨大的石像。這個文明是如何產生的，又是如何消失的，當地居民的後代到哪裡去了，成了永遠的謎。
一切只好憑我們遐想了。也許那裡曾經繁榮過，人口發展過多，生態環境遭到破壞，產生飢荒、瘟疫或戰爭，居民死光或離開這個島子。那裡也許出現過不可一世的帝王，想留名百世的偉人，利慾薰心的商人，爭得不可開交的各種學派。但現在一切都無影無蹤，只有海風吹過椰樹，給人滄海桑田和人生如夢的感嘆。那些爭名奪利的努力，又有什麼意思！
正在出神，忽然一隻蟑螂從書櫥下面爬出，張望了一會後，匆匆忙忙向對面角落奔去。我連忙起身，啪地一腳，那蟑螂一動不動地趴在那裡了。我又足足看了幾分鍾。這蟲子剛才也許正在奔向某個目標去完成某個事情，但現在永遠不可能實現了，它死了。這遺憾嗎？它活過或沒有活過又有什麼區別呢？人們多半會說，它活不活沒有什麼意義可言。我們從來不把別的動物和人類相提並論的。要是換了是人的死活，那是完全兩回事。是嗎？
我們人的一生，要做許多事情。做每一件事都有一個理由，也就是有一個意義。如果沒有意義，我們會感到沒有支撐點，會覺得很荒謬。對於整個人生也是如此。
要為我們所做的一樁樁事找出理由是很容易的。肚子餓了所以要吃飯；我們工作，為了養家活口或對社會作貢獻；上網看新聞，為了了解外面發生了些什麼事；鍛煉身體為了保持健康，等等。這些都習以為常，用不著去想。許多人下意識里就把這些理由當作我們活著的依據。
但是如果認真地去想，我們究竟為什麼活著，會發現事情不是那麼簡單。人生作為前述所有各個活動的總和，它的意義卻沒法從這些活動的理由中找到解釋。不管多長壽，總有一天，我們這些在世的人統統都要死光。就像看那復活節島一樣，如果從外部來看這個整體的人生，你活得長一些短一些甚至從來沒有存在過，都是無所謂的。在你死了以後，你曾經活過又有什麼意義？
當然，你的存在對別人也許是有所謂的。你的親友和許多有關系的人需要你，這或許能作為你活著的意義。但是，你想過沒有，別人和你的情況完全一樣，他（她）存在的意義也僅僅是因為你需要他（她），大家沒有自己本身存在的理由，互相依賴對方，互為因果，從而產生了一種有意義的感覺，豈不滑稽可笑。
討論到這里，可能會有人說，這真是吃飽了沒事干，我只要有錢賺，日子過得開心就行了，想這些干嗎？何必自尋苦惱！這樣講有一定道理，因為絕大多數人，就是這么過的。但願他們這樣過下去，少一種苦惱。不過，只有你真的能避免把視線看得更高一些，這種說法才有效。偏偏有少數人喜歡認真看人生，他們老愛尋根問底，於是免不了把自己置於人生無意義的可能性之中。
為了擺脫這種困境，人們想了兩種方法來找到人生的意義。
一種方法是把你的人生放到一個更大的時空區間去審視，使你的生命成為某個政治或社會運動的一部分。這個運動可以使世界更美好，你的活動可以造福人類，使子孫後代過上幸福日子。你的目標非常崇高，因此你的人生非常有意義。整個社會也鼓勵和贊美這樣的人生目標。
但是，有人會對這個更大時空區間的事物進行追問，人類存在的意義又在哪裡？要知道，再過幾十億年，太陽系就要毀滅。終有一天，宇宙也會坍縮或寂滅。一切將化為烏有，不留任何痕跡。就像我一開始看復活節島一樣，那些會毀滅，不留任何痕跡的事物，又有什麼意義？
看來要想有意義，就必須和一種永恆的東西掛上鉤。於是有人想出了另一種辦法，就是給生命賦予宗教的意義。他們說人是上帝創造的，你的生命的意義和價值就是實現上帝的意圖，你死了以後進了天堂，永遠回到上帝那裡，於是問題全部圓滿解決。你想繼續追問上帝存在的意義嗎？他們會告訴你，上帝是一切問題的終極答案，上帝自身就是他自己的目的，他沒有外部，不可能從外部來看他的意義。
對於教徒來說，這樣的答案是很完滿的，他們因此感到生命很充實。可是對於那些愛作哲學思考的人，他們只相信理性的答案，他們仍然不能滿足。首先他們沒法理解上面的解釋。難道有一種存在物，它包含世界上一切其他事物，給與一切事物存在的意義，而它自身卻沒有也不需要有任何根據？這種解釋令人感到莫明其妙，最多給人心理安慰，而不是很強的說服力。其次，對其真實性還是很可懷疑的。到底有沒有上帝，有人深信不疑，也有人不信。也許那隻是人造的安慰劑。
讓我們還是回到現實生活中來。在社會上實際存在三種典型人群。
第一種人只把目光集中在自己面對的現實問題上，他們要處理生存、生老病死、陞官發財等等問題，這些就是他們的生活目的，不想別的。他們很現實，從不為那些抽象問題苦惱。這種人比例很大，包括很多教徒，他們信教，不是為了解決信念問題，而是想要得到某些實際的利益。
第二種人感到需要有一種人生的價值來支撐他們的生命，不然會感到空虛和失落。其中一些人把實現人類某些理想或道德目標作為自己的奮斗目標，並因此產生一種崇高和光榮的感覺，有的甚至為此犧牲生命在所不惜。另一些人則選擇了宗教的道路，他們在想像的天國中也找到了自己的依託，日子過得蠻踏實。
第三種人所佔比例極小，人類好奇的天性在他們身上表現比較突出。這些人喜歡作哲學思考，他們對人為什麼而活著這類問題刨根問底，又找不到答案。這些人有一種不可救葯的嚴肅對待自己的傾向，當他們發現生命從總體上看找不到意義時，會覺得很荒謬，因而產生失落感。
也許人生本來就是無意義和荒謬的，但在面對現實生活時，還是不得不像大家一樣跟著感覺走

⑼ 怎麼理解世界觀、人生觀、價值觀

世界觀是人類對世界的總的根本的看法
而人生觀是指對人生的看法，
也就是對於內人類生存的目的、價容值和意義的看法。
人生觀是由世界觀決定的。
它涉及到人為什麼活著、人的本質與社會性和個人在歷史與社會中的地位與作用等等基本問題。
世界觀、人生觀和價值觀三者是統一的
：
有什麼樣的世界觀就有什麼樣的人生觀，有什麼樣的人生觀就有什麼樣的價值觀。
人生觀具體表現為
苦樂觀、榮辱觀、生死觀
等。
人生觀是一定社會或階級的意識形態，是一定社會歷史條件和社會關系的產物。
人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產生和發展起來的，受人們世界觀的制約。
不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。

⑽ 請問(感悟人生)是什麼意思，怎樣解釋

感悟人生釋義：對人生的感想和經驗，即它是在生活中產生的一種對人生的感觸和覺悟，個人感悟也會因不同的生活經歷和個人修養品德而有所不同。
它也是人在特定的地點、時間
、環境對自身經歷世事百態突然間看得清晰通透，會因個人素養不同、所處地位不同、悟性不同而有所不同。

(10)歷史即是人生怎麼解釋擴展閱讀
反映感悟人生意思的名言警句
有些事情是不能等待的。假如你必須戰斗或者在市場上取得最有利的地位，你就不能不沖鋒、奔跑和大步行進。
——泰戈爾
成大事者，爭百年，不爭一息。
——馮夢龍
不要心平氣和，不要容你自己昏睡！趁你還年輕，強壯、靈活，要永不疲倦地做好事。
——契訶夫
人生下來不是為了抱著鎖鏈，而是為了展開雙翼。
——雨果
我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被別人的意見引入歧途。
——泰戈爾
你要做一個勇敢的少年人，不可為一些芝麻小事在那兒大驚小怪。你知道，弱者在這世界上是不好過日子的。
——彭托皮丹
參考資料來源：網路-感悟人生