對夏商周早期歷史為什麼沒有興趣

A. 夏商周三個朝代的歷史是不是瞎編出來的感覺一點都不靠譜呢

不是的，看看夏商周斷代工程的一些情況就知道了
1996年5月，國家啟動了夏商周斷代工程。該工程就是以人文科學和自然科學相結合，集中相關學科的優勢，力求作出能反映20世紀年代學研究最好水平的成果，制定有科學依據的《夏商周年表》。根據各歷史階段材料的不同情況，《夏商周年表》要達到對西周共和元年以前各王，提出比較准確的年代；對商代後期武丁以下各王，提出比較准確的年代；對商代前期，提出比較詳細的年代框架；對夏代提出基本的年代框架。夏商周斷代工程集中了9個學科12個專業，200多位專家學者聯合攻關。歷史學家將以歷史文獻為基礎，把中國歷代典籍中有關夏商周年代和天象的材料盡量收集起來，加以分析整理；天文學家要全面總結天文年代學前人已有的成果，推斷若干絕對年代，為夏商周年代確定科學准確的坐標；考古學家將對和夏商周年代有密切關系的考古遺存進行系統研究，建立相對年代系列和分期；在測年科學技術方面，主要採用碳14測年方法，包括常規法和加速器質譜計法。
經過幾年的努力，2000年11月9日，《夏商周年表》正式出台，這是我國迄今最具科學依據的古代歷史年表。這個年表為我國公元前841年以前的歷史建立起1200餘年的三代年代框架，夏代的始年為公元前2070年，商代的始年為公元前1600年，盤庚遷殷為公元前1300年，周代始年為公元前1046年。其中對夏代的始年、夏商分界年代、武丁在位年代和武王克商年代的估定具有重要創新意義，不但為進一步對夏商周的年代精確化創造了良好的條件，還為繼續探索中華文明起源及早期發展，為揭示五千年文明史起承轉合的清晰脈絡，打下了堅實基礎。而洛陽地區二里頭遺址、偃師商城遺址的重要發現，為夏商周斷代工程提供了可靠的物證，作出了重要貢獻。

B. 為什麼很少拍夏商周時期的電視劇呢

我認為很少拍攝夏商周時期電視劇的主要原因是：可拍攝材料少和觀眾的陌生。

一：夏商周年代久遠，人們對這一時期的感官認識比較弱，缺乏感情

因為這一時期屬於奴隸社會前期，人們生活還很原始，思想也比較簡單，甚至可以用荒蠻來形容，而且這一時期的文史資料記載相對也較少，人們自然就會感到陌生甚至生硬。如果你在電視上播放一些那個時期的電視劇，對於熱衷看清宮爭斗劇的人又有幾個感興趣呢？說白了，人們更喜歡自己熟悉的內容。

現在熒屏上相對受歡迎的古代劇大多都是些秦朝以後的歷史劇、宮斗劇、懸疑劇還有神話劇，但就算這樣，賣座的、精品的也是屈指可數。很多影視劇費了很大的成本拍攝完成，卻因為各種原因反響平平，投資打了水漂。

鑒於夏商周時期，觀眾的感情、劇本以及題材等諸多限制，可想而知，製片方在沒有足夠把握的情況下是不可能拍攝的。

C. 對歷史沒興趣但又想學好歷史怎麼嗎

其實我學來歷史時有極大的興趣，應為自從小學時看第一本講歷史的書應該是野史外傳吧，叫《漢劉邦》。其實你完全可以將歷史當作一種趣味閱讀，這樣當作消遣時，會發現引發極大興趣，而且也有一些古裝電視劇，可以吧這些朝代順序記記，像我們當時就會有「唐堯虞舜夏商周，春秋戰國亂悠悠。。。」的念法。當然多看書多看人物傳記也是好方法，而且歷史與政治，語文也是相通的，而國外史就要多記一些重大事跡，像南北美戰爭，獨立運動啊，將年，人，事結合起來記。

D. 為什麼沒有人寫《商湯伐夏》小說呢

商的文獻資料太少了。歷史上只記載了大事紀年表，詳細經過不祥。歷史太過久回遠，我們對它不了解。答

想要寫出這樣的小說，需要三點。

第一，濃厚的文化底蘊。可以豐富文筆。

第二，對於夏商周的過往歷史有深入的了解溝通。並且有一些與眾不同的發現。

第三，對這樣的歷史內涵有屬於自己的獨特見解。並且感興趣，去再現那份歷史。

其實說的直白點。就是太遠了。而且沒有什麼利益價值。

E. 為什麼秦朝以前的歷史，例如，夏商周的歷史很少啊

實物發掘太少
尤其是夏
被國外學者諷刺為紙上的文明

國內的學者研究工作
受到其他內勢力的限制
但國外學容者的一些研究論斷
又不被承認
哪怕有些新發現
其命運猶如當年的死海文書

畢竟我國講究是正統
所謂正統就是說得人多了
就是真理
不允許有新的糾正

F. 為什麼對近代歷史沒有興趣

我想應該是那段歷史的屈辱性吧！鴉片戰爭讓中國的那段歷史迷上了回一層黑布，古代史的中答國是強國，而近代史中的中國是任人宰割的小國，弱國！但是樓主，你要記得那段屈辱，帶著那段屈辱去看近代史，我想會有很大的收獲的！
還有一個就是火槍的誕生！它的誕生叫世界各國告別冷兵器時代！但是中國卻在原地踏步！不喜歡近代史的原因就是因為那個時代有了火槍和大炮，沒有的意思！沒有了古代將於將得PK！沒有了客觀性，但是樓主盡量不要帶著這樣的情緒去看近代史，近代史也有許多的看點！相信你會慢慢發現的！推薦你書去看看吧！袁騰飛老師的《歷史是個什麼玩意2》那本書的1講的是古代史！3講的是世界史！感興趣的話就去看看吧！呵呵！

G. 本人對歷史沒有興趣，最近歷史考砸了，怎麼辦，那些時間跟事件很難記啊，求幫助！

記憶學習歷史不是孤立地背誦某個點，將各個事件有機聯系起來會更好記。
比如版說，可以按照時間順序來，權以各個歷史時期為階段（如各個朝代），將每個時期的事件按照政治方面、經濟方面、文化方面等類別來進行總結歸納。
以先秦時期為例：
一、政治：
1、夏：公共權力；2、商：內外服制度，神權色彩濃厚；3、周：分封制、宗法制、禮樂制度
二、經濟：
1、農業：
①耕作方式：大規模簡單協作→自耕農經濟（小農經濟）
②水利工程：芍陂、都江堰、鄭國渠
③生產工具：木、石、骨、蚌→鐵犁、牛耕
④土地制度：原始社會公有制→井田制—封建土地私有制
⑤生產關系：租佃關系出現（戰國）
⑥經濟思想：重農抑商（戰國時崛起）
2、手工業：
①礦冶業：春秋—冶鐵、煉鋼；夏商周—青銅時代
②紡織業：絲織業
3、商業：
①商朝：職業商人、最早貨幣
②周朝：「工商食官」政策、政府壟斷手工業和商業
③春秋戰國：私商取代官商成為商人的主；黃金、白銀開始用作貨幣、出現著名都會
三、文化：
諸子百家、百家爭鳴等

H. 為什麼春秋戰國時期對於夏商周的歷史記載很少

其實記載並不少，從商朝出現可考記載後，後代多留有史書記載，春秋戰國處於內分裂時期容，各個地區文化分散不能對前朝歷史進行全面記載，但各國當地記載也是很多的，春秋三傳等記載就可以追溯到商超，甚至沒有歷史記載的炎黃時期。秦始皇統一後對各地歷史進行選擇記載。

I. 夏商周以前的歷史為什麼這么模糊

中國是一個歷史悠久的文明古國，其標志之一便是在很早的年代中國就有了圖書典籍。《呂氏春秋?先識》記有：「夏太史終古見桀迷惑，載其圖法奔商；商內史向摯見紂迷惑，載其圖法奔周；晉太史屠黍見晉公驕無德義，以其圖法歸周。」這表明我國在夏代已有圖書典籍，商代當然也有典籍圖書，而且這些圖書最終又都被收入到周王室圖書檔案館里。 令人遺憾的是，周王室的圖書典籍在2500年前神秘地失蹤了，以致我們今天還要下大力氣去搞夏商周斷代工程為的是搞清楚西周的編年史、商代的編年史、夏代的編年史。不過，筆者認為我們今天還有希望找到上述早已失蹤的周王室圖書典籍，因為種種跡象表明，這批圖書被人有計劃地秘藏起來，並一直靜靜地躺在那裡。事情是這樣的，公元前520年周景王去世，因嫡長子不久亦去世，周王室在繼位問題上發生內亂，嫡次子王子丐被立為周敬王，庶長子王子朝將王子丐驅逐出王城（今日洛陽）並自立為王；公元前516年秋冬之際，晉國出兵支持周敬王復位，王子朝見大勢已去遂攜帶周室典籍投奔楚國。此事件有《左傳?昭公二十六年》記曰：「王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮囂奉周之典籍以奔楚。」 由於管理周室典籍是一項非常專業的工作，而王子朝又是有計劃地撤離，因此我們有理由作出如下推論，即與王子朝同行的應當還有原周王室圖書檔案館的官員和學者，其中很可能也有大思想家老子，因為老子長期供職於周王室圖書館，而老子之所以辭周退隱當亦與此事變有關。至於王子朝攜帶周室典籍的主要目的，則是為了表明自己仍然是周王室的正統繼位人；事實上，《左傳》還記有王子朝撤離王城後曾派使者去各諸侯國尋求支持，顯然他仍然在為復位而努力。據此，我們還可以推知，王子朝除了攜帶周室典籍之外，還會攜帶走相當數量的周王室青銅禮器，因為青銅禮器也是王權的重要象徵（近50年來，我國湖北、湖南頻頻出土殷商青銅器和西周青銅器，或與此事件有關；與此同時，春秋戰國時期楚文化的發達，當亦與王子朝一行帶去的中原文明有關）。 那麼，王子朝奔楚之後定居在什麼地方，周室典籍又到哪裡去了呢？目前流傳下來的史書中都沒有明確的記載，我們今天能夠找到的線索是《皇覽》（三國魏文帝時編寫的網路全書）的記載：「（王）子朝冢在南陽西鄂縣，今西鄂晁氏自謂子朝後也。」也就是說，王子朝的墓在今日南陽石橋鎮；此外，今日南陽地區的鎮平縣有地名晁陂，這些地方可能都是王子朝後裔的聚居地。據此，我們不能排除這樣的看法，即王子朝奔楚之後，為了保持自己的獨立性，沒有定居在楚國都城，而是選擇在既安全又靠近周王室所在地的南陽定居；與此同時，王子朝也不會把周室典籍交給楚國君臣，而這樣做的目的仍然是要保持自己是周王室合法繼位人的宿求（當然不能排除交一些見面禮，畢竟是客居在別人的地盤上）。在這種情況下，我們有理由相信王子朝會把周室典籍秘藏起來；為此筆者在1992年撰寫長篇歷史探索小說《老子隱跡》（已由中國對外翻譯出版公司出版）時，特意設計了老子勸王子朝將周室典籍秘藏於深山的故事情節。 公元前505年，周敬王派人入楚刺殺了王子朝，《左傳》在記錄此事時沒有再提及周室典籍；令人百思不得其解的是，在此之後的2500年的時間里，再也沒有文人學者去追尋周室典籍的下落，這批人類文明史上的無價之寶就這樣被國人遺忘了。值得注意的是，《莊子》記有孔子曾准備把自己的著作送到周王室圖書館，似乎表明周敬王有意徵集天下圖書重建王室圖書館；此外，所謂孔子五十歲才讀到《易經》的說法，以及孔子刪編《詩經》的記載，均表明著周室典籍的外傳。事實上，春秋戰國諸子百家的興起，恐怕更是直接受益於周室典籍的外傳。 對此，筆者願意進一步指出，當時外傳的並不是全部的周室典籍，而且也不都是周室典籍的原本或原始文獻，而是有選擇的抄寫本。也就是說，追隨（自願或被迫）王子朝奔楚的原周王室圖書館的官員和學者（及其後裔），為了謀生而開始了抄書、編書、賣書的生涯（《山海經》一書可能就是他們將帝禹時代的《五藏山經》、夏代的《海外四經》、商代的《大荒四經》、周代的《海內五經》合輯而成的），這可能是中國最早的圖書出版業了，它的出現正好與私學的興起同步當然也在情理之中。