歷史釋迦摩尼怎麼死的

A. 釋迦摩尼是什麼時候死的

釋迦牟尼佛是在79歲圓寂的。

達摩·悉達多是釋迦摩尼，釋迦摩尼是釋迦族的聖人的意思 據佛經記載，佛陀在19歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲在菩提樹下悟道，遂開啟佛教，弘法45年。年79歲在拘屍那迦城示現涅盤。

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釋迦牟尼（Śākyamuni）不是其本名，是後人對他的尊稱，意義是「釋迦族聖者」。「釋迦」是他所屬部落的名字，有「能」、「勇」之意；「牟尼」是當時對出家修行成就者的稱謂，譯作「文」、「寂靜」等，是聖者之德，「釋迦牟尼」漢譯又作「能仁寂默」。一般也稱為「釋尊」或「佛陀」。

喬達摩（Gotama；Gautama）又譯「瞿曇」，義為「純淑」、「地最勝」。 傳統上認為這是他的族姓；也有認為是其母族姓，其姨母是拘利族瞿曇姓之女，此外舍利子、滿慈子、迦旃延子等都以母之姓來稱呼， 說明當時有名字包含母親姓名的習俗。佛的堂弟提婆達多也曾自稱和佛都是「母族成就」；季羨林認為「喬達摩」不是姓氏，而是古印度貴族依照習慣從婆羅門氏族借用來的。

悉達多（Siddhāttha；Siddhārtha）又作「悉達」、「悉陀」、「悉多頞他」等，義譯有「財吉」、「成利」、「一切義成」等。 一般認為這是釋迦牟尼在俗家時的本名；也有認為是後人的假託。《佛所行贊》說，其父凈飯王發願「一切達成，國富力強」，因此給他取了這個名字。

B. 揭秘佛教始祖釋迦牟尼是怎麼死的

釋迦牟尼是怎麼死的
在中國傳統佛教中，佛界最厲害，道行最高的當然是如來佛祖了，他具有無邊的法力，洞悉一切的智慧。然而我們知道佛教是從印度傳入中土的，在印度佛教中，最高領袖叫釋迦牟尼，當然也就是我們所說的如來佛祖。他是真實存在的人物，在菩提樹下悟出了人生的真諦，創立了佛教。那麼釋迦牟尼是怎麼死的呢？
首先我們要說到佛教的一些教義，佛教認為佛陀固然是可以永遠活在世間的，但這是違背自然規律的，所以就是道行再高的佛也要死的，也就是佛家所說的圓寂。釋迦牟尼佛是在他80歲的時候圓寂的，這一天，釋迦牟尼到了拘屍那伽城外的一片樹林中，這片樹林風景秀麗，地上綠草如茵，山花爛漫。釋迦牟尼命弟子在樹林里鋪上了一張坐席，然後他面向西方盤腿坐著，到了午夜的時候，他對弟子說到「即便是我也不能違背自然規律，我離開了塵世，只要你們能繼續遵從教義，光大佛法，又有什麼不可以的呢？」囑咐完遺教後，釋迦牟尼便安詳圓寂了。
弟子們都非常傷心，都痛哭流涕，外地傳教的弟子也紛紛從各個地方趕來弔唁。七天後，釋迦牟尼的大弟子摩訶迦葉主持了葬禮，把他的遺體火化了，之後摩訶迦葉取出釋迦牟尼的舍利子，分成八分送到八個國家修建佛塔進行供奉。
當然在佛教看來釋迦牟尼並不是真的死了，而是他已經得道成佛了，他只是離開了塵世，去往他的凈土，並繼續分身千百萬億，在十方世界度眾生。包括我們每一個眾生。
阿彌陀佛！

C. 釋迦牟尼怎麼死的

釋迦牟尼佛不是象凡夫一樣的死了而是涅槃！涅槃是徹底斷絕貪愛：放棄它、摒斥它、遠離它、從它得解脫。涅槃是超越邏輯與理性的。不論我們怎樣埋頭精研高深的理論，以臆測涅槃或最終真理與實相，都只能算是一種無作用的、絞盡腦汁的游戲而已。我們終不能循此途徑而對它有所了解。在幼稚園的小娃娃，不可與人爭辯相對論。如果他耐心而勤奮的鑽研他的學問，有一天也許他會了解它。涅槃是要由智者內證的。如果我們耐心而勤奮的循著"大道"前進，至誠懇切的訓練凈化自己，獲得必要的心靈方面的成長，也許有一天我們可以內證到它，而毋須乎殫精竭慮於鑽研謎樣艱深的文字。

D. 釋迦牟尼的死因

我不得不站出來說一下，佛陀是以大慈大悲之心來建立戒約，首戒殺生。佛陀自己首先力行茹素，以身作則，怎會率先破戒去吃任何人供養布施的肉類？據眾多佛經記載佛祖的生平事跡和遺教，可知佛祖對於素食十分之認真，絕對堅持，長期告誡世人切勿殺生，相信他只會寧可餓死，也不願吃布施得來的肉食。會不會有外教人或壞人陷害佛祖，故意把肉混入供養之中，令他不察覺吃掉呢？這個應該不可能，佛祖神通能力非凡，說他連葷素亦不辨，這是匪夷所思的。印度人歷來赤貧，既不殺牛（所以不可能用牛肉布施），一般人絕少吃得到任何肉類。至於吃得起肉類的富貴人家，都有教養，聽得懂佛祖的教訓，斷不會用肉食來供養佛祖。再者，佛祖弘教所到之處，都主要是素食的社區，即便是當時的外道也主張素食，他並未去過習慣吃肉的那些游牧民族部落傳教。《楞伽經》中紀載佛祖預言：「未來之世，有愚痴人，妄說毗尼，壞亂正法，誹謗於我，言聽食肉，亦自曾食。」
另外，佛祖已經達到了不離諸法而得涅磐的狀態，不會受外物的影響而決定生死的表像，＜大般涅磐經＞里講明了佛的法身的意義和真實性，佛入涅磐是故意為了度化眾生示現涅磐相，讓眾生知道暇滿的人身難得，但是死亡的結果是註定的，不抓緊時間去修行就會失去人身，再度輪回，想解脫輪回就要盡快修行，而如果佛不離世，那麼人們就不會珍惜佛法，認為佛法可以很輕易的在身邊得到，況且我們生活的六道是痛苦顛倒的，佛也不可能永遠以固定肉體的形式留在六道之中，投身六道本身就是為了教化眾生，機緣盡了自然就會離開，就如同病人和大夫一樣，佛祖是大夫，講法如同給眾生開葯方，眾生是病者，試問病者天天跟大夫在一起，而不主動去吃葯難道病痛就能好么？無上甚深的妙法是要靠大家主動去學習的，而不是靠佛祖不停的在身邊示範的，那樣我們就不會感覺佛陀離開我們了，同時通過這樣我們知道佛的涅磐是有常，而無常是斷見。
同時，我們的婆娑世界本就是有時限的，到時自然會入滅並再度重新開始，佛以人身來到這個婆娑世界教化我們，自然也會以人身示滅，以示徹底解脫的輪涅，而不是通過肉體的修行達到長生不老的目的，那樣違反了六道輪回的世間法則，我們修行的是出世間法，不是單純的求世間的福報如長生之類，佛身本已具足三十二相，八十種好，而佛在世的時間也是應眾生的業所決定，到了該來的時候，佛會應眾生業力機緣而生，到了該離開的時候佛自然會離開，但要說明的是，佛的輪涅是不受眾生業力所限制，而是以其大悲心渡世人的大智慧與眾生的機緣共同決定的．
綜上所述，佛的涅磐原因有諸多因緣，其中包含了眾生的根器，佛祖示現的本意，和諸多法相，法理等重要義意．

E. 佛祖是怎麼死的比如釋迦摩尼佛

老死，釋迦摩尼80歲時進入涅槃，寂滅於拘屍那迦城(印度北方邦境內)附近的希拉尼耶伐底河邊的娑羅林中

F. 釋迦牟尼是怎麼死的

在瀨戶內寂聽的《佛陀傳》裡面有講，上了年紀的佛陀在毗舍離城就已經患病，他和弟子阿難度過雨季。然後繼續北行，去媽媽的故鄉。途中接受鐵匠純陀供奉的食品，腹瀉不止，可能是食物中毒導致病情加重，最後佛和弟子來到拘屍那城，在郊外的樹林里圓寂。
南傳《大般涅槃經》第四章寫道：
某一天，釋迦牟尼和他的學生去毘舍離城化緣，化完緣出來，釋迦牟尼回頭瞧著毘舍離城，久久不忍離去。學生阿難催他：「你咋不走啦？」釋迦牟尼悲傷地說：「阿難你要記住，這是為師最後一回來毘舍離城。」然後他又振作起精神說：「來，我們去班達鎮。」
到了班達鎮，釋迦牟尼給當地居民講經說法，講到酣處，一個叫窮達的鐵匠走過來，向釋迦牟尼施禮，要求釋迦牟尼師徒一定賞臉，第二天去他家吃頓午飯。釋迦牟尼答應了。
第二天，這位鐵匠用甜粥、糕餅和檀香樹上結的木耳來招待釋迦牟尼師徒。釋迦牟尼讓學生們吃甜粥和糕餅，他自己吃木耳。木耳很多，釋迦牟尼沒有吃完，他對鐵匠說：「窮達，你去挖個坑，把這剩下的木耳全給埋了。」窮達說：「這可都是檀香樹上結的木耳，旁人想吃都吃不到的，白白扔掉多可惜啊。您要吃不下，就讓別人吃嘛。」釋迦牟尼告訴他：「這種木耳不是誰都能享用得了的，這世上除了我釋迦牟尼之外，其他所有的人類、動物、神仙和魔鬼都不能吃，因為他們的腸胃無法消化這種木耳。」鐵匠聽了這些話，就把剩下的木耳埋掉了。
從鐵匠家出來，釋迦牟尼開始猛烈地肚疼，緊接著就竄稀，他一遍遍地去廁所，把血都拉出來了。學生們很恐慌，嚷著去城裡找大夫，釋迦牟尼擺擺手，對阿難說：「阿難，你把我身上這件袈裟脫下來，疊成四疊，鋪在這棵樹旁邊。我太累了，想靠著樹坐一會兒。」阿難依言去做，釋迦牟尼靠坐在樹旁，喘得很厲害，樣子非常痛苦。
休息了一會兒，釋迦牟尼口渴，讓阿難去給他打水喝。由於附近沒有人家，阿難就去河裡舀了一碗水。釋迦牟尼接過碗，咕嘟咕嘟喝完，掙扎著站起來，和學生們繼續向前走.
等大夥走到醯連尼耶瓦提河的岸邊，釋迦牟尼就再也走不動了，他躺倒在兩棵娑羅雙樹的中間沉沉睡去，從此一眠不醒。

G. 釋迦牟尼佛是如何去世的

釋迦牟尼佛涅槃在農歷二月十五。
釋迦牟尼佛八十歲時，佛陀在毗舍離城坐雨安居，宣布將在三個月後般涅槃，偕弟子向西北行走，後食用鐵匠純陀（周那）奉獻的世間奇珍栴檀樹耳（Sukara-maddava），重病發作（南傳記載為痢疾，北傳記載為背痛）。釋迦牟尼口渴，讓阿難去給他打水喝。釋迦牟尼佛喝完，同弟子們繼續向前走。走到拘屍那醯連尼耶跋提河的岸邊，佛告知弟子們將入涅槃，命阿難在兩棵娑羅樹中間鋪下卧具（《雜阿含經》記載為「繩床」），頭部向北，佛陀躺下，向右側偃卧，左足置右足上，弟子們都守候在身邊，聆聽佛陀的最後教誨。夜裡須跋陀羅（Subhadra）去求佛開示，成為佛陀的最後弟子，佛於此拘屍那羅城附近的娑羅雙樹下入滅。火化後的舍利由摩揭陀國王阿闍世和釋迦族等八王帶回建塔（即舍利塔）供養。

H. 釋迦牟尼佛是怎麼死的

釋迦牟尼佛是得痢疾死亡。

生命的最後一年，釋迦牟尼在摩揭陀國的王舍城住了一段時間。從靈鷲山回故國迦毗羅衛，是他最後的旅途。然而他在返回故鄉的途中逝世了。

八十歲時，佛陀在毗舍離城坐雨安居，宣布將在三個月後般涅槃，偕弟子向西北行走，後食用鐵匠純陀（又譯准陀、真達、周那）奉獻的世間奇珍栴檀樹耳（Sukara－maddava），重病發作（南傳記載為痢疾，北傳記載為背痛）。

釋迦牟尼口渴，讓阿難去給他打水喝。釋迦牟尼佛喝完，同弟子們繼續向前走。走到拘屍那揭羅醯連尼耶跋提河的岸邊，佛告知弟子們將入涅槃，命阿難在兩棵娑羅樹中間鋪下卧具（《雜阿含經》記載為「繩床」），頭部向北，佛陀躺下，向右側偃卧，左足置右足上，弟子們都守候在身邊，聆聽佛陀的最後教誨。

(8)歷史釋迦摩尼怎麼死的擴展閱讀：

生平事跡

1、釋迦時代，北印度有十六國，基本為君主制。此外有若干獨立或半獨立小國，釋迦族統治的迦毗羅衛就是其一。它臣屬憍薩羅國；在今尼泊爾境內，接近印度邊界；從事稻作為主的農業。釋迦族的政治體制，有認為是貴族共和制，由少數統治者協商統治；也有認為是專制的少數寡頭政治。

2、佛的父親凈飯王是釋迦族首長之一；母親是摩耶夫人，她回娘家天臂城待產途中，在藍毗尼園的無憂樹下生悉達多。釋迦誕生多有神話：他從兜率天下凡，摩耶夢見白象投胎；他從摩耶右脅生下，空中湧泉，一涼一溫澆灌母子；他站立宣稱「天上天下，唯我獨尊」；相士進宮預言他將來成佛等等。

I. 釋迦摩尼怎麼死的

從佛家的理論看，人是精神(靈魂)+肉體的組合，佛教把人的肉體認為是精神(靈魂)的軀殼，人的真正主宰是精神(靈魂)，肉體只是承載精神(靈魂)的一個軀殼而已。佛教修煉的正是人的精神(靈魂)，講究精神(靈魂)的升華，也就是常人所講的精神(靈魂)境界達到至高無上，超越常人的思想。人世間孜孜不倦追求的事情對於真正的佛教弟子來說無動於衷，他們無欲(無貪欲、性慾等)無情(不專注於對某一個人或某人傾注情感，有的只是善良同情)、無愛(不對某一人某一事物傾注愛情，有的是博愛)、無事業心(不追求人世間某一事件的成功，只是苦心追求自己修煉終成正果)。
所以釋加牟尼所謂的「死」，只是他的肉身死了，佛教叫「涅磐」，(「磐」為木字底，電腦打不出這個字)，即重(chong)生的意思，肉體死了，重(chong)生了一個更加高尚，超脫凡俗的高級生命，這樣的生命可以洞察過去，預知未來，按照常人的理解即成了「神仙」一類的神通廣大的生命，即修成了正果，成為了「佛」。釋加牟尼是佛教的創始人，他當然是佛了，而不是我們世人簡單的認識是死了，他「死」掉的只是常人的軀體。