佛說歷史有多少年

① 佛教有多少年的歷史/佛教有多少年的歷史

創立年代，公元前6世紀初，迄今已有1600多年的歷史，正值中國的西周時期。624年後傳入中國！

② 佛教有多少年歷史

佛：覺悟，自覺（追求自我完善）、覺他（使眾生覺悟），覺行圓滿，成就無上正等正覺之大聖者。凡夫智慧--羅漢智慧--菩薩智慧--佛智慧
佛不是特指某個人，佛，覺也！一切眾生皆有如來智慧德相，但固執痴迷，妄想執著（貪，嗔，痴）故不能證得。釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛，釋迦牟尼佛誕生於三千年前的古印度，佛陀降生前為一生補處菩薩，住兜率天內院，以因緣成熟，而降生於迦毗羅衛國，以國王凈飯王為父。王後摩訶摩耶為母，經典記載佛陀化乘六牙白象，象口含白色蓮花，從摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月，根據當時的風俗，摩耶夫人回娘家分娩，途經蘭毗尼園，於無憂樹下誕下太子悉達多。據記載太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行7步，步步生蓮，乃遍觀四方，一手指天，一手指地曰:「天上地下，唯我獨尊。」這時有二條龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。此日即為浴佛日。佛的法運是12000年，佛滅度後第一個一千年稱為正法，第二個一千年稱為像法，以後一萬年稱為末法，無論是國內或國外的說法，我們現在都是處於末法時期。
釋迦牟尼佛（公元前565年～公元前486年）大約與我國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓。 據佛經記載，釋迦牟尼在19歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部，中部恆河流域一帶傳教。創立佛教後四處說法。一生講經300餘會，說法49年，於80歲在拘屍那迦城示現涅磐。
今年是佛歷2552年。

③ 聖宗佛有多少年歷史

民間信仰認為他是戒煙者需祭拜的神。也有「南海聖宗佛」之稱。

男戴觀音女戴佛其實是沒有多大依據的，觀音菩薩多以唐朝女性造像為經典，表示慈悲，溫柔，男性多暴躁，殘酷，所以戴觀音是要學習菩薩的慈悲，不要遇事沖動。 女戴佛一般戴彌勒「佛」（應該叫彌勒菩薩，他成佛後另有佛號） ，彌勒佛多是開口大笑的布袋和尚造型，表示包容，和氣，寬懷，理智。女性容易嫉妒，心胸比較狹窄，而且比較感性，所以戴佛像來學習佛的這些特點。你當然也可以戴佛像。

其實，佛教不主張佩戴佛像，認為這是對佛的侮辱（因為很難做到如法佩戴），印光法師就非常反對，請看印祖的開示：

佩戴佛像，我至今未曾有聽說、看到過佛菩薩大德高僧提倡佩戴佛菩薩像的，我也從未看到過出家僧尼佩帶佛菩薩像的。

佩帶佛像是無知不知恭敬佛像的陋習，男戴觀音女戴佛更是無知者之妄言附會。

印光大師開示：佛像當作真佛看。佛像是佛、菩薩法身舍利，應當恭敬禮拜供養。把佛像作像章戴的始作俑者是道階法師。

印光法師文鈔三編卷二—與鄔崇音居士書
（一九三五年）
崇音居士慧鑒：前三日，接到《歧路指歸》二本，見後附之徽章，頗不謂然。民國二年，北京法源寺道階法師，做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事後，道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年，仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規，光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。……

印光謹復 乙亥五月十五日

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現今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼皮膚，進廁所也不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！更有傳言什麼『男帶觀音女帶佛』以調和人體陰陽之氣，實在是胡說八道之極！印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑒於此流弊之泛濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！

佛教護身之法物甚多，當依我佛經典開示為據。如楞嚴咒。大佛頂首楞嚴經 卷七雲：「……若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮貝葉紙素白(疊毛)書寫此咒，貯於香囊。是人心昏，未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。……」

如果你非常想佩戴的話，那應該如法佩戴，比如洗澡睡覺應該脫下來，夫妻共處的時候不要放在旁邊，不要在不如法的地方佩戴，如果是佛弟子，佩戴佛像的時候不應給其他人敬禮鞠躬。

④ 佛教流傳了多久了有多少年的歷史了

佛教誕生始於約公元前565年，截止2019年，已有兩千五百多年的歷史。

是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。

佛教起源於印度，逐漸流傳到亞洲廣大區域內，成為亞洲文化的重要組成部分。伴隨著佛教的傳播，佛像藝術也隨之傳播到喜馬拉雅地區，成為喜馬拉雅藝術的重要組成部分，並在相關地區形成了不同的地域風格與時代特徵。

公元7世紀以來，印度佛教進入中國的青藏高原。在隨後的一千多年中，佛教在這片雪域高原上經歷了漫長且曲折的發展過程，形成了獨特的佛教分支，被稱之為「藏傳佛教」。

(4)佛說歷史有多少年擴展閱讀：

歷史派別：

1、原始佛教

佛教產生於公元前5世紀的古印度。創始人名悉達多·喬達摩(公元前565年～公元前486年)。20歲時離家成道，此後被尊稱「佛陀」，意為覺悟者，簡稱「佛」，所傳宗教被稱為「佛教」。佛陀示現涅槃後的數百年間，佛教傳遍印度次大陸，稱為原始佛教，這段時間稱為原始佛教時期。

2、南傳佛教

在第一次佛教分裂後，原始佛教分成了上座部和大眾部。上座部諸派向南傳播，盛行於斯里蘭卡，遍傳緬甸、泰國等東南亞地區，後傳入中國雲南，廣西等地。稱為南傳佛教。

3、漢傳佛教

北傳的佛教分陸路和海路兩條線進行。陸路經西北印度和西域諸國古絲綢之路傳入中國（印度大月氏貴霜皇朝等時代，其勢力范圍曾直接覆蓋到西域諸地，與中國西部邊境接壤），另一路由海路直接傳入中國南方，如達摩，真諦等大祖師，均從海路直接來到中國在廣州登陸後北上。

4、藏傳佛教

藏傳佛教主要流行於西藏、雲南、四川、青海、新疆、甘肅、內蒙古等省、自治區，藏族、蒙古族、裕固族、門巴族、珞巴族、土族群眾普遍信仰。

藏傳佛教及其藝術是中國佛教的重要分支，在以青藏高原為核心地區的廣大區域內流傳，具有廣泛的影響力。由於藏傳佛教與漢傳佛教的文化背景的差異，兩種佛教無論是在教義、圖像和藝術風格上都存在明顯的差異。

它是多種文化影響的結果，但是卻始終紮根於青藏高原民族文化的土壤，是南亞的佛教文化與雪域高原的游牧文化融合的產物。它的流傳范圍是以喜馬拉雅文化區為中心，延伸至蒙古高原、橫斷山脈、天山南北等廣大地區。

⑤ 佛教有多少年歷史/佛教有多少年歷史

按中國的歷法，最少有3044年。現在有個地方考古出土文物也證明3千年以上。

⑥ 佛教在中國有多少年的歷史了

您好！佛教傳入中國來的具體時間和年源代，現在很難考定。最初傳入時，不過在少數人中奉行，未必為上層官府和史官之流所注意。公元前二年，大月支國原居我國甘肅的一個強盛的少數民族西遷中亞後建立的國家國王的使者伊存到了當時中國的首都長安即今西安，他口授佛經給一個名叫景盧的博士弟子。這是中國史書上關於佛教傳入中國的最早的記錄。我們可推斷，由於在此一百二十年前漢武帝開辟西域交通的結果，當時由印度傳布到中亞細亞的佛教很可能早已通過行旅往來而向東方漸進。也有傳說：在與印度阿育王約公元前272--226在位同時的秦始皇公元前246-210在位時代，已有印度的沙門室利房等十八人來到我國咸陽。阿育王時舉行第三次結集約在公元前250年，會後派大德赴各國傳教，前來中國很有可能。另外，也有認為宋玉《高唐賦》和《史記

⑦ 中國的佛學的的歷史有多少年拉

根據佛學傳入中國的時間的不同而有不同的說法。
關於佛學究竟何時傳入中國，自古以降，聚訟紛紜，至今尚無定論。大體說來，有如下六種說法。
一、先秦說。認為早在先秦時期，佛教就已經傳入我國。如「周世佛法已來」說，把佛教的傳入上溯到公元前10世紀的周昭王、穆王之世（《漢法本內傳》《周書異記》）。又有人說孔子已聞「西方有聖者焉」。而據史料推算，孔子和釋迦牟尼屬同時代人，當時儒家、佛教均處初創階段，中國和印度兩國尚無交通關系，所以孔子和釋迦牟尼相互知曉的可能性很小。《拾遺記》中也說：燕昭王七年（公元前317年）「沐胥（即印度）之國來朝……有道術人名屍羅……荷錫持瓶，雲『發其國五年乃至燕都』」。清代學者俞樾據此條認為此「乃佛法入中國之始」的記載（《茶香室叢鈔》卷十三）。眾所周知，佛教產生於公元前6世紀的印度，公元前3世紀孔雀王朝的阿育王將佛教定為國教並開始向國外傳播，所以先秦時期佛教已經傳入中國不大可能。

二、秦朝說。認為秦朝時佛教已傳入中國。在《歷代三室記》卷一中說，秦始皇四年沙門釋利防等一十八賢者攜經來化始皇被始皇查禁。日本學者則根據《史記·秦始皇本紀》中「禁不得祠。明星出西方」的記載，以「不得」為「浮屠」（佛陀、佛教的早期譯法）之異譯，也認為秦朝佛教已流行中國。我國學者馬元材在1943年撰文《秦時佛教已流行中國考》亦力主其說。岑仲勉先生一開始亦贊同此說，後經其多方考證，認為上述材料是指伊朗的火教在秦朝傳入了中國，而不是印度的佛教。總之，秦朝說還缺乏可信的論據，目前已無人提起。

三、漢武帝時期說。此說以東方朔答漢武帝的劫燒說最為著名。所謂劫燒說就是漢武帝開掘昆明池，挖到池底時發現黑灰，武帝就去問博學的東方朔，東方朔說他也不知道，又告訴漢武帝可以問西域人。所以當天竺高僧竺法蘭來中國時，對黑灰深感疑惑的眾人連忙請他解釋這個現象，竺法蘭答道：「世界終盡，劫火洞燒，此灰是也」（晉宋炳《明佛論》）。此事證實東方朔在漢武帝時已接觸到佛教了。但是很多學者持異議，認為此說的根據不夠明確。民國時代《中國佛教史》著者蔣維喬認為「我國知有佛教，應在武帝通西城後」。

四、西漢末說。持西漢末佛教已傳入說的根據主要有：1．公元前3世紀印度阿育王時期以後，佛教逐漸傳播到印度西北地區、大夏、安息，並沿著絲綢之路向西域各國流傳。據《大唐西域記》、《洛陽伽藍記》、《魏書·西域傳》得知，西漢末年佛教又從西域各國傳到了我國於闐、龜茲、疏勒、莎車、高昌等地區。2．史稱「昔漢哀帝元壽元年（公元前二年），博士弟子景盧受大月氏使伊存口授浮屠經」（《三國志·魏志·東夷傳》注引）。大月氏是西域佛教盛行之地，口授佛經又是佛教的傳統作法和我國早期翻譯佛經的通行辦法，因此大多數學者認為這是佛教傳入我國內地的可信記載。郭沫若、範文瀾、翦伯贊等史學家均持此說。而呂澄先生則根據某些日本學者的考證，認為貴霜王朝前二代是不信佛教的，大月氏在貴霜王朝前，是否有佛教流傳還值得研究，因此「伊有授經」之說是「更需要研究的」（《中國佛學源流略講》）。

五、西漢末東漢初說。也有些學者認為西漢末年伊存向景盧口授經雖然是確實的，但這只是佛教開始傳入我國的正式記錄，因未受到朝廷重視，未得到傳播，所以當時還沒有宗教性活動。直至明帝永平八年（公元65年）佛教開始在貴族階層得到傳播。當時「出現了中國歷史上第一個信奉佛教的皇家貴族劉英」（郭朋《漢魏晉南北朝佛教》）。劉英「學為浮屠齋戒祭祀」，因此漢明帝在給劉英的詔書中褒獎他「尚浮屠之仁祠，絮齋三月，與神為誓」（《後漢書·楚王英傳》）。所以有的學者認為把佛教視為「仁祠」，正反映了當時人們對它的態度，而漢明帝頒詔褒獎劉英正是封建統治集團正式承認佛教地位的明確記載，因此方立天等學者認為「佛教傳入中國應為兩漢之際」（《中國佛教與傳統文化》）。

六、東漢初說。在關於佛教傳入中國的故事中，後漢明帝感夢求法說最為著名。

相傳在永平十年（公元67年）漢明帝夜寢南宮，夢見金人：身長丈六，飛繞殿庭，頂佩白光。次晨，漢明帝詢問眾位大臣，博士傅毅奏道：西方有神，其名曰佛，正如陛下所夢。明帝聽罷，信以為真。於是便派遣蔡愔、秦景、王遵等十多人出使天竺、拜取佛法。行至大月氏國，正好遇到在當地傳教的天竺高僧攝摩騰、竺法蘭。永平十年漢使梵僧用白馬馱載佛經、佛像，跋山涉水，回到洛陽。漢明帝禮請二位高僧暫時下榻於鴻臚寺（負責外交事務的官署）。翌年，又敕命於洛陽城西修建僧院。這就是著名的白馬寺（《理惑論》、《冥祥記》、《後漢記》、《高僧傳》、《洛陽伽藍記》、《魏書》）。此說流傳既久且廣，唐朝韓愈在上唐憲宗的《論佛骨表》中也說，「佛者，……自後漢時流入中國……漢明帝時始有佛法」。然而現在大多數佛教史家卻懷疑此說。理由有三：首先感夢遣使本身就非常奇怪。明帝做太子就和劉英很接近，故理應知道佛教的存在，夢而見佛不能成立。其次明帝派到大月氏國求法的使節蔡愔（即張騫）為前漢武帝時代的人，在明帝前約一百六七十年。當時張騫出使西域的目的也不是為了求法。還有替明帝解夢的博士傅毅，明帝時他尚是個少年，不可能在朝廷作官。日本學者鐮田茂雄據此認為漢明帝感夢求法完全不是歷史事實（《簡明中國佛教史》）。有些學者在否定明帝感夢求法的傳說故事的同時，對佛教是否在東漢初年已傳入中國的事實進行了分析。嚴北溟認為佛教在東漢初年就傳入了中國，但不能簡單地確定在某一年內。任繼愈則從當時整個佛教傳布的形勢，中國和當時西域諸國的交通等方面考察後，斷定「佛教……開始傳入當在東漢初年」。

⑧ 佛教有多少年歷史

佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。

印度佛教一般認為是漢朝漢明帝時期傳入中國。公元64年，漢明帝「漢明感夢，初傳其道」。遂派使者前往西域訪求佛法。公元67年，會同兩位印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭攜經書和佛像到中國，翻譯了部分佛經《四十二章經》。

漢明帝在公元68年建造了第一座寺院—白馬寺，是中國佛教的「祖庭」和「釋源」，有著1900多年歷史。

(8)佛說歷史有多少年擴展閱讀

佛教的主要觀點

1、否定宿命論

佛教否定宿命論，認為人有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創命運。佛教主張諸法因緣而生，因此命運也是因緣生法。壞的命運可以借著種植善因善緣而加以改變。命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變，因此命運並不是必然如此不可更改的。

2、緣起論

《中論》說：「因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義」。又說：「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」即一切事物都是因緣和合而生，既然是眾緣所生，就是無自性的，就是空的。

3、反對自殺

佛教認為人身難得。眾生在無量劫的輪回中，獲得人身的機會如「盲龜值木」，極為難得。對修學佛法來說，人身無八無暇、有十圓滿，是學習佛法最好的善緣條件。無論我們報答父母的養育之恩，追求世間的幸福生活，還是修學佛法，追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。

4、反對末日邪說

末日傳言沒有任何佛教經典依據，佛教是給人信心、給人希望、給人歡喜的宗教，佛教徒不應該輕易相信和傳播世界末日的說法。佛教宣稱每天都是好日。

⑨ 佛說前世和今生千萬年前,人類才幾個現在又有多少,佛說前世你可能是畜生變的!!

佛法會滅盡的。
你讀一讀《佛說法滅盡經》就知道了。

你的這些話讓我深切感受到嗔恨心的存在。一個人的信念被別人任意批駁時，被其他信念相互抵突時，如果執著放不下的話，心確實如同流血一般難受。

佛的本義就是覺悟的人，佛不是神，和眾生平等，也是人類的一員，不同的是他的徹底覺悟的人，能夠看清楚世界的一切真相。僅此而已。沒有人就沒有佛。這句話是正確的。

佛法的滅絕是不需要等到人消失的，如今已經進入末法時代。樓主有心的話讀一讀《佛說法滅盡經》，你就清楚佛法在我們這個時代是如何滅絕的，佛法的將來又在哪裡。

當無常來臨時，再進步的科技也無法阻擋一切的消亡。可以以史為鏡。強大的古埃及，強大的古希臘，古羅馬，強大的漢唐，當時都是科技進步的國家，依然消失在歷史塵埃中。目前可以預見的是，強大的日不落帝國英國已經式微，強大的蘇聯解體，美國只有三百年歷史，難道他的強大能如同古代中國的周朝一般，起伏八百年嗎？人無法擺脫命運，被命「運作」，國家何嘗不是如此。

外族？怎麼定義呢？西周入住商朝，五胡亂華至隋唐，五代十國，元蒙鐵蹄，清滿入關，歷史書都定義為統一大業。這些不正是血淚史嗎？如果好好閱讀一下五胡亂華的歷史，就會發現，幾十年前的混亂其實算得上是比較短暫的。漢朝，強大至犯我強漢者，雖遠必誅。其興起是黃老無為而治；隋唐，佛道當朝；清滿，皇帝皆自詡為佛菩薩再來。國家的統治通知序列以內聖外王，儒家一統天下數千年。經歷多次朝代更迭，起起伏伏。這就是中國。

分分合合，有流血，流的大部分血都是由於鬩牆之爭。處於刀兵劫難，有什麼還是可以自己做主的呢？看看國外，美國，基督教為國教，並不妨礙他們科學的發達；中東，伊斯蘭教，也沒有妨礙戰爭的持續；日本，以《法華經》作為文明基礎的國家，戰爭爆發時並不妨礙他們的獸性，而也補妨礙他們科技的發達。

國家的構成，是由各種各樣的人構成的，非常復雜。宗教並不是決定國家發展的根本因素。學佛的人多了，並不意味著國家就會被滅亡。當然，可以舉例說伊斯蘭教曾經滅亡古印度的佛教的歷史，但這說明不了什麼，因為歷史上許多國家並沒有信奉佛教，科技也很發達，武力也很強大，例如斯巴達，依然逃脫不了滅亡。信奉唯物主義，科技發達的蘇聯，也逃脫不了解體。美國那麼強大，也有經濟危機，以後如何呢？千年之後估計也是一段讓人回首的歷史而已。這就是無常啊。成住壞空。

佛教只是在闡述事實而已。如果能夠靜下來思考，就知道，科學的進步並不意味著無常的消失。人的各種行為，社會的各種現象有其根源，並不是科學這一味單方可以包治百病的。

基於以上的討論，樓主不妨暫時跳出自己原有的思維模式，多閱讀各類型的書籍，打開自己的思想來。如此，才可以避免不利於自己繼續成長的偏激和固執。

周易有一卦是十全十美的。那就是謙卦。沒有一定程度的謙虛，是無法兼容並包的。

無論如何，這數十年的沒落並不能掩蓋中華文明數千年來創造的輝煌。中華文明的根就在於周易這一源頭。即使抵制佛法，何不拾起周易來學一學。別說只在中華大地輝煌了幾十年的科技才是唯一選擇，畢竟我們是炎黃子孫，了解一下輝煌幾千年的根源，總是有必要的。

⑩ 佛教有多少年歷史了

佛教產生於公元前6～5世紀的古印度。創始人名悉達多·喬達摩。20歲時版離家成道，此後權被尊稱「佛陀」，意為覺悟者，簡稱「佛」，所傳宗教被稱為「佛教」。
佛陀去世後的數百年間，佛教傳遍印度次大陸。原始佛教內部由於對教義的理解不同，發生分裂，進入部派佛教時期，主要分為上座部和大眾部，南傳佛教主要是上座部諸派，盛行於斯里蘭卡，並傳遍東南亞地區，後傳入中國雲南。
佛教傳入中國的確切年代尚無定論，異說頗多，大體在公元前後兩漢之際。主要有漢傳、藏傳和南傳佛教三大派別。