歷史代表什麼數字

A. 阿拉伯數字的演變歷史是怎樣的

公元3世紀，印度的一位科學家巴格達發明了阿拉伯數字。
最古的計數目大概至多到3，為了要設想「4」這個數字，就必須把2和2加起來，5是2加2加1，3這個數字是2加1得來的，大概較晚才出現了用手寫的五指表示5這個數字和用雙手的十指表示10這個數字。這個原則實際也是我們計算的基礎。羅馬的計數只有到Ⅴ（即5）的數字，Ⅹ（即10）以內的數字則由Ⅴ（5）和其它數字組合起來。Ⅹ是兩個Ⅴ的組合，同一數字元號根據它與其他數字元號位置關系而具有不同的量。這樣就開始有了數字位置的概念，在數學上這個重要的貢獻應歸於兩河流域的古代居民，後來古鯿人在這個基礎上加以改進，並發明了表達數字的1，2，3，4，5，6，7，8，9，0十個符號，這就成為我們今天記數的基礎。八世紀印度出現了有零的符號的最老的刻版記錄。當時稱零為首那。
公元500年前後，隨著經濟、文化以及佛教的興起和發展，印度次大陸西北部的旁遮普地區的數學一直處於領先地位。天文學家阿葉彼海特在簡化數字方面有了新的突破：他把數字記在一個個格子里，如果第一格里有一個符號，比如是一個代表1的圓點，那麼第二格里的同樣圓點就表示十，而第三格里的圓點就代表一百。這樣，不僅是數字元號本身，而且是它們所在的位置次序也同樣擁有了重要意義。以後，印度的學者又引出了作為零的符號。可以這么說，這些符號和表示方法是今天阿拉伯數字的老祖先了。
兩百年後，團結在伊斯蘭教下的阿拉伯人征服了周圍的民族，建立了東起印度，西從非洲到西班牙的撒拉孫大帝國。後來，這個伊斯蘭大帝國分裂成東、西兩個國家。由於這兩個國家的各代君王都獎勵文化和藝術，所以兩國的首都都非常繁榮，而其中特別繁華的是東都——巴格達，西來的希臘文化，東來的印度文化都匯集到這里來了。阿拉伯人將兩種文化理解消化，從而創造了獨特的阿拉伯文化。
大約700年前後，阿拉伯人征服了旁遮普地區，他們吃驚地發現：被征服地區的數學比他們先進。用什麼方法可以將這些先進的數學也搬到阿拉伯去呢？
771年，印度北部的數學家被抓到了阿拉伯的巴格達，被迫給當地人傳授新的數學符號和體系，以及印度式的計算方法（即我們現在用的計演算法）。由於印度數字和印度計數法既簡單又方便，其優點遠遠超過了其他的計演算法，阿拉伯的學者們很願意學習這些先進知識，商人們也樂於採用這種方法去做生意。
後來，阿拉伯人把這種數字傳入西班牙。公元10世紀，又由教皇熱爾貝•奧里亞克傳到歐洲其他國家。公元1200年左右，歐洲的學者正式採用了這些符號和體系。至13世紀，在義大利比薩的數學家費婆拿契的倡導下，普通歐洲人也開始採用阿拉伯數字，15世紀時這種現象已相當普遍。那時的阿拉伯數字的形狀與現代的阿拉伯數字尚不完全相同，只是比較接近而已，為使它們變成今天的1、2、3、4、5、6、7、8、9、0的書寫方式，又有許多數學家花費了不少心血。
阿拉伯數字起源於印度，但卻是經由阿拉伯人傳向四方的，這就是它們後來被稱為阿拉伯數字的原因。

B. 阿拉伯數字的歷史

公元3世紀，古印度的一位科學家巴格達發明了阿拉伯數字。最古的計數目大概至多到3，為了要設想「4」這個數字，就必須把2和2加起來，5是2加2加1，3這個數字是2加1得來的，大概較晚才出現了用手寫的五指表示5這個數字和用雙手的十指表示10這個數字。這個原則實際也是數學計算的基礎。羅馬的計數只有到Ⅴ（即5）的數字，Ⅹ（即10）以內的數字則由Ⅴ（5）和其它數字組合起來。Ⅹ是兩個Ⅴ的組合，同一數字元號根據它與其他數字元號位置關系而具有不同的量。這樣就開始有了數字位置的概念，在數學上這個重要的貢獻應歸於兩河流域的古代居民，後來古鯿人在這個基礎上加以改進，並發明了表達數字的1，2，3，4，5，6，7，8，9，0十個符號，這就成為今天記數的基礎。八世紀印度出現了有零的符號的最老的刻版記錄。當時稱零為首那。
兩百年後，團結在伊斯蘭教下的阿拉伯人征服了周圍的民族，建立了東起印度，西從非洲到西班牙的阿拉伯帝國。後來，這個伊斯蘭大帝國分裂成東、西兩個國家。由於這兩個國家的各代君王都獎勵文化和藝術，所以兩國的首都都非常繁榮，而其中特別繁華的是東都——巴格達，西來的希臘文化，東來的印度文化都匯集到這里來了。阿拉伯人將兩種文化理解消化，從而創造了獨特的阿拉伯文化。
大約700年前後，阿拉伯人征服了旁遮普地區，他們吃驚地發現：被征服地區的數學比他們先進。於是設法吸收這些數字。
771年，印度北部的數學家被抓到了阿拉伯的巴格達，被迫給當地人傳授新的數學符號和體系，以及印度式的計算方法（用的計演算法）。由於印度數字和印度計數法既簡單又方便，其優點遠遠超過了其他的計演算法，阿拉伯的學者們很願意學習這些先進知識，商人們也樂於採用這種方法去做生意。
後來，阿拉伯人把這種數字傳入西班牙。公元10世紀，又由教皇熱爾貝·奧里亞克傳到歐洲其他國家。公元1200年左右，歐洲的學者正式採用了這些符號和體系。至13世紀，在義大利比薩的數學家費婆拿契的倡導下，普通歐洲人也開始採用阿拉伯數字，15世紀時這種現象已相當普遍。那時的阿拉伯數字的形狀與現代的阿拉伯數字尚不完全相同，只是比較接近而已，為使它們變成今天的1、2、3、4、5、6、7、8、9、0的書寫方式，又有許多數學家花費了不少心血。
阿拉伯數字起源於印度，但卻是經由阿拉伯人傳向四方的，這就是後來人們誤解阿拉伯數字是阿拉伯人發明的原因。 瓜廖爾石碑876年
印度數碼中表示零的「點號」逐漸演變為圓，也就是現在的「0」這一演變過程最遲完成於九世紀。印度876年出土的瓜廖爾石碑見證這一過程。該石碑上有記載無誤的「0」，用圓圈表示零，是數學史的一大發明。「0」的出現是數學史上一大創造。「0」一直被人們稱為阿拉伯數字，其實，它的誕生地卻是在古代印度，它的起源深受佛教大乘空宗的影響。大乘空宗流行於公元三至六世紀的古代印度。恰正是在它流行後期，在印度產生了新的整數的十進位值制記數法，規定出十個數字的符號。以前計算到十數時空位加一點。用「.」表示，這時發明了「0」來代替。「0」的梵文名稱為Sunya，漢語音譯為「舜若」，意譯為「空」。0乘以任何一個數，都使這個數變成0。大乘空宗由印度龍樹及其弟子提婆所創立，強調「一切皆空」。0的這一特殊就反映了「一切皆空」這一命題所留下的痕跡。0是正數和負數的分界點，也是解析幾何中笛卡兒坐標軸上的原點。沒有0也就沒有原點，也就沒有了坐標系，幾何學大廈就會分崩離析。這種認識，同樣有可能受了大乘空宗的啟發。大乘空宗的「空」，在某種意義上也可以看做是原點，是佛教認識萬事萬物的根本出發點。大乘空宗認為，無論是正面的天堂還是反面的地獄，不管是天神或是魔鬼，都不免入相，脫離不了輪回之苦。天神享盡福報，照樣會墮入畜生道或餓鬼道，也有可能走向自己對立面而成為魔。大乘佛教說「空」道「有」，都強調不可執著。這種說法與0的特殊在數學上表述，在哲學上有其相同之處。公元七世紀中葉，印度的記數法開始向西方傳播，公元八世紀末傳入阿拉伯國家。印度數字經阿拉伯人改進後傳入歐洲，被稱為阿拉伯數字或印度——阿拉伯數字。 公元前2500年前後，古印度出現了一種稱為哈拉巴數碼的銘文記數法。到公元前後通行起兩種數碼：卡羅什奇數字和婆羅門數字。公元3世紀，印度科學家巴格達發明了阿拉伯數字。公元4世紀後阿拉伯數字中零的符號日益明確，使記數逐漸發展成十進位值制，例如公元8世紀後出現的德溫那格利數字。
大約公元9世紀，印度數字傳入阿拉伯地區，從原來的婆羅門數字導出兩種阿拉伯數字：被中東的阿拉伯人使用的東阿拉伯數字和被西班牙的阿拉伯人使用的西阿拉伯數字。東阿拉伯數字和阿拉伯人使用的形式很相似，西阿拉伯數字後來發展成我們廣泛使用的形式。
阿拉伯數字筆畫簡單，書寫方便，加上使用十進位制便於運算，逐漸在各國流行起來，成為世界各國通用的數字。
阿拉伯數字在Unicode碼中的位置是048到057。 提起國際上通用的阿拉伯數字，人們自然而然地就會聯想到，它一定是由阿拉伯人首創且被阿拉伯民族一直沿用。然而事實卻大相徑庭，包括「零」在內的十個數字元號實際上是由印度人發明的。
大約在公元760年，印度一位旅行家來到阿拉伯帝國首都巴格達，把攜帶的一部印度天文學著作《西德罕塔》獻給了哈里發（國王）曼蘇爾。曼蘇爾令人將其翻譯成阿拉伯語，從此印度數字及印度的計算方法，被介紹到阿拉伯國家。
由於印度數字簡單方便，所以阿拉伯人很快便使用起來，並把它傳到了歐洲。與冗長繁雜的羅馬數字相比，這種數字記法有很大優越性，於是在歐洲普及開來。
1202年，義大利出版了《計算之書》，系統介紹和運用了印度數字，標志著新數字正式在歐洲得到認可。由於是阿拉伯人將印度數字帶來的，所以歐洲人一直稱其為「阿拉伯數字」。 記者在埃及生活多年，發現埃及等阿拉伯國家使用的是兩套數字記法。一套是我們熟悉的阿拉伯數字，另一套則是他們自己獨有的數字記法。對此，開羅大學數學系的哈姆迪說，為了區別開來，阿拉伯人自己的數字常被稱為「阿拉伯人數字」。哈姆迪介紹說，「阿拉伯人數字」大體也來源於印度數字。或者說，阿拉伯人是在印度數字的基礎上進行了完善，使它更便於書寫和運算。從中世紀至今，阿拉伯人主要還是在用這套獨特的數字記法。
別看是「近親繁殖」，「阿拉伯人數字」與「阿拉伯數字」寫起來可是截然不同。舉例來說，4是反寫的「3」，5是一個圓圈，0則是一個點，7寫成「V」，8則是把「V」上下顛倒過來寫。
為了便於記憶，在埃及的中國人編了個口訣進行概括，如「顛三倒四，七上八下，五零不分」等等。
最有趣的是，阿拉伯語一律是從右向左書寫的，與現代漢語的書寫順序正好相反，但數字卻仍是從左向右寫。這樣一來，在讀一篇文字和數字混合的文章時，我們就不得不「左顧右盼」，一會兒從右向左看，一會兒從左向右看，讓人感覺眼睛總是不夠用。 在阿拉伯國家，所有標有數字的商店、銀行、車站和汽車牌照等，寫的都是「阿拉伯人數字」。即便標有阿拉伯數字，也是輔助性的，不佔主導地位。剛到的中國人往往感到不習慣，鬧出些笑話來是常有的事。
比如，有人得知阿拉伯語是從右向左寫的，於是在辨認數字時，也跟著從右向左認。比如，一家中國公司向交通局報車號，就發生過這樣的情況。結果警察發現根本沒有所報車輛，險些要追查，後經解釋，才消除了誤會。
有一次在伊拉克，第一次填支票就搞錯了。原來，上面提到的「阿拉伯人數字」寫法，還只是書面印刷體的寫法，而在手寫時，2和3的寫法又有不同。我不知詳情，還是按印刷體來填寫支票，結果大錯特錯，不得不讓會計簽字蓋章，將這張支票作廢，弄得很狼狽。
不過阿拉伯人自己使用時倒是十分靈活便捷。我好多次看到阿拉伯人很麻利地用他們自己的數字計算數據，同樣拉出與我們一樣的算式，然後進位、減位，只是用的不是我們習以為常的數字罷了。相比之下，大多數當地人寫起阿拉伯數字來，反而歪歪扭扭，幼稚得像小學生一樣。

C. 數字的演變歷史

我國古代也很重視記數符號，最古老的甲骨文和鍾鼎中都有記數的符號，不過難寫難認，後人沒有沿用。到春秋戰國時期，生產迅速發展，適應這一需要，我們的祖先創造了一種十分重要的計算方法--籌算。籌算用的算籌是竹製的小棍，

也有骨制的。按規定的橫豎長短順序擺好，就可用來記數和進行運算。隨著籌算的普及，算籌的擺法也就成為記數的符號了。算籌擺法有橫縱兩式，都能表示同樣的數字。

從算籌數碼中沒有"10"這個數可以清楚地看出，籌算從一開始就嚴格遵循十位進制。9位以上的數就要進一位。同一個數字放在百位上就是幾百，放在萬位上就是幾萬。這樣的計演算法在當時是很先進的。因為在世界的其他地方真正使用十進位制時已到了公元6世紀末。

但籌算數碼中開始沒有"零"，遇到"零"就空位。比如"6708"，就可以表示為"┴ ╥ "。數字中沒有"零"，是很容易發生錯誤的。

所以後來有人把銅錢擺在空位上，以免弄錯，這或許與"零"的出現有關。不過多數人認為，"0"這一數學符號的發明應歸功於公元6世紀的印度人。他們最早用黑點（·）表示零，後來逐漸變成了"0"。說起"0"的出現，應該指出，我國古代文字中，"零"字出現很早。不過那時它不表示"空無所有"，而只表示"零碎"、"不多"的意思。如"零頭"、"零星"、"零丁"。"一百零五"的意思是：

在一百之外，還有一個零頭五。隨著阿拉數字的引進。"105"恰恰讀作"一百零五"，"零"字與"0"恰好對應，"零"也就具有了"0"的含義。

(3)歷史代表什麼數字擴展閱讀

公元7世紀，團結在伊斯蘭教下的阿拉伯人征服了周圍的民族，建立了東起印度，西經非洲到西班牙的撒拉孫大帝國。後來，這個伊斯蘭大帝國分裂成東、西兩個國家。

由於這兩個國家的各代君王都鼓勵文化和藝術，所以兩國的首都非常繁榮，特別繁榮的是東都——巴格達，這里產生了獨特的阿拉伯文化。

公元751年，有一位印度的天文學家拜訪巴格達王宮，他帶來了印度製作的天文表，並把它獻給了當時的國王。

印度數字以及印度式的計算方法（即我們現在用的計演算法）也正是這個時候介紹給阿拉伯人的。由於印度數字和印度計演算法既簡單又方便，它的優點遠遠超過其他的計演算法，所以很快由阿拉伯人廣泛傳播到歐洲各國。在印度產生的數字被稱為「阿拉伯數字」的原因就在於此。

D. 古代歷史上最有趣的一個數字是什麼，寓意深且地位不一般

我覺得古代歷史上最有趣的一個數字應該是108。這個108真的是十分的神奇，無論是從數學性質科學上或者是人類文化以及文藝作品等其他領域中，都有很多的使用。它不僅僅是自然數之一，還是一個偶數合數，還有所謂的108將108業務等等，所以說被稱為古代歷史上最有趣的一個數字它的寓意深而且地位不一般。

明代《七修類稿》有記載：「扣一百八聲者，一歲之意也，蓋年有十二月，二十四氣，七十二候，正值此數。」也就是說：為啥是108聲呢？那是因為一年有12個月，24個節氣，72個侯（古時五天為一侯），把這三個數相加起來，就是一百零八了。寒山寺每年敲一次鍾，意味著保佑你一年都平平安安的。

而且還有說法稱敲鍾可以使人們從迷茫以及煩惱之中解脫出來，就是說人生其實一共有108種苦難，寺廟的鍾敲108下就可以讓你從這108個苦難中得到解脫，保佑你今後安詳幸福。同時108這個數字也正是水滸傳中的108將，道教中共三十六天罡七十二地煞，108也是無窮無盡的代表。所以說這108還是十分有意思的數，被稱為是古代歷史上最有趣的一個數字。

E. 在歷史上，數字「9」又有什麼含義

由於九是個位數字中最大的一個，它在中國被認為是一個至陽的虛數、極數，常表專示最多，無數的意思，如：九屬天/九重霄/九重天(形容天非常高)、九盤(形容彎曲的道路)、九幽(形容極遙遠幽深的地方)、九牛一毛、九死一生、九九歸一等。

另外，九與漢字「久」同音，因此九被當成是代表長久的數字。某些地區的中國人結婚習俗，當新郎要到配偶家迎娶新娘時，必須包一封一般是9999元(或更多「9」)的紅包給新娘的家人及親朋好友，以表示長久之意，後方可以進入新娘家。

F. 古代歷史上最有趣的一個「數字」是什麼，寓意深且地位不一般

古代歷史上最有趣的一個“數字”是108，寓意深且地位不一般。每個人對於數字都不會感到陌生，而且許多人也都會去給自己找幸運數字，而在中國古代也是如此，在明代的一本書中《七修類稿》就有著這樣的記載：“扣一百八聲者，一歲之意也，蓋年有十二月，二十四氣，七十二侯，正值此數。”這句話的大概意思就是扣鍾要扣108下，因為一年有著12個月，24節氣，72侯，而三者相加就剛好是108，它有著獨特的理論也特別的祝願於其中。

其實有趣的並不是這數字的本身，而是它背後的歷史故事和它含有的獨特的文化底蘊。

G. 中國幾千年的文化歷史中，最吉利的數字是什麼呢

人是具有創造性的個體，從古至今，已經創造出了屬於人類自己的繁盛文明。每個人都有自己的祈願，有時候為了讓自己幸福美滿，便會給自己創造一些寄託，例如用“數字”來進行祈福。那怎麼個祈福法呢？

就是給普通的數字賦予新的涵義，單獨的數字或許沒有什麼特殊的涵義，但是與其他字片語合在一起就不同了。例如一，就有“一帆風順”，而二則有“二龍騰飛”。

從一到十，每個數字都有包含祈福的詞語，

那麼在人們心中，哪一個才是最吉利的數字呢？究竟是六六大順的“六”，還是“八八發發”的“八”呢？

我國文化上下五千年，經過不斷的演變推新，很多文化幾經沉浮，有淘汰有革新。發展至今，都是符合現代人思想觀念的東西了。而那些我們認為不必要或者不合適的，都取締掉了。

而這個“吉利數字”，也是從古代之時流傳下來的，現在仍然盛行。這說明，

任何一個時期或者社會，都是需要“寄託祝願”的，這是對生活的一種熱愛，或者說是一種期盼。

其實，從一到十，每一個數字都是平等的，只不過人們強行加上了自己的解釋，所以才會分化出那麼多的差別。

不管是“四”還是“八”，它們並不會因與“死”或者“八”諧音就能改變我們的人生軌跡，只不過是一種心理暗示罷了。

H. 「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」分別代表哪些數字

甲乙丙丁戌已庚辛壬癸和阿拉伯數字不發生任何關系，和漢字的一二三四五六七八九十也不發生任何關系。

甲乙丙丁戌已庚辛壬癸是十個太陽的名字，出場次序依次為甲乙丙丁戌已庚辛壬癸，所以為了方便，就用一二三四五六七八九十代表它的次序。

天干五行分為陰與陽，具體是：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、抄己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲丙戊庚壬為陽性，乙丁己辛癸為陰性。

在中國歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為「十天干」，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作「十二地支」。兩襲者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。《辭源》里說，干支取義於樹木的「干枝」。

(8)歷史代表什麼數字擴展閱讀：

根據歷法知識知道，月的劃分是根據月亮的一次圓缺循環為標准，分為大小月道，大月30天，小月29天，一年十二專個月，又加以閏月補其不足。所以天文上把黃道平面劃分為十二宮，以日躔過宮劃分十二個月。

我國古代把黃道十二宮以地支命名，十二宮又與二十八宿相對應，即子宮有女、虛、危三宿；丑宮有斗、牛二宿；寅宮有尾、箕二宿；卯宮有氐、房、心三宿；辰宮有角、亢二宿；巳宮有翼、軫二宿；午宮有柳、星、張三宿；未宮有井、鬼二宿；申宮有觜、參二宿。

酉宮有胃、昴、畢三宿；戌宮有奎、婁二宿；亥宮有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是我們干支學中地支取象的象意來屬源，十二地支中有藏有二十八天干，其意義應該也是來源於此。

I. 歷史上什麼數字能代表一言九鼎謝謝！

人面桃花，燦晶瑩剔透，碧玉銀牙。一雙瞳瀲灧，艘艘綠浮槎。春光青翠韶華，沁內心潤脾，瀟瀟雨斜。招蜂蝶，就容是那、紫嫣紅奼。 妖冶，爭艷罷。嬌嫩嫩開，追逐延遲謝。聚會凡間，互安天命，從己天然瀟灑。春季鮮妍夏成泥，怎能如我長如畫！冥冥中，各千秋，結論難下。