昌都市歷史博物館

⑴ 求問毛遂是怎麼死的

昌都一戰趙軍大敗，毛遂羞憤萬分，自刎身亡。

公元前二百五十六年，燕國趁趙國大戰方停喘氣不贏之機，派遣大將栗腹攻打趙國，趙王苦於尋找掛帥之人，便想起了敢於自薦的毛遂，欲提拔毛遂為帥，統兵御燕。

毛遂聽到這個消息，大吃一驚，趕忙到趙王那裡去，不是去「推薦」自己，而是去「推辭」自己：不是我怕死，是我德薄能低，不堪此任，我可披堅當馬前卒，不能掛袍任率印官，如是，則上可保國之江山社稷，中可保您知人之明，下可保我毛遂不為國家罪人。

趙王很是不解：先生去年自薦，才情高邁，真偉丈夫；如今脫穎而出，正是建功立業之時，怎麼忸怩如小女子？毛遂說：「寸有所長，尺有所短，騏驥一日千里，捕捉老鼠不如蛇貓。逞三寸舌我當仁不讓，仗三尺劍實非我能，豈敢以家國安危來試驗我之不才之處。」

毛遂此話說得入情入理，但趙王卻為了展示自己求賢若渴，怎麼也不聽毛遂之言，硬是要他掛帥迎敵。但正如毛遂所說，他只是個外交人才，而非統率千軍的將才，昌都一戰趙軍被燕軍殺得片甲不留，毛遂面對一敗塗地的慘狀，羞憤萬分，自刎身亡。

(1)昌都市歷史博物館擴展閱讀

生平經歷

公元前257年，秦昭王派兵圍攻趙國邯鄲。趙孝成王派平原君去楚國求援，臨行前，平原君准備挑選二十名文武門客隨同前往，已選中十九人，尚缺一人。這時，門客毛遂自告奮勇，願與平原君同往。

平原君問：「毛先生至趙國幾年？「毛遂答：「三年「。平原君又問「先生若為聖賢之輩，三年未曾被人稱誦，是先生無才能也。「毛遂答：吾乃囊中之錐，未曾露鋒芒，今日得出囊中，方能脫穎而出。平原君心悅誠服，率毛遂等二十人前往楚國。

至楚國後，平原君贊頌毛說：「毛先生一至楚。而使趙重於九鼎大呂，毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。」將毛遂視為上客。

平原君與楚考烈王商議合縱之事。毛遂等二十人於朝下等候，眼見日上中天，約縱仍未成功。十九人便對毛遂道，「先生上。」毛遂亦不答話，按劍拾階而上，昂首走上朝來。對平原君說：「合縱之事，只要言明利害，三言五語便可解決，卻為何自日出談至日中，仍未商定？」

毛遂毫無懼色，按劍直前，說道：「合縱之事，對楚實是有百益而無一害。想那秦國久存虎狼之心，並吞天下之意早已昭然若揭，趙亡，楚亦不會長久。想當年，蘇秦首倡合縱，六國結為兄弟，致秦十五年不敢東進一步。

今秦雖圍邯鄲年余，二十萬精兵日夜進攻，卻未能損邯鄲毫釐。且魏素交好與趙，必遣救兵，若楚趙合縱成功，聯合魏、韓，滅秦精銳於邯鄲城下，乘勢西進，則楚可報先仇，收復失地，重振楚威，如此百利而無一害之事卻猶猶豫豫不能定奪，到底為了何故？」言罷，楚王立刻連連稱是，道：「就依先生，就依先生。」於是於朝堂之上歃血定盟，合縱事成。

⑵ 34個省級政區的名稱、簡稱和行政中心

天津市 津 天津

上海市 滬 上海

重慶市 渝 重慶

河北省 冀 石家莊

河南省 豫 鄭州

湖北省 鄂 武漢

湖南省 湘 長沙

江蘇省 蘇 南京

江西省 贛 南昌

遼寧省 遼 沈陽

吉林省 吉 長春

黑龍江省黑 哈爾濱

陝西省 陝/秦 西安

山西省 晉 太原

山東省 魯 濟南

四川省 川/蜀 成都

青海省 青 西寧

安徽省 皖 合肥

海南省 瓊 海口

廣東省 粵 廣州

貴州省 貴/黔 貴陽

浙江省 浙 杭州

福建省 閩 福州

台灣省 台 台北

甘肅省 甘/隴 蘭州

雲南省 雲/滇 昆明

西/藏自治區 藏 拉/薩

寧夏回族自治區寧 銀川

廣西壯族自治區桂 南寧

新疆維吾爾自治區新烏魯木齊

內蒙古自治區 蒙 呼和浩特

香港特別行政區港 香港

澳門特別行政區澳 澳門

(2)昌都市歷史博物館擴展閱讀：

簡稱的由來

北京市簡稱：京，由來：北京最早見於文獻的名稱為「薊」，是春秋戰國時期燕國的都城。明成祖朱棣從南京遷都於此，改稱「北京」。中華民國時期稱為北平，後復稱北京。1949年設為直轄市。取全稱中的「京」字作為簡稱。

天津市簡稱：津，由來：元以前，天津稱為直沽。明永樂二年築城設衛，始稱天津衛，取「天子經過的渡口」之意。1949年設為直轄市，1965年與河北省合並，1967年，天津恢復設為直轄市。取全稱中的「津」字作為簡稱。

上海市簡稱：滬或申，由來：上海之稱始於宋代，當時上海已成為我國的一個新興貿易港口，那時的上海地區有十八大浦，其中一條叫上海浦，它的西岸設有上海鎮。這是上海這一名稱的由來。1949年，上海設為直轄市。

古時，上海地區的漁民發明了一種竹編的捕魚工具「滬」，當時還沒有上海這一地名，因此，這一帶被稱為「滬瀆」，故上海簡稱「滬」。春秋戰國時，上海是楚春申君黃歇封邑的一部分，故上海別稱「申」。

重慶市簡稱：渝，別稱：巴，由來：重慶古稱「巴」。秦時稱江州。隋稱渝州。北宋稱恭州。重慶之名始於1190年，因南宋光宗趙敦先封恭王，後登帝位，遂將恭州升為重慶府，取「雙重喜慶」之意。

1997年，重慶設為直轄市。隋時，嘉陵江稱為渝水，重慶因位於嘉陵江畔而置渝州，故重慶簡稱「渝」。

河北省簡稱：冀，由來：戰國時，黃河以北的齊國土地稱為河北。 漢代，河北屬幽州、冀州。唐設河北道。轄區與今有出入。1928年設河北省。1949年，中華人民共和國成立後，仍為河北省。河北省，古屬冀州、直隸， 簡稱「冀」。

河南省簡稱：豫，由來：古稱黃河以南地區為河南。漢設豫州部。唐置河南道。宋置河南路。元置河南江北行省。明初設河南省。轄區相當於《禹貢》中的豫州，故簡稱「豫」。

山西省簡稱：晉，由來：山西因居太行山之西而得名。春秋時期，大部分地區為晉國所有，所以簡稱「晉」。 戰國初期，韓、趙、魏三分晉國，因而又稱「三晉」。

內蒙古自治區簡稱：蒙，由來：1206年，成吉思汗統一蒙古各部，建立蒙古國。清朝將蒙古地區分為內屬蒙古和外藩蒙古，以漠南蒙古居內地稱內蒙古，漠北蒙古居邊外稱外蒙古。

1921年外蒙古宣布脫離中華民國獨立，內蒙古仍屬中華民國管轄。內蒙古自治區成立於1947年，取全稱中的「內蒙古」三字作為簡稱。

遼寧省簡稱：遼，由來：秦漢魏晉時代，在遼河以東設遼東郡，以西設遼西郡。清末，因遼河流域為清朝發源地，取「奉天承運」之意，改為奉天省。1929年，取「遼河流域永遠安寧」之意，改稱遼寧省。取全稱中的「遼」字作為簡稱。一說因境內有遼河，故簡稱「遼」。

吉林省簡稱：吉，由來：吉林一名源於「吉林烏拉」，滿語意為「沿松花江的城市」。1673年建城。1676年置吉林將軍。1907年將其轄區改稱吉林省，沿用至今。取全稱中的「吉」字作為簡稱。

黑龍江省簡稱：黑，由來：1671年為抵禦沙俄東侵，清政府在黑龍江沿岸修築黑龍江城（黑河舊城），設置黑龍江將軍，管轄黑龍江流域。1907年改為黑龍江省，沿用至今。取全稱中的「黑」字作為簡稱。

江蘇省簡稱：蘇，由來：清朝設江蘇省，取兩江總督駐所江寧（今南京市）和巡撫駐所蘇州（今蘇州市）兩府首字組成江蘇省。取全稱中的「蘇」字作為簡稱。

⑶ 西藏布達拉宮等景區為何免費開放

免費開放是政府推出「冬遊西藏」優惠政策，也是為了拉動經濟發展，進一步促進西藏旅遊業發展，大力實施全域全時旅遊發展戰略。

西藏位於青藏高原西南部，地處北緯26°50′至36°53′，東經78°25′至99°06′之間，平均海拔在4000米以上，素有「世界屋脊」之稱。全區面積120.223萬平方公里，約佔全國總面積的1/8，在全國各省、市、自治區中僅次於新疆。2014年末常住人口約317.55萬人。

(3)昌都市歷史博物館擴展閱讀

冬遊西藏

近年來，拉薩市委、市政府高度重視，全力推進全域旅遊開發建設，一大批旅遊景區景點為世人熟知，一大批旅遊項目如雨後春筍，一大批管理和服務人才蜂擁而至。達孜、當雄、林周、墨竹工卡、曲水等縣區全域旅遊建設和開發如火如荼。據統計，2017年度，拉薩市實接待遊客1596萬人次、實現旅遊收入225億元。

據了解，此次「冬遊西藏」活動優惠力度空前。2018年11月1日—2019年3月15日期間，除寺廟景區外，西藏全區國有3A級（含3A級）以上景區免費游覽，國有3A級以下和非國有A級景區門票在淡季價格基礎上減半。原先布達拉宮參觀門票實行淡旺季異價制，「冬遊西藏」政策出台後，布達拉宮自11月1日起實行免費門票政策。

⑷ 藏族古代歷史目錄論文

更敦群培

曾國慶
1956年10月出生，1972年10月參加工作。1982年7月畢業於中央民族大學。2000年上半年入北京外國語大學強化英語學習，2000年8月—2001年8月赴美國弗吉尼亞州喬治·梅森大學學習英文。1972年—1978年於中國人民銀行拉薩市中心支行工作，任會計。1982年迄今，大學畢業留校從事藏學科研及教學工作
《清代藏史研究》（專著），西藏人民出版社、山東齊魯書社1999年3月版。
《歷代藏族名人傳》（二人合著），西藏人民出版社1996年9月版。
《西藏封建奴隸制社會形態》（集體著作），中國藏學出版社1996年5月版。
《歷代達賴、班禪年譜》（集體著作），中央民族大學出版社1998年3月版
《西藏歷史文化詞典》（集體著作），浙江、西藏人民出版社。
《西藏通史》（集體著作），中外古籍出版社。
《藏族歷史文化》（教材），民族出版社2004年6月。
《清代藏區驛站制度蠡測》，《西藏研究》1996年第1期。
《芻議清代藏區土司制度》，《西藏研究》1997年第2期。
《論駐藏大臣的歷史作用》，《西藏研究》1998年第2期。
《前清藏族文化面面觀》，《西藏研究》1999年第1期。
《從人身權談廢除西藏封建農奴制的必要性》，《人民日報》1999年4月28日。
《簡述前清西藏地方政治體制》，《西藏研究》2002年第2期。
《論頗羅鼐的文韜武略》，《西藏研究》2004年第1期。
《英、漢、藏西藏地名對照》（上）翻譯，《西藏研究》1997年第4期。
《英、漢、藏西藏地名對照》（下）翻譯，《西藏研究》1998年第1期。
《從駐藏大臣設立談中央政府對西藏主權》，《藏學研究論叢》（六），西藏人民出版社 1996年版。
《概說歷代中央政府對西藏的施政》，《藏學研究》（八），中央民族大學出版社1998年版。
《知無一生有九死，誅逆安邊千秋傳》，《藏學研究》（九），中央民族大學出版社1998年版。
一般刊物文章：
《士林哲人，藏學耆英—記吳豐培教授》，《中國西藏》1997年第3期。
《六世達賴喇嘛傳奇》，《西藏旅遊》1997年第3—4期。
《小議駐藏大臣》，《中國西藏》1998年第2期。
《駐藏大臣傅清、拉布敦政績鉤沉》，《中國西藏》1998第6期。
《歷代達賴喇嘛知多少》，《中國西藏》2004年第3期。
《一部藏學研究的厚重之作—評〈西藏民俗文化〉》，《中國西藏》2004年第5期。
編輯藏學前輩之論文：
《藏學研究論叢·吳豐培專輯》（九輯），西藏人民出版社1999年3月版。
縮編藏學先輩專著：
《西藏通史簡編》（第七章本人負責），五洲傳播出版社出版。

廖祖桂
筆名馨庵，男，漢族，1929年生，1953年四川大學中文系畢業。曾任中國藏學研究中心學術委員會委員，中國藏學出版社總編輯，《中國藏學》雜志漢文主編，編審，現已退休。主要從事古代漢語民族理論與政策研究。

李鵬年
男，漢族，1932年12月生，黑龍江省齊齊哈爾人。1948年5月參加工作，1950年5月加入中國共產黨。1959年畢業於中國人民大學歷史檔案系本科。歷任中央檔案館明清檔案部代組長，故宮博物院明清檔案部組長，副主任，中國第一歷史檔案館編輯部副主任兼《歷史檔案》雜志主編，中國藏學研究中心文獻資料所所長等職。研究館員。1995年獲政府特殊津貼。1998年6月離休。

高淑芬
女，漢族，1941年生，1966年中央民族學院歷史系畢業，曾任中國藏學出版社副總編，編審。現已退休。
責編著作有數十本藏學書籍，如：《西藏佛教發展史略》、《西藏知識叢書》、《西藏山南基巧、乃東窮結社會歷史調查》、《邊疆史地資料叢刊西藏卷》等。
發表論文有《一部科學全面揭示西藏封建農奴制社會形態的長卷--讀〈西藏封建農奴制社會形態〉》（載《中國藏學》1996年第4期）等。

拉巴平措
男，藏族，1942年11月11日生，西藏自治區江孜縣人，研究生學歷。現任中國藏學研究中心總幹事、學術委員會主任，研究員。中國社會科學院研究生院博士研究生導師。全國政協委員。
長期從事藏族歷史、宗教、文化和藏學理論研究。代表性學術專著《藏式健身寶卷：藏族傳統健身法集成》（中國藏學出版社，2007年12月第一版）；發表學術論文《藏族傳統健身方法中的保健按摩——預備式擦身法簡介》（《中國藏學》2006年第4期）、《關於藏族傳說中的人類起源問題》（《西藏日報》1981年6月31日）、《剖析江孜宗的跳神大典》（《西藏日報》1981年7月31日）等數十篇；主持編撰和組織編寫了《西藏自治區概況》、《簡明西藏通史》（藏文版）、《當代中國?西藏卷》、《當代西藏簡史》、《當代中國的西藏》、《西藏學漢文文獻叢書》、《藏文文獻古籍叢書》、《民族文化大觀叢書》、《西藏通史》等學術專著數十部。藏文小說《三姊妹》、《雨後森林》發表後獲獎。

格勒
藏族，1950年5月1日生，四川省甘孜縣人，人類學博士。現任中國藏學研究中心副總幹事、學術委員會副主任，研究員。
《西藏昌都－－歷史、傳統、現代化》，主編（合著），重慶出版社，重慶，2000年。
《月亮西沉的地方－－對西藏阿里人類學田野考察側記》，獨著，山東畫報出版社，2001年。
《西藏家庭四十年變遷－－西藏百戶家庭調查報告》，主編（合著），中國藏學出版社，北京，1996年。
《中國國情叢書－－百縣市經濟社會調查拉薩卷》，主編（合著），中國大網路全書出版社。北京，1995年8月。
《藏北牧民》，合著，中國藏學出版社，北京，1993年。
《多樣性的世界－－文化人類學概論》，合編，四川民族出版社，成都，1990年5月。
《論藏族文化的起源形成與周圍民族的關系》，獨著，中山大學出版社，廣州1988年。
《甘孜藏族自治州史話》，獨著，四川民族出版社，成都，1984。
「西藏現代化亟待解決的一個重要問題－－佔87％以上人口的農民民的現代化問題」，見《中國民族工作五十年理論與實踐》，中央民族大學出版社，北京，1999年9月。
「瓦虛色達：東部藏區的一個游牧部落群體」，見《世界民族》雜志，1998年第2期。
「Marital Payments: The Case of Tibetan nomads」(in English). Tibetan Studies, Vol. 1, Edited by Helmut Kraaaer, Michael Torsten Much, Ernst Steinkellner, Helmut Tauscher. Wien 1997。
「The Washu-Sethar: A Nomadic Community of Eastern Tibet」(in English). Min Zu Xue Bao(ethnological Journal), Vol.22. National political University, Taiwan(1996)。
「中國西藏文化的的人類學研究「見《社會文化人類學演講集》下816－830頁，天津人民出版社，1996年。
「Rural Urbanization in China』s Tibetan Region-Todlung」 Deching County as a Typical Example」(in English), Rural Urbanization(II).. Chinese Sociology ana Anthroplogy, Summer 1996 Vol.28.No.4. Pacific Lutheran University. Tacom。
「西藏家庭四十年變遷――緒論」，見《西藏家庭四十年變遷》1－19頁，中國藏學出版社，1996年。
「西藏家庭結構和功能變遷初探」，見《西藏家庭四十年變遷》385－413頁，中國藏學出版社，1996年。
「西藏傳統社會中的宗教信仰」，見《西藏封建農奴制社會形態》321頁－334頁，中國藏學出版社，北京，1996年。
「西藏高原也是原始人類的故鄉」，見《藏學論文選集》上，中國藏學出版社，北京，1996。
「阿里農村的傳統土地制度和社會結構」，見《藏學論文選集》上，中國藏學出版社，北京，1996。
「都市化與堆龍德慶鄉村的變遷「（合著），見《中國藏學》雜志1995年第3期，合訂本123頁－139頁。
「色達牧區的嫁妝和娉禮」（合著），見《中國藏學》雜志1995年第2期20頁－29頁。
「色達游牧社區的人類學田野考察記」（藏文，合著），見《中國藏學》雜志1995年第1期。
「拉薩歷史沿革」，見《中國國情叢書――百縣市經濟社會調查?拉薩卷》第26頁－46頁，中國大網路全書出版社，北京1995年8月。
「拉薩的人口與民族構成」，見中國國情叢書――百縣市經濟社會調查?拉薩卷》第47頁－85頁，中國大網路全書出版社，北京1995年8月。
「The Tibetan Plateau - One of the Homes of Early Man,」(in English). Anthropology of Tibet and the Himalaya, C. Ramble and M. Brauen, eds. Zurich: Ethnologische Schriften Zurich (1993)。
「西藏阿里傳統稅收制度的比較研究」（合譯），見《西藏研究》1993年第1期20頁－37頁。
「骨系與親屬、繼嗣、身份、和地位」（合譯），見《中國藏學》雜志1991年第1期。
「霍爾十三寺及其創建者霍爾曲傑昂翁彭錯「，見《藏學研究文選》，西藏人民出版社，拉薩，1989年8月。
「關於藏族源於印度說的質疑「，見《藏族史論文集》，四川名字出版社，成都，1988年1月。
「藏族源於『發羌』的幾點質疑」，見《中國藏學》，1988年第2期。
「古代族同化融合西山諸羌與嘉戎藏族的形成」，見《西藏研究》1988年第2期。
「中華大地上三大考古文化系統和民族系統」，見《中山大學學報》1987年第4期。
「木雅藏族的形成及其族屬考辯」，見《康定民族師專學報》1988年第3期。
「新龍穀日的石棺葬及其族屬問題」，見《四川文物》1987年第3期。
「藏族本教的起源與發展問題探討」（合著），見《世界宗教研究》1986年第2期（總第24期）。
「略論西藏的原始文化與中原地區的關系」，見《民族研究》1986年第3期。
「論南方少數民族古代哲學中的共性和個性」，《貴州民族研究》1986年第1期。
「論古代羌人與藏族的歷史淵源關系」，見《中山大學學報》1985年第2期。
「略論藏語輔音韻尾的幾個問題」，見《民族語文》1985年第1期。
「隋唐時期的西山諸羌和康巴藏族的形成」，見《民族文化》1985年第1期。
「藏族本教的巫師及其巫術活動」，見《中山大學學報》1984年第2期。
「一個藏族游牧部落的宗教、法律、家庭、婚姻的調查和研究」，見《中山大學研究生學刊》1984年11月特刊號。
「論藏族本教的神」，見《藏族學術討論會論文集》，西藏人民出版社，拉薩，1984年9月。
「急待整理發掘的文化寶庫――藏文歷史檔案」，見《西藏研究》1983年第1期。
「解放前藏族牧民的生產方式」，見《中山大學研究生學刊》1983年第2期。
「對解放前四川色達草原游牧部落社會的研究」，見《西南民族學院學報》1982年第4期（總第14期）。

陳慶英
男，漢族，原籍廣東省台山縣，1941年10月21日生於四川省南充市。1958年隨家庭遷居青海。1960年畢業於青海師范學院附屬中學，考入青海民族學院物理系讀書。在青海民族學院開始學習藏語文。1963年青海民族學院物理系並入青海師范學院，1965年畢業於青海師范學院物理系。1967年至1978年在青海省海西蒙古族藏族自治州德令哈中學和海西州民族師范學校擔任教員。1978年10月考入中央民族學院民族語文系古藏文專業，學習敦煌古藏文文獻，1981年10月畢業時獲得文學碩士學位。1981年10月至1984年3月在中央民族學院藏學研究所從事藏學研究，任助理研究員，研究藏傳佛教薩迦派歷史以及蒙藏關系史，1983年曾到西藏薩迦等地考察三個月。編輯《藏學研究論文集》、《藏學研究譯文集》各兩冊。1984年3月調到青海省社會科學院藏學研究所，負責塔爾寺藏文藏書目錄編寫及塔爾寺歷史文物研究，1986年任副研究員、副所長，再次去西藏考察。1987年起任青海省社會科學院藏學研究所所長，1988年起任研究員，主持青海藏族社會歷史研究課題，主編《中國藏族部落》、《藏族部落制度研究》、《塔爾寺概況》等。1990年4月參加中日佛教文獻研究交流代表團訪問日本大正大學、京都佛教大學、民族學博物館。1993年8月到中國藏學研究中心，任歷史宗教研究所所長和研究員至今。1995 年10月到台灣政治大學民族學系任客座教授3個月。1999年4月至12月作為美國哈佛大學燕京學社訪問學者在哈佛大學燕京學社合作研究。

⑸ 想去旅遊，大概花費5000元左右，一個星期的時間，求介紹！

國內鮮為人知的旅行地

1、雲南 | 沙溪古鎮翠海

茶馬古道上唯一倖存古集鎮，沙溪古鎮比起麗江多了一份寧靜與悠然，比起雙廊少了一片工地與飛塵。這里是曾經茶馬古道上的繁華集市，一句在馬幫里流傳的「惠水美，沙溪妹子更美」就道出了馬幫心中的沙溪。
地址：雲南省大理市劍川縣西南部
2、西藏 | 然烏湖

欣賞然烏湖美景的最佳季節在深秋，這時湖水清澈碧藍，湖畔山嶽色彩斑斕。然烏鎮傍湖而居，公路傍湖而行，然烏湖是所有過往行人共享的美景。
地址：西藏昌都地區八宿縣西南角的然烏鎮
3、伊犁 | 果子溝

果子溝溝內峰巒聳峙、峽谷回轉、野花競放、飛瀑湧泉，被清人祁韻士稱為「奇絕仙境」，當地野蘋果的奇妙景色更是其他地方欣賞不到。是一條北上賽里木湖、南下伊犁河谷的著名峽谷孔道，312國道就在山谷中曲折盤旋的延伸。
地址：新疆伊犁霍城縣城東北的40公里處
4、上海 | 嘉定竹刻博物館

是國內首家竹刻專題博物館。嘉定竹刻具有400多年悠久歷史，深藏在小資小調氛圍里的竹刻精品，遠離滬上的喧囂，安安靜靜去欣賞一場竹刻的完美藝術吧。
地址：嘉定區南大街321號嘉定花園別墅內
5、舟山 |東沙鎮

2200多年前秦始皇遣徐福率3000童男童女尋找長生不老之葯正是尋到此處。如今的東沙仍彌漫著濃郁古樸的漁家風土人情。
地址：浙江舟山岱山島西北端
6、新疆 | 鞏乃斯林場

鞏乃斯河洶涌西流，遠山含黛，奇峰突兀，花草彌谷。雪山倒映在湖泊中，漫山遍野都是松樹和野花，林場有瀑布飛濺，泉水縈回，景色迷人。
地址：新疆和靜-巴音布魯克公路干線之側
7、蘇州 | 黎里古鎮

這座離上海僅幾十公里的古鎮，古跡保存尚好，仍是個鮮為人知的小鎮。鎮上鱗次櫛比的宅院遺存著明清風韻，全鎮有弄堂99條，弄堂之多，結構之奇，為古鎮一大特色。古橋多，河岸美，堪稱「水鄉明珠」。
地址：江蘇省蘇州市吳江區東南30公里
8、宣城 | 敬亭山

這是一處被人們譽為「千古詩歌之山」的好地方。詩仙李白曾留下「相看兩不厭，只有敬亭山」的名句，而後歷代文人亦紛紛揮毫潑墨「敬亭山下漿聲柔」。滿目清翠，雲漫霧繞，林壑幽深，格外靈秀，好一派風流不絕之趣。
地址：安徽省宣城市區北郊

⑹ 古代時候的城池名字

1.幽州。

遠古時代的九州之一。即現在的北京市。

出處：唐·陳子昂《登幽州台歌》：前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

譯文：往前不見古代招賢的聖君，向後不見後世求才的明君。只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。

2.蘭陵。

即現在的山東省棗庄市。

出處：唐·李白《客中行》 ：蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。

譯文：蘭陵美酒甘醇，就像鬱金酒的香氣芬芳四溢。興來盛滿玉碗，泛出琥珀光晶瑩迷人。主人端出如此好酒，定能醉倒他鄉之客。最後哪能分清，何處才是家鄉？

3.姑蘇。

即現在的蘇州市。

出處：唐·張繼《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。

譯文：月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天， 對著江邊楓樹和漁火憂愁而眠。姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺， 半夜裡敲鍾的聲音傳到了客船。

4.徽州。

即現在的安徽省。

出處：明·湯顯祖《有友人憐予乏勸為黃山白岳之游》：欲識金銀氣，多從黃白游。一生痴絕處，無夢到徽州。

譯文：想要識得金子銀子的氣息，多多到黃山白岳游覽。我這一生最痴迷的事情，就是不在做夢的時候到訪徽州。

5.長安。

即現在的西安市。

出處：唐·盧綸《長安春望》：東風吹雨過青山，卻望千門草色閑。家在夢中何日到，春生江上幾人還？(春生 一作：春來)川原繚繞浮雲外，宮闕參差落照間。誰念為儒逢世難，獨將衰鬢客秦關。

譯文：東風吹拂，微微春雨灑過青山；登高遠望，長安城中房舍疊嶂，草色閑閑。故園就在夢中，可是何時才能歸還；冬去春來，江上舟來舟往，又有幾人得以還家。

長安城外，河流原野，縱橫交錯，一直延伸到天邊浮雲之外，長安城中，宮闕參差錯落，籠罩在一片殘陽之中。又有誰理解我這位讀書人，生逢亂世，孤身一人，滿頭白發，形容憔悴，漂泊流盪在荒遠的秦關。

⑺ 國內有哪些冷門但有特色的旅遊地點

1、雅家抄埂·紅石灘

在四川貢嘎襲山東部雅家埂河的源頭，有一種色彩讓人過目不忘，它不是雪山的白，也不是森林的綠，而是岩石的紅。耀眼的紅在雪山和森林之間肆無忌憚地蔓延，布滿河谷甚至爬上冰雪尚未褪盡的山坡。人們因紅色岩石把這里稱為紅石灘。

翡翠湖還有一大特點就是他的顏色和湖中所含的礦物質濃度以及以天氣情況相關，不同的時間段翡翠湖的顏色會有所不同，有時碧綠，有時湛藍。

⑻ 西藏自駕游攻略

入藏線路

川藏線入藏線路，總的來說分為川藏南線和川藏北線，北線景色以藏傳佛教文化為主，南線景色以自然風光為主，大多數自駕入藏者都是走的川藏南線這條線路。