為歷史學辯護背景

1. 《論語》背景

忘踩那
面對春秋戰國那樣的亂世，知識分子大都很不滿意，於是紛紛思版考救國救民、解決權社會矛盾的方針路線。各自的想法大不相同，於是形成不同的學說流派。在孔子為代表的儒家之外，先後出現了道家、墨家、法家等不同流派。這些流派之間，相互批評，展開了激動人心的學術爭鳴。於是有所謂「百家爭鳴」的局面出現。春秋戰國之交的「百家爭鳴」，是一個思想大爆炸的時代，是中國思想史上第一個黃金時期。中國傳統中很多光輝的思想主張，都產生於那個時代。以孔子為代表的儒家，即是「百家爭鳴」中最重要的一個學術流派。經過歷史的淘汰和選擇，儒家思想在漢武帝之後成為中國統治階級意識形態的核心。

2. 史記的寫作背景

司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，了解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即後來被稱為《史記》的史書創作。

但是，事出意外，天漢三年（前98年），李陵戰敗投降匈奴，司馬遷因向漢武帝辯護事情原委而被捕入獄，並處以宮刑，在形體和精神上給了他巨大的創傷。

出獄後任中書令，他忍辱含垢，發奮繼續完成所著史籍，以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識，前後經歷了14年，創作了中國第一部紀傳體通史《史記》。

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作品賞鑒

司馬遷為文疏盪多變，忽起忽落，其來無端，其去無跡，起滅轉接，令人莫測端倪。《伯夷列傳》是為伯夷、叔齊作傳，但卻以議論開篇，又引許由、卞隨、務光等人為伯夷、叔齊作陪襯，幾乎使人不辨賓主。敘伯夷、叔齊事跡後，在議論中引出顏淵、盜跖，從正反兩方面說開。

《史記》富有傳奇色彩。秦始皇晚年行跡，穿插許多怪異反常的事情，以及神靈的出沒，用以預示秦帝國末日的到來。寫漢高祖發跡，則用劉媼感蛟龍而生子，劉邦醉斬巨蛇等傳說顯示其靈異。

除了荒誕不經的傳說之外，《史記》所寫的許多真人真事也帶有傳奇色彩。魯仲連為人排患解難而無所取，超然遠引，終身不復見，是一位奇士。《留侯世家》中的張良是位傳奇人物，文中出現的商山四皓同樣來得突兀，恍若神仙。

後世影響

《史記》是中國史學史上第一部貫通古今，網羅百代的通史名著。正因為《史記》能夠會通古今撰成一書，開啟先例，樹立榜樣，仿效這種體裁修史相繼而起。通史家風，一直影響著近現代的史學研究與寫作。

3. 司馬遷的故事的歷史背景

一、 繼父志，任史官
司馬遷，字子長，漢景帝中元五年(公元前145年)出生於龍門山下(在今天的陝西省韓城縣)。
元封三年(公元前108年)，司馬遷繼承父親司馬談的遺志，當上了太史令，開始從皇家藏書館中整理選錄歷史典籍。司馬遷的祖先並不十分顯要，其家族世代掌管太史的官職。但是司馬遷和他的父親都以此為榮，在他們的心目中，修史是一項崇高的事業。他們為此奉獻了自己一生的精力。
司馬談一直准備寫一部貫通古今的史書。在父親的直接教導下，司馬遷十歲時便開始學習當時的古文。後來，他又跟著董仲舒學習《春秋》，跟孔安國學習《尚書》。司馬遷學習刻苦，進步非常快，極有鑽研精神。
司馬遷的父親病危時，拉著兒子的手，流著眼淚對他說：......我死了以後，你一定要接著做太史，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的願望。你一定要繼承我的事業，不要忘記啊!這一番諄諄囑托極大地震動了司馬遷，他看到了父親作為一名史學家難得的使命感和責任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業寄託在自己的身上。司馬遷低著頭，流著淚，悲痛而堅定地應允道：兒子我雖然沒有什麼才能，但我一定完成您的志願。
司馬遷做了太史令以後，就有了閱讀外面看不到的書籍和重要資料的機會。這為他以後著史記提供了良好的條件。可是，資料整理工作非常繁復。由於當時的那些藏書和國家檔案都雜亂無序，連一個可以查考的目錄也沒有，司馬遷必須從一大堆的木簡和絹書中找線索，去整理和考證史料。司馬遷幾年如一日,絞盡腦汁，費盡心血，幾乎天天都埋著頭整理和考證史料。
司馬遷一直記得父親的遺志，他決心效法孔子編纂《春秋》，寫出一部同樣能永垂不朽的史著。公元前104年，司馬遷在主持歷法修改工作的同時，正式動手寫他的偉大著作史記。
二、 直言受宮刑
天漢二年(公元前99年)，正當司馬遷全身心地撰寫史記之時，卻遇上了飛來橫禍，這就是李陵事件。
這年夏天，武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、二師將軍李廣利領兵討伐匈奴，另派李廣的孫子、別將李陵隨從李廣利押運輜重。李廣帶領步卒五千人出居延，孤軍深入浚稽山，與單於遭遇。匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。經過八晝夜的戰斗，李陵斬殺了一萬多匈奴，但由於他得不到主力部隊的後援，結果彈盡糧絕，不幸被俘。
李陵兵敗的消息傳到長安後，武帝本希望他能戰死，後聽說他卻投了降，憤怒萬分，滿朝文武官員察言觀色，趨炎附勢，幾天前還紛紛稱贊李陵的英勇，現在卻附和漢武帝，指責李陵的罪過。漢武帝詢問太史令司馬遷的看法，司馬遷一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些見風使舵的大臣，盡力為李陵辯護。他認為李陵平時孝順母親，對朋友講信義，對人謙虛禮讓，對士兵有恩信，常常奮不顧身地急國家之所急，有國士的風范。司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們如今見李陵出兵不利，就一味地落井下石，誇大其罪名。他對漢武帝說:李陵只率領五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。在救兵不至、彈盡糧絕、走投無路的情況下，仍然奮勇殺敵。就是古代名將也不過如此。李陵自己雖陷於失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫於天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想尋找適當的機會再報答漢室。
司馬遷的意思似乎是二師將軍李廣利沒有盡到他的責任。他的直言觸怒了漢武帝，漢武帝認為他是在為李陵辯護，貶低勞師遠征、戰敗而歸的漢武帝李夫人的哥哥李廣利，於是下令將司馬遷打入大牢。
司馬遷被關進監獄以後，案子落到了當時名聲很臭的酷吏杜周手中，杜周嚴刑審訊司馬遷，司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。面對酷吏，他始終不屈服，也不認罪。司馬遷在獄中反復不停地問自己這是我的罪嗎?這是我的罪嗎?我一個做臣子的，就不能發表點意見？不久，有傳聞說李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑。
據漢朝的刑法，死刑有兩種減免辦法：一是拿五十萬錢贖罪，二是受腐刑。司馬遷官小家貧，當然拿不出這么多錢贖罪。腐刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當然不願意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可後來他想到，人總有一死，但死或重於泰山，或輕於鴻毛，死的輕重意義是不同的。他覺得自己如果就這樣 伏法而死，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孫臏等人，想到了他們所受的屈辱以及所取得的驕人成果。司馬遷頓時覺得自己渾身充滿了力氣，他毅然選擇了腐刑。面對最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點，但他此時沒有怨恨，也沒有害怕。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把史記寫完，是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。正因為還沒有完成史記，他才忍辱負重地活了下來。
三、發憤著《史記》
司馬遷從元封三年(公元前108年)為太史令後開始閱讀、整理史料，准備寫作，到太始四年(公元前93年)基本完成全部寫作計劃，共經過十六年。這是他用一生的精力、艱苦的勞動，並忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個生命寫成的一部永遠閃耀著光輝的偉大著作。
全書包括十二本紀，三十世家，七十列傳，十表，八 書，共五個部分，約五十二萬六千多宇。
1、力求真實
司馬遷撰寫史記，態度嚴謹認真，實錄精神是其最大的特色。他寫的每一個歷史人物或歷史事件，都經過了大量的調查研究，並對史實反復作了核對。司馬遷早在二十歲時，便離開首都長安遍踏名山大川，實地考察歷史遺跡，了解到許多歷史人物的遺聞鐵事以及許多地方的民情風俗和經濟生活，開擴了眼界，擴大了胸襟。漢朝的歷史學家班固說，司馬遷 其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。也就是說，他的文章公正，史實可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。這便高度評價了司馬遷的科學態度和史記的記事翔實。
司馬遷要堅持實錄精神，就必須面對現實、記錄現實，這就不可避免地會發生忌諱的問題。可是他在給人物作傳記時，並不為傳統歷史記載的成規所拘束，而是按照自己對歷史事實的思想感情記錄。從最高的皇帝到王侯貴族，到將相大臣，再到地方長官等等，司馬遷當然不會抹殺他們神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他們的腐朽、丑惡以及對人民的剝削和壓迫。尤其揭露了漢代統治階級的罪惡。他雖是漢武帝的臣子，但對於他的過失，司馬遷絲毫沒有加以隱瞞，他深刻揭露和批判了當時盛行的封禪祭祖、祈求神仙活動的虛妄。在《封禪書》中，他把漢 武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之葯的荒謬無聊行為淋漓盡致地描繪了出來。
司馬遷想為封建統治者提供歷史的借鑒作用，反映的是真實的歷史，這是非常可貴的。本著實錄的精神，司馬遷在選取人物時，並不是根據其官職或社會地位，而是以其實際行為表現為標准。比如，他寫了許多諸如游俠、商人、醫生、倡優等下層人物的傳記。在司馬遷心目中，這些人都有可取之處。司馬遷首創了以人載事，始終敘述一個人生平事跡的寫法。著重寫其為人，並注意其為人的復雜性，是司馬遷的筆法。他在作傳時，把自己的看法寓於客觀的事實敘述之中，來表示自己對人物的愛憎態度。比如項羽這個人物，司馬遷同情他，以非常飽滿的熱情來寫這位失敗英雄。他既稱贊項羽的驍勇，又對他的胸無大志、殘暴自恃作出批評。可是，在《項羽本紀》中，司馬遷並沒有發議論，但是他對項羽的愛憎態度卻於敘事之中明顯地表現了出來。這便是司馬遷作傳的最大特點，即真實性和傾向性的統一。
2、愛憎分明
司馬遷愛憎分明的感情在史記當中表現得非常充分。他高度評價了秦末農民大起義。陳涉出身貧農，是農民起義的領導者，可司馬遷卻將他和諸侯並列，放在世家當中來敘述。對於一個封建史學家來說，能做到這一點是非常不容易的。他在《史記·太史公自序》中，將陳涉和古代有名的帝王--商湯和周武王相提並論，同時明確地指出，只要封建帝王暴虐無道，人民就有權利起來推翻他。陳涉領導的這支農民軍雖然沒有取得成功，但卻掀起了波瀾壯闊的秦末農民戰爭，最後終於推翻了秦朝的無道統治。對陳涉首先起義、推翻秦朝的歷史功績，司烏遷是完全持肯定態度的。
對於歷史上許多忠於祖國、熱愛人民的英雄人物，司馬遷也大加贊賞。他當年游歷時，曾到過湖南長沙北面的汨羅江，並在江畔憑吊了偉大的愛國詩人屈原。這次憑吊極大地影響了司馬遷，他的心靈中深深地印入了屈原的詩篇和一生的遭遇。在給屈原作傳時，他認為屈原可以同日月爭輝，並憤怒地譴責了楚國貴族統治者不辨忠奸的丑惡行徑。當年，司馬遷還曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地，對舜的事跡作了實地考查。後來在寫史記時，他便把舜的事情寫在《五帝本紀》里，贊揚他憂國憂民的高貴品質。司馬遷也非常推崇完璧歸趙和將相和故事中的主人公--藺相如和廉頗，對他們的愛國行為大加贊賞。
在史記中，司馬遷還歌頌了那些為了反抗強暴，置自身性命於不顧的刺客以及救人急難、見義勇為的游俠。比如鳳蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返的荊軻，為報燕太子丹的知遇之恩不惜隻身刺秦王，最終血濺秦廷。司馬遷對這些人物進行大膽的歌頌，實際上便是對勞動人民的同情，贊賞人民反抗強暴的願望。司馬遷對名醫扁鵲、諄於意等有益於人民的人，用很長的篇幅記錄了他們的生動事跡和醫學理論。這些人在當時都沒有社會地位，可在司馬遷的心目中，他們遠比某些王侯將相高貴。
對封建統治者的丑惡面貌，司馬遷也有比較深刻的認識，並無情地揭露了統治階級的罪惡。比如《酷吏列傳》一共為十個殘暴冷酷的官吏作傳，其中漢武帝的臣子就有九人。漢武帝當時重用張湯，而湯為人多詐，舞智以御人。始為小吏，乾沒，與長安富賈田甲、魚翁叔王屬交私。所謂乾沒，即空手得到的意思。這里描寫的是張湯為小吏時好用計謀以制服人的情況。張湯得勢後，與趙禹一起制定了各種殘的法令，其中有一條叫腹誹之法，即不管有罪與否，只要被指控為對朝廷心存不滿，就可以據此治罪。張湯不僅善於巧立法令名目，而且還會迎合漢武帝的心意去處置犯人。在他的主持下，往往一個案件會使無數人家受到牽連，以致殺人如麻，視人命如草芥。這些人的罪惡活動都被司馬遷記錄了下來，他便是通過這些對漢武帝時期專制統治的殘酷和黑暗加以暴露和控訴的。
司馬遷的進步歷史觀和敢於揭露帝王過失的大膽作風值得肯定。對於歷史的演進過程，他的思想也比較完整。他在給予歷史正確的評價後，又充分肯定了歷史是不斷發展進化的這一結論。
3、史家絕唱
魯迅先生曾說:史記是史家之絕唱，無韻之《離騷》。也就是說，作為一部規模宏大、體制完備的中國通史的史記，同時也是一部非常優秀的文學作品。
在司馬遷的筆下，篇幅不多的文字就能非常生動地刻畫出一個歷史事件或一個歷史人物。例如，對《田單列傳》中田單防守即墨城的描寫。田單用了六條妙計大勝燕國，使齊國得以恢復。火牛陣便是其中最重要的一條計策。晚上，田單將紫紅色的帶有龍紋的布帛披在一千多頭大牛身上，又在其角上綁上鋒利的刀劍，用油浸透它們的尾巴，再用火點著。於是，一千多頭牛帶著熊熊火焰，像怪獸一樣沖進了燕兵的陣地。而齊國士兵也拿著武器沖向了敵人，還有一些人敲鑼打鼓，高聲喊叫，以壯聲勢。摸不著頭腦的燕兵嚇得爭相而逃，結果被殺得丟盔棄甲，燕兵的屍體遍布於戰場上，齊國大獲全勝。司馬遷雖著墨不多，可火牛陣就如一幅圖畫一般出現於讀者的腦海中。
司馬遷還栩栩如生地刻畫了不同類型的歷史人物。他對西楚霸王項羽的描寫非常精彩。巨鹿戰役中，項羽率領大軍渡河，然後沉掉所有的船隻，並下令只允許帶三天的糧食，這便形象而又具體地刻畫了項羽破釜沉舟、與秦軍決一死戰的決心和氣概。項羽的軍隊一個抵十個，消滅了數量上遠遠超過自己的秦軍，在推翻強秦統治的戰爭中，發揮了舉足輕重的作用。項羽在戰斗結束之後，召見各路將領，當他們進入項羽的轅門時，沒有一個人敢抬起頭走路。這是對項羽威風的描寫。對項羽被圍的場景，司馬遷描繪得更是感人。項羽慷慨而歌:力撥山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。司馬遷通過這歌聲，完全刻畫出了這位英雄在失敗以後時慷慨悲壯，而又無力挽回失敗命運的復雜心情。接下來，司馬遷又對項羽突圍後，在東城決戰時的勇猛作了描繪。當時項羽只剩下二十八個騎兵，當幾千名追兵迫近時，項羽圓睜雙目，怒喝一聲，把漢軍嚇得後退了好幾里。看到這樣的描寫，不禁使人覺得這位失敗的英雄似乎就在眼前。
再如，司馬遷描寫漢高祖入關時與民眾約法三章，充分表現出了一個政治家的風度。而漢高祖也具有好謾罵的流氓習氣和隨機應變的性格。有一回，韓信給漢高祖寫信，要求封自己為假齊王。漢高祖非常生氣，剛想發作，張良卻在一旁暗示他別發作，他立即轉過口風說:大丈夫平定諸侯，要做就做真王，做什麼假王呢？這里用字也不多，卻活靈活現地刻畫出了漢高祖善於隨機應變和玩弄權術的性格。
司馬遷在書中的敘述語言非常生動，人物形象鮮明。他廣泛採用口頭流傳的諺語、成語、歌謠，而且不迴避方言土語。他的語言是一種接近口語的方言，通常敘述和人物對話和諧一致，雖明快但含蓄，話外有音，值得玩味;繁復而簡潔，不拘一格，各得其所，一般都為人物特徵的描寫服務。他刻畫人物說話口吻的描寫最令人玩味，充分表現了人物的精神態度。為了突出人物形象，他還常常適當地強調、誇張。比如，《高祖本紀》:(五年)正月，諸侯及將相共請尊漢王為皇帝。......漢王三讓，不得已，曰:。諸君必以為便，便國家。，這一段漢高祖讓帝位的話，是直接模擬當時的口語，生動形象地反映了漢高祖惺惺作態的樣子，讀完不禁覺得漢高祖說話的情景就在眼前似的。再者，司馬遷使用古史資料時，一般以當時通用語翻譯古語。如《五帝本紀》寫堯舜的事跡，取材於今文《尚書·堯典》，把書中的百姓如喪考妣，三載四海遏密八音、允厘百工，庶績咸熙等語，翻譯為百姓如喪父母，三年四方莫舉樂、信傷百官，眾功皆興等，譯文與原文相比較，就會發現更容易讀懂。史記的人物傳記之所以這么出色，是與司馬遷駕馭語言的高超能力分不開的。
一個人在遭到無辜的迫害以後，通常有兩種選擇: 要麼悲觀消沉，要麼發憤圖強。而司馬遷選擇了後一條路。他秉著究天人之際，通古今之變，成一家之言的目的，將自己心中所有的憤全部傾注到史記的創作中去。司馬遷獨創了中國歷史著作的紀傳體裁，開創了史學方法上全新的體例。司馬遷以個人傳、紀為形式，以社會為中心記載歷史，為後人展示了一部規模宏大的社會變遷史。無論在歷史上還是文學上，司馬遷都取得了光輝的成就。
他那偉大的愛國主義精神，崇高的人格將永遠閃耀著不朽的光芒。
古史雜識之 不可鄙薄司馬遷
葛劍雄先生《貨殖何罪》（《讀書》一九九六年第九期）縱橫恣肆，古今事例信手點化，可謂文理俱佳，令人獲益匪淺。但說「深感太史公的遠見卓識，不僅在一般學者之上，也比當代某些史家高明」，很有模擬不當的意味。關於為史一道，司馬遷無人可及大概已是古今共識。再往寬泛處看，司馬遷身後還沒有任何學人能在對歷史、社會、人事諸多方面的綜合把握上可與之比肩，這恐怕也不算妄言。
司馬遷說過：「先人有言：自周公卒，五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，有能詔明世，正易傳，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》之際。意在斯乎，意在斯乎！小子何敢讓焉。」(《太史公自序》)司馬遷向來將其著述之舉視為同《春秋》等量齊觀的事業，這一點應該說也做到了。恕筆者孤陋，似乎還沒看到什麼人對司馬遷 「究天人之際，通古今之變，成一家之言」 的自許說三道四。從這個意義上來說，司馬遷應該算是完成了聖人般的事業。既然司馬遷功同《春秋》，他是否享有過哪怕片刻，如同孔聖人般的社會崇敬呢？答案是，從來沒有。於是，司馬遷又給後人留下了一個沉重的命題：為何寫出過「聖人級」專著的作者，得不到聖人級的待遇？之所以要這樣說，是因為葛先生的上述句式，絕不會轉換成「才深感孔夫子的遠見卓識……也比當代的某些……高明」。而且從古至今，也沒有出現過類似的轉換句式。
其實，司馬遷留下的這個命題，他自己已先行破解過，他說：「刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣……自古而恥之。」（《報任安書》）原來大質已虧的刑餘之人已失去了受人尊敬的資格。所以，司馬遷又說：「雖累百世，垢彌甚耳。」看來司馬遷椎心疾首還不僅僅是因為塵世間的屈辱以腐刑為最，更重要的是經此一創，其人其書再也不會被後人視為聖人聖物。果不其然，不僅後世學人每每發出「史遷不察」之類的詞句，即使高明如葛先生者，也不自覺地將他所不值之人以司馬遷這桿大秤掂量。從這個意義上來說，司馬遷的偉大不僅在於能打理前史，也在於其能預見其身後之事。當人們為司馬遷驚天地泣鬼神般的文思欷噓不已的同時，又免不了墮入其生前已存在、身後仍延綿不去的世俗觀念中去，從而不會以虔誠的崇敬面對司馬遷。
需要指出的是，盡管司馬遷已先行預見了兩千年之後的世態，但也無法料定自己的命運。或許會有人說，司馬遷受宮刑是咎由自取。這種認識無疑是指責司馬遷燒糊過洗腳水，完全是厚顏無恥地替統治者的殘暴張目。且不說司馬遷受刑時李陵降否不明，即使坐實，兩國交兵，叛來降去，在漢代也是尋常之事，至少在司馬遷時代還不是當局用以定罪的名目。在《衛將軍驃騎列傳》里就記有一個趙破奴，曾被匈奴俘去十年，未聞失侯奪爵。所以對司馬遷的受刑原由還應當遵從他本人的說法，即「上以為仆沮貳師」，也就是蒙受了莫須有的腹誹罪。因此，可以斷言，兩千年前司馬遷蒙受的冤屈，是.的罪過。
當然，葛先生絲毫沒有認為司馬遷是罪有應得。這可以從文章處處表現出來的對.統治的厭惡及對司馬遷的崇敬之情上得出結論。但葛先生的無意識還是受了世俗觀念的影響，以至於他把自己不以為然的人和現象與司馬遷扯到了一起。須知，不論對什麼人來說，只要能與司馬遷放在一處較高下，都是一種抬舉，而不是相反。另外，有關貨殖問題，胡適先生曾有過與葛先生類似的結論，這就是所謂的英雄所見略同。
一個人在遭到無辜的迫害以後，通常有兩種選擇: 要麼悲觀消沉，要麼發憤圖強。而司馬遷選擇了後一條路。他秉著究天人之際，通古今之變，成一家之言的目的，將自己心中所有的憤全部傾注到史記的創作中去。司馬遷獨創了中國歷史著作的紀傳體裁，開創了史學方法上全新的體例。司馬遷以個人傳、紀為形式，以社會為中心記載歷史，為後人展示了一部規模宏大的社會變遷史。無論在歷史上還是文學上，司馬遷都取得了光輝的成就。
他那偉大的愛國主義精神，崇高的人格將永遠閃耀著不朽的光芒。

4. 魯迅的歷史背景

有個段子：一群巡捕前去抓捕魯迅，但是不認識人。一個巡捕問魯迅：「你叫什麼名字？」魯迅答曰：「周樹人」，並讓巡捕把自己帶走，巡捕這個時候說了一句很搞笑的話：「我們要抓的是魯迅，關你周樹人什麼事？」這雖然是個段子，但是也有個知識點，那就是魯迅的本名叫做周樹人，字豫山、豫亭、豫才。至三十八歲，才使用魯迅為筆名。

從富家公子一下子變成了窮人子弟，周圍人態度也在不斷變化，少爺也變成了迅哥兒，這在少年魯迅心中留下深刻的印象，他覺得人與人之間缺乏真誠的同情和愛心。他決定「走異路，逃異地，去尋求別樣的人們」。魯迅的母親魯瑞看到魯迅去意已決，就為兒子籌集了八元川資，送魯迅進了江南水師學堂，其時魯迅剛好十八歲。

5. 韓國電影辯護人社會背景

韓國電影辯護人社會背景：

《辯護人》以1981年韓國全斗煥軍事獨裁政府以傳閱危險書籍，進行非法集會，涉嫌違反《國家安全法》等理由對釜山地區的大學生和大學出身的活動家，進行拘留刑訊的"釜林事件"為素材改編拍攝。當時還是個平凡的稅務律師的韓國已故前總統盧武鉉在接觸了受害學生後受到震動，隨後參與為學生辯護，並從此走上"人權辯護"道路。宋康昊在片中所飾演的律師宋佑碩的角色設定與盧武鉉頗為相似。

盧武鉉2003-2008年在任韓國總統，卸任後不久為親友收受財界賄賂的丑聞所困擾，於2009年5月23日跳崖自殺身亡。

該人物的政治敏感性和極富爭議，曾令宋康昊一度拒演。他擔心很難毫無顧及的去演繹一個頗具爭議的政治人物的人生斷面。但在回味了劇本15天後，宋康昊決定接下這個角色，他給出的理由是"為身處那個年代的那些人們的人生態度和熱情所打動"，並且宋康昊還坦言"主人公宋佑碩前後心境和現實行動的轉變勾起了他的表演慾望"。

在《辯護人》籌劃初期，正值李明博當政，一部映射全斗煥前總統暗殺事件的《26年》曾因題材敏感一度停拍。《辯護人》戰戰兢兢的製作方因為宋康昊的加盟看到了一線生機。而當時剛剛經歷過《嚎叫》和《藍鹽》兩部商業電影票房敗走的宋康昊，也正急需一個為自己正名的好角色。

影片以20世紀八十年代的釜山為背景，以已故前總統盧武鉉曾在擔任律師時，負責釜林事件辯護的故事為原型，講述了沒有錢、沒有學歷、沒有背景的稅務律師宋佑碩經歷的改變其人生的五次公審。

該片於2013年12月28日在韓國上映，連續29天佔領票房榜首，觀影人次超過1137萬，是2014年第一部千萬人次電影，韓國史上第9部觀影人次破千萬的本土電影。該片獲得第50屆韓國百想藝術大賞最佳電影獎。

上世紀1980年代的韓國釜山，高中畢業、既沒錢也沒背景的宋佑碩(宋康昊飾)考下了律師執照，憑借一腔熱情和個人努力當上了稅務律師，成立了個人事務所，打著"守護客戶錢財"的口號到處散發名片招攬生意，雖艱辛卻也小有成就。

因為心存感恩，宋佑碩經常光顧一家七年前曾經蹭飯吃的小飯館。一天，小飯館突然關張，主人順愛（金英愛飾）的兒子鎮宇（林時完飾）不明原因的被關進了監獄。前往探視的宋佑碩看到遍體鱗傷的鎮宇，感到震驚。受順愛的請托，宋佑碩在經歷了一番思想斗爭後，決定為鎮宇做一次辯護。

(5)為歷史學辯護背景擴展閱讀：

《辯護人》是由梁宇皙執導，宋康昊、林時完等主演的劇情片。該片於2013年12月18日在韓國上映。

影片以20世紀八十年代的釜山為背景，，講述了沒有錢、沒有學歷、沒有背景的稅務律師宋宇錫經歷的改變其人生的五次公審的故事。

2014年，該片獲得第35屆韓國電影青龍獎最佳電影獎；同年，梁宇皙憑借該片獲得第51屆韓國電影大鍾獎最佳編劇獎。

6. 推薦幾本適合高中生看的歷史類書籍

我是山東的，同嶽麓
若是真正欲了解國史不妨從25史以及資治通鑒看起，現在的歷史版類背景權小說也多，但是大都來自民間野史（我很喜歡但是不推薦額因為被歷史老師-班主任經常指責說我看了太多亂七八糟的），歷史從來都是勝利者書寫，我向來是不喜正史，唉。給你推薦幾本，也許網上淘得到也許你們圖書館有——
斯塔夫里阿諾斯《全球通史》這個三大本挺厚的，很難看完建議高考後時間充裕再讀，不過有些歷史材料題原文就出自這本書；
《中國近現代經濟史》趙德馨；
《世界文明史》馬克垚，不過真的很贊同作者「研究世界史應該超越民族和地區的界限」的觀點；《偉大的中國革命》美國歷史學家費正清；
《近代中國歷史進程概說》張海鵬；《中國古代史》朱紹侯；
《鳥瞰中國千年史》孫隆基；《中國古代簡史》張帆；
《中國通史》周谷城；《中國歷史研究法》錢穆，不得不提的經典；
《中國近代史大綱》蔣廷黻；阿薩·博里格斯《英國社會史》；
馬克·布洛赫《為歷史學辯護》；《朝貢外交和朝貢貿易》齊濤；
《中國歷史人文地理》鄒逸麟主編；《秦漢時期生態環境研究》王子今……

7. 亞當．斯密的核心思想和產生的歷史背景是什麼

亞當·斯密
公元1723～公元1790
亞當·斯密是經濟學的主要創立者。他於1723年出生在蘇格蘭的克科底，青年時就讀於牛津大學。1751年到1764年在格斯哥大學擔任哲學教授。在此期間發表了他的第一部著作《道德情操論》，確立了他在知識界的威望。但是他的不朽名聲主要在於他在1776年發表的偉大著作《國家康富的性質和原因的研究》（簡稱《國富論》）。該書一舉成功，使他在餘生中享受著榮譽和愛戴。他於1776年在克科底去逝。斯密一生未娶，沒有子女。
亞當·斯密並不是經濟學說的最早開拓者，他最著名的思想中有許多也並非新穎獨特，但是他首次提出了全面系統的經濟學說，為該領域的發展打下了良好的基礎。因此完全可以說《國富論》是現代政治經濟學研究的起點。
該書的偉大成就之一是摒棄了許多過去的錯誤概念。斯密駁斥了舊的重商學說。這種學說片面強調國家貯備大量金幣的重要性。他否決了重農主義者的土地是價值的主要來源的觀點，提出了勞動的基本重要性。斯密重點強調勞動分工會引起生產的大量增長，抨擊了阻礙工業發展的一整套腐朽的、武斷的政治限制。
《國富論》的中心思想是看起來似乎雜亂無章的自由市場實際上是個自行調整機制，自動傾向於生產社會最迫切需要的貨品種類的數量。例如，如果某種需要的產品供應短缺，其價格自然上升，價格上升會使生產商獲得較高的利潤，由於利潤高，其他生產商也想要生產這種產品。生產增加的結果會緩和原來的供應短缺，而且隨著各個生產商之間的競爭，供應增長會使商品的價格降到「自然價格」即其生產成本。誰都不是有目的地通過消除短缺來幫助社會，但是問題卻解決了。用斯密的話來說，每個人「只想得到自己的利益」，但是又好象「被一隻無形的手牽著去實現一種他根本無意要實現的目的，……他們促進社會的利益，其效果往往比他們真正想要實現的還要好。」（《國富論》，第四卷第二章）
但是如果自由競爭受到阻障，那隻「無形的手」就不會把工作做得恰到好處。因而斯密相信自由貿易，為堅決反對高關稅而申辯。事實上他堅決反對政府對商業和自由市場的干涉。他聲言這樣的干涉幾乎總要降低經濟效率，最終使公眾付出較高的代價。斯密雖然沒有發明「放任政策」這個術語，但是他為建立這個概念所做的工作比任何其他人都多。
有些人認為亞當·斯密只不過是一位商業利益的辯護士，但是這種看法是不正確的。他經常反復用最強烈的言辭痛斥壟斷商的活動，堅決要求將其消滅。斯密對現實的商業活動的認識也並非天真幼稚。《國富論》中記有這樣一個典型觀察：「同行人很少聚會，但是他們會談不是策劃出一個對付公眾的陰謀就是炮製出一個掩人耳目提高物價的計劃。」
亞當·斯密的經濟思想體系結構嚴密，論證有力，使經濟思想學派在幾十年內就被拋棄了。實際上亞當·斯密把他們所有的優點都吸入進了自己的體系，同時也系統地披露了他們的缺點。斯密的接班人，包括象托馬斯·馬爾薩斯和大衛·李嘉圖這樣著名的經濟學家對他的體系進行了精心的充實和修正（沒有改變基本綱要），今天被稱為經典經濟學體系。雖然現代經濟學說又增加了新的概念和方法，但這些大體說來是經典經濟學的自然產物。在一定意義上來說，甚至卡爾·馬克思的經濟學說（自然不是他的政治學說）都可以看作是經典經濟學說的繼續。
在《國富論》中，斯密在一定程度上預見到了馬爾薩斯人口過剩的觀點。雖然李嘉圖和卡爾·馬克思都堅持認為人口負擔會阻礙工資高出維持生計的水平（所謂的「工資鋼鐵定律」），但是斯密指出在增加生產的情況下工資就會增長。事實已經十分清楚地表明斯密在這一點上正確，而李嘉圖和馬克思是錯的。
除了斯密觀點的正確性及對後來理論家的影響之外就是他對立法和政府政策的影響。《國富論》一書技巧高超，文筆清晰，擁有廣泛的讀者。斯密反對政府幹涉商業和商業事務、贊成低關稅和自由貿易的觀點在整個十九世紀對政府政策都有決定性的影響。事實上他對這些政策的影響今天人們仍能感覺出來。
自從斯密以來經濟學有了突飛猛進的發展以致他的一些思想已被擱置一邊，因而人們容易低估他的重要性。但實際上他是使經濟學說成為一門系統科學的主要創立人，因而是人類思想史上的主要人物.

8. 高中歷史各個事件背景總結。從經濟政治各方面。求詳細。比如白家爭鳴產生的背景。政治。經濟

單元一 祖國歷史的開端（先秦）
一、階段特徵：
本階段講述從公元前2070年夏朝建立到公元前221年秦始皇統一的中國歷史，簡稱先秦。此階段時間跨度大，社會性質變化-從原始社會進入奴隸社會，從奴隸社會又進入封建社會。其中夏商西周是奴隸社會的形成，發展和鼎盛時期，東周分為春秋和戰國兩個階段，春秋是奴隸社會的瓦解，戰國是封建社會的形成時期和祖國走向統一的時期。
（一）政治-由奴隸社會到統一的封建社會：
1、夏商周是奴隸社會的形成，發展，鼎盛時期，井田制和分封制是奴隸社會的基本制度。
2、春秋時期的諸侯爭霸，戰國時期的兼並戰爭，各民族的融合，封建經濟的發展促進了統一趨勢的出現。
3、生產力的發展，土地關系的變革，春秋時期的改革，戰國時期的變法，百家爭鳴理論促使奴隸社會向封建社會過渡。
（二）經濟-奴隸經濟到封建經濟
1、夏商周奴隸社會的農工商業有了一定的發展；井田和貢賦制度是奴隸社會的生產關系。
2、春秋戰國時期，鐵器牛耕使用和推廣，井田向私田過渡，齊國的「相地而衰征」，魯國的初稅畝推動土地私有化；戰國時期的變法，尤其是商鞅變法徹底廢除了奴隸制生產關系，建立了封建社會的生產關系。
（三）民族-華夏族為核心的民族融和
中原華夏族，周邊的匈奴，東胡，戎，羌等，通過戰爭和交流，加速了民族融合，有利於國家走向統一。
（四）文化-封建文化的百花齊放百家爭鳴：
1、孔子和老子分別創立了儒家和道家學派，反映了春秋時期奴隸制度瓦解的狀況。
2、戰國時期，形成了「百家爭鳴」的局面，墨家，儒家，道家，法家分別從不同的立場和角度發表對社會變革的看法，提供不同的哲學，倫理和治國思想，對後代影響十分深遠。
3、春秋戰國時期，天文歷法，物理和中醫有了相當發展，許多成就位居世界前列。
二、春秋戰國時期社會發展的趨勢和表現。
三大發展趨勢：由奴隸社會向封建社會過渡；由分裂割據走向政治統一；民族沖突走向融合。
表現：（1）①經濟上鐵器牛耕使用推廣，私田逐漸取代了井田，封建生產關系逐漸取代了奴隸生產關系；②政治上各國的改革變法，包括春秋時期的改革和戰國的商鞅變法，逐步建立了新的封建制度；③思想上奴隸社會禮制崩潰，在百家爭鳴中形成了各種封建治國思想，特別是法家更反映了封建制度的需要。
（2）①經濟上封建經濟發展，各地經濟聯系增強；②政治上爭霸和兼並戰爭實現了局部統一，為大統一準備；③制度各國變法逐步形成統一的制度准備；④理論上法家思想提倡中央集權，為統一提供理論依據；⑤民族上，華夏族和周邊民族融和為推動統一；⑥長期戰亂，人心渴望統一。
（3） 周邊匈奴，東胡，戎，越等和華夏族通過戰爭，交流等逐漸趨於融合。
三、商鞅變法。
背景：
（1）經濟-奴隸主土地國有制已大多被封建土地私有製取代；（2）階級-新興地主階級和奴隸主貴族矛盾深刻，紛紛要求改革建立地主階級統治；（3）政治-諸國爭霸，兼並富國強兵的需要；（4）理論-法家理論初步形成，要求改革變法加強集權；（5）直接-秦孝公的支持和商鞅的策略。
目的-富國強兵，爭霸天下。
性質-地主階級的封建化改革。
內容：經濟上重農抑商，獎勵耕織，廢井田，開阡陌；政治上廢特權，行軍功受爵，廢分封，行縣制；思想上燔詩書而明法令，加強思想控制；社會上令民為拾伍，實行連坐。全方位地廢除了奴隸社會的經濟政治制度，確立了封建社會的經濟政治制度。
評價：積極-廢除了奴隸主貴族特權，促進封建經濟發展；加強新興地主階級中央集權；使秦國強盛起來，為統一六國奠定基礎。消極-嚴刑峻法和文化高壓政策，對後世有不良影響。
四、封建社會初期治國思想的演變和終結。
演變：
法家獨尊-戰國時期，百家爭鳴中形成了多種學派，其中法家主張改革，法治和中央集權，符合當時歷史發展的趨勢，被秦國利用來作為治國的主要依據，建立了統一的集權國家秦朝，但法家失於暴政，秦朝二世而亡。
漢初用道-秦朝亡於暴政，漢初天下凋敝，西漢採用了黃老無為思想，恢復經濟，出現了文景之治。但道家思想不利於中央集權，出現了王國問題，威脅西漢統治。
漢武尊儒-漢武帝加強中央集權，董仲舒改造了儒家思想，吸收法家和道家，主張君權神授，天人感應。漢武帝採納改造後的儒學為治國思想，」罷黜百家，獨尊儒術」。至此，儒家為主（表），法家為輔（里），佐之以道的治國思想形成。
認識：中國治國思想由儒法道佛組成。儒家有利緩和矛盾維護統治，法家有利加強專制集權，道家恢復經濟，佛道麻醉人民。
五、儒家思想的演變歷程。現代價值。
（1）春秋創立-孔子提出仁，禮，主張以德治國，主張逐步改良。
（2）戰國發展-孟子仁政，重民，反對苛政，保證農時，寬刑薄稅。
（3）秦朝摧殘-秦始皇焚書坑儒，儒家由民間轉入地下。
（4）西漢獨尊-董仲舒改造，吸收法道，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家成為封建社會的官方正統思想。
（5）宋朝系統-朱熹吸收佛道思想，將儒學發展為理學，提出」存天理，滅人慾」的主張，實際是為封建綱常辯護。儒學系統化，但也逐漸失去活力。
（6）明清受批-四書五經僵化了思想，李贄指責批判孔子，揭露道學虛偽；黃宗羲反對君主專制提倡法制；顧炎武提倡經世致用；王夫之提出樸素辨證，發展的思想，主張革新。
（7）近代崩潰-在戊戌變法後開始受到批判，新學的傳播，科舉的結束都是對儒家的打擊；新文化運動中徹底被批判，儒家失去了其主流地位；1949年後儒家受極左思潮影響，被當作封建糟粕完全否定。
（8）新的曙光- 新時期以來，儒學對東南亞，東亞等國經濟發展，社會穩定，發揮了積極作用。
現代價值—和諧論；統一觀；重視德化；重視家庭人倫；民本思想。

單元二 封建國家大一統（秦漢）
一、階段特徵：
本階段講述從公元前221年年秦始皇統一到公元220年東漢滅亡的中國歷史，簡稱秦漢。此階段是封建社會的第一個高峰，即封建大一統時期。其中秦朝是第一個統一的封建多民族國家，西漢鞏固了多民族的統一封建國家，東漢是封建統一走向分裂的時期。這一時期，中國社會的的政治大一統和專制集權格局，經濟的封建農工商結合的自然經濟格局，多民族交流融合的格局，大開放中心性外交的格局，應用性的科技文化格局基本定型，對後代影響十分深遠。
（一）政治-封建大一統：大統一和制度形成；
1、統一：秦朝順應歷史趨勢，完成了中國歷史第一次大統一，影響十分深遠。
2、制度：秦朝建立了一整套專制主義中央集權的制度，為後代所沿用。兩漢從多方面發展和完善了這一制度。
3、治國思想：治國思想趨於穩定，從法家，道家到改造後的儒家。
（二）經濟-封建經濟第一個高峰。
此塊屬於星號內容，一般情況下高考不考。適當瀏覽，特別是生產工具和貨幣的圖。
（三）民族-多民族國家的建立鞏固
1、秦漢周邊生活著匈奴，西域，白越，諸夷等少數民族，大多出於奴隸社會階段或更早。
2、秦漢採取有效的手段，鞏固了多民族國家，促進了民族交流，開拓了邊疆。這些手段包括自衛戰爭，通使聯系，經濟文化交流，設立管轄機構，和親等。
（四）外交-大開放的基本格局
1、秦漢形成大開放局面，源於國力強盛，政策開放，軍事保障，交通開辟。
2、秦漢在東亞初步形成東亞文明中心，通過兩條絲路和中亞，西亞，南亞，東南亞，歐洲建立聯系。兩條絲綢之路是重點。
3、秦漢和各國進行密切的經濟文化交流，處於領先的地位。
（五）文化-封建文化的高峰
1、秦漢的科技領先世界，包括天文歷法，地動儀，九章算術，醫學等。
2、秦漢的哲學，宗教，史學均有開創性重大貢獻。
3、秦漢的文學藝術有鮮明的大一統的時代特徵。如漢賦，兵馬俑等。
二．專制主義中央集權制度的一個核心，兩對矛盾（含義），五方面內容和趨勢，六個階段，兩面影響。
一個核心：皇權至高無上。
兩對矛盾含義和趨勢：專制主義的決策方式；中央集權的權力原則-兩者相互聯系。皇-相矛盾；中央-地方矛盾。
五方面內容和趨勢：中央官制削弱宰相；地方官制分權弱權；選官制度不斷強化；監察制度不斷嚴密；法律體系日趨完備。
六個階段：秦建立，漢鞏固，隋唐完善，宋元強化，明清頂峰。近代結束。
兩面影響：前期積極為主，後期消極上風。積極-鞏固多民族統一國家，維護社會穩定，促進經濟發展民族融合，中華文明的連續穩定發展；消極-皇權暴政，激化階級矛盾；保守阻礙新生因素。

單元三 封建國家分裂和民族融合（魏晉南北朝）
階段特徵：
本階段講述從公元220年曹魏廢漢到公元581年隋朝建立的中國歷史，包括三國鼎立，西晉短期統一，十六國和東晉並立，北朝（北魏，東西魏，北齊周）和南朝（宋齊梁陳）對峙等四個階段。這一時期，政治分裂，政局動盪，但蘊含統一，經濟江南持續開發，民族出現大融合局面，對外關系絲路中斷，文化具有鮮明的時代特徵。
（一）政治-封建國家分裂和長期動盪；
（二）經濟-南方的開發和北方的恢復。
特點：江南開發中原相對緩慢，士族和庄園經濟和寺院經濟發展，商品經濟水平較低，各民族交流加強。
（三）民族-民族遷徙和大融合
（四）外交-暫時中斷。
由於受這一時期國家分裂和政局動盪影響，傳統的絲綢之路不太暢通，但佛教的傳入出現高潮。
（五）文化-鮮明的時代特徵
這一時期，應用科技方面的數學，農學，地理取得一批成果，佛教流行，道教變成統治階級的宗教，文學承上啟下，書法，繪畫和石窟藝術取得重大成就。

單元四 封建國家的繁榮（隋唐）
一、階段特徵：
本階段講述從公元589隋朝統一到公元907年唐朝滅亡，包括短暫的隋朝和唐朝兩個歷史階段。隋朝時間雖短，歷史地位十分重要，為唐朝的盛世局面奠定了基礎。唐朝前期，形成封建社會繁盛局面，安史之亂後，唐朝走向衰落。這一時期，政治清明，國家統一，社會安定；封建經濟全面繁榮；多民族國家得到重要發展和鞏固；對外交往盛況空前；封建科技文化輝煌燦爛。
（一）政治-封建國家統一安定；
1、隋朝完成大統一，從各個方面鞏固了統一。
2、唐朝初期，貞觀之治到開元盛世，行程了封建社會的盛世局面。
3、隋唐從政治，經濟，軍事上開創和完善了封建制度，包括三省六部，科舉制，租庸調制和兩稅法，府兵制和募兵制。
（二）經濟-封建經濟全面繁榮。
1、原因：國家統一，交通發達，輕徭薄賦，勸課農桑，民族交流，中外交往。
2、表現：農業上經濟重心南移和農產品商品化，手工業唐三彩和秘色瓷，商業的貨幣，市場發達，城市四大都市興旺。
（三）民族-多民族國家發展鞏固
1、特點：多民族國家得到進一步發展和鞏固-邊疆各族都獲得了重要發展建立了政權；中原和邊疆交流密切，促進了雙方發展；中央王朝政策開明加強了管轄和聯系；唐朝的疆域空前廣闊。
2、中央採取開明靈活的民族政策，包括戰爭，管轄，冊封，和親，會盟，經濟文化交流等。具體參看後表。
（四）外交-盛況空前。
這一時期，海陸交通空前發達暢通；交往的國家地區空前廣闊，交往的形式和深度空前發展，交往的影響空前深遠。具體參看後表。
（五）文化-輝煌燦爛
這一時期，應用型科技繼續領先世界，唐詩輝煌燦爛，藝術多彩多姿。
二、一分為二的評價隋煬帝。
功過都相當突出。
功顯著：促成南北統一；設進士科，形成科舉制度；修馳道，加強和北方聯系；興修大運河加強南北聯系；加強和突厥，西域等的民族聯系，並派人去台灣；對外開放，和日本，中亞，西亞等交流密切。
過突出：好大喜功，奢侈腐化，暴政，繁重的兵役勞役，嚴刑酷罰導致隋朝滅亡。
三、封建社會盛世的出現的原因和認識。
原因：根本是生產關系和生產力適應，階級矛盾相對緩和。具體來說，（1）經過前朝農民起義沖擊，農民得到一定生產資料；（2）後繼統治者進行政策調整勵精圖治-①經濟上保證農民的生產時間和資料，包括輕徭薄賦，勸課農桑，提倡節儉等。②政治上革新制度，善於用人，革新吏治，反對腐敗等； ③民族上，政策開明，相互交流促進民族融合； ④對外開放，兼收並蓄為我所用； （3）國家統一，社會安定是前提。（4）其他方面，如生產工具改良，水利興修等。
表現：國家統一，社會安定，經濟繁榮，文化昌盛，民族和睦，外交開放交流。中華文明的影響不斷擴大。多民族國家不斷鞏固。
認識：盛世的創造者是勞動人民，但統治者也參與了創造，有時候還起到關鍵作用；盛世的本質是生產力和生產關系相對協調；封建盛世由於封建經濟和政治的內在矛盾，註定難以持久。要形成盛世，要注意協調方方面面的矛盾。

單元五 封建國家繼續發展（宋元）
一、階段特徵：
本階段講述從公元907唐朝滅亡到公元1368年元朝滅亡，包括三個歷史階段，907年到979年是五代十國，979年北宋局部統一到1279年元朝大統一期間是兩宋和遼夏金元的對峙時期，1279年到1368年是元朝的統一。
（一）政治-分裂走向統一和中央集權強化；
1、分裂走向統一：這一時期，中國處於政治分裂時期，但逐漸走向元朝的大統一，而且統一的范圍和深度遠超秦朝和隋朝。元朝對邊疆的管轄達到空前水平，特別是對西藏和台灣的有效管轄。
2、中央集權強化：北宋從中央到地方採取分權和收權的方法強化了中央集權，基本防止了篡權和割據的政治現象；元朝形成中書省和行中書省制度，對後代影響至今。
3、改革變法：一種是漢族政權挽救統治危機的改革，包括范仲淹的改革和王安石變法啊；一種是少數民族採取的封建化和漢化改革，例如阿保機，元昊，完顏阿骨打和忽必烈的改革。
（二）經濟-封建經濟高度繁榮。
（三）民族-民族大融合局面
1、多個民族爭政權並立，有戰有和，但以和為主，加強了交流和融合。
2、元朝大統一後，出現了民族大融合局面。 民族遷徙頻繁，漢族到邊疆，少族到中原；形成新的民族回族。這一時期，民族融合范圍廣，程度深。
3、元朝空前加強邊疆的管轄，特別是西藏和台灣正式歸屬中央。
（四）外交-海貿空前。
（五）文化-高度繁榮
1、應用性的科技三大發明外傳對世界文明進步起了重要作用；
2、儒學發展到理學的階段，理是本源，氣是材料，存天理滅人慾，實際為封建等級制度辯護。
3、文學突出了世俗性，宋詞元曲發展。
二、正確認識和評價這一時期的民族戰爭和和議。
民族戰爭：這些戰爭屬於一個國家內部不同民族之間的戰爭，不能採取侵略反侵略來評判；但存在正義和非正義的區別。由於少數民族貴族南下掠奪財富，破壞經濟發展，岳飛等領導的屬於正義戰爭，符合人民利益，也符合兩族人民根本利益。但不宜採用民族英雄的稱號。可稱抗金英雄。
民族和議：這些議和不能認識是國與國之間的談判，不是外交條約，是民族和約。對於兩宋來說，政治上具有屈辱性，也加劇了人民經濟負擔，但積極意義是主要的，政治上有利於雙方的和平局面，經濟上有利於雙方貿易交流，最終促進民族融合。
三、宋元文化繁榮的原因及四大發明對中西的不同影響
（1）宋元時期，由於各民族經濟文化交流更加頻繁，封建經濟繼續發展，在繼承前一時期發達的科學技術成就技術上，各族人民辛勤勞動，創造出許多領先世界的文化成就，三大發明是其中最突出的成就。
（2）馬克思精闢地評價了中國三大發明：火葯，指南針，印刷術，這是預告資產階級社會到來的三大發明。火葯把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場並建立了殖民地，而印刷術則變成了新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大杠杠。這就從深層次上揭示了三大發明給歐洲歷史進程帶來的巨大影響。
（3）指南針的發明促進了我國宋元時期海外貿易的發展，增加了政府收入，傳到歐洲後為歐洲航海家發現美洲和實現環球航行提供了條件。火葯在中國不僅沒能轟塌封建專制制度，反而成為娛樂的煙花爆竹，成為宋元時期民族戰爭的武器。火葯傳入歐洲後成為消除歐洲各地封建割據的有力武器，西方殖民者用大炮打開中國大門，使中國淪為半殖民地。印刷術對於中國社會文明的保存和傳播起到了劃時代作用，對歐洲科學文化的普及起到了巨大推動作用。

單元六 封建國家的衰落和多民族國家空前鞏固（明清（鴉戰前））
一、階段特徵：
本階段講述從公元1368年明朝建立到1840年鴉片戰爭，此階段是封建社會的衰落時期，但多民族國家得到空前的鞏固。
（一）政治-國家統一空前鞏固和君主專制空前強化：
1、統一空前鞏固：清朝前期，採取多種手段加強對邊疆的管轄，國家統一空前強化。
2、君主專制制度空前強化，明朝廢宰相歸六部，五軍都督府和兵部牽制，設特務機關，地方設三司，完善大明律；清朝設軍機處，君主專制達到頂峰。
（二）經濟-賦稅定型和資本主義萌芽
1、一條鞭法和攤丁入畝完成了封建社會的賦稅定型，有利於人身鬆弛，刺激了商品經濟和資本主義萌芽，刺激了人口增長。
2、農工商業超過前代，農業高產作物和商品化提高，手工業出現資本主義萌芽，商業遠超前代。
3、資本主義萌芽出現，受到腐朽封建制度的阻礙，始終難以壯大。
（三）民族-多民族國家空前鞏固
1、明朝管轄東北，西藏，台灣，對瓦剌和韃靼戰爭，防禦和冊封相結合。
2、清朝多民族國家空前鞏固，對邊疆管轄空前加強，平亂，設機構，冊封，改土歸流等加強對了西北，西藏，西南，台灣，東北的管轄。
3、清朝疆域遼闊，西跨蔥嶺，西北達巴爾喀什湖，北接西伯利亞，東北到外興安嶺和庫頁島，東臨太平洋，東南到台灣及其附屬釣魚島，赤尾嶼，南包南海諸島。
（四）外交-開放到鎖國和捍衛國家主權
由開放到閉關：鄭和下西洋是中國外交和航海史上空前壯舉，但並未促進中國文明的繼續壯大，反而日益衰落；清朝實行閉關政策，錯過了歷史發展的機遇。
（五）文化-承古萌新
1、總結性應用性的科技著作，和龐大的古典類書叢書是對古典科技文化的總結。
2、早期啟蒙色彩的思想家，反封建的市民文學，西學東漸體現這一時代新的曙光。
二、歷代專制主義中央集權制度，注重分權牽制，結合相關史實加以說明。並指出這種分權和西方三權分立的區別。
中央：秦中央分三公九卿，漢分內外朝，隋唐將宰相分為三省，下設六部，宋分割禁軍，和樞密院牽制，分割宰相三方面；明廢除宰相權歸六部，兵部和都督府分割兵權。
地方：宋朝對地方設通判，轉運使，司法牽制分割；明朝對地方設三司分管牽制，清朝設督撫互相牽制。
區別： 中國分權都在皇權獨裁下是加強專制的工具；西方分權則真正獨立，制約平衡，是削弱專制，實現資產階級民主的保障。
一個中心，兩對矛盾（皇相，央地），六方面趨勢（分割中央加強皇權，分割地方加強中央，完善強化選官，完善加強監察，完善嚴密法律。加強對人民思想控制。），六個發展階段（秦建，漢鞏，隋唐完善，宋元強化，明清頂峰，近代終結。），兩方面評價（積極消極-統一，穩定，經濟發展，民族融合，領先持續；消極阻礙資芽，暴政，摧殘進步思想，不利科技發展。） 三、東西方資本主義萌芽的不同結果和成因。
結果不同：
中國資本主義萌芽發展緩慢，難以突破自然經濟；歐洲資本主義萌芽迅速壯大，蓬勃發展，最終瓦解了封建制度，推動歐洲率先進入資本主義時代。
差異原因：
（1）從經濟上東方重農抑商，關卡林立，缺乏市場資金，西方重商主義，推動原始積累。
（2）從政治上西方城市獨立，資產階級壯大起來；東方政治專制空前強化，達到頂峰，摧殘進步因素。
（3）思想上西方文藝復興宗教改革推，自然科學發展起來；東方八股文文字獄思想專制，也未能吸收西方科技。
（4）從外部說西方新航路開辟，殖民擴張，推動商業革命價格革命原始積累，東方閉關鎖國錯失去機遇。
總結： 東方腐朽頑固的封建制度阻礙了資本主義萌芽，西方封建制度則比較松動，資本主義萌芽蓬勃發展起來。
四、清政府是如何加強對邊疆地區管轄，鞏固多民族國家的？
西北地區：平定漠西蒙古噶爾丹的叛亂，後在天山北路設置烏里雅蘇台將軍和科布多大臣，管轄蒙古各部的軍政大權；在天山南路平定大小和卓的叛亂後設伊犁將軍，管轄巴爾喀什湖在內的整個新疆。
西藏地區：順治帝接見和冊封五世達賴，康熙帝冊封五世班禪喇嘛，歷代活佛都須經過中央冊封；雍正帝在西藏設立駐藏大臣加強管轄；乾隆帝確立活佛轉世的金瓶掣簽制度加強監督。
西南雲貴等地：康熙帝平定三藩叛亂，雍正帝大規模在雲貴兩廣地區改土歸流
台灣：清朝康熙平定鄭氏政權，設台灣府加強管轄。
東北：康熙帝抗擊沙俄，簽訂<尼布楚條約>，捍衛國家領土。
中央：中央設理藩院，掌管少數民族事務。
形式： 平亂，設機構，冊封，改土歸流，反擊侵略。
五、明清科技和同時期西方科技的差異和成因。
差異：領域不同-東方集中於應用性的農學葯學地理等，西方則體現在天文物理等基礎理論科學方面；性質相反-前者屬於傳統舊科技總結守舊，後者則是新自然科學的創新。
成因：
政治-中國君主專制強化，壓制進步思想；西方封統治削弱，資產階級壯大，推動科技進步。
經濟-中國自然經濟穩固，資本主義萌芽受阻，缺乏經濟推動；西方資本主義發展，工場手工業刺激科技發展。此為根本原因。
思想-中國思想專制，文字獄八股文，保守自滿，影響科技創新；西方文藝復興宗教改革
啟蒙運動，思想大解放推動科學發展。這一條是直接原因。（另，兩種文化性質不同。）
對外-中國閉關鎖國，禁止西學，錯失機遇；西方新航路開辟，對外開放，促進科技應用發展。

9. 《辯護人》這部電影的真實故事原型是怎樣的

《辯護人》以20世紀八十年代的釜山為背景，以已故前總統盧武鉉曾在擔任律師時內，負責釜林事件辯護容的故事為原型，講述了沒有錢、沒有學歷、沒有背景的稅務律師宋佑碩經歷的改變其人生的五次公審。

結局：

社會的巨變已經不容佑碩置身事外，飯店大嬸的兒子朴鎮宇因從屬的釜山讀書聯合會被控為左翼社團而遭到逮捕，更受到殘酷的虐待和不公的指控。雖然愛錢卻更重感情的佑碩，就這樣走上了為民主辯護的道路。

(9)為歷史學辯護背景擴展閱讀：

《辯護人》主角資料：

宋佑碩

無錢無背景的稅務律師。他敏銳地從新政策中嗅到商機，以房產代書業務起家。憑此讓妻兒過上了富足的生活。進入80年代後，飯店大嬸的兒子被捲入釜讀聯事件遭到逮捕和不公的指控。雖然愛錢卻更重感情的佑碩，便走上了為民主辯護的道路。

順愛

宋宇錫成為律師前經常去吃飯的小餐館的老闆娘，當兒子鎮宇被卷進案件、拘留後，她找到宋宇錫希望他替兒子辯護。