❶ 高中必修三歷史練習問題~~！！！ 急求！！
1、C。社會動盪，諸侯割據頻繁。士階層崛起，宣揚自家學說。
2、B？
3、B。政治主張主要表現在民權主義
❷ 歷史必修三會考到的大題
歷史必修三分兩個線路：思想方面和科技方面
思想方面：
一、儒家思想
1、春秋專時期：孔子
2、漢：董仲舒屬
3、宋明理學：朱熹
4、維新變法
5、新文化運動
二、世界思想
1、開端：智者運動
2、發展：文藝復新和宗教改革
3、成熟：啟蒙運動
（以上兩思想皆屬於思想解放范疇，可能單獨考，也可能合起來對比）
三、20世紀初中國三大思想理論
1、三民主義
2、毛澤東思想
3、鄧小平理論
科技方面：
四、中國科技
1、古代（特點）
2、近代（未發展的原因）
3、現代（科教興國為主）
五、世界科技
第一、二次工業革命影響
（以上兩思想皆屬於科技發展范疇，可能單獨考，也可能合起來對比）
我也快考試了，希望你也能考好。
❸ 高二歷史必修三重點復習題目的答案急需
你這個有點多吧！！少點我還能給你說說
我是歷史專業
❹ 高中歷史必修三一道試題
1.答：出自毛澤東文章【中國社會各階級分析】
闡明思想：農民是中國無產階級回最廣大和最真實的同盟軍答。
2.中共七大對毛澤東思想發展意義：確立毛澤東思想為黨的指導地位，它為中國共產黨領導人民爭取新民主主義在全國的勝利奠定了政治基礎和思想基礎！
3.主要矛盾科學論斷是：中共八大正確分析了社會主義改造基本完成以後的國內形勢，指出我國社會的主要矛盾是先進的社會制度同落後的社會生產力的矛盾。提出了全面開展社會主義建設的總任務。在經濟上，提出了既反保守又反冒進，堅持在綜合平衡中穩步前進的經濟方針。
❺ 三道必修三歷史題。
關於來第一題：題目中「自人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量也有權利重新規范自己的生活」這句話的核心是「人」，而不是「水」。 四個選項中只有C 提到了「人」。
關於第二題：《十日談》作為世界文學史上一部具有巨大價值的文學作品，通過敘述故事，概括生活現象，描摹自然，敘寫細節，刻畫心理，塑造了國王、貴族、騎士、僧侶、商人、學者、藝術家、農民、手工業者等不同階層，展示出義大利廣闊的社會生活畫面。因此在義大利評論界，把薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》相媲美，稱之為《人曲》。
關於第三題：本人和你一樣的觀點。
❻ 高中歷史必修三研究性學習題目
詩經》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多內年的詩歌311篇，又稱《容詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。按用途和音樂分「風、雅、頌」三部分，其中的風是指各地方的民間歌謠，其中的雅大部分是貴族的宮廷正樂，其中的頌是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂
❼ 有誰有高中歷史必修三的練習題啊復制粘貼過來唄。。。能復制多少復制多少，謝謝啦啦啦啦啦。。。
歷史必修III第一～第四單元測試題
❽ 高中歷史必修三試題,要正規的，附答案。
1．（•廣東文綜•12）「夫仁政，必自經界（土地的分界）始，……經界既正，分田制祿，可坐而定也。」孟子的這段話認為（ ）
A．輕徭薄賦是實施仁政的手段 B．均貧富是實施仁政的障礙
C．解決土地問題是實施仁政的前提 D．貴民輕君是實施仁政的途徑
2．（2011•福建文綜•16）《唐律疏議》記載：「德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。」這表明（ ）
A．德禮是刑罰的本體 B．刑罰是德禮的體現 C．德禮相較於刑罰無足輕重 D．德禮和刑罰對政教皆不可缺
3．（2011•安徽文綜•12）安徽境內歷史遺存豐富，人文景觀眾多。圖3中體現儒家倫理思想的是（ ）
圖3
A．①④ B．②④ C．①②③ D．②③④
4．（2011•上海單科•8）當代某學者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學道家，意思是清靜寡慾；做事學法家，意思是按原則辦事；待人學儒家，即（ ）
A．愛無差等 B．己所不欲，勿施於人
C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，滅人慾
5．（2011•廣東文綜•14）「虎溪三笑」講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現。據此可以得出符合史實的結論是，當時（ ）
A．儒道佛出現融合的趨勢 B．佛教開始傳入中國
C．詩歌創作呈現繁榮局面 D．繪畫風格以寫實為主
6．（2011•上海單科•13）理學家王守仁提出「致良知」說。這里的「良知」是指（ ）
A．人心固有的是非善惡標准 B．聖人獨有的是非道德標准
C．通過學習獲得的良好知識 D．存在於外部世界的規律
7．（2011•天津文綜•3）長期以來，儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視「世間惟下下人最多」的現實，強調「我為下下人說，不為上上人說」。這說明李贄（ ）
A．反對儒家的正統思想 B．倡導只為下下人說
C．批判地發展傳統儒學 D．抨擊君主專制制度
8．（2011•北京文綜•15）明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書（ ）
A．將人性與天理對立起來 B．質疑孔子的權威性 C．主張儒、佛、道三教合一 D．抨擊君主專制制度
9．（2011•海南單科•7）明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經世致用，反對君主專制，這主要是基於他們（ ）
A．對先秦諸子學說的闡釋 B．對宋明理學的批判與繼承
C．受西方啟蒙思想的啟發 D．對現實政治與社會的叛逆
10．（2011•江蘇單科•3）據《與公肅甥書》記載：「憶昔時邸報，至（明）崇禎十一年方有活板（版），
自此以前，並是寫本。」對「活版」理解正確的是（ ）
A．活版技術從明代開始使用 B．活版之前信息傳遞均用手抄
C．活版最早使用的是木活字 D．活版在四大發明中出現最晚
11．（2011•安徽文綜•13）圖4為蘇軾的《枯木怪石圖》，有評價說，枝幹「虯（qiu，盤曲）屈無端倪」，石「亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也」。能體現其風格的是（ ）
A．「意存筆先，畫盡意在」
B．「筆才一二，像已應焉」
C．「詩中有畫」，「畫中有詩」
D．「以清雅之筆，寫山林之氣」 圖4
12．（2011•福建文綜•17）某中學研究性學習小組擬出一期題為「走進京劇」的牆報。同學們就欄目標題提出四組方案，其中准確的是（ ）
A．乾嘉落戶 同光揚名 民族瑰寶 B．戲曲之祖 生旦凈丑 曲苑奇葩 C．元末初創 京城獻戲 聲名鵲起 D．四大徽班 康乾京化 獨領風騷
13．（2011•北京文綜•20）某位古希臘哲學家首次讓哲學「成為探究生活和道德、善與惡所必需」的學問，這位哲學家是（ ）
A．普羅泰格拉（普羅塔格拉） B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里士多德
14．（2011•安徽文綜•18）恩格斯指出，任何新的學說「必須首先從已有的思想材料出發，雖然它的根源深藏在經濟的事實中」。最能印證其主旨的是（ ）
A．商品經濟催生了歐洲近代啟蒙思想 B．人文主義保留了天主教的神學色彩
C．古典文化孕育了義大利的人文主義 D．人民主權學說豐富了法國啟蒙思想
15．（2011•上海單科•4）拜占庭帝國瓦解前後，許多學者和藝術家遷居義大利半島，從而大力推動了該地區（ ）
A．波斯文化的傳播 B．伊斯蘭文化的傳播
C．古希臘文化的研究 D．基督教神學的研究
16．（2011•安徽文綜•17）奧利維爾•克里斯汀說：法國的宗教改革邁出了猶豫不決的步子。這時，對福音的嚮往、路德教的影響、激進派的誘惑等都交錯在一起。」與之相關的正確史實是（ ）
A．法國由鎮壓胡格諾派最終轉為宗教寬容 B．法國因篤信上帝在新舊教之間搖擺不定
C．法王因尊重教皇權威而不願改革天主教 D．胡格諾戰爭後新教在法國占據主導地位
17．（2011•上海單科•5）中世紀的一位教皇把他的母校巴黎大學稱作「為整個世界烤制麵包的烤爐」，這一比喻的含義是希望母校（ ）
A．開展世俗教育 B．成為傳播神學的中心
C．自由探討真理 D．多出學術研究的成果
18．（2011•天津文綜•8）「這一啟蒙運動除了自由而外並不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運用自己理性的自由。」作出這一論述的思想家應該是（ ）
A．孟德斯鳩 B．伏爾泰 C．盧梭 D．康德
19．（2011•四川文綜•20）狄德羅《網路全書》說：「自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權利……不是國家屬於君主，而是君主屬於國家。」此言體現的主張有（ ）
①個人自由 ②權利平等 ③聯邦共和 ④主權在民
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
20．（2011•江蘇單科•13）「人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們並不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準的法律，都是無效的；那根本就不是法律。」這段話體現了下列哪位思想家的主張？（ ）
A．盧梭 B．伏爾泰 C．孟德斯鳩 D．康德
21．（2011•上海文綜•11） 17～18世紀，歐洲興起了新一輪思想解放運動，法國人引領了時代潮流，涌現出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等傑出思想家。這場運動是 ( )
A．文藝復興 B．宗教改革 C．啟蒙運動 D．文學革命
22．（2011•海南單科•10）17世紀，處於科學革命中的西歐，「肯定自然知識的實用價值，以及肯定它對科技進步的前景所包含的意義，已經成為普遍接受的常識，但科學的素養對於人類，以及對於人類所處的環境實際產生的作用還是很小」。這一現象說明（ ）
A．民眾僅從實用角度理解科學革命 B．科學素養的提高不受社會重視
C．科學革命隻影響到知識階層 D．科學方法已獲得廣泛認同
23．（2011•福建文綜•21）當沉浸於對文藝復興時期的思索之中時，人們能夠回想起探索與發現的諸種輝煌成就……看起來彷彿是在每一個方面，人類行動的疆界都變得更為廣闊。能反映此觀點的是（ ）
①哥倫布發現新大陸 ②馬丁•路德倡導宗教改革 ③莎士比亞的《哈姆雷特》 ④拜倫的《唐璜》
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
24．（2011•北京文綜•22）19世紀上半葉英國著名詩人華茲華斯對當時社會強烈不滿，卻又否定文學反映現實的社會作用。他強調作家的主觀想像力，認為詩歌應該是人的強烈情感的自然流露。華茲華斯的作品應該屬於（ ）
A．古典主義 B． 浪漫主義 C． 現實主義 D．現代主義
25．（2011•浙江文綜•22）19世紀誕生的印象主義繪畫，追求光色變化中表現對象的整體感。圖9中，屬於後期印象主義繪畫代表作的有
①《向日葵》 ②《有藤椅的靜物》 ③《星月夜》 ④《彈曼陀玲的少女》A．①② B．①②③ C．①③ D．②③④
26．（2011•天津文綜•4）右圖為1878年天津首發的中國第一套郵票中的一枚。與該郵票設計理念無關的是（ ）
A．中國傳統文化的影響 B．近代西方佛手影響
C．「師夷長技」的思想 D．興民權、倡新學思想
27．（2011•全國文綜大綱卷•14）徐繼畲在《瀛環志略》中對華盛頓有如下評述：「嗚呼，可不謂人傑矣哉！米利堅合眾國以為國，幅員萬里，不設王侯之號，不循世及之規，公器付之公論，創古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！」這表明作者（ ）
A．鼓吹共和制，反對君主制 B．對君主制的反思走在時代前列
C．已成為洋務運動的先驅 D．主張仿效美國發展資本主義
28．（2011•安徽文綜•13）對中西學的態度是區分近代中國不同政治派別的依據之一。下列言論屬於維新派的 是（ ）
A．「中學為內學，西學為外學；中學治身心，西學應世事」
B．「吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮者」
C．「中學有中學之體用，西 學有西學之體用，分之則並立，合之則兩亡」
D．「近代歐洲之所以優越他族者，科學之興，其功不在人權說下，若舟車之有兩輪也」
29．（2011•上海單科•22）嚴復譯著的《天演論》被譽為「中國西學第一」。以今日之見（ ）
A．該書解釋人類社會發展的理論並不科學，但警醒國人的作用巨大
B．該書正確揭示了人類社會的發展，在中國思想界起了振聾發聵的作用
C．該書的理論是中國近代革命派的重要思想武器 D．該書是中國近代第一本介紹西學的著作
30．（2011•上海單科•31）有人說：「康有為不是一個政治家，實是光緒皇帝以及全中國的不幸。假如康氏的謹慎能像他的熱情那樣，他也許能在十三年前展開維新，早就帶來了『未來的中國』。」這段話主要說明了（ ）
A．只有政治家才能帶來「未來的中國」 B．康有為性格對維新運動的重要影響
C．康有為性格中的弱點與優點 D．改革家應兼具謹慎與熱情的性格
31．（2011•天津文綜•5）《新青年》創刊即大力提倡民主與科學，但其後十餘年間所發表的專門論述民主與科學的文章並不多。盡管如此，「民主」與「科學」被認為是新文化運動的兩大基本口號。這主要因為民主與科學是（ ）
A．改造中國的迫切要求 B．世界歷史發展的潮流
C．西方興起的歷史經驗 D．倡導文學革命的需要
32．（2011•浙江文綜•16）詩人徐志摩（1896-1931）說：「在24歲以前，我對於詩的興味，遠不如我對於相對論或民約論（社會契約論）的興味」這段經歷可以作為個案反映（ ） A．當時「文學革命」的影響還不大 B．新青年追求「德先生」和「賽先生」 C．當時的青年知識分子並不重理輕文 D．新文化運動對傳統文化的批判有一定的片面性
33．（2011•江蘇單科•5）某思想家在20世紀初大聲疾呼：「吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。……其不能善變而與之俱進者，將見其不適環境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！」從中可見，該思想家主張（ ）
A．打破保守觀念，為新文化營造空間 B．剔除傳統糟粕，重建儒家信仰
C．宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢 D．遵循進化理論，任憑自然選擇
34．（2011•安徽文綜•15）辛亥革命「不過是宗法式的統一國家及奴才制的滿清宮瓦解之表徵。至於一切教會式的儒士階級思想，經院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷」。這一評價（ ）
A．代表了新文化運動時期的認知水平 B．對思想啟蒙方面的局限性認識不足
C．肯定了反對專制、追求民主的願望 D． 基本上不符合辛亥革命的歷史事實
35．（2011•山東文綜•12）1918年陳獨秀曾撰文嚴厲指責義和團野蠻、保守、盲目排外和傳播迷信；1924年，他又認為義和團是反對帝國主義的愛國者。促成這一轉變的主要原因是（ ）
A．十月革命的影響 B．民族主義的高漲
C．民主主義成為時代主流 D．社會性質發生變化
❾ 高中歷史必修三的有關高考題，最好是近幾年的。 最好有解析啊，好的加分，謝謝了
專題一 中國傳統文化主流思想的演變
一、單項選擇題
1．（2013年福建高考14題）《春秋繁露》曰：「大富則驕，大貧則憂„„使富者足以示貴而不至於驕，貧者足以養生而不至於憂，以此為度而調均之，是以財不匱而上下相安，故易治也。」在此，董仲舒提出的治國理念是
A．上下相安利國益民 B．強制去富以抑其驕 C．竭力濟貧以撫其憂 D．劫富濟貧以均貧富 【答案】A
【考查點】董仲舒的儒學思想
2．（2013年重慶高考1題）我國古代有一位學者，運用陰陽五行、「天人合一」的理論，為君主專制統治提供了「天命攸（所）歸」的神學依據。該學者應該是 A．韓非子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹 【答案】C
【考查點】董仲舒的儒學思想
3．（2013年福建高考16題）朱熹在《漳州勸農文》中說：「請諸父老，常為解說，使後生
弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業」。在此，朱熹 A．教誨後生弟子遵從「三綱五常」 B．告誡鄉親去惡從善以「慎思明辨」 C．灌輸以農興業思想以存「天理」 D．勸導百姓遵循一種「理性」的生活秩序 【答案】D
【考查點】程朱理學
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