歷史學家對諸葛亮治蜀的看法

A. 諸葛亮治蜀的成敗得失

諸葛亮治蜀是不成功的，對比劉邦就可以看出來，劉邦從蜀地出發最終奪得了天下專，而諸葛亮在屬自己死後蜀國迅速就亡國，可以看出，諸葛亮沒有達到預期的戰略目標。
1、人口沒有大量增長
2、軍事實力沒有大量增長
3、國家財富沒有大量增長
4、國家人才儲備沒有大量增長。
至少與同期的魏國晉國比，蜀國是失敗的。

B. 關於諸葛亮治蜀。

蔣琬，費禕，董允他們在負責處理國家大事~~
北伐時間較長~~

C. 諸葛亮治蜀的效果，求答案！有措施，求效果！

蜀漢的政治，在諸葛亮的統治下，不但較劉璋時代大有起色，就是與回同時的魏、吳兩國相比較，也答要好一些。正因為如此，所以吳臣張溫使蜀回去以後，曾贊美蜀政，以致引起了孫權的忌恨。當時魏國有才智的大臣劉曄、賈詡也說諸葛亮善治國。陳壽在《亮傳》反復稱頌諸葛亮治蜀的政績，說得好似盡善盡妥，而陳壽對魏、吳兩國的統治者則未有若此稱述。諸葛亮死後，蜀漢的人民思念他，幾十年不曾稍減，陳壽、袁准都說如西周人民之思念召公，可見諸葛亮之受人歌頌，在當時已經達到如是高度，若不是亮的政治措施能夠符合人們的某些願望和利益，豈能如此？至於諸葛亮在經濟方面，也有很多重要成績，此將在論述蜀國經濟時再談。

總之，諸葛亮德才兼備，其治蜀政績是歷史上罕見的。他的為政行事，固然也是代表地主階級的利益，但對蜀國人民也有一定程度的益處，有些地方還可供後世借鑒。所以我們說：諸葛亮確實是我國古代一位卓越的政治家。

望採納

D. 諸葛亮治蜀的民族政策及意義 急用 二 三百字吧

諸葛亮提出的「西和諸戎，南撫夷越」一方針是針對蜀漢的地理環境和民族地版區經濟文化條件提出權的。由於蜀漢的統治中心在四川盆地，四周都是險峻的山地，特別是南中居住著各種少數民族。而益州與荊州的交接處的山區里，不僅有五溪蠻夷（戰力強），更有強悍的武陵蠻。諸葛亮之所以把和撫政策作為大綱提出，是因為劉備無論是立國，還是待天下之變出師北伐都會面臨復雜的民族問題，這是為了來籠絡中原的少數民族。一方針是極其有戰略遠見的。在他後來擔當丞相時，所執行的政策實質仍是依其「故俗治」，做法就是以夷治夷，籠絡夷人上層人物賜予王侯，使其歸附。如南中叛亂，就以安撫為主，使得夷王孟獲心服，對諸葛亮說「公，天威也，南人不復返矣」。

E. 各位對諸葛亮治蜀有何評價

請認真地看一看！
綜合諸葛亮一生言行的主要特色與突出之處，約有以下各條：

1.
亮年青時即從城市移至農村，躬耕於野，過著半耕半讀的生活，表明他異常重視農耕，我們現在更知道，只有親自參加流汗水的農作，才更能

體驗民情，珍惜民力，從而能恤民疾苦，做到民安、政清、國富、兵強。

2.
亮少有逸群之才，而不求聞達於諸侯，表明他風格高邁。不汲汲希求權勢和富貴，故時人楊戲有「忠武英高」之贊。

3.
亮擇婦以才而不以貌，表明他不貪圖個人享受，而只圖找一有才賢偶，以幫助己很好地為國為民服務。這在古代統治層中，能若此者尤為罕見

。

4.
亮擇主不求其地廣勢大，而重品德作風，故終於輔佐了眾寡無立錐之地的劉備，故宋代哲人朱熹稱「自古輔一無尺土之主，唯孔明能之」。

5.
亮之治國，德教與刑法並舉，政績之佳，冠絕古代。

6.
亮善於治軍和發揮士兵的戰斗積極性，能以少擊眾，使只能處於守勢。《孫子兵法》所說衡量將的智、善於用兵的司馬信、仁、勇、嚴五個必

要條件，亮無不具備，是全能的軍事家。

7.
亮的思想及行動，以儒為本，並吸收法、道、墨、農、兵各家之長，故他在政、軍、經、貿及科技各方面都有好的成就，他對生產和軍用器具

的製造都有進步意義。

8.
亮重視並善於用人和培養接班人。

9.
亮要求和鼓勵別人對他提反面意見，且有錯必改，決不掩護己短。

10.
亮能公開談論自己的家產和受賜及自己在外仰賴公家供給的情況，不另外治生，以長尺寸，這種自我約束的清廉作風至今仍有示範意義。

11.
亮臨死讓別人把他埋在定軍山交通要道旁，因山為墳，不需器物，這不僅反映了他反對厚葬的惡習，更表現了他至死也不忘攻魏與統一中國的

宏願壯志。

12.
亮既忠於蜀漢，其子瞻及瞻子尚亦能在抗擊鄧艾的戰斗中為國捐軀，三世忠烈，足證亮家風之美，孫權晚年心多嫌忌，可是到死前，仍以亮侄

諸葛恪為大將軍輔佐少主，當系他覺得諸葛家人最可靠的緣故，顯然是受了亮輔政最好的影響。

13.
亮受遺託孤，行君事而世人不疑，這在歷史上是罕見的；亮用法嚴而人悅服；亮出師未捷身先死，使人嘆惜至今不絕，不能說不是奇人奇事。

14.
亮對少數民族的政策較為開明，在古代專制統治者中是少見的。

15.
不論亮同時或後代人都敬慕亮，由於亮德高能多，所以各行各業都可以從亮身上得到啟迪、鼓勵，如愛國志士學習亮的盡瘁國事，懷才不遇之

人則可以從亮之淡泊名利中得到慰藉。俗語說「三個臭皮匠，合成一個諸葛亮」，就反映了亮是人們學習的榜樣。

總括以上所說，我們可以認為：諸葛亮是我國古代德才兼備，影響深遠、光照寰宇的政治家、軍事家、思想家，堪稱古代完人與宗師。

諸葛亮亮在治軍作戰方面，固然有其突出的特色和戰績，但畢竟是出師未捷身先

死，因此便產生了他是否長於將略的問題，甚至連陳壽對此都

有忽高忽低、含糊其辭的述說：

比如壽在他給晉武帝所上《諸葛氏集表》中說：

亮之素志，進欲龍驤虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震盪宇內。又自以為無身

之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國者，是以用兵不戢，屢耀其武。然亮才於治

戎為長，奇謀為短，理民之干，優於將略。而所與對敵，或值人傑；加眾寡不

侔，攻守異體，故雖連年動眾，未能有克。昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆

忖己之長，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時之名將，

無城父、韓信，故使功業陵遲，大義不及邪？蓋無命有歸，不可以智力爭也。

陳壽以上一段文字，似乎難以令人理解，壽既然對亮的將略發生了疑問，然而為

什麼後面又歸結為「天命有歸，不可以智力爭」呢？況且，亮在「眾寡不侔、攻

守異體」的不利條件下，加上所遇敵帥又是「人傑」，因而戰爭六年余，未能成

功，這樣看來，也不能說亮將略為短啊！陳壽素以「有良史之才」著稱，可是，

他在這里的文筆為什麼這樣模糊不清呢？實際上，我們只要把陳壽當時自身所處

的環境考察一下，就可以得到解答。我早在年我曾撰文申述個年前就已經對此提

出了自己的看法，人的理解，似乎並未引起人們的注意。

今再述之如下：

陳壽原為蜀人，他曾仕於蜀，蜀亡，壽轉為晉臣，因之他撰《三國志》，忌諱很

多，且亮原是他故國的元帥，系武帝祖父司馬的勁敵，故壽對亮與懿交戰的一些

對懿不體面情況並不敢秉筆直書，如亮給懿送巾幗之服及「死諸葛走生仲達」等

事，壽均不敢提。壽以上一段論亮將略的文字，正是壽用曲折隱晦的筆調，以表

示他的良史筆法。今再演述一下壽的本意，因為亮出師未捷身先死，所以當時未

免沒有人說亮將略為短的話，因之陳壽也提出亮奇謀非長的同類話，可是壽接著

又舉出亮未能成功的原因，乃由於眾寡不侔、攻守異體及對手或為人傑三個原

因：前兩個原因自系客觀事實，無可置疑，問題是亮處於此兩個不利條件下未能

將此人傑徹底打垮，而自己先病死軍中，壽的結論終歸只能是：「蓋天命有歸，

不可以智力爭也。」所謂「智力」不是將略或智謀是什麼呢？假如壽若真以為亮

將略非長，為什麼不說亮所以功業陵遲，蓋將略非長或奇謀為短，而說是「 天

命有歸，不可以智力爭也」呢？壽以上所提出的「眾寡不侔」、「攻守異體」及

「不可以智力爭，」都是壽為亮開脫將略非長的指責與為之辯護的用心良苦的良

史之筆。壽所

說「或值人傑」的話，只能說明壽並未把司馬懿視為真正的人傑，所以用「或」

字，假如壽真以為懿的將才高過或等同於亮，他也就不會最後說「天命有歸，不

可以智力爭」了。

以上的解釋，並非僅是我個人的意見，前人如趙翼和呂思勉都有類似的看法（趙

說見《廿二史札記》，呂說見《中國古代名人傳記迭》）。只是他們沒有詳細解

釋罷了。

陳壽在《亮傳》

中說過：「亮時年二十七，乃建奇策，身使孫權，求援吳會，……亮卒於軍，宣

王案行其營壘處所，曰：「天下奇才也……亮性長於巧思，損益連弩，木牛流

馬，皆出其意。推演兵法，作八陣圖，鹹得其要。」可見壽並無亮缺乏「策」、

「奇才」及「巧思」的意思。壽所敘述亮「每患糧不繼，使己志不伸」的話，雖

系敘述亮壯志未成的心意，同時也帶有對亮有才能而缺乏客觀條件的惋惜，所以

才如此出口。陳壽曾稱曹操能「該韓白之奇策」（《魏志 武帝紀》）。然而曹

操用兵亦常有敗時，且未能統一中國，當亮初出輔佐劉備時，操已佔有中原，而

備尚無尺寸之土。這種客觀情況，壽豈不知，而只以成敗論亮的道理。壽評呂蒙

說：「蒙勇而有謀，斷識軍計，譎郝普，禽關羽，最其妙者」；評陸遜說：「予

既奇遜之謀略，又嘆權之識才」。然而呂蒙、陸遜在軍功上也沒有什麼高於諸葛

亮的成就，足證壽評論將略的標准並非很苛，恐怕他也不會認為亮的將略不及

呂、陸二人！

我們可以把陳壽所說有奇才的白起和韓信看一看：當秦以優勢兵力與趙將廉頗作

戰時，頗用堅壁不戰的辦法以抵禦，秦不能取勝，直到秦相范睢給趙王用反間之

計得逞以後，趙王另派趙括為將，來代替廉頗，然後秦才用白起，獲得勝利，趙

括不過是同馬一樣只會口頭談兵的人，白起縱然打敗了他，也不足為奇，秦自商

鞅變法以後，國富兵強，除白起以外，其他將帥如商鞅、張儀、庶長疾、司馬

錯、樗里疾、甘茂、向壽等多人，都能攻城略地，「戰未嘗屈」；六國中的名將

如趙國的廉頗、趙奢、李牧等雖都是第一流的將帥，都不能挽回秦開疆闢土的優

勢，凡此都說明光靠將帥的智謀還是不成的，主要也看君明臣賢及其國的綜合力

量，清代史家趙翼有詩曰：「運去卧龍空伐敵，時來屠狗亦封侯……歷

歷古今成局在，興衰不盡系人謀」（《甌北集讀史》），這種講法確符合歷史的

實際，非熟於史事者，固不能見及此。

我們再看看韓信其人的大事宣揚，後代學者對之評價至高，如宋人陳亮曰：「信

之用兵，古今一人而已」；明代茅坤亦言：「古今兵家者流，當以韓信為最。」

我以為論信的將才，不能不談他所遇到的對手到底怎樣？項羽固極勇悍善斗，但

他的缺陷卻更大而多，如不能用人選將，缺乏政治頭腦及戰略眼光、開歷史倒

車、只圖為諸侯霸主等等，都是制命弱點；至於被信打敗過的魏豹、陳余、龍且

等，更談不上什麼將才，從信的戰爭事跡來看，信和劉邦以數十萬大軍被項羽三

萬兵力擊潰於彭城外圍。信與劉邦及張良、陳平等在滎陽、成皋戰場打不過項羽

的進攻，所以韓信才另引兵將去到河北開辟第二戰場，這樣怎能說信「戰必勝、

攻必取」呢？且韓信本人的缺乏政治頭腦，也和項羽差不了多少，我曾寫過一篇

《韓信新論》的文稿，見本書。這里就不再多說，我們可以拿《孫子兵法 始

計》篇所說「將者，智、信、仁、勇、嚴也」，這五個衡量將的標准來把韓信和諸葛亮比較一下；先說「嚴」，從信兩次被劉

邦馳入信營中奪軍之事就可看出：信馭軍不夠嚴謹，假若信治軍如同周亞夫細柳

營那樣嚴密，恐怕劉邦就不能詐稱使者而馳入了；次說「信」

，更是韓信明顯的弱點，比如當劉邦與信約定會擊項羽時，信到時失約而按兵不

動，必到劉邦滿足了他增加領地意願後，才領兵到達，這樣，

既無「信」，又無「智」，雖然暫時得到了一點好處，卻為己埋下了兔死狗烹的

禍根，可說是無「智」之甚，從信早就要挾劉邦立己為齊王和

不堪與樊噲等為伍等問題來看，信也不夠「仁」的准則，從信不能與項羽打硬仗

之事看，信也談不上「勇」。由此可見《孫子兵法》中所要求

的五個為將標准，韓信只能佔得「智」一條，然而所謂「智」，也非只指謀詐，

也宜包括對人處事的識見，信上不能取忠信於劉邦，中不善與

群僚謙虛相處，那裡稱得上有大謀大智的名將呢？而諸葛亮在所有為將的五個條

件中不但都具備而且全做到了好處。因之我可以完全自信地說

：亮是卓越的第一流的全能軍事家！

F. 歷史上對諸葛亮最經典的評價是什麼

諸葛亮，字孔明，是三國時蜀漢政治家、軍事家，劉備稱帝後，任蜀漢丞相，後被封為武鄉侯，領益州牧。當政期間勵精圖治，推行屯田政策，改善與西南少數民族的關系，促進當地經濟、文化發展。他曾五次出兵伐魏，意圖中原，未能如願。建興十二年（公元234年），病死於五丈原（今陝西省勉縣境內）軍中。

諸葛亮死後，後人為了緬懷他的功績，曾在他居住過的地方建造了一座武侯祠堂，以示追念。自西晉以來，歷代的文人墨客絡繹不絕來此憑吊，留下了一副副膾炙人口的名楹佳聯。在這些楹聯中有一些對聯巧妙地將數字嵌入其中，別出心裁，獨具匠心。

位於河南南陽市的卧龍崗相傳是諸葛亮當年躬耕之地，這里景色幽雅，建築別致。武侯祠內有這樣一副對聯：
收二川，擺八陣，七擒六齣，五丈原設四十九盞明燈，一心只為酬三顧；
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳按金土木爻之卦，水面偏能用火攻。
從這副楹聯中不難看出，上聯嵌入了數字一至十，下聯嵌入了「五方」和「五行」，對諸葛孔明的一生作出了高度概括。

四川成都市南郊的武侯祠，是西晉末年十六國李雄為紀念蜀漢丞相諸葛亮而建的。祠內古柏蒼郁，殿宇雄偉，這里也有一副對聯，是贊頌諸葛亮在蜀川的功德的：
一生惟謹慎，七擒南渡，六齣北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受；
十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元勛。
此外，
兩表酬三顧，一對足千秋。
這副對聯僅用了短短的十個字，贊頌了諸葛亮才高睿智，鞠躬盡瘁，死而後已的一生功績。所謂「兩表」是指諸葛亮入川後為蜀漢大業所作的前、後兩個《出師表》；還「一對」是指當年劉備三顧茅廬時所作的《隆中對》，在文中諸葛亮有「三分天下」的精闢分析。

陝西省勉縣定軍山有「武鄉侯」諸葛亮的陵墓，當年諸葛亮出川伐魏病死五丈原後就埋葬於此，這里的武侯祠有這樣一副對聯，可謂對諸葛亮一生蓋棺論定了。該聯曰：
義膽忠肝，六經以來二表；
託孤寄命，三代而後一人。

G. 諸葛亮治蜀的措施

諸葛亮在漢中休士勸農期間，充分利用了漢中優厚的經濟條件，因地制宜地採取版了一系列發權展生產的得力措施，使北伐軍資基本上就地得到了解決，諸葛亮死後，蜀軍撤退，魏軍還在蜀營中「獲其圖書、糧谷甚眾」。這正說明了諸葛亮休士勸農，實行軍屯耕戰的效果是顯著的。

經諸葛亮「踵跡增築」的「山河堰」等水利工程至今還是漢中地區灌溉面積最大的水利工程。據李儀祉先生考察而知，「山河堰尚灌褒城田八千餘畝，灌南鄭縣田三萬零六百餘畝，灌酒縣七千餘畝，共四萬六千餘畝。

(7)歷史學家對諸葛亮治蜀的看法擴展閱讀：

生平

諸葛亮於漢靈帝光和四年（181年）出生在琅琊郡陽都縣的一個官吏之家，諸葛氏是琅琊的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉，諸葛亮的父親諸葛珪在東漢末年做過泰山郡丞。

諸葛亮3歲時母親章氏病逝，諸葛亮8歲時喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章（今江西南昌）赴任，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔荊州劉表。

H. 歷史人物對諸葛亮的評價是什麼

司馬徽：儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有卧龍、鳳雛。

劉備：孤之有孔明，猶魚之有水也。

孫權：①丞相受遺輔政，國富刑清，雖伊尹格於皇天，周公光於四表，無以遠過。②諸葛丞相德威遠著，翼戴本國，典戎在外，信感陰陽，誠動天地，重復結盟，廣誠約誓，使東西士民咸共聞知。

孟獲：公，天威也，南人不復反矣。

賈詡：諸葛亮善治國。

劉曄：諸葛亮明於治而為相。

楊洪：西土咸服諸葛亮能盡時人之器用也。

馬良：尊兄應期贊世，配業光國，魄兆遠矣。夫變用雅慮，審貴垂明，於以簡才，宜適其時。若乃和光悅遠，邁德天壤，使時閉於聽，世服於道，齊高妙之音，正鄭、衛之聲，並利於事，無相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調也。

張裔：公賞不遺遠，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢免，此賢愚之所以僉忘其身者也。

司馬懿：1、真乃天下奇才也！」「亮慮多決少。2、亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣。

楊戲：忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風，賢愚競心，僉忘其身。誕靜邦內，四裔以綏，屢臨敵庭，實耀其威，研精大國，恨於未夷。

習隆、向充：況亮德范遐邇，勛蓋季世。

劉禪：惟君體資文武，明睿篤誠，受遺託孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不征，神武赫然，威鎮八荒，將建殊功於季漢，參伊、周之巨勛。如何不弔，事臨垂克，遘疾隕喪！朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀行命謚，所以光昭將來，刊載不朽。今使使持節左中郎將杜瓊，贈君丞相武鄉侯印綬，謚君為忠武侯。魂而有靈，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

張悌：諸葛、司馬二相，遭值際會，託身明主，或收功於蜀漢，或冊名於伊、洛。丕、備既沒，後嗣繼統，各受保阿之任，輔翼幼主，不負然諾之誠，亦一國之宗臣，霸王之賢佐也。

諸葛亮:

諸葛亮（181年－234年10月8日 ），字孔明，號卧龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追謚忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。劉禪追謚其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

I. 諸葛亮治理蜀國的評價

劉備在世時，諸葛亮治理蜀國的評價
足食足兵！每每劉備出兵征伐，諸葛亮便負責鎮守成都，內為劉備足食足兵容，如漢中之戰就替在連連戰敗的劉備提供資援。

劉備死後，諸葛亮治理蜀國的評價
諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。（《三國志》）

另外，諸葛亮在其他方面的評價
諸葛亮休士勸農，實行軍屯耕戰的效果是顯著的。經諸葛亮「踵跡增築」的「山河堰」等水利工程至今還是漢中地區灌溉面積最大的水利工程。
漢中盆地古代農田水利設施至今所產生的實際效用和不斷改進利用，與諸葛亮當年在漢中休上勸農時，開拓農田、興修水利、發展生產的豐功偉績是分不開的。
不要忘了，蜀國經諸葛亮治理以後，成了名副其實「天府之國」，這里有諸葛亮的功勞！
「故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足。」就是平定南蠻！而且能夠令南蠻臣服！更為重要的是他發展了當時的南蠻！

J. 請教各位，諸葛亮治理蜀國有哪些思想，言論或歷史典故

諸葛亮對蜀國的建立和發展的重要貢獻：
1、政治上
諸葛亮作為蜀漢的丞相，安撫百姓、遵守禮制、約束官員、慎用權利，對人開誠布公、胸懷坦誠。為國盡忠效力的即使是自己的仇人也加以賞賜，玩忽職守犯法的就算是他的親信也給予處罰，只要誠心認罪伏法就是再重的罪也給予寬大處理，巧言令色逃避責任就是再輕的過錯也要從嚴治理，再小的善良和功勞都給予褒獎，再小過錯都予以處罰。他處理事務簡練實際，能從根本上解決問題，不計較虛名而重視實際，貪慕虛榮的事他都不做；終於使蜀國上下的人都害怕卻敬仰他，使用嚴刑峻法卻沒有人有怨言，這是因為他用心端正坦誠而對人的勸戒又十分明確正當的緣故。可以說他是治理國家的優秀人才，其才能可以與管仲、蕭何相媲美。
2、經濟上
諸葛亮在漢中休士勸農期間，利用了漢中的經濟條件，因地制宜地採取了一系列發展生產的得力措施，使北伐軍資基本上就地得到了解決，諸葛亮死後，蜀漢軍撤退，魏軍還在蜀營中「獲其圖書、糧谷甚眾」。這正說明了諸葛亮休士勸農，實行軍屯耕戰的效果。當地人民生活好了，就可以招來更多的人口，使地廣人稀的漢中重新得到發展，逐步到達人多、糧多的良性循環，使百姓「安其居，樂其業」。
經諸葛亮「踵跡增築」的「山河堰」等水利工程至今還是漢中地區灌溉面積最大的水利工程。據李儀祉先生考察而知，「山河堰尚灌褒城田八千餘畝，灌南鄭縣田三萬零六百餘畝，灌酒縣七千餘畝，共四萬六千餘畝。」漢中市的六大名池，至今仍被利用。據考古調查統計，全區至今尚保留有漢以來的古堰七十多處，一些堰渠經歷代使用維修，一直延用至今。同時各地在繼承和學習古代開發利用水利資源經驗的基礎上，又不斷增修了大批塘、庫、陂池等水利設施。僅勉縣就增修了能蓄十萬立方水的水庫三十七個；塘與陂池達三百多個；冬水田至今仍有五萬多畝。
上述實事說明，漢中盆地古代農田水利設施至今所產生的實際效用和不斷改進利用，與諸葛亮當年在漢中休上勸農時，開拓農田、興修水利、發展生產的豐功偉績是分不開的。
3、軍事上
諸葛亮作為軍事家在歷代兵家也得到了較高的認可。司馬懿在諸葛亮死後，看到諸葛亮的營壘，稱贊其為「天下奇才」。唐太宗與李靖在《唐太宗李衛公問對》中多次提到諸葛亮的治軍之法與八陣圖，給予了極高的評價，並且表明陳壽在《三國志》中對諸葛亮的評價是「史官鮮克知兵，不能紀其實跡焉」。唐朝時亦將諸葛亮評選為武廟十哲之一，與張良、韓信、白起等九位歷代兵家享同等地位。諸葛亮亦作諸多軍事著述，如《南征》，《北伐》，《北出》等，對中國軍事界有一定的貢獻。諸葛亮在技術發明上亦有靈巧的表現，如改良連弩。諸葛亮亦推演了兵法，作八陣圖，直至唐代將領李靖仍然十分推崇。