古今中外文化交流歷史事件

㈠ 古今中外歷史文化名人典型事例（中外各5個）

張海迪：1955年秋天在濟南出生。5歲患脊髓病，胸以下全部癱瘓無法上學，在家自學完中學課程。15歲時跟隨父母，下放（山東）聊城農村給孩子當起教書先生。她還自學針灸醫術為鄉親們無償治療。後來，張海迪自學多門外語，還當過無線電修理工.現為全國政協委員，供職在山東作家協會，從事創作和翻譯。1983年，《中國青年報》發表《是顆流星，就要把光留給人間》，張海迪名噪中華，獲得兩個美譽，一個是十年代新雷鋒;一個是代保爾; 張海迪懷著活著就要做個對社會有益的人的信念，以保爾為榜樣，以自己的言行回答了億萬青年非常關心的人生觀、價值觀問題。她以頑強的毅力和恆心與疾病斗爭，經受了嚴峻考驗，對人生充滿信心。她雖沒有機會走進校門卻發憤學習，學完了小學中學全部課程，自學了大學英語、日語、德語和世界語，並攻讀了大學和碩士研究生的課程。1983年張海迪開始從事文學創作，翻譯了《海邊診所》等數十萬字的英語小說，生命的追問》《輪椅上的夢》等。在《生命的追問》之前這個獎項還從沒頒發給散文作品哦~~。從1983年開始，張海迪的創作和翻譯超過100萬字。 她還自學啦十幾種醫學專著，同時向有經驗的醫生請教，學會了針灸等醫術，為群眾無償治療 愛迪生：為了科學發明，緊緊抓住每個「今天」，每天都工作十幾個小時，除
了吃飯、睡覺、活動，幾乎沒有閑過。每天延長工作時間就等於延長了生命。因此，
當地79歲生日時，便稱自己是135歲的人了。愛迪生生活了85歲，僅在美國專利局登
記的發明專利就有1328項，平均15天就有一項發明。
貝多芬：在貝多芬不幸的童年中，母愛可能是他唯一的美好記憶，十七歲喪母對貝多芬的打擊非同一般。與此同時，他還要擔起這個無人照管的家庭－－兩個未成年的弟弟和一個不爭氣的父親。 在艱辛的日子裡，只有在與布朗寧一家的交往中，貝多芬才得到一點安慰和支持。伊麗奧諾.布朗寧是他的學生，比他小兩歲，貝多芬對她懷有溫柔的感情。當她後來與一位善良的醫生結婚後，貝多芬就將這種感情轉為永恆的友誼並保持終生。貝多芬也從鄉野景色中找到了安慰－－波恩那鮮花滿枝，綠樹成蔭的小徑，經及壯麗浩瀚的萊茵河，以寬廣的胸懷接納了這個日漸憂郁的年輕音樂家。貝多芬終生對大自然充滿熱愛的情感，他音樂中寬廣的意境和淳樸的旋律直接發源於此。 就在貝多芬一心准備投身音樂大幹一場時，命運向他露出了猙獰的面孔。從1796年開始，貝多芬就發現自己的聽力急劇下降，對於一位風華正茂，躊躇滿志的鋼琴家和音樂家來說，聽力的衰退不啻於世界末日。但貝多芬進行了頑強的抗爭，並說出了那句傳送千古的名言：「我要扼住命運的咽喉，它決不能使我屈服。」 當時的貝多芬還愛戀著一位叫朱麗葉塔的姑娘，著名的鋼琴奏鳴曲《月光》就是獻給她的。然而幼稚風流的朱麗葉塔辜負了貝多芬的一番情意，後來竟與一位男爵訂了婚。 耳聾的治癒日漸渺茫，又痛失心儀已久的戀人，這雙重的打擊使頑強的貝多芬支持不住了。1802年他寫下了一封絕筆信，即現在被稱之為著名的《海利根施塔特遺書》。在信中他淋漓盡致地表達了內心深處的理想和痛苦。凡是誤解貝多芬的人，如果仔細總結了他的遺囑，都能發現其中真實的原因，從而原諒他的種種缺點。 不過他還是重新振作了起來，他那堅強的個性不可能屈服於命運擺布。還是那篇遺囑中，貝多芬說道：「是藝術，就只是藝術留住了我，啊！在我尚未感到把我的使命全部完成之前，我覺得我是不能離開這個世界的。 牛頓：「寬闊的河流平靜，學識淵博的人謙虛。」凡是對人類發展作出巨大貢獻的偉大人物，都有謙虛的美德。牛頓每當在科學上獲得偉大成就時，從不沾沾自喜，自以為很了不起，急忙出版著作，以揚名於世。當牛頓費盡心血算出「萬有引力定律」後，沒有急於發表。而是繼續孜孜不倦地深思了數年，研究了數年，埋頭於數字計算之中，從未對任何人講過一句。後來，牛頓的朋友，大天文學家哈雷（彗星的發現者），在證明一個關於行星軌道的規律遇到困難時，專程登門請教牛頓。牛頓把自己關於計算「萬有引力」的書稿交給哈雷看。哈雷看後才知道他所要請教的問題，正是牛頓早已解決、早已算好了的問題，心裡欽羨不已。在一六八四年十一月某一天，哈雷又到牛頓的寓所拜訪。當談到有關天文學的學術問題時，牛頓拿出寫好的關於論證「萬有引力」的論文，請哈雷提意見。哈雷看後，對這一巨著感到非常驚訝。他欣喜地對牛頓說：「這真是偉大的論證、偉大的著作！」他再三奉勸牛頓盡快發表這部偉大著作，以造福於人類。可是牛頓沒有聽信朋友的好意勸告，輕易地發表自己的著作。而是經過長時間的一絲不苟的反復驗證和計算，確認正確無誤後，才於一六八七年七月將《自然哲學的數學原理》發表於世。牛頓是個十分謙虛的人，從不自高自大。曾經有人問牛頓：「你獲得成功的秘訣是什麼？」牛頓回答說：「假如我有一點微小成就的話，沒有其它秘訣，唯有勤奮而已。」他又說：「假如我看得遠些，那是因為我站在巨人們的肩上。」這些話多麼意味深長啊！它生動地道出牛頓獲得巨大成就的奧妙所在，這就是在前人研究成果的基礎上，以獻身的精神，勤奮地創造，開辟出科學的新天地 莎士比亞：為了謀生，為了追求他所熱愛的戲劇事業，獨自一個人來到倫敦闖天下，初到倫敦時，他舉目無親，人地兩生，到處碰壁。後來總算進入了一家印刷廠做工。在剩餘時間，他不顧一天的勞累，每天到倫敦各戲院去尋找工作，後來也如願以償。他認為：環境越惡劣，越能錘煉人的意志和聰明才幹。無論在順境，還是逆境中，他都一如既往地追求自己的事業，最終獲得了輝煌的成功，登上了「戲劇大師」的寶座。 華羅庚：我國著名數學家華羅庚，因家境貧困，從小就替父親擔起全家的生活重任。但一有空，就借幾本數學書來看，他用5年時間自學了高中三年和大學初年級的全部數學課程。18歲那年染上了傷寒病，為此，家裡的東西全部當光，而病情不見好轉。幸好有家人的精心照顧，總算保住了生命，但卻成了終身殘疾。後來在原就學的中學老師的關懷下，到這所中學里當勤雜工。他一有空就借書看，傷殘的左腿時常疼痛得鑽心，他仍一心在數學王國的海洋里劈波斬浪，將身軀的疼痛、生活的艱辛和世道的不公統統拋在腦後……
高爾基：著名作家高爾基從小就飽嘗人間的辛酸，即使做活累得腰酸背痛，也不肯放棄一刻時間去看書，還常常在老闆的皮鞭下偷學寫作，終於成為著名的作家。 魯迅：「不教一日閑過」，所有業有所成者莫不為此。請看魯迅最後一年（1936 年）的生命歷程，從一月到十月（10月26日逝世），卧床8個月，還寫雜文和其他文 章54篇，翻譯《死魂靈》第二部殘稿三章並作附兩則，復信270多封，並給不少青 年作者看稿，病中堅持寫日記。病逝前三天，還給一翻譯小說寫序言。在逝世前六年 的時間，魯迅一直住在上海虹口公園附近，從他的住地到公園只有幾分鍾的路程，卻
從沒去公園玩過。這就是"把別人喝咖啡的功夫都用在工作上"的魯迅。 孔 子 ：孔子是中國最偉大的哲學家，他概括了中國人的基本思想，成為獨創一套信仰體系的鼻祖。他的哲學根基於人生道德和用道德典範來教育人、管理人的政治觀念，貫穿於中國人的生活和文化之中長達兩千年之久，對世界上許多人都產生過很大的影響。
祖沖之 ：祖沖之是南北朝時期傑出的科學家，在數學、天文歷法，機械製造等領域都有卓越的貢獻。祖沖之在世界數學史上第一次把圓周率計算到小數點後七位，並和兒子祖目恆一起導出了球的體積公式，祖沖之在三十六歲時修改了歷法，編制了先進的大明歷。他還設計製造了利用水力磨面的水碓磨，。製造了「千里船」等。

㈡ 急求！！！舉出一兩個中國古代歷史上與國外進行飲食文化交流的事例

張騫「鑿空」與絲綢之路上的飲食文化交流 「絲綢之路」，是中外也是世界交通史上最壯觀、最富詩意，並具永久魅力的題目。正是絲綢之路的開辟，使亞歐大陸上生活著人們於公元前拉起手來，並且從此聯、系不絕，從根本上改變了既往人類文明發展的走向。「絲綢之路」於是成為人類最重要的歷史文化題目，而春最初且具有決定意義的事件，便是張騫出使西域。張騫（前１７５？～前１１４年），漢中成固（今陝西城固東）人，建元二年（前１３９年）奉漢武帝相約大月氏夾攻匈奴的政治這命，率一百我人的使團出使西載。他從陝西（今甘肅隴西縣）出發，越過蔥嶺，親歷大月氏（今阿富汗）、大宛（今吉爾吉斯）、康居（今烏茲別克、哈薩克）和大夏（今阿富汗北部）等中亞諸國，飽經磨難歷時十一年（中途兩次被匈奴拘留），於元朔三年（前１２６年）返回。元狩四年（前１１９年），張騫又奉命率三百多人的使團，驅趕著「以萬數」的牛羊、絲綢及金銀之物出使烏孫，並在烏孫分遣副使數十人至在宛、康居、大夏、大月氏、安息（今伊朗）、身（yuan）毒、於闐（今新疆和田）、扜穼（今新疆於田）等國，張騫完成使命偕同烏孫的使者數十人回到長安，分遣其了各國的使者也相繼回國。後來漢朝還專門派使節也使安息、奄菜、黎軒（今土耳其一帶）、條枝（今敘利亞一帶）、身毒諸國。當時由中國通向西域的道路主要有天山北路和天山南路兩條，中國絲綢從這里源源流向埃及、餚臘和羅馬等國，於是「絲綢之路」得名。西方的葡萄、苜蓿、石榴、胡瓜、胡桃、胡麻、胡豆、胡蒜、葯物等，隨同漢帝國使者的歸來和域外飲食文化持有者的絡繹到來也進入了中國。「漢使取其（葡萄、苜蓿等之）實來，於是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地。及天馬多，外國使來眾，則離宮別旁盡種蒲陶、苜蓿極望。」張騫的返回，還帶回了沿途的人文地理、經濟政治等方面的信息，各國各地區人們食生產、食生活、食風俗等飲食文化內容是他們極為關注的：大宛「其俗土著，耕田，田稻麥。有蒲陶酒，多善馬……（烏孫）行國（不定居），隨畜，與匈奴同俗。」康居，「行國，與月氏大同俗。」奄蔡，「行國，與康居大同俗。」大月氏，「行國也，隨畜移徙，與匈奴同俗。」安息「其俗土著，耕田，田稻麥，蒲陶酒」。條支，「耕田，田稻。」大夏，「其俗土著，有城屋，與大宛同俗。」「宛左右以蒲陶為酒，富人藏酒至萬余石，久者數十歲不敗。俗嗜酒，馬嗜苜蓿。」不僅張騫等漢使帶回了他們所歷之地的大量飲食文化信息，而且更多的外國客更是異域飲食文化的承載者，他們帶來了異域飲食習尚、心理與觀念，而在他們返回故國時則又是漢文化的傳播者。漢武帝奉行隆禮來遠政策，「乃悉從外國客，大都多人則過之，散財帛以賞賜，厚具以饒給之，以覽示漢富厚焉。於是大角、出奇戲諸怪物，多聚觀者，行賞賜，酒池肉林，令林國客遍觀各倉庫府藏之積，見漢之廣大，傾駭之。」漢武帝「（元封）三年（前１０８年）春，作角抵戲，三百里內皆（來）觀。」漢武帝不惜物力盛情款待「外國各」，大宴奢華，在所不措，自然難免有人持異議。漢武帝來遠、優遠外交政策方面可謂是恢弘大度、精細周到，達到歷史的極至了。在「外國客」入出和本國使節往返的帝國轄區的邊塞實行這墾屯糧，以提供所需：「而侖頭（西域都護有府輪台校尉治下，現新疆維整吾爾自治區鄧小平東南約２０公里處）有田卒數百人，因置使者護田積粟，以給使外國者。」自張騫出使西域之後，大漢帝國的華夏中心可以與西方世界頻頻通暢交往了，包括飲食文化在內的中西文化交流逐漸成了俗常之事。盡管歷代官方史書對於此類他們認為與政局、典制關涉不大的細微末事很少關注，但其文化交流的歷史作用無疑是極其巨大的，而且我們總可以在浩如煙海的歷史文獻中發現一些確鑿可信的記錄。 著名的西瓜傳入即是一證。西瓜原產非洲，為一年生草本植物，今天除極少數寒冷地區外，我國各省區幾乎皆有種植。但西瓜何時傳入中國，學界至今尚有歧義。而有一點似乎是可以肯定的，那就是：西瓜是從絲綢之路進入中國，並首先在黃灑流域以北移種成功推廣開來。１０世紀中葉，中原有人入遼，「居虜中七年」（９４７～９５３年），多有見聞，記錄了遼上京（今內蒙古巴林東北１４０里之波羅城）一帶的身歷目見：「遂至上京，所謂西樓也。西樓有邑屋市肆，交易無錢而用布。有綾錦諸工作、宦者、翰林、伎術、教坊、角抵、秀才、僧、尼、道士等，皆中國人（即中原漢人），百並、汾、幽、薊之人尤多。自上京東去四十里，至真珠寨，始食菜。明日，東行，地勢漸高，西望平地松林郁然數十里。遂入平川，多草木。始食西瓜，雲契丹破回紇得此種，以牛糞覆棚而種，大如中國冬瓜而味甘。」引文中的種西瓜之地約在內蒙古阿巴哈納爾旗與克什克騰旗之間，大興安嶺南、達來諾爾湖北一帶。所謂破回紇，當是指９１６年契丹征服突厥、吐渾、黨項、吐蕃、沙駝諸部事。事實上，西瓜種植之地１０世紀初深和到如此邊遠之地，一定有一個由西而東逐漸推移，並轉而南下進入中原逐漸擴展的過程。歷史文獻也證蜉了這一點 你還可以自己搜下 、 求法過程中的飲食文化交流，貢使和商人：中外飲食文化交流史上的使者 ，「鄭和下西洋」與中外飲食文化交流 ，傳教士：溝通中西飲食文化的橋梁

滿意請採納

㈢ 中國歷史上有哪些能夠促進西方文化交流大事記的故事名稱

1.鑒真東渡：公元742年(唐天寶元年)，鑒真應日本僧人邀請，先後6次東渡，歷盡千辛萬苦，終於在年到達日本。他留居日本10年，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就。他帶去了大量書籍文物。同去的人，有懂藝術的，有懂醫學的。他們也把自己的所學用於日本。鑒真根據中國唐代寺院建築的樣式，為日本精心設計了唐招提寺的方案。經過兩年，唐招提寺建成了，這是日本著名的佛教建築。鑒真東渡促進了中日文化的交流與發展，佛教更為廣泛的傳播到東亞地區，對日本的宗教和文化事業發展產生了積極深遠的影響，增進了中日兩國人民的友誼。

2.玄奘西遊天竺取經：玄奘出家後遍訪佛教名師，因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。唐太宗貞觀元年（公元627年），玄奘從京都長安出發，經過涼州出玉門關西行，歷經艱難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學。後又游學天竺各地，並與當地學者論辯，名震五竺。經十七年，行程5萬里，西行印度求取佛經，帶回佛經52筐.657部貞觀十九年（公元645年）回到長安，組織譯經，共譯出經、論七十五部，凡一千三百三十五卷。玄奘西遊加強了東西方的陸上聯系，及古中國和天竺（今印度），促進了東西方的文化交流。從那以後，佛教完整教義傳入了中國，彌補了自西漢佛教傳入中國教義的不完整，豐富了中國宗教文化，大大促進了佛教在中國的發展。

3.鄭和下西洋：1405年7月11日（明永樂三年）明成祖命太監鄭和率領二百四十多海船、二萬七千四百名船員的龐大船隊遠航，拜訪了30多個在西太平洋和印度洋的國家和地區，加深了明王朝和南海（今東南亞）、東非的友好關系，史稱鄭和下西洋。每次都由蘇州瀏家港出發，一直到1433年（明宣德8年），一共遠航了有七次之多。最後一次，宣德八年四月回程到古里時，在船上因病過世。鄭和的航行之舉遠遠超過將近一個世紀的葡萄牙、西班牙等國的航海家，如麥哲倫、哥倫布、達伽瑪等人，堪稱是「大航海時代」的先驅，也是唯一的東方人。他更早狄亞士57年遠赴非洲。鄭和下西洋推動我國古代航海事業達到頂峰，成為十五、十六世紀世界大航海時代的先驅；促進海外貿易擴大，帶動了中外經濟交流與發展；傳播中華文明，促進了中外文化的雙向交流和共同進步；促進了世界各國之間的往來，鞏固和發展了中國與亞非國家的友好關系。鄭和下西洋那」敢為天下先「的精神值得我們學習。

4.馬可波羅來華：元朝時，經過兩次西征，疆域遼闊，東西方貿易往來暢通無阻，十分頻繁。許多西方商人往來其間，有的還受到元王朝的禮遇，馬可·波羅就是其中的一位。馬可·波羅的父、叔都是商人，1275年馬可·波羅隨父、叔到達上都，受到了忽必烈的款待。此後，馬可·波羅就留在朝廷做事。在此期間，他走遍了中國的山山水水，中國的遼闊與富有讓他驚呆了。他先後到過新疆、甘肅、內蒙古、山西、陝西、四川、雲南、山東、江蘇、浙江、福建以及北京等地。1298年，馬可·波羅參加了威尼斯與熱那亞的戰爭，同年9月7日不幸被俘。

在獄中，他遇到了作家魯思梯謙，於是便有了馬可·波羅口述、魯思梯謙記錄的《馬可·波羅游記》。在《馬可·波羅游記》中，他盛贊了中國的繁盛昌明；發達的工商業、繁華熱鬧的市集、華美廉價的絲綢錦緞、宏偉壯觀的都城、完善方便的驛道交通、普遍流通的紙幣等等。《馬可·波羅游記》豐富了歐洲人的地理知識，激起了歐洲人對東方的熱烈嚮往，對以後新航路的開辟產生了巨大的影響。

㈣ 結合中國歷史上的重要事件，論述漢唐至明清時期中外文化交流的特點

幾句話的事情，農耕文明和游牧文明的碰撞，海洋文明和大陸文明的碰撞！共和國打不過就送女人給敵人出氣，打得過就打得過嘮

㈤ 列舉三例古今中外文化交流的例子

漢朝的昭君出塞，唐朝的玄真東渡以及東瀛遣唐使，清朝的西藏歸化。這都是中外文化交流的盛事。

㈥ 在古代世界，客觀上促進東西方文化交流與融合的歷史事件有（跪求詳細解答）

應該選A，因為亞力山大的東征從希臘一直打到當時的中亞突厥建立了橫跨歐亞非的帝國，並鼓勵歐亞人通婚，把歐洲希臘的文化帶到亞洲，是促進了東西放文化交流的。羅馬帝國的擴張不說了，同樣也是如此建立了橫跨歐亞非的大帝國，希臘文化的基礎上發展成羅馬文化並帶向非洲和亞洲。馬可波羅來話不說了，人家不遠萬里跑到中國，還被當時元朝皇帝忽必烈留下做官回去編撰一本馬可波羅行跡，紅遍歐洲，對促進東西方乃至世界交流都有重大影響。其實我個人感覺全都是的，因為阿拉伯人給東西方的文化架起一座橋梁，他們將東方的古印度的阿拉伯數字帶向世界各地。但我看了一下題目找到關鍵詞，客觀上，羅馬帝國的擴張是實質上的一種對被征服的國家文化的侵略，不是交融。所以選A剛才我看錯了，說實話這道題目難度蠻大的，因為四段材料都有東西方文化交流的意思。

㈦ 中外文化交流的歷史沿革

秦代及秦以前，和外國的接觸很少，文化交流今天所知者不多。相傳殷朝滅亡後箕子曾入朝鮮，傳播了中國的教化。統一的秦王朝聲名遠播，古代印度稱中國為秦，至今西方許多國家的語言里，中國的名稱來源於秦字。
1-2世紀傳到義大利的中國戰國時期表銅器 元代中外文化交流呈現出新局面。大蒙古國地跨歐亞，不僅經過中亞通往波斯、阿拉伯各地的陸路交通得到恢復，來往更頻繁，而且范圍更加擴大，向西直達歐洲。聯系南海及印度洋沿岸各國的海上絲綢之路，也在宋代基礎上更繁榮活躍起來。蒙古國及元朝統治者對於宗教只求其為大汗降福，採取兼收並蓄政策。教皇為防止蒙古向西侵略，又想聯合蒙古抗擊伊斯蘭勢力，1245～1342年，一百年中多次派遣教士東來，要求結好，並設教堂布教。1307年，孟特戈維諾被教皇任命為大都及東方總主教，接受其洗禮者達六千人左右。歐洲教士也兼營商業，從事貿易，波斯、阿拉伯以及歐洲的商人更是接踵而來，馬可·波羅一家最為有名。他們大都留下了游歷記錄，有助於歐洲人了解東方，馬可·波羅的書對以後歐洲人東行
13-14世紀時，中國運往埃及的藍色錦緞，其花紋圖案帶有阿拉伯特色，埃及阿扎姆墓地出土。
探險啟發尤大。中國與波斯、阿拉伯人之間的文化交流，通過伊利汗國廣泛開展。中國的天文歷法、醫葯之學、鈔法及雕版印刷術、驛傳之制，以及算盤，都傳入伊利汗國，有的更向西傳播到歐洲，而印刷術可能在此以前已從其他途徑傳入阿拉伯國家。中國的火葯於13世紀傳進伊斯蘭國家，火葯的主要成分硝，波斯人稱為」中國鹽」，阿拉伯人稱為「中國雪」。西方語言中的茶字譯音，一是從福建方音傳去，另一則由蒙古西傳的北方讀音。西方的天文歷法、數學、醫學知識等，也隨著大批東來的波斯人、阿拉伯人傳進中國，相互起了促進作用。蒙古統治者雖與周邊諸國有過戰爭，但高麗、日本、緬甸、暹國、爪哇等國商船貿易從未中斷。元朝原在七處港口設市舶司，後經裁並，只留慶元（今浙江寧波）、泉州、廣州三處。中國與高麗之間文士的往來，與日本之間禪僧的往來，都極為頻繁密切。制瓷技術也在此時傳入暹國。中國旅行家周達觀（見《真臘風土記》）到了柬埔寨，汪大淵（見《島夷志略》）泛海直抵非洲東岸，這時關於非洲的知識又勝於宋代。非洲摩洛哥人伊本·拔圖塔到過泉州、廣州。他們的游記，成為元代中外文化交流的寶貴史料。 鴉片戰爭（1840）至1949年，中國國際地位淪落，與外國的交往也不如過去之自由、平等而廣泛。但由於振興中國的需要，近百年來，中國學習日本及歐美，文化交流不論主動或被動，仍然頗為密切、廣泛而深入，超過以往各個時期。日本明治維新後，中國曾有學習日本的高潮。康有為變法，即以日本為藍本。1905年廢科舉後，全國各地設立學堂，大都聘任日本人任教習，而赴日留學的青年更不計其數。他們通過日本學習西方的科學技術以及各種社會政治學說，馬克思主義最早就是通過日本刊物得知的。20世紀初中國的先進人物，幾乎都在日本受過教育，回國後在各領域發生很大影響。19世紀中國設立了同文館教授外文，翻譯西書。以後嚴復和林紓（1852～1924）所譯西方社會科學與文學名著風靡一時。西方基督教教士來華，布教之外也傳播西方文化。19世紀時，中國已有少數留學生派往美國，但赴歐美國家留學的高潮，是在進入20世紀以後。留學生學習內容，比以前赴日所學遠為廣泛，政治、經濟、法律和理工農醫之外，不少人去學文學、哲學、歷史、教育以及繪畫、雕刻、戲劇、音樂等等，從歐美各國全面吸取西方文化。中國各級學校制度仿效西方，西方教會也在中國創辦各類學校，文化交流滲透社會的許多方面。五四運動提出「民主」「科學」後，歐風美雨鋪天蓋地，馬克思主義的影響也日益擴大。若以20世紀40年代的中國與百年前鴉片戰爭前後相比較，思想、宗教、文學、藝術以及衣食住行、婚喪禮俗，等等，幾乎社會一切方面都發生了巨大變化。無論這些變化有利或不利於中國社會的發展，都是與外國（主要是西方，先是通過日本，以後則直接）文化交流的結果。鴉片戰爭以後，西方對中國的觀感雖有變化，但對中國文化的研究則逐漸深入，對中國藝術的愛好不減當年。這一百年中外文化交流中佔主導的，卻始終是中國接受西方的影響。
1949年中華人民共和國成立，中外文化交流進入了新的階段。

㈧ 歷史上溝通東西方文化的有什麼事件

1、西漢由西漢漢武帝時張騫首次開拓絲綢之路，起於西漢都城長安，最遠到達了犁軒（今天埃及亞歷山大港，附屬羅馬）
2、公元73年，東漢時的班超又重新打通隔絕58年西域，羅馬帝國也首次順著絲路來到當時東漢洛陽。這是歐洲和中國的首次交往，也是21世紀初完整的絲綢之路路線。
3、海上絲路也稱陶瓷之路，起於秦漢，興於隋唐，盛於宋元，明初達到頂峰，明中葉因海禁而衰落。海上絲路的重要起點有泉州、番禺（今廣州）、明州（今寧波）、揚州、登州（今蓬萊）、劉家港等。歷代海上絲路，亦可分三大航線：東洋航線由中國沿海港至朝鮮、日本；南洋航線由中國沿海港至東南亞諸國；西洋航線由中國沿海港至南亞、阿拉伯和東非沿海諸國。
4、明代鄭和下西洋。明成祖朱棣命三寶太監鄭和 率領兩百多艘海船、2.7萬多人從太倉的劉家港起錨（今江蘇太倉市瀏河鎮），至福州閩江口五虎門內長樂太平港駐泊伺風開洋[1-7] ，遠航西太平洋和印度洋拜訪了30多個包括印度洋的國家和地區，曾到達過爪哇、蘇門答臘、蘇祿、彭亨、真臘、古里、暹羅、榜葛剌、阿丹、天方、左法爾、忽魯謨斯、木骨都束等三十多個國家，最遠曾達東非、紅海
5、義大利人馬可·波羅嚮往中國的文明與繁榮,歷盡千辛萬苦來到中國,旅居元朝長達17年之久,並在元朝朝廷中擔任官職.回國後,他口述《馬可·波羅行紀》一書,傳播中國與東方文化,促進了東西方文化的交流.
6、亞歷山大大帝東征。亞力山大的東征從希臘一直打到當時的中亞突厥建立了橫跨歐亞非的帝國,並鼓勵歐亞人通婚,把歐洲希臘的文化帶到亞洲,是促進了東西方文化交流的重要歷史事件

㈨ 古代中外文化交流事例詳細

1、班超出使西域

經過准備之後，班超和郭恂率領部下向西域進發，先到達了鄯善（今新疆羅布泊西南）國。鄯善王對班超等人先是噓寒問暖，禮敬備致，後來突然改變態度，變得疏懈冷淡。

班超估計其中一定有原因，於是對部下說：「你們難道沒覺察鄯善王的態度變得淡漠了么？這一定是北匈奴有使者來到這里，讓他猶豫不決，不知道該服從誰好的原因。頭腦清醒的人能夠預見到還未發生的事情，何況現在已明擺著呢！」

於是，班超便把接待他們的鄯善侍者找來，出其不意地問他：「我知道北匈奴的使者來了好些天了，他們現在住在哪裡？」

侍者感覺出乎意料，倉猝間難以回答，只好把情況照實說了。班超把侍者關押起來，以防泄露消息。接著，立即召集部下三十六人，飲酒高會。

喝到酒醉的時候，班超故意激怒大家說：「你們諸位與我都身處邊地異域，要想通過立功來求得富貴榮華。

但現在北匈奴的使者來了才幾天，鄯善王對我們就不以禮相待了。如果一旦鄯善王把我們綁送到北匈奴去，我們不都成了豺狼口中的食物了嗎？你們看這怎麼辦呢？」

大家都齊聲說道：「我們現在處於危亡的境地，是生是死，就由司馬你決定吧。」

班超說：「不入虎穴，焉得虎子。現在的辦法，只有乘夜用火進攻北匈奴使者了，他們不知道我們究竟有多少人，一定會感到很害怕，我們正好可以趁機消滅他們。只要消滅了他們，鄯善王就會嚇破肝膽，我們大功就告成了。」

有人說：「這件事應當和郭從事商量一下。」

班超大怒說：「是凶是吉，就在於此事。郭從事是平庸的文官，他聽到這事必定會因為害怕而暴露我們的計劃，我們就會白白送死而落下不好的名聲，這就稱不上是壯士了。」部下都一致稱是。

這天天剛黑，班超就率領將士直奔北匈奴使者駐地。當時天上刮大風，班超命十個人拿著鼓藏在敵人駐地的後方，約好一見火起，就猛敲戰鼓，大聲吶喊。又命其他人拿著刀槍弓弩埋伏在門兩邊。

安排完後，班超順風縱火，一時間三十六人前後鼓噪，聲勢喧天。匈奴人亂作一團，逃遁無門。班超親手擊殺了三個匈奴人，他的部下也殺死了三十多人，其餘匈奴人都葬身火海。這就是不入虎穴焉得虎子這個成語的由來。

第二天，班超將此事報知郭恂，郭恂先是吃驚，接著臉上出現了感覺不公平的臉色。班超知道他心存嫉妒，便抬起手來對他說：「你盡管沒有與我們一起行動，但我班超又怎麼忍心獨占這份功勞呢？」

郭恂臉露喜色。班超於是請來了鄯善王，把匈奴使者的首級給他看，鄯善王大驚失色，舉國震恐。班超好言撫慰，鄯善王表示願意歸附朝廷，並把自己的王子送到朝廷作為人質。

二、唐代日本遣唐使

從公元七世紀初至九世紀末約264年的時間里，日本為了學習中國文化，先後向唐朝派出十幾次遣唐使團。其次數之多、規模之大、時間之久、內容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。

遣唐使對推動日本社會的發展和促進中日友好交流做出了巨大貢獻。

公元630年，舒明天皇派出了第一次遣唐使，從630-895年的二百六十多年間，奈良時代和平安時代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使，其中任命後因故中止者三次，實際成行的十六次。

但是有一次僅抵朝鮮半島的百濟國，有兩次是作為送回唐朝專使的「送唐客使」，另有一次是因入唐日使久客末歸而特派使團前往迎接的「迎入唐使」。

因此實際上名副其實的遣唐使是十二次。這延續二百餘年的遣唐史，在不同時期，組織、規模、交通路線都有很大變化，基本上可以分為四個時期。

使團官員是正使﹑副使﹑判官﹑錄事。使團成員除約半數的舵師﹑水手之外，還有主神﹑卜部﹑陰陽師﹑醫師﹑畫師﹑樂師﹑譯語﹑史生﹐以及造舶都匠﹑船師﹑船匠﹑木工﹑鑄工﹑鍛工﹑玉工等各行工匠。

隨行有長期居留的留學僧﹑留學生和短期入唐﹑將隨同一使團回國的還學僧﹑還學生。還有從事保衛的射手。初期使團共二百餘人，乘船兩艘，以後增為四艘，人數增至五百餘人，但其中只有少數主要成員被允許進入長安。

三、唐睢不辱使命

秦王派人對安陵君說：「我想要用方圓五百里的土地交換安陵國，安陵君一定要答應我啊！」安陵君說：「大王給予恩惠，用大片的土地交換小的土地，很好；即使如此，我從先王那裡接受了封地，願意始終守衛它，實在不敢交換啊！」秦王不高興。

於是安陵君派遣唐雎出使到秦國。秦王對唐雎說：「我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君不聽我，這是為什麼呢？況且秦國已經滅了韓國亡了魏國，而安陵君卻憑借方圓五十里的土地倖存下來的原因，是因為我把安陵君當作忠厚的長者，所以才不打他的主意。

現在我用十倍於安陵的土地，讓安陵君擴大領土，但是他違背我的意願，是輕視我嗎？」唐雎回答說：「不，不是像你說的這樣。安陵君從先王那裡接受了封地並且保衛它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，何況僅僅是五百里呢？」

秦王勃然大怒，對唐雎說：「您曾聽說過天子發怒嗎？」唐雎回答說：「我未曾聽說過。」秦王說：「天子發怒，倒下的屍體有百萬具，血流千里。」

唐雎說：「大王曾經聽說過平民發怒嗎？」秦王說：「平民發怒，也不過是摘掉帽子光著腳，把頭往地上撞罷了。」

唐雎說：「這是平庸無能的人發怒，不是有才能有膽識的人發怒。從前專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮，聶政刺殺韓傀的時候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲到宮殿上。

這三個人都是出身平民的有膽識的人，心裡的憤怒還沒發作出來，上天就降示了徵兆。現在，專諸、聶政、要離，加上我就要成為四個人了。

如果有才能和膽識的人一定要發怒的話，就要使兩具屍體倒下，血流五步遠，天下百姓都是要穿孝服，現在這個時候就是這樣。」於是拔出寶劍起身想要與秦王同歸於盡。

秦王變了臉色，直身而跪向唐雎道歉說：「先生請坐！怎麼到這種地步！我明白了：韓國、魏國滅亡，然而安陵卻憑借五十里的土地生存下來，只是因為有先生啊！」

四、完璧歸趙

趙國有一塊美玉，叫「何氏璧」。秦王聽說後想得到它，就派使者到趙國說想用城池換璧。秦王素來貪婪，趙王知道他只是想將何氏璧騙到手，但忌憚秦國的強大也不敢直接拒絕，以免惹起戰端。

正當他為難的時候，藺相如站了出來並聲稱自己有辦法——要麼換回城池，要麼將何氏璧完整地帶回趙國。

到了秦國，秦王果然只對璧感興趣，對讓出城池一事隻字不提。並在一次會面時想以武力奪璧，藺相如誓死不從，他抓著何氏璧准備撞牆來威脅秦王：要麼用出土地城池換璧；要麼他就撞牆壁碎人亡，秦王什麼都得不到還會因背信棄義而遭人唾罵！

秦王雖愛美玉但並不昏庸，不願用土地交換，就值得讓藺相如帶著何氏璧返回了趙國。

五、鄭和下西洋

鄭和下西洋這七次，可以說他下西洋，對中國以後的發展有很多的意義。甚至他可以幫助中國和東南亞印度，東非，阿拉伯很多人民之間都有很好的往來，促進了這一項，各國的友誼。

更是做出了非常傑出的貢獻，在明朝的政治，以及綜合國力強盛和經濟上都作出了一定的標志性的事情，也反映了當時國家的繁榮昌盛。

畢竟他是作為一個和平的使者去到那裡，也是為了宣傳自己國家的怎麼怎麼樣的好。更是向外面的世界展示我們國家的技術，像我們國家那時的航海技術和造船水平。技術可以說是天下只此一家，為後來也奠定了一定的基礎。

這也是為了展示中國最強大的一面，讓很多的國家也臣服於我們的國家之下。可以說他游遍了30多個國家和地區，可以說是我國在古代航海史上，比較壯觀的，也是規模最大的一次這次的遊船也讓他見識到了別的國家的航海技術，和文明，帶回國家在進行發展。

也正是因為鄭和下西洋，震懾了這些的倭寇亂黨，更是，把蒙元的勢力給壓制住，保護了國家人民的安全，國家的威望。可以說，作為現在來說，就等於就是宣傳了中國的文化，進行了海外進口貿易。

㈩ 中國歷史上有哪些促進西方文化交流的大事記的故事名稱

1.鑒真東渡：公元742年(唐天寶元年)，鑒真應日本僧人邀請，先後6次東渡，歷盡千辛萬苦，終於在754年到達日本。他留居日本10年，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就。他帶去了大量書籍文物。同去的人，有懂藝術的，有懂醫學的。他們也把自己的所學用於日本。鑒真根據中國唐代寺院建築的樣式，為日本精心設計了唐招提寺的方案。經過兩年，唐招提寺建成了，這是日本著名的佛教建築。鑒真東渡促進了中日文化的交流與發展，佛教更為廣泛的傳播到東亞地區，對日本的宗教和文化事業發展產生了積極深遠的影響，增進了中日兩國人民的友誼。

2.玄奘西遊天竺取經：玄奘出家後遍訪佛教名師，因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。唐太宗貞觀元年（公元627年），玄奘從京都長安出發，經過涼州出玉門關西行，歷經艱難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學。後又游學天竺各地，並與當地學者論辯，名震五竺。經十七年，行程5萬里，西行印度求取佛經，帶回佛經52筐.657部貞觀十九年（公元645年）回到長安，組織譯經，共譯出經、論七十五部，凡一千三百三十五卷。玄奘西遊加強了東西方的陸上聯系，及古中國和天竺（今印度），促進了東西方的文化交流。從那以後，佛教完整教義傳入了中國，彌補了自西漢佛教傳入中國教義的不完整，豐富了中國宗教文化，大大促進了佛教在中國的發展。

3.鄭和下西洋：1405年7月11日（明永樂三年）明成祖命太監鄭和率領二百四十多海船、二萬七千四百名船員的龐大船隊遠航，拜訪了30多個在西太平洋和印度洋的國家和地區，加深了明王朝和南海（今東南亞）、東非的友好關系，史稱鄭和下西洋。每次都由蘇州瀏家港出發，一直到1433年（明宣德8年），一共遠航了有七次之多。最後一次，宣德八年四月回程到古里時，在船上因病過世。鄭和的航行之舉遠遠超過將近一個世紀的葡萄牙、西班牙等國的航海家，如麥哲倫、哥倫布、達伽瑪等人，堪稱是「大航海時代」的先驅，也是唯一的東方人。他更早狄亞士57年遠赴非洲。鄭和下西洋推動我國古代航海事業達到頂峰，成為十五、十六世紀世界大航海時代的先驅；促進海外貿易擴大，帶動了中外經濟交流與發展；傳播中華文明，促進了中外文化的雙向交流和共同進步；促進了世界各國之間的往來，鞏固和發展了中國與亞非國家的友好關系。鄭和下西洋那」敢為天下先「的精神值得我們學習。

4.馬可波羅來華：元朝時，經過兩次西征，疆域遼闊，東西方貿易往來暢通無阻，十分頻繁。許多西方商人往來其間，有的還受到元王朝的禮遇，馬可·波羅就是其中的一位。馬可·波羅的父、叔都是商人，1275年馬可·波羅隨父、叔到達上都，受到了忽必烈的款待。此後，馬可·波羅就留在朝廷做事。在此期間，他走遍了中國的山山水水，中國的遼闊與富有讓他驚呆了。他先後到過新疆、甘肅、內蒙古、山西、陝西、四川、雲南、山東、江蘇、浙江、福建以及北京等地。1298年，馬可·波羅參加了威尼斯與熱那亞的戰爭，同年9月7日不幸被俘。

在獄中，他遇到了作家魯思梯謙，於是便有了馬可·波羅口述、魯思梯謙記錄的《馬可·波羅游記》。在《馬可·波羅游記》中，他盛贊了中國的繁盛昌明；發達的工商業、繁華熱鬧的市集、華美廉價的絲綢錦緞、宏偉壯觀的都城、完善方便的驛道交通、普遍流通的紙幣等等。《馬可·波羅游記》豐富了歐洲人的地理知識，激起了歐洲人對東方的熱烈嚮往，對以後新航路的開辟產生了巨大的影響。