⑴ 研究中國歷史的有名的美國學者有哪些
多了，你要哪一方面的？
史景遷-現代
孔傑榮 - 研究法律的
徐中約 - 現代史
魏斐版德-搞過明清史，權後來搞搞現代史
陳建（http://www.arts.cornell.e/falcon/history/faculty-department-chen.php；音譯），45-50年代的，我高中時候看過他的東西
Lynn Struve（司徒琳），明末清初（這個是看《明朝那些事兒》後記看來的）
Herrlee Glessner Creel，孔子
Pamela Kyle Crossley，清史
Charles Hucker-明史
Frederick Mote-元朝+明朝
Philip Kuhn
⑵ 求一篇《我最敬佩的近現代歷史人物》的歷史考試文章
舊貼寫新序，新瓶裝舊酒。這大概是傳說中的辯證法。不管是唯心主義，還是唯物主義，總體來說，也叫一個主義；不管是集體思想結晶，還是個人思想結晶，為人民服務的思想才能叫毛 澤 東思想；不管叫曲線救國理論，還是叫大東亞共容理論，總體上也還叫賣國理論；
不管是與時俱進，還是與時俱退，社會總還在與時俱變……。所有的事物都在變，但不變的是，今天仍然是來紀念=============的誕辰。也許這就是信仰，也許這就是堅持，也許這就是……，
是毛 澤 東而不是別人，在舊中國法西斯專政的腥風血雨中，締造和領導中國====、中國人民解放軍，釋放中國人民翻身求解放的巨大歷史力量，徹底摧毀了壓在中國人民頭上的三座大山，終結了舊中國半封建、半殖民的反動官僚階級統治，建立了社會主義新中國，將數萬萬中國人民從白色恐怖的精神枷鎖中解放出來。
是毛 澤 東而不是別人，砸碎了中國幾千男尊女卑的精神枷鎖，把中國婦女從男權社會的歧視中解放出來，結束了男性三妻四妾的畸形婚姻觀念，將婦女從裹腳的三寸金蓮痛苦中解放出來，徹底盪滌舊中國賣淫嫖娼等女性歧視現象，砸碎了性別歧視的精神枷鎖。從我國培養的女飛行員、女科學家，到工廠農村的鐵姑娘隊、政府部門的女性幹部……新中國的大地和藍天上，無處不見婦女能頂半邊天的身影。
是毛 澤 東而不是別人，揭示了階級社會「哪裡有壓迫，哪裡就有反抗」的歷史真理，這振聾發聵的人類社會進步的歷史巨聲，伴隨中國====的社會實踐，以摧枯拉朽之勢，徹底推翻了蔣介石的封建獨裁統治，將人民的權利還給了人民。人類歷史的演繹進程，必將進一步證實這個亘古不變的真理。
各國統治階級的頭上，始終高懸著一把人民反抗壓迫的利劍，從思想意義上講，毛 澤 東砸碎了統治階級為所欲為、奴役人民的精神枷鎖，使統治階級的統治過程中，必須考慮被壓迫人民的反抗臨界點。
是毛 澤 東而不是別人，發自心底的喊出了人類社會產生以來，「人民萬歲」的歷史強音。新中國從經濟基礎上，實現了中國政治和經濟上的真正民主，人民群眾史性的體會到了什麼是人民當家作主的人民民主。因為只有從經濟基礎上，徹底砸碎生產資料私有制對人民的剝削，才能從社會、政治等意識領域徹底砸碎壓迫人民的精神枷鎖。
煥發出巨大社會主義建設熱情的中國人民，凝聚成強大的社會進步力量，在短短二十多年時間里，獨立自主、自力更生的將一窮二白的舊中國，建設成為工業、農業、國防、科技、教育、體育、醫療衛生等領域綜合發展的強國，奠定了中國改革開放不可或缺的物質基礎，
美國學者莫里斯·邁斯納指出：「盡管曾經存在著所有這些失敗和挫折，但是毛 澤 東時代是中國現代工業革命時期這一結論是不可避免的。曾經長期被輕蔑為「亞洲病夫」的中國，20世紀50年代初期以小於比利時工業規模的工業開始，在毛 澤 東時代結束時，卻以世界上6個最大工業國之一的姿態出現了。
中國的國民收入在1952年～1978年的25年間增加了4倍，即從1952年的600億元增加到1978年的3000億元，而工業在增加的國民收入中所佔的比例最大。人均國民收入指數（以不變價格計算）從1949年的100（1952年的160）增加到1957年的217和1978年的440。
在毛 澤 東時代的最後20年間（這是毛 澤 東的後繼者們評價不高的一個時期），而且連大躍進的經濟災難也估計在內，中國的國民收入在1957年至1975年期間翻了一番多——人均增加63％」。同一個資本主義國度的學者莫里斯·邁斯納指出：「如果沒有毛 澤 東時代發生的工業革命，80年代將找不到要改革的對象」。
是毛 澤 東而不是別人，讓夢想奴役人民的官僚資產階級及其附庸，詆毀毛 澤東是一個大寫的「獨裁」，只要提起他的名字，就會讓他們惡夢不斷，因為毛澤 東是人民的化身，用毛 澤 東思想武裝起來的人民群眾，是官僚資產階級及其附庸的終結者。
精英們，右派及走資派知道，只要毛 澤 東在中國的影響存在一天，他們就不能高枕無憂，他們隨時有被人民的力量所專政的可能。因此，他們想盡一切辦法詆毀毛 澤東及其思想，但這註定是徒勞的，因為歷史由人民寫就，活在人民心中的人不會因詆毀而抹煞，相反，人民群眾對詆毀毛 澤東的反擊，只會進一步加深人民群眾對毛 澤東的崇敬及其思想的追隨。歷史進步的力量，終將佛去落在毛 澤東身上的所有塵埃！
是毛 澤東而不是別人，破滅了帝國主義不可戰勝的神話，驗證了「美帝國主義和一切反動派都是紙老虎」的正確論斷。從開國第一戰的抗美援朝，到抗美援越，到中蘇珍寶島戰爭，用毛 澤東思想武裝起來的人民軍隊，以無往而不勝的歷史事實，揭露了帝國主義外強中乾的本來面目，贏得了新中國幾十年的和平建設環境。
毛 澤東他以「不怕鬼，不信邪」的戰略藐視，從事實上粉碎了帝國主義及其走狗強加給中國及其鄰國的霸權行徑，揭示了世界人民的正義力量，才是推動歷史進步的主宰力量。英國學者迪克·威爾遜指出：「對許多海外華人來說，毛 澤東是個英雄。他使中國站起來反抗外國的壓迫，特別是西方和俄國的壓力」。
是毛 澤 東而不是別人，把馬列主義同中國革命、建設的具體實踐相結合，創造性的發展了馬克思列寧主義，提煉出光耀千秋的毛 澤 東思想。他深入淺出的揭示了政治、經濟、軍事、哲學、外交等領域的實踐規律，為新中國和全人類留下了寶貴的思想財富，一掃人類社會實踐的黑暗，帶來了人類社會進步的曙光！毛澤 東思想，是人類社會思想寶庫的一盞耀眼明燈。在毛 澤 東辭世時，前法國總統德斯坦說：「由於毛 澤東的逝世，人類思想的一座燈塔熄滅了」。
是毛 澤東而不是別人，在身居人民領袖的「高位」時，仍然保持了勞動人民的樸素本色。英國前首相愛德華·希思說：「（我們）是在他的書房裡會見的。那是一間陳設簡朴的房間，周圍擺滿了書和他伏案批閱的文件。
我之所以提到他個人的生活方式，是因為，毫無疑問，億萬中國人感到，他同他們過著同樣的日常生活」。美國記者埃德加·斯諾說：「毛的棕色皮鞋已經需要擦抽了，一雙紗襪鬆鬆地掉到了腳踝上。毛的家和其他高級官員的家庭夠不上台灣有人批評他們的「鋪張浪費。」
他的「享受」大致相當於長島一個事業順利的保險公司推銷員在較好的牧場式平房裡享受到的東西」。前西德基社盟主席弗朗茨·約瑟夫·施特勞斯說：「我看到，疾病正在消耗他的體力，他的生活絕對簡朴」。
是毛 澤東而不是別人，在他辭世幾十年後的今天，仍然讓他的對手膽寒和敬佩。美國軍方說，美軍不怕中國軍隊武器裝備的現代化，因為中國的武器裝備現代化永遠趕不上美軍的發展，他們害怕的，是中國軍隊的毛 澤東化。僅此一點，即可完整詮釋他的對手對毛 澤東的敬畏和尊重。因為他們知道，毛澤 東所代表的，是中國絕大多數人民高度凝聚的強大意志。日本東京大學教授近藤邦康指出：「我很佩服《論持久戰》。
日本被中國打敗是當然的，這樣非常好的戰略著作在日本是沒有的。日本特資方面和科學技術方面都優於中國，武器優越於中國，但沒有這樣的以哲學為基礎的宏遠戰略眼光，日本沒有。日本的軍隊是速決戰，中國的戰略是持久戰，結果，日本被中國的持久戰打敗了」。
是毛 澤東而不是別人，在他辭世幾十年後的今天，仍然讓了解和不了解他及其思想的人為他爭論不休。因為毛 澤東三個字本身擁有太多內涵，不同立場的解讀，會產生不同的解讀結果。無論爭論的結果是什麼，改變不了毛 澤東畢其一生，全心全意為人民服務的歷史事實。
毛 澤東是人不是神，我們不能按神學思維去衡量毛 澤 東，惡意詆毀毛 澤東的唾沫，最終將回落到詆毀者身上。詆毀毛 澤 東的噪音，必將隨歷史時空的推進而湮沒，因為，對一個砸碎人民的精神枷鎖，代表人民、正義、真理、人類社會進步方向和活在人民心中的偉人，必須在更大的歷史時空去感受、去驗證他的偉大與不朽！各領風騷三、五年的人和思想，決不是永垂不朽的毛 澤東及其思想！
是毛 澤東而不是別人，他的實踐屬於中國，他的思想屬於人類。我們來聽聽毛澤 東所劃分的「三個世界」的對他的評價。斯大林指出：「看來這是一位天才的統帥，……表現出了大無畏精神和雄才大略……中國將來是未來的世界革命中心，你們的毛 澤東同志就是世界革命的領袖。」
金日成說：「（毛 澤東一生）是無產階級革命家的生動典範，他為爭取中國人民革命事業、全世界被壓迫民族和被壓迫人民解放事業和國際共產主義事業的勝利貢獻了自己的一切」。
美國前總統尼克松說：「無論人們對毛有怎樣的看法，誰也否認不了他是一位戰斗到最後一息的戰士」。同樣是美國前總統的福特指出：「毛 澤東的著作給人類文化留下了深刻的印記。他確實是我們時代的一位傑出人物」。
美國中國問題專家R·特里爾說：「毛是20世紀的魅力超群的政治家。……他的經歷，足以使他成為馬克思、列寧、斯大林合為一體的中國革命的化身」。美國記者海倫·斯諾「他有很好的教養，內部是鋼，有堅強的抵抗力。
毛從來不是教條主義者。他是靈活的，願意變革和學習，而最重要的，是忍耐，一直到那個轉折點上。他等待著那個最低點，然後在車輪向上轉動時採取行動，不太早，也不太晚。他跟著歷史來引導歷史」。
英籍華人作家韓素音敘述：「毛並不是一個不可思議的人物。他是一個完美的人，是全民族的代表，是人民和時代的化身。革命造就了毛，毛也造就了革命。毛的一生不僅是他個人的一生，而且也是中國整整一個歷史時期的象徵」。
法國前總統德斯坦指出：「現代社會變化很快，很多國家元首都被人忘記了，只有少數人仍被人所知。例如法國的戴高樂將軍，法國人卻知道他，敬重他、那麼在中國，毛 澤東也是一樣。另外，現代社會的國家領導人並不體現一種哲學思想。他們只是解決一些問題，諸如經濟、社會、軍事等等。
法國人卻認為毛 澤東體現了一種哲學思想，並且努力地把它付諸行動。這正是我們對政治的認識
⑶ 民主和民粹的區別是什麼民主是不是只有以美國為代表的西方一種民主模式就不能有其他模式
西方民主不是唯一的一種民主模式 其實民主有很多種實現形式，至少有競爭式民主和協商式民主幾種，有全民式民主和特定功能團式民主，有勝者全得式民主和比例民主。春秋中文社區 http://bbs.cqzg.cn 在古代西方實行的更多是協商式民主，包括元老院和貴族院，實際在近代，在完全實現普選權之後，即使出現下院（平民院）以後，由於出現了兩院制，也實行的是協商式的民主，只有在下院的代表中實行的是競爭式民主。 中國目前實行的是在共產黨領導下的多黨協商制，實質上是協商式民主，民主集中制度也是協商式民主的一種。 就目前而言，協商式民主，並不能就被證明明顯比競爭式民主差，也不能認為協商式民主就是獨裁。 首先，協商式民主是有制衡的，以我國為例，四套班子存在制衡,更重要的是，當權和政權存在制衡，黨管人，政管事； 其次，最重要的是在內部，由於行政領導不是競選產生的，因此，中國實行的不是「組閣制」，因此龐大的副職領導能夠對正職領導，黨委會對書記能夠實行相當大的制約。 第三，在黨內存在民主生活制度和紀律檢查制度，因此黨內的民主是有保證的。 第四，也是最關鍵的，黨內實行的是集體領導，政治局，中央委員會，從現在看「中央政治局常委」已經能夠到了九人，，這就不是獨裁，而是集體領導。春秋中文社區 http://bbs.cqzg.cn 第五，政府部門存在著審計，監察等內部機構作為制衡； 第六，社會輿論和新聞媒體也存在制衡機制。 春秋中文社區 http://bbs.cqzg.cn 在這樣的條件下，完全可能創造了一種具有中國特色的協商式民主，按照一個曾經極度敵視大陸社會經濟制度的狂人張五常的話說就是： 「第二件令我開心的事，就是我跟蹤了中國改革26、7年了，很多事很令人惱火，很多時候我都很關心。但最近跟蹤中國的事情很清楚，雖然是有很多很多值得批評的事，很多很多沙石，但是中國經過這20多年來的改革，基本的體制開始浮現。我自己是一個制度的專家，這幾年我看得很准。中國現在浮現的制度，開始穩定下來的制度，開始明確起來的制度，你撥開那些沙石，撥弄那些不清楚的東西，我看的是一個我相當欣賞的制度。我認為現在中國正在浮現的制度，是人類歷史上我知道的最好的制度。這並非易事，因為我知道很多很多，我知道的比我所知道的任何人都多。 但中國將來會如何發展呢？我看到的是不是一個幻象呢？還需要過一段時間才知道。但在我70歲的今天，我看到中國有今天，一定是高興的事情，因為這並非易事。我個人認為北京不知道發生著什麼事情，但現在的制度我認為非常好，可算是人類的奇跡。這一點我是很高興的。春秋中文社區 http://bbs.cqzg.cn 第三件高興的事，就是我「冷手執個熱煎堆」（按：粵語俗話，意為平白撿了個便宜。）你們知道現在中國有個「新自由主義」的說法嗎？我根本都不知道那是什麼東西。但有些人現在說，尤其是在我生日的時候說，中國的經濟改革、中國的經濟發展一塌糊塗、亂七八糟，其罪魁禍首是張五常。（笑聲）你們突然之間把鄧小平的功績硬塞給我。我從來不承認，但你們硬是要給我，我卻之不恭嘛！所以很高興。」（選自張五常七十誕辰晚宴精選：張五常切蛋糕前的發言） 其實，張五常和他的老師們一致於這樣一個基本看法： 「優良的制度可以帶來經濟較快增長。」——不管是從規范分析的角度，還是從統計角度看。國外自由市場研究機構通過跨國比較研究，反復證明了這一公理。 因此，「近幾年來，每當經濟學家嘲笑俄羅斯、嘲笑印度，招致的通常是輿論及法律、政治等領域學者的懷疑和抵觸。」 那麼公理到底是什麼呢？ 春秋中文社區 http://bbs.cqzg.cn 最近幾年，印度的增長引起了國際社會的廣泛關注，但是許多經濟學家語重心長地告訴人們，印度在這場經濟競賽中失敗的根源就在於民主制度，——就是一個大國在無力實行民主制度時又強行實行民主的缺憾，有些權威專家教授甚至認為，印度的法治也妨礙了印度的經濟增長。 由上述兩個國際對比，部分經濟學家得出結論：中國人真的很幸福，他們既沒有遭受休克療法之苦，又不用受民主政治的拖累，也不用忍受法治的婆婆媽媽，於是，可以集中全部精力和一切力量發展經濟，創造財富，結果創造了奇跡。 其實從根本上說，還是一個「人治」還是「法治」問題： 我們都討厭人治，但是一個國家在經歷了復雜的社會整合之後，終於從「人治」過渡到了「法治」，然而實現這種「法治」的途徑並不僅僅是「西方式的競選式民主」，而更多是「協商式民主」，這是成本最小而且受益最大的制度。 2007年，弗朗西斯福山發表了一本有意思的著作《人類文明的終結》，提出現在西方的英美是競選民主是最好的社會組織形態。且不論福山的想法到底有沒有意義。但是我們相信，法治是比人治更好的制度，也是更適合中國現階段最合適的制度，但是由人治到達法治的途徑是不是只有「西方式的競選式民主」一條路呢？我們不這樣認為，我們不僅僅關心過程，我們更關心的是結果。結果就是中國目前實行的這種協商式民主也有它自己的獨特優越性！或許您可以廢除這種制度，但是你能找到一條更合適的制度嗎？你是否支付得起這種轉型的成本？ 我們不能僅僅因為鄰居的話遠比我們漂亮，就宣稱他的一切都是好的，都是值得學習的，而我們的一切都應該被拋棄！ 我們在看到西方式的所謂競選式民主的狂歡盛宴時，我們想到過誰來為此買單嗎？如果買不起單，有可能進行這種狂歡和盛宴嗎？ 我相信在人類謀求福利的道路上並不是「自古華山一條道」，而是「條條大路通羅馬」！一個民族一個社會一個國家有權利也必須根據她自身發展的階段、條件和環境去選擇適合她的道路和途徑！ 一句話： 春秋中文社區 http://bbs.cqzg.cn 西方的民主，不是民主的唯一模式。 更不是到達法治社會的唯一模式！ 另外再多說幾句： 任何社會都會犯錯誤，任何制度都會有問題，任何政府都會用暴力對待企圖推翻政府的騷亂！ 美國也出現過大蕭條，也餓死了很多人！ 美國也動用過軍隊鎮壓騷亂，從洛杉磯到華盛頓這種例子多了去了 美國也有人用暗殺的手段幹掉過很多政治敵人，從肯尼迪到馬丁路德金！ 春秋中文社區 http://bbs.cqzg.cn 美國人也有虛報產值的安然丑聞。 美國也懸賞過印第安人的生命。 說這些不是為了證明那個社會的黑暗，而是為了證明任何制度下都會犯錯誤！ 有的人說民主可以矯正「麥卡錫主義的成本」，我要告訴你的是，正是那個民主的社會製造了「麥卡錫主義」，而糾正它的恰恰不是「民主」，而是「法治」！ 那麼到達法治的途徑呢？ 「西方式的民主無法證明自己是唯一的一條途徑」春秋中文社區http 希望對你有幫助
⑷ 歷史美國學者李約瑟說每當人們在中國文獻中查找任何一個具體的科技史料時，往往會發現它的主要焦點就在
宋代，中國古代四大發明其中三項都在主要在宋代得到了應用。李約瑟是推動中西文化交流的重要人物，稱「宋代確實是中國本土上科學最為繁榮昌盛的時期」。
另外，李約瑟是英國人。
⑸ 全世界比較知名的歷史學家有哪些
、特奧多爾·蒙森克里斯蒂安·蒙森(德語：Christian Matthias Theodor Mommsen，1817年11月30日-1903年11月1日)，德國古典學者、法學家、歷史學家、記者、政治家、考古學家、作家，1902年諾貝爾文學獎獲得者。他關於羅馬歷史的作品對當代的研究仍十分重要。他也是一個突出的政治家，曾是普魯士和德國的國會會員。他對羅馬法和債法的研究對德國民法典有著重大的影響。
2、阿諾德·約瑟夫·湯因比阿諾德·約瑟夫·湯因比(Arnold Joseph Toynbee，1889年～1975年)，英國著名歷史學家，他曾被譽為「近世以來最偉大的歷史學家」。湯因比對歷史有其獨到的眼光，他的12冊巨著《歷史研究》講述了世界各個主要民族的興起與衰落，被譽為「現代學者最偉大的成就」。由於他的伯父也是一位歷史學家，專門研究經濟發展史，也叫阿諾德·湯因比，為了區分兩者，人們通常都稱呼二人的全名，以免混淆。
3、詹姆斯·哈威·魯濱遜詹姆斯·哈威·魯濱遜(JamesHarvey Robinson，1863.6.29-1936.2.16)美國歷史學家，20世紀初美國「新史學派」的奠基人和倡導者。他曾兼任美國歷史協會主辦的「美國歷史評論」副主編，1929年他當選為美國歷史學協會主席，1936年在紐約去世。
4、克羅齊克羅齊(Benedetto Croce， 1866—1952)又譯柯羅齊。義大利哲學家、歷史學家，新黑格爾主義的主要代表之一。1883年在羅馬上大學。20世紀20年代形成自己的新黑格爾哲學體系。1903年起主編《評論》雜志。1920—1921年任教育大臣。政治思想上一直是義大利資產階級自由主義的領袖人物。哲學上深受黑格爾影響，但認為黑格爾的唯心主義不夠徹底。他把精神作為現實的全部內容，認為除精神之外單純的自然是不存在的，哲學就是關於精神(全部存在著的現實)的科學，即純粹的精神哲學。他的美學思想主要體現在《美學原理》中。
5、津田左右吉津田左右吉，歷史學家。日本古代史研究第一人。岐阜縣出身。1891年東京專門學校畢業。畢業後，成為滿鐵研究員，接受白鳥庫吉的指導。1945年後他開始享譽日本學術界，1947年成為日本學術院院士，1949年被天皇授予文化勛章，1951年獲文化功勞獎，1960年被美濃加茂市授予名譽市民。他的否定神話的「津田史觀」成為了第二次世界大戰後的日本歷史學的主流。日本史學家對津田左右吉推崇備至，奉他為歷史學的巨匠。
6、奧斯瓦爾德·斯賓格勒奧斯瓦爾德·斯賓格勒，著名哲學家、文學家，斯賓格勒於1880年出生於一個郵政官員的家庭，先後在慕尼黑、柏林、哈雷等地求學，最後以赫拉克利特(Heraclitus)(德文：Der metaphysische Grundgedanke der Heraklitischen Philosophie, The Metaphysical Fundamental Thought in Heraclitean Philosophy)為博士論題於1904年4月6日在哈雷-維滕貝格大學獲得了博士學位。畢業後先是在中學任教，後專事學術研究和私人寫作。主要著作除了前面提到的《西方的沒落》之外，還有《普魯士的精神與社會主義》、《人與技術》等。
7、費爾南·布羅代爾費爾南·布羅代爾(1902 —1985 )，法國歷史學家，年鑒學派的的第二代代表人。提出了著名的長時段理論。主要著作有《菲利普二世時期的地中海和地中海地區》、《法國經濟社會史》、《十五至十八世紀的物質文明、經濟和資本主義》及《資本主義論叢》。
8、勒芬·斯塔夫羅斯·斯塔夫里阿諾斯勒芬·斯塔夫羅斯·斯塔夫里阿諾斯，希臘族，美國男學者、教授、歷史學家，出生於加拿大溫哥華，畢業於不列顛哥倫比亞大學，在克拉克大學獲文科碩士學位和哲學博士學位;曾任美國加利福尼亞大學的歷史教授、西北大學的榮譽教授和行為科學高級研究中心的研究員。斯塔夫里阿諾斯博士曾因傑出的學術成就而榮獲古根海姆獎、福特天賦獎和洛克菲勒基金獎。斯塔夫里阿諾斯教授於2004年3月23日在美國加州荷亞去世。
9、錢穆錢穆(1895年7月30日—1990年8月30日)，字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。江蘇無錫人，吳越太祖武肅王錢鏐之後。是中國現代著名歷史學家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員。中國學術界尊之為「一代宗師」，更有學者謂其為中國最後一位士大夫、國學宗師，與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為「史學四大家」。
10、赫伊津哈赫伊津哈，荷蘭文化史學家。1891年考入格羅寧根大學學習文學和梵文，1915年起任萊頓大學教授，1932年任校長。1942年被德國納粹逮捕囚禁，1945年荷蘭解放前夕病逝。通過描述不同文化間的差異，強調指出世界文化的相互關聯。主要著作有《我的歷史之路》、《中世紀的衰落》、《明天即將來臨》、《游戲的人》等。
11、伊曼紐爾·莫里斯·沃勒斯坦伊曼紐爾·莫里斯·沃勒斯坦(1930年9月28日—)，美國學者。出生於美國紐約。美國耶魯大學高級研究員，任教於美國紐約州立大學賓厄姆頓分校社會學系。著名歷史學家，社會學家，國際政治經濟學家，新馬克思主義的重要代表人物，世界體系理論的主要創始人。主要著作有《現代世界體系》、《歷史資本主義》、《知識的不確定性》等。
12、費正清費正清(John King Fairbank)，美國籍，盎格魯-撒克遜人，1907年5月24日出生於美國南達科他州，1991年9月14日逝世於美國劍橋，享年84歲。是哈佛大學終身教授，著名歷史學家，美國最負盛名的中國問題觀察家，美國中國近現代史研究領域的泰斗，「頭號中國通」，哈佛東亞研究中心創始人。生前歷任美國遠東協會副主席、亞洲協會主席、歷史學會主席、東亞研究理事會主席等重要職務，還曾是美國政府雇員、社會活動家、政策顧問。費正清致力於中國問題研究長達50年，從他進入牛津直到他1991年去世，他的著作絕大部分都是論述中國問題的。
13、陳寅恪陳寅恪(1890.7.3—1969.10.7)，字鶴壽，江西修水人。中國現代集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華大學百年歷史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆並稱為「前輩史學四大家」。著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》《金明館叢稿》《柳如是別傳》《寒柳堂記夢》等。
14、陳垣陳垣(1880.11.12-1971.6.21)，漢族，廣東新會人。字援庵，又字圓庵，出身葯商家庭。中國歷史學家、宗教史學家、教育家。主要著述有《元西域人華化考》《校勘學釋例》《史諱舉例》及《通鑒胡注表微》等，另有《陳垣學術論文集》行世。與陳寅恪並稱為「史學二陳」，二陳又與呂思勉、錢穆並稱為「史學四大家」。他的許多著作成為史學領域的經典，有些被翻譯為英、日文，在美國、德國、日本出版，毛澤東主席稱他是「國寶」。
15、呂思勉呂思勉(1884.2.27—1957.10.9)，字誠之，筆名駑牛、程芸、芸等。漢族，江蘇常州人。中國近代歷史學家、國學大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪並稱為「現代中國四大史學家」(嚴耕望語)。畢生致力於歷史研究和歷史教育工作，先後在常州府中學堂、南通國文專修科、上海私立甲種商業學校、沈陽高等師范學校、蘇州省立第一師范學校、滬江大學、光華大學等校任教，曾擔任光華大學歷史系主任、代校長。1951年入華東師范大學歷史系任教，被評為歷史學一級教授。代表作品有《白話本國史》《呂著中國通史》《秦漢史》《先秦史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂思勉讀史札記》《宋代文學》《先秦學術概論》《中國民族史》《中國制度史》等。
⑹ 美國學者克萊默列舉了蘇美爾民族在世界歷史上首創了哪27個第一
大約在公元前4000年前後，蘇美爾人在兩河流域南部建立了烏爾、埃利都、拉伽什、烏魯克等城邦國家，創造了最早的城市文明。他們建立了城市國家，設立了神廟，發明了楔形文字，創作了奇異的神話和瑰麗的史詩，發明了計算重量和長度的方法，發明了太陰歷，製造了世界上最早的車和船，建造了世界上最早的拱形建築，他們的製造的工藝品直到現在還散發著流光異彩……美國學者S·N·克萊默在他著名的著作《歷史從蘇美爾開始》中，一口氣列舉了蘇美爾民族在世界歷史上首創的27個「第一」，這27個「第一」是這樣的：(1)最早的學校；(2)最早的獻媚事例；(3)最早的少年犯罪事例；(4)最早的「神經戰」；(5)最早的兩院制議會；(6)最早的史學家；(7)最早的減稅事件；(8)最早的「摩西」法典；(9)最早的判例；(10)最早的葯典；(11)最早的農歷；(12)最早的遮蔭樹栽植實驗；(13)最早的宇宙演化論和宇宙論；(14)最早的倫理標准；(15)最早的「約伯」；(16)最早的格言和諺；(17)最早的動物寓言；(18)最早的文學論爭；(19)最早的類似《聖經》中的事件；(20)最早的「挪亞」；(21)最早的復活故事；(22)最早的「聖喬治」；(23)最早的文學移植；(24)人類最早的英雄時代；(25)最早的情歌；(26)最早的圖書館目錄；(27)人類最早的黃金時代。克萊默教授用了最現代的語匯來表達蘇美爾人創造的文明。在閱讀他的著作後，我們會感到這並非是毫無根據的溢美之詞。
⑺ 沒救了，社會沒救了，社會垃圾太多。
我感覺好象你埋怨的對象錯了。
就好比當今社會官僚主義，形式主義，貪污腐化成風等這些問題已經不是像我們某些人口中所說的那樣是個別官員行為了！
當然，你能說是現在的官員不好么？把他們放到毛主席時代恐怕未必有那麼多人還會去貪！反過來，把焦裕祿放到當今的改革開放，他不貪也生存不下去！當一個行為泛濫到普遍的程度時，那就不是行為人本身的問題了！
如果你也在那一大堆人中遇見個什麼事，在沒有人動的情況只下你會例外的挺身而出嗎？看看現在的年輕人都把雷鋒給批成什麼樣子了，給周傑倫提鞋都不夠資格！要埋怨我感覺你應該怨那個設計師！不是他，我們哪來的這么有特色的社會主義生活啊？
要知道，現在我們所走的路線正是老一輩革命家們所不願意看到的。這是和他們當初為之奮鬥了一生所要建立的共產主義社會是背道而弛，漸行漸遠的！當年毛主席提出要打倒「劉，鄧所代表的資產階級路線」難道真的錯了嗎？文化大革命真的就是那麼的禍國殃民嗎？ 毛澤東時代就真的不懂得發展經濟嗎？
下面引用一段美國學者 莫里斯·邁斯納 的著作：
毛澤東時代使中國從一個完全的農業國家變成了一個以工業為主的國家。1952年，工業占國民生產總值的30%，農業產值佔64%；而到1975年，這個比率顛倒過來了，工業占國家經濟生產的72%，農業則僅佔28%了。中國的國民收入在1952年——1978年的25年間增加了4倍，即從1952年的600億元增加到1978年的3000億元，人均國民收入指數(以不變價格計算)從1949年的100(1952年的160)增加到1957年的217和1978年的440。在毛澤東時代的最後20年間(這是毛澤東的後繼者們對他評價不高的一個時期)，而且連大躍進的經濟災難也估計在內，中國的國民收入在1957年至1975年期間翻了一番多——人均增加63%。
在毛澤東身後的時代里，對毛澤東時代的歷史記錄的污點吹毛求疵，而緘口不提當時的成就已然成為一種風尚——深恐提及便會被視為對毛澤東時代的辯護。然而，對一個基本事實的承認，即毛澤東時代在促進中國現代工業改造——而且是在極為不利的國際國內條件下做的——過程中取得了巨大的成就，並不就等於是為歷史作非分的辯護。如果沒有毛澤東時代發生的工業革命，80年代將找不到要改革的對象。
說到這里，有些年輕人會該問了：那麼既然毛澤東時期的經濟取得了那麼大的成就，為什麼我們還聽老一輩的父母說他們當年很窮呢？
現在的社會經濟是發展了，那也不能全是改革開放的功勞啊！那是整個社會的前進和發展所帶來的，跟剛剛經歷了戰火洗禮後百廢待興的新中國經濟當然不能同日而語。
在現在的大多數年輕人心目當中,毛主席的功績已經被他的接班人否定的差不多了,赫魯曉夫否定斯大林也不過如此!現在的青少年已經很少有人認為毛主席有多麼偉大了.他們認為毛主席就是代表著貧窮,改革開放的那個設計師就是象徵著富裕.是啊,如果在毛主席時代,你要是去做公關小姐也會很快脫貧的;在毛主席時代,你要是腐敗受賄,賣官粥爵的話,你的經濟發展也不會跟現在的官員有那麼大的差距;在毛主席時代,要是把土地和工廠賣給外國人,國家也會迅速擠身於世界經濟強國的。
懷念雷鋒！懷念焦裕祿！更加懷念毛主席！！
——毛主席萬歲！
⑻ 莫里斯·邁斯納是何許人
莫里斯·邁斯納(Maurice Meisner):
是研究中國的最出色的美國學者,他最初是從研究中國馬克思主義奠基人李回大釗開始答的。歷任前威斯康幸大學、耶魯大學歷史學教授、倫敦經濟學院客座教授,現已經退休,漢名"馬思樂"。是美國著名的馬克思主義中國學研究學者。
他的著作（部分）有：
馬克思主義、毛澤東主義與烏托邦主義。
鄧小平時代。
旁觀毛澤東時代。
毛澤東時代的經濟遺產以及毛澤東身後改革家們。等等....他是一位學識淵博、感情豐富的觀察者，代表了歷史學家的最好職業才能。如果莫里斯·邁斯納可以給美國人關於中國以及我們和中國關系以很多教益，那麼他也有很多話要對中國人民說。也許這就是為什麼他的著作在中國總是比在他自己的國家裡更出名。