人類為了實現平等的歷史事件

㈠ 人類社會的歷史，就是一部人類為了實現而理想而艱苦開拓的奮斗史。中國工農紅軍二萬五千里長征就是一部為

㈡ 馬丁路德金希望真正實現其信條的真諦人人生而平等的歷史依據是什麼

。。。馬丁路德和馬丁路德金是兩個人。。。。樓主如果說的是馬丁路專德的話。。。因為馬丁路德屬是個宗教改革家所以他所參照的依據肯定是聖經。。。。真正實現其信條的真諦~~~這句話里的信條真諦應該是指聖經里所說的每個人活著都是為了贖罪這句話。。。。人人生而平等這句話也是參照聖經。。。。舊約聖經里記載著。。。上帝不會偏袒任何人~~我們都是上帝的兒女沒有高低貴賤之分。。。。假如樓主你搞錯了問的是馬丁路德金的話應該意思也差不多。。。因為美國是一個極端崇尚天主教和新教的國家。。。很多東西的依據都來自聖經

㈢ 祖國大陸獲得了統一，各族人民實現了大團結的歷史事件是

1951年，西藏和平解放標志著祖國大陸獲得了空前統一、各族人民實現大團結

㈣ 急需！推動人類社會進步的歷史事件

文藝復興、宗教改革、啟蒙運動，這三大運動最重要，因為這三大運動極大地解放了人們的思想，擺脫了宗教的束縛，推動了人文科學的進步，民主和法制才得以被各國繼承與發展。還有新航路的開辟，因為它，世界才逐漸連成一體，才有後面的第一、二次的工業革命，繼而世界市場確立，世界的經濟一體化、格局多極化。

㈤ 關於人類追求自由的歷史事件有哪些

用階級分析的觀點來看，在農業社會，不同的階級在自由的獲得方面是不同的，統治階級可能會在社會統治活動中展現其擁有的自由，而被統治階級是沒有自由可言的。但是，總的說來，在農業社會低下的生產力發展水平下，人類的實踐活動在很大程度上受制於自然環境，人類作為一個整體對自身命運是難以主宰的。因此，在人們心中，相對於社會，自然是具有某種必然性的東西。這種必然性經過人的想像與思維的加工就變成了神的觀念，神的意志被認定為某種「絕對命令」，是人所無法抗拒的。神創造了一切，也預定了一切，人類的一切活動在其終局上都是由神預先安排好了的，這種安排就是宿命。即使人們的活動在進程上可能與神的規定存在某些細微的出入，但在結果上卻是一致的。人生來就被註定了受到某種命運的驅使，除非神改變了想法，否則就只能接受這一命運。也許，必然性的觀念可能來自於自然，即人無法改變而不得不接受支配的自然力量，但是，這種觀念被推廣到對人的社會關系的理解方面來了，並與社會的等級結構結合了起來，或者說，被凝結到等級結構之中和被等級結構所強化，位於等級序列頂端的「王」被賦予了「人間的神」的內涵，成為等級社會這個必然王國的絕對主宰。王是神所選定的，是神在世間的監護人，監管神為每個人劃定的命運軌跡，懲處任何越軌的行為。因而，農業社會是一個必然世界，王的絕對權威就是其必然性的象徵。

㈥ 改變人類歷史的十大事件

秦始皇統一中國

耶穌誕生

十字軍東征

蒙古西征

地理大發現，葡萄牙、西班牙崛起

荷蘭崛起

英西大海戰

第一次工業革命

第二次世界大戰

蘇聯解體

㈦ 人類歷史上第二部成文法律，體現了平等的「人神契約」精神是哪個

《摩西十誡》被稱為人類歷史上第二部成文法律，體現了平等的「人神契約」精神：誰要毀約，誰就會受到上帝的懲罰。同時，人民也有「神不佑我，我即棄之」的權利。

《摩西十誡》又稱「十誡」，傳說是神在西奈山的山頂親自傳達給摩西 的，是神對以色列人的告誡 。神本人將這些話刻在石碑上，送給摩西。但是，後來摩西看到族人根本不聽從這些誡條，一怒之下就將石碑毀了。神又命令摩西再製作新的石碑，完成後，放在約櫃（Ark of the Covenant）里。

摩西十誡原文及譯文：
First
"I am The Lord your God, Who brought you out of the land of Egypt, out of the house of bondage. You shall have no other gods before Me."
(第一條：我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來，除了我之外，你不可有別的神。)

Second
"You shall not make for yourself a graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth; you shall not bow down to them or serve them; for I The Lord your God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children to the third and the fourth generation of those who hate Me, but showing steadfast love to thousands of those who love Me and keep My Commandments."
(第二條：不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形象彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我戒命的，我必向他們發慈愛，直到千代。)

Third
"You shall not take The Name of The Lord your God in vain; for The Lord will not hold him guiltless who takes His Name in vain."
(第三條：不可妄稱耶和華－你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。)

Fourth
"Remember the Sabbath day, to keep it holy. Six days you shall labor, and do all your work; but the seventh day is a Sabbath to The Lord your God; in it you shall not do any work, you, or your son, or your daughter, your manservant, or your maidservant, or your cattle, or the sojourner who is within your gates; for in six days The Lord made heaven and earth, the sea, and all that is in them, and rested the seventh day; therefore The Lord blessed the Sabbath day and hallowed it."
(第四條：當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌、做你的工，但第七日是向耶和華－你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。)

Fifth
"Honor your father and your mother, that your days may be long in the land which The Lord your God gives you."
(第五條：當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你上帝所賜你的土地上得以長久。)

Sixth
"You shall not kill."
(第六條：不可殺人。)

Seventh
"You shall not commit altery."
(第七條：不可姦淫。)

Eighth
"You shall not steal."
(第八條：不可偷盜。)

Ninth
"You shall not bear false witness against your neighbor."
(第九條：不可做假見證據陷害人。)

Tenth
"You shall not covet your neighbor』 s house; you shall not covet your neighbor『 s wife, or his manservant, or his maidservant, or his ox, or his ass, or anything that is your neighbor s."
(第十條：不可貪戀他人的房屋；也不可貪戀他人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的)

㈧ 人類歷史上真的存在原始平等社會發展時代嗎

根據歷史文獻跟壁畫在原始社會確實有這樣的時代。那個時候生產力極度低下，人類的思想還沒有那麼復雜，是集體狩獵的時代，經常餓肚子。

㈨ 為了實現社會公平的國家從哪些方面進行努力

維護和實現社會公平正義，首先要求通過合理的分配製度，把社會成員的收入差距控制在合適的范圍內，避免因收入差距的過分擴大而導致兩極分化。然而，社會公平的內容絕不只是合理的財富分配，還包括公民的政治、社會、文化、教育、司法等其他內容。
公平正義自古以來就是人類追求的普遍價值，更是社會主義的本質要求。歷史上，社會主義之所以有如此強大的號召力，就是因為它承諾要創造切實的經濟和政治條件，使社會變得更加公平正義，使全體人民都能享受更加平等的政治經濟權利。因此，沒有公平正義，就沒有社會主義；堅持社會主義，就必須堅持公平正義。
簡單地說，公平正義就是通常說的公正，是一種道義性價值。公正與平等有意義相近的方面，但兩者有區別。平等主要是就結果而言的，而公正更關注過程和規則。即使利益分配的結果存在很大差異，但如果這種差異是基於公正的制度和程序而造成的結果，那麼這種差異也符合人們的道義。例如，袁隆平院士和已故的王選院士，對我們的民族做出了不可磨滅的巨大貢獻，他們可能因此而獲得了巨額獎勵和收益，即使他們的財富比普通百姓多出許多倍，但沒有人會認為不公平，不正義。
從理論上說，公平與效率都是社會主義的核心價值，追求公平與效率的統一，是社會主義的內在要求。溫總理說社會主義初級階段既要發展生產力，又要維護公平正義，講的就是既要效率，又要公正。維護和實現社會公平正義，必須處理好公平與效率的關系，既避免社會差距懸殊，又防止平均主義傾向。例如在經濟公平方面，既要堅持鼓勵一部分地區、一部分人通過誠實勞動和合法經營先富起來，同時也要在經濟發展的基礎上，通過改革稅收制度、增加公共支出、加大轉移支付等措施，合理調整國民收入分配格局，逐步解決地區之間和部分社會成員收入差距過大的問題，使全體人民都能最大限度地享受到改革開放和現代化建設的成果。