歷史學家人物傳記

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《張大千傳記》《張居正大傳》一位畫家，一位良相！希望你會喜歡

B. 歷史人物傳記

姜太公-第一部姜太公全傳 作者：焦安南,李建義
揭去神秘，還歷史巨人的本來面貌 馬連禮 姜太公是世界級的歷史文化名人。他是古代日照人。
我少年時愛讀許仲琳的《封神演義》，深為姜太公懷抱打神鞭、身騎四不象、破關斬將、登台封神所吸引，認為他是一位了不起的神仙。在司馬遷的《史記》中見到《齊太公世家》一文，才知姜尚確有其人。他是大周的三朝元老、兩代輔臣，功勛卓著，治齊有方，堪稱千古一相，兵家鼻祖，於是一直希望有人能夠以《齊太公世家》為素材，創作一部新編長篇人物傳記。

《姜太公》（焦安南、李建義著）一書，翔實取材於《史記》、《尚書》、《逸周書》、《六韜》中的大量歷史資料。書中出場的五十多位重要人物，不僅描述生動具體，而且大事無虛，全部為真人真事，均於《中國歷史名人大辭典》中有所記載，可以說是一部商末周初的百年歷史風雲錄。特別是主人公姜尚，從出生寫起，至壽終收篇，將他一生的豐功偉績寫得淋漓盡致，令人景仰。此書揭去了神秘，達到了還原歷史巨人姜尚本來面目的目的。
尚字子牙，俗稱姜太公。他是東夷之士，公元前1136年生於東呂鄉東呂里。姜尚是我國的歷史巨人，被後世稱為謀略家的開山鼻祖，又是兵家鼻祖。他一生之中做到了三件劃時代的大事：一是輔周，姜尚是文王、武王和成王的三朝元老，兩代輔臣；二是滅商，姜尚功勛卓著，堪稱千古一相；三是建齊，他是古代齊國的開國君主，一代明君。姜尚在中國歷史上，猶如一顆巨星，閃耀千古。
《姜太公》一書中，將姜尚的三件大事全部收錄，滅商經歷更是寫得真實具體。該書對姜尚的傳奇經歷做了全新的描述，藝術上達到了相當的高度，非常值得一讀。
為什麼三千年後的今天，人們還景仰姜尚呢？因為他的思想先進，永遠閃耀著仁者的高尚和智慧的光芒。
首先是他的政治思想，核心是愛民惠民。姜尚歷經磨難，窮困潦倒，久久不得志，因而對庶民的力量有正確的認識。他主張與民眾息息相關，關心他們的切身利益，愛民惠民。如何做到愛民惠民呢？他認為：其一，要有尊重民眾的思想。他說："天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者，則得天下。擅天下之利者，則失天下。"既然天下不是一人的天下，那麼只有代表民意、受民眾支持的人才可以掌管天下。其二，要施惠於民。要保護民眾的物質利益，讓民眾有一定的生活保障。要普施仁愛於天下，做到與民同憂同樂、同好同惡。他說："存養天下鰥寡孤獨，振贍禍亡之家。其賦役甚寡，故萬民富樂而無飢寒之色。"其三，要保證百姓的正常生活。要做到不誤農時，不奪其利，不使百姓失業。還要薄賦斂、少市稅，要求各級官吏廉潔從政。其四，要保護百姓生命。要做到"生而無殺"，不懲罰無罪之人。其五，要愛兵。軍事指揮員要體貼關懷士兵，才能"令三軍之眾，攻城爭先登，野戰爭先進"。正因為做到了這些，所以姜尚興周滅商，建齊富國，都贏得了民眾和士兵的擁護和支持，取得了巨大的成功。
其次是他的經濟思想，核心是實施三寶。什麼是三寶呢？姜尚說："大農、大工、大商謂之三寶。"他認為讓農民聚居於一個地方，糧食就會充足；讓手工業者聚居於一個地方，器具就會充足；讓商人聚居於一個地方，貨物就會充足。因此，他說："三寶各安其處，民乃不慮。無鄉其鄉，無亂其族。三寶全，則國安。"三樣法寶各得發展，就會國泰民安。他的經濟思想是有遠見的。聯繫到今天的同行業聯營，一鄉一業，一村一品，這其實都是姜尚的經濟思想的繼承和發展。姜尚治齊，也有因地制宜的成分。齊國是鹽鹼之地，不宜種植五穀，因此姜尚因地制宜，大興工商，植桑養蠶，得漁鹽之利，改造土壤，齊國才因此成為東方的經濟大國。
第三是姜尚的軍事思想，核心是武攻文伐。他的軍事專著《六韜》，記載的全是與文王、武王的軍事對話。該書中，姜尚不僅闡述了如何延攬人心、控制四方、富國強兵、分化瓦解敵人和"上伐無與戰"等戰略論，而且還概述了有關埋伏、偽裝、出其不意、聲東擊西和如何戰勝立足未穩之敵等戰術論。其觀點之深刻，議論之豐富，在先秦兵書中，幾乎無出其右者。宋代時，《六韜》被列為"武經七書"之一，為武學的必讀經典著作。在當代，它也必將發揮"止戈為武"的特殊作用。
第四是他的文化思想，核心是尚時重變。姜尚強調從現實出發，運用人的主觀能動性去推動可觀事物轉化，從而因勢利導，取得勝利。奪取天下靠軍事謀略文化，他採用的手段是"陰謀修德"與"兵權奇計"。他鼓吹"聖人將動，必有愚色"，使殷紂中計，結果達到以傾商政的目的。他又用間探敵，然後採用突然襲擊的手段，遂獲全勝。
治理天下靠政治謀略文化，他使用"舉賢尚功"、"從俗簡禮"和"主位沉靜"。姜尚封齊後，選拔夷人中的賢士來輔助自己，獎勵那些能乾的人，使自己的統治能量發揮到頂點。他從夷人之俗，簡君臣之禮，贏得了齊人的擁護。君王持政，姜尚主張"安徐而靜"，"勿妄而許，勿逆而拒"，"以天下之心慮"，方能洞察朝政，明識天下。道德文化的代表人物是孔子，謀略文化的代表人物是姜太公。到唐代，孔子被唐玄宗敕封為"文宣王"，姜尚被唐肅宗敕封為"武成王"，成為我國古代一文一武兩大偶像。

C. 歷史人物傳記10篇

漢高祖劉邦，小的時候讓人看不起。兒時就已經很奸詐了，長大後更讓我們看到了不一樣的一代帝王。他的出生已經充滿了神話色彩了。他是一個十分含蓄的人，初次見秦始皇遊街時說：「大丈夫應該如此！」說得很含蓄，去也表達
了他的野心。他是一個重才的人，他的手下有很多名將。他是一個很有智謀的人。劉邦知人善用，虛懷若谷，他能認識到自己的不足之處，知道自己有的地方不如子房、蕭何、韓信。他同樣是個沒有孝心的兒子，功成名就後，他竟然在群臣面前戲弄他的父親。真是粗俗鄙陋啊！這一點有違中華民族傳統美德，不應一代帝王所有啊！劉邦的《大風歌》是他描繪一身戎馬生涯後勝利者的喜悅的夕陽反照
，以及與民同樂的情景。人情味十足啊！悲涼之意隱含其中。

史記卷四十七·孔子世家第十七 孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘雲。字仲尼，姓孔氏。丘生而叔梁紇死，葬於防山。防山在魯東，由是孔子疑其父墓處，母諱之也。孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。孔子母死，乃殯五父之衢，蓋其慎也。郰人挽父之母誨孔子父墓，然後往合葬於防焉。 孔子要絰，季氏饗士，孔子與往。陽虎絀曰：「季氏饗士，非敢饗子也。」孔子由是退。 孔子年十七，魯大夫孟厘子病且死，誡其嗣懿子曰：「孔丘，聖人之後，滅於宋。其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公。及正考父佐戴、武、宣公，三命茲益恭，故鼎銘雲：『一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫敢余侮。饘於是，粥於是，以糊余口。』其恭如是。吾聞聖人之後，雖不當世，必有達者。今孔丘年少好禮，其達者歟？吾即沒，若必師之。」及厘子卒，懿子與魯人南宮敬叔往學禮焉。是歲，季武子卒，平子代立。

孟嘗君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田嬰。田嬰者，齊威王少子而齊宣王庶弟也。
田嬰自威王時任職用事，與成侯鄒忌及田忌將而救韓伐魏。成侯與田忌爭寵，成侯賣
田忌。田忌懼，襲齊之邊邑，不勝，亡走。會威王卒，宣王立，知成侯賣田忌，乃復召
田忌以為將。宣王二年，田忌與孫臏、田嬰俱伐魏，敗之馬陵，虜魏太子申而殺魏將龐
涓。宣王七年，田嬰使於韓、魏，韓、魏服於齊。嬰與韓昭侯、魏惠王會齊宣王東阿
南，盟而去。明年，復與梁惠王會甄。是歲，梁惠王卒。宣王九年，田嬰相齊。
齊宣王與魏襄王會徐州而相王也。楚威王聞之，怒田嬰。明年，楚伐敗齊師於徐州，
而使人逐田嬰。田嬰使張丑說楚威王，威王乃止。田嬰相齊十一年，宣王卒，愍王即位。
□位三年，而封田嬰於薛。

司馬遷（約前145---約前90），西漢著名史學家、文學家和思想家。字子長，夏陽（今陝西韓城南）人。其父司馬談是漢朝太史令（掌管起草文書、編寫史料，兼管國家典籍、天文歷法的官職）。
司馬遷早年游蹤遍及南北，到處考察風俗，採集傳說。《史記·太史公自序》有這樣的記載：「二十而南遊江、淮，上會稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，講業齊魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、嶧、彭城，過梁、楚以歸。」

林沖
外號豹子頭，東京（現河南開封）人。生性耿直，愛交好漢。武藝高強，慣使丈八蛇矛。林沖是《水滸傳》中的重要人物，他從一個安分守己的八十萬禁軍教頭變成了「強盜」，從溫暖的小康之家走上樑山聚義廳，林沖走過了一條艱苦險惡的人生道路。
林沖生活在北宋末年，這是一個積貧積弱的朝代，國土面積偏小，四周有強敵侵擾，國內社會動盪，烽火四起，民不聊生。面對國家的危難，以王安石為代表的有志之士想通過變法來改善國家的困境，由於政治腐敗，奸臣當道，變法慘遭失敗。林沖出身槍棒師家庭，他屬於統治階級的一員，原先是八十萬禁軍教頭，過著安分守己的小康生活。然而，一個偶然的變故改變了他的人生命運。林沖的妻子被高俅義子高衙內看中，林沖因為身份低微不敢得罪高氏父子。但高俅父子泯滅人性，為達到霸人妻室的目的，不惜一切手段，甚至要人性命。

史進水滸一百零八人，從小喜歡舞槍弄棒的他，積累了一身的傲氣。他誠懇、講義氣、重感情，命運迫使他不得不放下自尊，落草為寇，過早的品嘗人世炎涼。也許是年少無知，做事缺乏心機，經常受人蒙蔽。但他有著路見不平拔刀相助的正義精神，正是這種精神一直延續著他的英雄事跡。但最終「血染殺場」，史進的死是社會的悲劇，也是歷史的悲劇。史進從拜師到落草當了少華山大當家，後又逼上樑山。就是這種「義氣」迫使他放下自尊，和他一起的所謂的「生死」兄弟落草為寇。後面的事跡就是靠他的「義氣」，和勇敢的俠義精神，在不斷的發展延續。

天魁星呼保義宋江

宋江，人喚「及時雨」。早先為山東鄆城縣押司，整日舞文弄墨，書寫文書，是一刀筆小吏。晁蓋等七個好漢智取生辰綱事發，被官府緝拿，幸得宋江事先告知。晁蓋派劉唐送金子和書信給宋江，宋江的老婆閻婆惜發現宋江私通梁山，趁機要脅，宋江怒殺閻婆惜，逃往滄州。被迫上樑山。後宋江做了梁山泊首領。受招安後，被宋徽宗封為武德大夫、楚州安撫使兼兵馬都總管，最後被高俅用毒酒害死。

天罡星玉麒麟盧俊義

北京城裡的員外大戶，綽號「玉麒麟」，一身好武藝，棍棒天下無雙。被梁山泊吳用用計騙到梁山，盧俊義與梁山英雄大戰，不敵而逃，乘船逃走時被浪里白條張順活捉。盧俊義不願在梁山落草為寇，乘機逃走。回到北京城，妻子賈氏卻與管家李固做了夫妻。盧俊義同時亦被官兵捉拿，屈打成招，下了死牢。宋江率梁山泊英雄攻打北京城，拚命三郎石秀獨力劫法場，救出盧俊義，殺了姦夫淫婦。盧俊義投奔梁山後，坐上了第二把交椅。受招安後盧俊義被封為武功大夫、廬州安撫使兼兵馬副總管。後被高俅用葯酒毒傷，不能騎馬，乘船時失足落水而死。

天機星智多星吳用

吳用，表字學究，道號加亮先生。平生機巧聰明，曾讀萬卷經書。使兩條銅鏈。吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用葯酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶。宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家莊失敗；第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊。吳用在破連環馬時，派時遷偷甲騙徐寧上了梁山。宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進、花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江、李逵被害後，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。

天間星入雲龍公孫勝

公孫勝，河北薊州人。梁山人馬攻打高唐州時，高廉手下有三百飛天神兵，高廉會用妖法，使宋江折兵損將。吳用讓宋江請公孫勝來破高廉。公孫勝是羅真人的大徒弟，名叫清道人。與高廉鬥法，大獲全勝。高廉駕起一片黑雲想逃走，被公孫勝用法術從雲中打落後殺死。宋江率梁山好漢鬧華州後回到梁山，路過徐州沛縣芒碭山，被能呼風喚雨的混世魔王樊瑞、八臂哪吒項充、飛天大聖李袞攔阻。公孫勝見芒碭山內盡是青色燈籠，就知道有會用妖法的人在內。公孫勝獻計用法術破了三人，勸他們歸順梁山，建立奇功偉業。在梁山泊英雄排名次時排行第四，封為掌管機密副軍師。宋江受招安後公孫勝回薊州出家。

天猛星霹靂火秦明

秦明，使一條狼牙棒，武藝高強，在梁山泊英雄中排第七，馬軍五虎將第三。宋江去清風寨投靠花榮時，被清風寨文官劉高陷害，宋江與花榮被黃信捉拿押往青州，又被清風山好漢燕順截住相救。青州指揮司統領本州兵馬，統制秦明得知花榮謀反，點起五百人馬前去捉拿。秦明性情急躁，外號「霹靂火」，有勇無謀，同花榮鬥了四、五十回合不分勝負，折兵損將後，秦明掉入陷坑被捉，秦明不肯歸順梁山，仍要回青州，卻被花榮用計斷了退路，終於投靠了宋江。宋江又將花榮的妹妹許配秦明為妻。在宋江征討方臘時，被方臘的侄子方傑一戟刺到馬下，死於非命

D. 歷史人物傳記是什麼

歷史人物傳記是通過對典型歷史人物的生平、生活、精神等領域進行系統描述、介紹的一種文學作品形式。作品要求「真、信、活」，以達到對歷史人物特徵和深層精神的表達和反映。歷史人物傳記是後人或人物資料的有效記錄形式，對歷史和時代的變遷等方面的研究具有重要意義。 人物傳記的特徵有二個：其首要特徵是真實，另一個顯著特徵是生動。(即真實性和文學性) 體現真實「志屬信史」，志傳和史傳一樣，必須真實可靠，符合歷史事實。對人物的記述也必須堅持實事求是的科學態度，一是一，二是二，功是功，過是過，不虛構渲染，不隱惡揚善，不拔高溢美，不貶責降低，據事「直書」，做到人真、事真、言真、情真、形象真，以真取信，以真感人。只有做到「情真而不詭」，「事信而不誕」，才能有益於人，傳之久遠。
一、廣集資料，反復考證。要使傳記真實可信，首先必須全面搜集、佔有豐富翔實的資料，使傳記所反映的人物生平事跡准確無誤，完整無缺。這些資料一般包括五個基本方面的內容：
（1）人物的姓名、性別、籍貫、民族。
（2）人物的生卒年月。
（3）人物的學歷、簡歷、黨派、職務。
（4）人物的貢獻功績、科技成果、著作。
（5）能反映人物思想風貌本質特徵的典型事件。
對於收集的大量資料，又要細心鑒別，嚴格選材，作一番「棄粗取精」，「去偽存真」的分析、研究、考證工作，嚴格堅持史實的可靠性、准確性。這樣，才能為社會所公認，才能經得起歷史的檢驗。如果史實錯了，立論也就不正確了。因此編寫傳記時，一定要佔有豐富、翔實、真實可靠的資料後，方能動筆。梅林為了寫作《馬克思傳》，用了幾乎二十年時間，搜集並深入鑽研有關馬克思的資料。司馬遷寫《史記》，經歷了十年，如果加上他搜集史料，調查研究所花去的時間，可以說一部《史記》傾注了他的畢生精力。
二、抓住人物本質，從環境中說明人。
撰寫人物傳記，應把所寫的人物放到他所處的社會關系中去，從表面現象深入到人物和各種社會關系的內在聯系，抓住人物的本質進行記述。馬克思指出：人的本質「是一切社會關系的總和。」任何人的思想和行動都受一定的社會關系的制約，人物傳記就是要寫出一定的社會關系造就了一定的人，而這個人又怎樣對當時的社會關系施加一定的影響。
馬克思的論點為人物傳記的創作提供了最重要的指導思想，也為真實地描述人物的本質特徵指明了正確的方向。一些傑出的思想家和作家也曾經指出過，編寫人物傳記必須把人物放在他所處的歷史環境中來描述，不能脫離當時的歷史環境，這是歷史唯物主義的基本觀點。德國工人運動領導人羅·盧森堡，希望梅林在寫作《馬克思傳》時，能做到從環境中說明人，從歷史中說明環境。
如果不顧人和社會關系的內在聯系，不把人放在當時所處的歷史環境之中，就不能寫出具有真實感的人物，甚至歪曲歷史人物的真實面貌。即使象傑出的法國作家維·雨果，他的《小拿破崙》，由於不理解法國當時的階級斗爭造成一種社會局勢，使得一個平庸可笑的人物路易·波拿巴有可能扮演英雄的角色。馬克思說雨果沒有覺察到：「當他說這個人表現了世界歷史上空前強大的個人主動作用時，他就不是把這個人寫成小人而是偉人了」。而這，也就是背離了歷史的真實了。
可見，要寫好人物傳記，必須了解人物所處的歷史環境與時代背景，把人物置於一定的歷史環境和時代背景之中，論其世知其人，才能寫得典型真實。
三、從人物的復雜性中對人物作出公允的評價。
歷史是絢麗多彩的萬花筒，歷史人物有其復雜性。在錯綜復雜的歷史條件下，大量的歷史人物功過滲合，斑瑜互見。有的人功大於過，有的人過大於功。因此，我們對歷史人物要全面研究，具體分析，一分為二地看人物的好與壞，功與過，決不能因為一個人後期不好，就把前期的功勞一筆勾銷，也不能因為做過一些錯事，就把其他方面的貢獻全部抹煞，而是要尊重事實，尊重歷史。司馬遷寫《淮陰侯列傳》對韓信的軍事才能是滿懷激情的描寫，但對韓信早年的「無行」、「不能治生商賈」、「食從人寄食飲」、「俯出胯下」卻並沒掩蓋而是直書，讀者讀後反覺真實可信。所以我們寫人物傳記，一定要從當時社會歷史的客觀條件出發，實事求是地記載和評價歷史人物，真實地反映歷史人物的本來面目。 [編輯本段]敘述生動所謂生動，就是要把人物寫活。寫成既具有鮮明的個性，又能體現時代特徵和階級特徵，栩栩如生的血肉之軀，而不是乾巴枯燥的偶像或只有動作沒有思想的機器人。司馬遷的《史記》雄視百代，卓然獨立於千古，不是偶然的，而是由於他刻劃了許許多多個性鮮明的人物。馬克思也曾為十八世紀末到十九世紀上半葉的軍事活動家政治家寫作小傳。他寫的《貝爾蒂埃》、《貝爾納多特》、《布律恩》、《布里昂》，生動記述了拿破崙一世時期法國軍事活動家和政治活動家的群象，其中有貪得無厭、追名逐利之徒；有渴求官職、封號和王位的野心家；有願為任何制度效勞的不擇手段的鑽營者。這些小傳，既描述人物的特有個性，又提供了拿破崙一世帝國資產階級上層人物的本質特徵，成為傳記文章的典範。
恩格斯也寫過不少人物小傳，恩格斯寫人物傳的傑出之處和馬克思一樣，在於緊緊抓住人物的個性，同時突出人物所代表的階級特徵。所以，在他筆下，馬克思、燕妮·馬克思……等人物形象，被活生生地再現出來。所以一部成功的人物傳記，既要體現人物的階級、職業、文化素質、信仰、經歷、遭遇及其產生影響等方面的不同，又要體現同階級、同職業、同素質、同信仰、同遭遇、同影響而在性格上的差異。
要突出人物個性，體現人物個性形成發展的必然性。只有這樣，寫出的人物才能鮮明生動。
要達到上述要求，一要選材典型。編寫人物傳要在概括人物全貌的同時，選擇重大的有代表性的最能反映人物特徵的事件詳細記述，把不能表現人物特徵的事件摒棄或一筆帶過。從各種素材中加工、提煉，選擇最能表現人物主要性格特徵的典型事件來寫。這些典型事件，往往是人物一生的關鍵所在。寫好這些關鍵之處，不僅可以表現人物一生的主要功罪，而且可以顯示歷史發展的進程及其特點。司馬遷的《史記》在這方面有不少地方值得我們借鑒，如《史記·廉頗、藺相如列傳》。廉頗和藺相如都是趙國封建統治集團中舉足輕重的人物。司馬遷為了要表現廉頗、藺相如的主要性格特徵，不是給他們各開一張履歷表，而是選擇了「完璧歸趙」、「澠池之會」、「負荊請罪」三件事來寫。這三件事反映了兩種矛盾，一是秦趙兩國之間的矛盾，一是廉藺兩人之間的矛盾，前一個矛盾發展的後果，是構成後—個矛盾的原因。通過這兩對矛盾沖突，廉頗、藺相如的主要性格特徵得到了充分的展示。同時秦趙爭奪和氏璧以及澠池之會兩件事，實質上是秦趙兩國統治階級兩次實力較量，是秦國大舉進攻趙國的前奏，所以選擇這兩件事情，也顯示了歷史發展進程的特點。
寫大事固然重要，但對細節描寫也不可忽視，有時人物的性格特點往往在一些細節中表現出來。茅盾稅：「善於描寫典型的作家，不但用大事來表現人物性格，而且不放鬆任何細節的描寫。」恰當地記述小事，能見微知著、增強傳記的可信性和感染力，甚至預示著人物日後的發展。如《史記·陳涉世家》，開頭寫了這樣一個細節：陳涉為人佣耕時，曾對同伴說：「苟富貴，無相忘」，並十分自負地說：「燕雀安知鴻鵠之志哉！」這個細節，看來或許並非必要，其實對描寫人物來說，卻有助於展示人物思想脈絡，寫出人物前後一貫的性格史。寫陳涉少時就有鴻鵠之志，所以後來才發展到大澤鄉起義。寫陳涉少時就把別人比作微不足道的燕雀，所以稱王後嚴重脫離群眾，甚至把早年同過患難的老朋友也殺了。這是他最後失敗的一個重要原因，可思想根子卻早就種下了。
二要敘行錄言。思想支配行動，行動表現思想。人物思想性格不同，所表現出來的行動也就不一樣。記敘人物行動，是揭示人物內心世界和性格特點的重要方法。因此記敘人物，要選擇那些最典型，最能表現人物思想性格的行動來寫。例如在《吉鴻昌傳》中，作者記述吉鴻昌在1931～1932被迫出國期間，為了反對美國歧視華人，特意在自己胸前佩帶「我是中國人」的牌子。這個細節的描寫，表現了吉鴻昌高尚的民族氣節，也體現了他的個性特點。又如《史記·項羽本紀》寫項羽在巨鹿之戰的巨大勝利之後，叱吒風雲，諸侯懼服。作者通過項羽召見侯將，侯將「無不膝行而前，莫敢仰視」的動作描寫，反襯出項羽驕橫不可一世的性格。可見動作的描寫對記敘人物來說是非常重要的。人物有了具體的行動，才能生動感人。「言為心聲」。人物的思想、感情、願望、要求，無不表現在他們的語言中，因此選擇人物的典型語言，來表現人物的性格，也是一種非常重要的方法。如《史記·項羽本紀》寫項羽見秦始皇出遊的壯觀時說：「彼可取而代之」。而《史記·高祖本紀》寫劉邦看到這種壯觀時卻說：「嗟呼！大丈夫當如此。」盡管他們兩人的話意思都是羨慕帝王，但卻體現了兩種不同性格。
人物的詩作、著述（包括文章、書信、日記）和話語一樣，是人物思想境界的高度凝結和表露。無不凝聚著人物對客現事物的認識、主張以及所持的態度。恰到好處的引用一些人物的詩作著述，對寫活人物，突出性格也是不可少的。
三要講究文采。人物傳雖不能偏向華麗的詞藻，繁瑣的描寫，多餘的形容，曲折的情節。但語言生動形象，用詞精當貼切，句子流暢，層次分明，布局合理，一句話，文采還是必須講究的。
雖說史志中的人物傳記與文學中的人物傳記有區別，前者完全是根據歷史事實，不允許任何虛構，後者在符合歷史真實的基礎上允許一定程度的虛構。但是，在需要生動因而需要文采這一點上是共同的。因為傳者，傳也。立人物傳記就是為了傳於後世，為了「記一方之言，激千秋之愛憎」為了「鑒人明事」。孔子曰：「言之無文，行而不遠」。可見講究文采，也是史志中編寫人物傳記應高度重視的一個問題。馬克思要求人物傳記應當寫得有「強烈色彩」、「栩栩如生」。恩格斯認為人物形象應當「光芒奪目」。《史通》說：「夫史之稱美者，以敘事為先，至若書功過，記善惡，文而不麗，質而非野，使人味其滋旨，懷其德音，三復忘返，百遍無致」。在不影響歷史真實性的情況下，史志崇尚文彩，文史並茂，引人入勝，還是必要的。因此，在寫人物傳記時，應當重視文字錘煉，講究藝術手法。 [編輯本段]傳記起源我國人物傳記不僅起源很早，而且體裁多樣。歸納起來，人物傳記體裁可分為四類：一是紀傳，二是文傳（即傳記文學），三是史傳，四是志傳（指方誌中的傳說）。我國人物傳記的寫作，早在春秋戰國時代，就已處於萌芽狀態。《左傳》、《國語》和《戰國策》等歷史著作中都出現了相當生動的人物形象。這時期可以看做是人物傳記的濫觴時期。到了西漢中葉武帝時期，被譽為「無韻之離騷，史家之絕唱」的《史記》出現了。司馬遷首創的紀傳體，標志著我國人物傳記走上了成熟的階段，並且達到了高峰。司馬遷不僅首創了以人物記傳來代替歷史事件的敘述，通過傳人來記事，同時，他還以文學的手段，來描寫歷史人物，塑造了一系列鮮明生動而又形神具備的人物形象，不僅為我國文學和史學的興起奠定了牢固的基礎，而且對史學、文學、戲劇的發展都產生了極大的影響。《史記》以後的所謂正史，一般地說都是學習或模仿《史記》的筆法，以紀、傳作為主體。到了魏晉以後文史開始分流，文學和史學各按照自己的需要和特點向前發展，以至於越來越涇渭分明。文學家注重辭藻和形象，史家則注重史料的真實及表述的准確，而對文采方面卻顧及不多了。東漢以後特別在唐代以後，雜體傳記的發展很快，如碑銘、傳狀、自傳之類，也出現了許多高手佳作。
這類傳記不僅在數量上增加了而且在形式上更加豐富多彩。它們在內容上不同程度地忠於史實，但其筆法都屬於文學性質的。所以類似這些作品只能屬於文學著作——傳記文學。方誌撰述人物由來已久。據《隋書·經藉志》載：「後漢光武始詔南陽，撰作風俗，故沛，三輔有耆舊節士之序。魯、廬江有名德先賢之贊。」（見《隋書·經籍志》982頁）此後，到了晉代，常著的《華陽國志》中，從卷五至卷十二都是關於人物的記述。從此之後，地方誌記述人物就成為定例。宋代以後，我國地方誌的寫作，已漸趨成熟，從體例到內容的設置更加完備。「北宋樂史的《太平寰宇記》又以地區而編入姓氏人物，並因人物而詳及官爵與詩詞、雜事。宋代方誌記人物及有關史事與文獻者更多。」（見傅振倫：《論人物誌的編撰》）。到了明、清之際，是方誌走上大盛的時代，不僅數量多，而且設置的門類齊全。每種方誌大都記述人物。清代方誌，人物誌都放在重要位置上。不僅占據篇幅多，人物的類別也多，只要是被統治階級認為有利於當時社會的人物都進入志書。
綜上所述，我國人物傳記的發展經過了一個漫長的歷史時期，從文史不分的紀傳體，到文史分流的史體傳記，又從紀傳和雜體傳記發展到傳記文學，以及一方之志中人物傳記的出現。說明了我國人物傳歷史悠久，內容豐富，形式多樣。二屬於人物傳記性質的作品在古代名稱很多。諸如傳、箴、銘、碑、表、頌、贊、哀等等，細分起來，更為復雜：如「傳」指傳記，以其內容有全傳、大傳、小傳和傳略之別，以傳者與傳主關系而言，又有他傳和自傳之異，此外還有別傳、外傳、評傳等名目。再如「狀」有行狀、事略；表有墓表、阡表、墓誌和墓誌銘等等，都是記述和頌揚死人的生平事跡，多數是頌揚歷史上有地位的人物。現存最多的作品是傳記和碑文。這些是我們編史修志的珍貴資料。 [編輯本段]共同特點人物傳記，雖然形式多樣，但是大體上還是前面提到的形式。它們在寫作方法上千差萬別。然而一切優秀的人物傳記，仍是具有共同性的。
其相同之處是：
1、人物的真實性。我國幾千年的歷史變革，出現過許多不同類型的人物。既有推動歷史向前發展的偉人，也有逆歷史激流而動的罪人，並有出身、地位、經歷、思想、性格等方面的不同。這些人物在歷史上起過一定作用，有過一定影響，就會在歷史上留了他們的影子。作者，為這些人樹碑立傳的目的就是要抑惡揚善，「表彰以勸世道，貶斥以戒人心」， 兩千多年以來，傳記作者把崇高的榮譽給予那些熱愛祖國，不畏強暴，視死如歸的英雄，同時對奸臣逆子也進行了無情地誅伐與鞭打。一切優秀的人物傳記在內容表達上都力求真實，忠於歷史，忠於事實，並且是非明斷，褒貶准確。
2、人物的時代性。優秀的傳記作者由於做到了「其文直，其事核，不虛美，不隱惡」，所以留在傳記中的人物都具有時代的特色。例如同是處於封建社會中的知識分子，由於時代不同，傳中所表現出的特點是不相一致的。《五柳先生傳》中的五柳先生（即陶淵明），他那種「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴」的精神，與他那個時代知識分子特點——尚清談和以清高自愉相一致的；而袁宏道的《徐文長傳》則是一篇奇人的傳略。盡人皆知，明代社會黑暗，特務橫行，文字獄大興，知識分子「動輒得瘋」，所以徐文長的一生只能是從不得志到瘋，從瘋到坐牢至死。他的悲劇是社會造成的，是時代的悲劇。以上二例，傳主同是文人，由於時代不同，他們的性格不同，遭遇者不一樣。
3、人物的個性。讀優秀的人物傳記，猶如參觀羅漢堂。眾多泥塑，面目不一，神態各異。一些傳記所以達到這么高的水平，是由於傳記家們懂得和善於處理人物的共性與個性的辯證關系的結果。 [編輯本段]區別紀傳傳記在內容表述上忠於史實和抑惡揚善，是我國人物傳記寫作的優良傳統，一直持續到今天，這是各種形式的人物傳記的共同特點。但是，各種傳記在表述方法上又存在著很大的差別。
首先，志傳和紀傳不同。一是「紀傳」注重在文采方面，特別是在「詞藻」上下功夫。有大量的形容詞和修飾語，以增強傳記的文學性；二是「紀傳」在撰寫人物時雖然也以事實為根據，同時它又偏重於文學形象的刻劃。使歷史傳記同文學傳記合為一體，這就不能不使人物歷史的真實性受到某種程度的影響；三是在「紀傳」文章的最後都要加上一段評語，如「太史公曰」、「贊曰」等等。作者公開站出來對人物進行評價。以上三點在「志傳」中是絕對不能允許的。其次，志傳與史傳不同。有專家從「志屬史體」出發，進一步指出方誌傳記與歷史傳記是一樣的，屬於同一種體裁——史體。但史傳可以史論結合，有史有論，志傳不能議論，是「寓褒貶於記述之中」。史傳手法多樣，可以夾敘夾議，也可以先議論、後記事，或者先敘述後議論。而志傳只能記述人物的生平、事跡和功過。人物的善、惡、美、丑則需要通過敘述反映出來。應該說志傳別於史傳，因此在志傳的寫作中，文字運用就要仔細地斟酌，對傳主的是非不能明斷，但又要讓讀者從字行間看得出來。

E. 近代歷史人物傳記

曾國藩

F. 著名的歷史人物傳記有哪些

《曾國藩》唐浩明

了解千古名臣曾國藩的唯一經典，讀懂國人處世智慧的殿堂之作，政商必讀。

讀長篇傳記小說最大的享受就是讓你經歷另一種人生，讓你身臨其境，數日無法從虛擬場景中自拔。

為官之道，為人之道，不是非黑即白，而是種種誠懇之心與奸詐話語堆疊起來的。

二《知行合一王陽明》度陰山

本書通過講述王陽明的輝煌傳奇，為您剖析知行合一的無邊威力。

中國哲學書，書中的理念與直覺，跟普世的價值不一定適合每個人。

三《朱元璋傳》吳晗

在吳晗的筆下，一個歷經艱辛磨難、英勇睿智、氣度恢宏、勤政愛民、夙興夜寐又猜忌心極重，殺戮成性的矛盾復雜多面的帝王形象活靈活現。

整本書說了朱元璋的兩個性格特點：面厚心黑；說了一個過程：活下來，然後殺人。

四《武則天：從三歲到八十二歲》王曉磊

武則天八十二年的人生，前三十一年，她捲入權斗漩渦，為活命從宮女殺到了皇後的寶座；後五十一年，她掀起腥風血雨，用女皇的龍袍確保了自己的安全。

武則天的傳記不少，但不是抹黑，就是根本不懂歷史，真實還原武則天八十二年人生乃至盛唐歷史場景的，只有這一本。

四十歲的李世民寵幸了十四歲的武照，賜名武媚。李世民帶著涉世未深的武媚看盡世間繁華，一朝寵幸，十年不返。

她在十年裡學會了隱忍，學會了書法與舞蹈，更是看懂了文德的《女則》，然後華麗轉身，她要做最美的自己。

五《康熙大帝》二月河

「清帝小說鼻祖」二月河重磅之作！一本有關隱忍、鐵血、預見力的書，被譽為「二十世紀清帝歷史小說的里程碑」。

歷史感和文學造詣形成了自成一格的極具文化底蘊的語言風格，跌宕起伏。

六《雍正皇帝》二月河

權威、鮮活、啟迪人智慧的關於「少說話，多幹事」，以及智慧與智力的經典博弈，歷史巨著。

真正奠定了二月河大家地位的歷史小說巨作，也是被公認為「清帝三部曲」中藝術水準最高的一部。

七《紅頂商人胡雪岩》高陽

他從店伙計到大清首富用了三十年，從首富到傾家盪產只花了三天，講透中國傳統政商關系的至高經典。

經商的看到生存的安全邊界；從政的看到權力的雷區。識人當學曾國藩，經商要看胡雪岩。

八《李鴻章傳》梁啟超（著） 霧滿攔江（譯）

梁啟超筆下的晚清改革總設計師李鴻章，看他如何突破政治、經濟、外交的困局，為後人樹立了一道高標。

梁氏文筆，恣意汪洋，寫盡李鴻章不過是替國受過，半生沉浮，卻盡負罵名。

九《卑鄙的聖人：曹操》王曉磊

一件件講透，曹操收拾三國群雄的卑鄙、奸詐、狠毒計謀；一頁頁浸透，曹操體恤天下眾生的柔情、仁義、聖人情懷。

十《慈禧全傳》高陽

高陽以小說形式全景式描繪晚清社會的一部巨著。他將頭緒紛繁、變幻莫測的一段晚清歷史，寫得跌宕起伏，生動還原了一個有血有肉的慈禧！

歷史的枝枝蔓蔓繁冗復雜，每一條線都會有精彩故事和人生的感悟，感受到了歷史的意義和每個人的渺小。

G. 歷史人物傳記500字左右

1、秦始皇

秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，趙氏，名政，又名趙正（政）、秦政，或稱祖龍，秦莊襄王之子。

中國歷史上著名的政治家、戰略家、改革家，完成華夏大一統的鐵腕政治人物，也是中國第一個稱皇帝的君主。

秦始皇是出生於趙國都城邯鄲（今邯鄲），並在此度過了少年時期。前247年，13歲時即王位。

前238年，22歲時，在故都雍城舉行了國君成人加冕儀式，開始「親理朝政」，除掉呂不韋、嫪毐等人，重用李斯、尉繚。

自前230年至前221年，先後滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，39歲時完成了統一中國大業，建立起一個以漢族為主體統一的中央集權的強大國家——秦朝，並奠定中國本土的疆域。

秦始皇認為自己的功勞勝過之前的三皇五帝，採用三皇之「皇」、五帝之「帝」構成「皇帝」的稱號，是中國歷史上第一個使用「皇帝」稱號的君主，所以自稱「始皇帝」。

同時在中央實行三公九卿，管理國家大事。地方上廢除分封制，代以郡縣制，同時書同文，車同軌，統一度量衡。對外北擊匈奴，南征百越，修築萬里長城，修築靈渠，溝通水系。

但是到了後期，求仙夢想長生，苛政虐民，扼殺民智，動搖了秦朝統治的根基，前210年，秦始皇東巡途中駕崩於邢台沙丘。

2、武則天

武則天（624年－705年12月16日），自名武曌（zhào），並州文水（今山西文水）人。中國歷史上唯一的正統女皇帝（690年－705年在位），也是即位年齡最大（67歲）、壽命最長的皇帝之一（82歲），與漢朝的呂後並稱為「呂武」。

武則天為荊州都督武士彟次女。十四歲時，進入後宮，為唐太宗才人，獲賜號「武媚」。唐高宗時封昭儀，後為皇後，尊號「天後」，與高宗並稱「二聖」。高宗駕崩後，作為唐中宗、唐睿宗的皇太後臨朝稱制。

天授元年（690年），武則天自立為帝，改國號為周，定都洛陽，稱「神都」，建立武周。武則天在位前後，大肆殺害唐朝宗室，興起「酷吏政治」。

但她「明察善斷」，多權略，能用人。又獎勵農桑，改革吏治，重視選拔人材，所以使得賢才輩出。晚年逐漸豪奢專斷，漸生弊政。

神龍元年（705年），武則天病篤，宰相張柬之等發動「神龍革命」，擁立唐中宗復辟，迫使其退位。中宗恢復唐朝後，為其上尊號「則天大聖皇帝」。

同年十一月，武則天於上陽宮崩逝，年八十二。中宗遵其遺命，改稱「則天大聖皇後」，以皇後身份入葬乾陵[5]。其後累謚為「則天順聖皇後」。

3、王羲之

王羲之（303—361，一說321—379），字逸少，東晉時期書法家，有「書聖」之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。

其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。

代表作《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」。在書法史上，他與其子王獻之合稱為「二王」。

4、李白

李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。

據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

李白深受黃老列庄思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《梁甫吟》《早發白帝城》等多首。

李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，「李白詞」享有極為崇高的地位。

5、張宏

張宏（1577-1652後）字君度，號鶴澗，明代繪畫大師，江蘇蘇州人。善畫山水，重視寫生，筆力峭拔、墨色濕潤、層巒疊嶂、秋壑深邃、有元人古意；

他畫石面皴染結合作為其特色。所作寫意人物，形神俱佳，散聚得宜，是明末吳門畫壇中的中堅人物，吳中學者尊崇之。

他在文人山水畫方面另闢蹊徑，在繼承吳門畫派風格和特色的基礎上加以創新，師自然造化，創作出了富有生活氣息的繪畫作品，並在畫作中體現出了超凡脫俗的精神境界，畫面清新典雅，意境空靈清曠。

代表作有：《棲霞山圖》、《浮嵐暖翠圖》、《延陵掛劍圖》、《西山爽氣圖》等。

參考資料來源：網路——張宏

參考資料來源：網路——李白

參考資料來源：網路——王羲之

參考資料來源：網路——武則天

參考資料來源：網路——秦始皇

H. 中國近代歷史人物傳記

中國近代史，是一部屈辱史和血淚史！以屈辱外交為主線，貫穿中國近代的經濟和政治。
時光倒退千百年，回到大唐盛世，那時侯，中國在世界上舉足輕重，亞洲的日本曾經向中國稱臣，周邊的國家也都與中國建立友好外交，中國國力為世界之最。
可是，自從清政府上台，閉關鎖國等極端錯誤的政策就帶著中國走如了一條不歸之路。
清政府沒有友好的外交，沒有發達的經濟，也沒有優良的政策，一味的狂妄，一味的自大，一味的做井底之蛙，註定中國將會在短短的時間內迅速衰敗。
果不出其然，中國在鴉片戰爭中一敗塗地，輸光了中國政府的財產，也輸光了中國人民的財產。世界各國都在積極地發展本國經濟，而只有中國政府，在火燒眉毛之時還在貪圖享樂，中國，就是敗在了這樣的政府手上。
鴉片戰爭，中國戰敗，標志著中國近代史的開始，中國的社會性質有了根本改變，由一個封建國家變成了一個半殖民地半封建國家。日本、美國、沙皇等世界強國都盯著中國這快煮熟了的肥肉，一個個拿起槍炮，把中國打得支離破碎。《南京條約》、《辛丑條約》、《馬關條約》等不平等條約，以及中國的總理屈辱外交府，是中國的屈辱外交的典型代表。
中國的衰敗，似乎在警示著人們什麼……
對，中國好比一個內向的人，不與人交往，向來獨來獨往，封閉自己，對外面的世界根本毫不知情，總以為自己很強大，所向披靡，這就是所謂的「燕雀不知天地之高大」。導致了最終的失敗，並且敗得自己傾家盪產。這是閉關鎖國所帶來的惡果。
我們身邊就有一例。在幾年前曾經有一個神童，在國際級數學競賽中榮獲一等獎，而那時他還不滿10歲。他父親就認為，我的孩子這么小就能在這么大的比賽中得一等獎，那還有什麼事情辦不成的？他把這個孩子像寶一樣供著，不上學，不請家教，整天地玩耍。
這種人，是最愚昧的。一個神童，在這種情況下，即使是有無限神通，他還能在強人群中稱老大嗎？還能成為人們心目中的神童嗎？沒變成神經病兒童都已經是大幸了。最終，這名神童，也只能做一個比普通人還要普通的人。
這與清政府的遭遇極其相似。
強國之理，好比造就一個人才。人要強大必須和他人友好往來及交流，經驗也是可以通過交流得來的，並且要切忌唯我獨尊的思想。要使我們的國家變得更強大，就要與其他國家積極往來，打開自己的國門，引進其他國家的先進科技。
對內改革，對外開放，是強國富民的必走之路。
希望我的答案你還看得過去...