滿族歷史博物館的文章

❶ 長白山滿族文化博物館的發展歷史

它的建成標志著長白山文化研究步入新階段，將對長白山文化定位、長白山旅遊專及城市文化功能完善起屬到重要作用。該館佔地面積11777平方米，建築面積5818平方米，建設總投資3630萬元。2006年7月8日破土動工，當年實現主體封閉，2007年7月實施展陳工程，至2008年10月完成建設並進入到試運行階段，項目建設歷時2年。

❷ 那本書描寫滿族的歷史文化，包括滿族的源頭，飲食，衣著，祭祀等等等！要全面！

《中國風俗通史:清代卷》
出版社：上海文藝出版社
定價三十五，一般二十多就能買到了。亞馬遜就有。
這一套還是挺不錯的。
這是目錄你看看吧。

導言
第一節 風俗形成的社會歷史背景
第二節 風俗政策和風俗觀念
第一章 飲食風俗
第一節 飲食結構與方式
第二節 社會各階層的飲食生活
第三節 飲酒與飲茶風俗
第四節 飲食思想與養生觀念
第二章 穿著風俗
第一節 服制的形式與穿著方法
第二節 服飾風俗
第三節 發式風俗
第三章 居住與建築風俗
第一節 卜居風俗
第二節 住居的建築
第三節 住宅的裝飾與起居用具
第四節 園林建築
第四章 行旅交通風俗
第一節 出行的禮儀
第二節 行旅方式
第三節 旅食與旅宿
第四節 行旅風尚
第五章 生育風俗
第一節 求子風俗
第二節 孕婦保健
第三節 誕生風俗
第四節 育兒風俗
第五節 成年禮俗
第六章 婚姻風俗
第一節 婚姻觀念
第二節 婚姻形式
第三節 婚姻程序
第四節 離婚與再嫁
第七章 衛生保健與養老風俗
第一節 衛生保健風俗
第二節 疾病醫療風俗
第三節 敬老風俗
第四節 壽誕風俗
第八章 喪葬風俗
第一節 喪葬觀念
第二節 喪葬禮儀
第三節 葬法與葬式
第四節 墓室與棺槨
……
第九章 生產風俗
第十章 信仰風俗
第十一章 歲時節日風俗
第十二章 游藝風俗
第十三章 交際風俗
第十四章 社會組織風俗
第十五章 風俗文范
第十六章 中外風俗交流
結語
後記

❸ 《伊通滿族民俗館》觀後感作文

二龍湖風景區 二龍湖向來以碧水藍天，天上人間的形象令遊人難以忘懷。二龍湖是吉林省第一大水庫，水面跨二省三市五縣，這里具有得天獨厚的山水自然景觀和歷史人文景觀。其森林覆蓋率達96%，有城市氧吧之美稱。區內風光秀麗，環境幽雅，氣候宜人，現已成為觀光旅遊、休閑度假的勝地，是鑲嵌在松遼平原上的一顆璀燦明珠。湖邊的燕國古城遺址是漢民族最早開發東北的見證，湖底的赫爾蘇城遺址代表著清代東遼河畔的繁榮，他們的存在給二龍湖風景區更添神秘色彩。，呈民族文化特色，再現葉赫那拉歷史雄風。 兩代皇後的故鄉--葉赫 葉赫鎮，坐落在四平東南 35 公里處。是一個依山傍水的狹長地帶。它南北寬 12 ． 5 公里，東西長 35 公里。全鎮三萬多口人，分布在十三個村，雖然我們生活的地方距葉赫只有百里之遙，可是對這個遐邇聞名的鎮子的面孔卻是陌生的。不過早就耳聞過這個鎮子景色優美、歷史悠久。誘人的轉山湖象一顆璀燦的明珠鑲嵌在這塊土地上，有名的葉赫河象一條溫柔的白色飄帶深情地躺在這塊土地上，葉赫古城遺址猶如一幅歷史畫卷，記載著戰亂時期的風雲，壯麗的石龍山不但蘊藏著動人的故事還飄盪著古老的傳說。 四平戰役紀念館 四平戰役紀念館位於四平市英雄大街，與烈士紀念塔相對，建築面積 2700 平方米 ，正門上方鑲嵌著 「 四平戰役紀念館 」 七個鎦金大字，為彭真同志親筆題寫。該館初建於 1958 年，時稱 「 四平市展覽館 」 。此後該館多次易名（ 1961 年改稱 「 四平市博物館 」 ， 1963 年稱 「 四平戰役紀念館籌備處 」 ， 1965 年稱 「 四平市博物館 」 ， 1973 年恢復 「 展覽館 」 名稱， 1980 年更名為 「 四平市博物館 」 ）， 1987 年最後定名為 「 四平戰役紀念館 」 。2007年四平戰役紀念館遷到四平英雄廣場新址。 伊通滿族民俗館 伊通滿族民俗館始建於一九八七年六月二十五日，是目前全國唯一的一所展示滿族傳世文物和民俗風情的博物館，迄今為止，館藏文物已達六百一十個種類，三千餘件展品。共接待各級各類參觀團體一千五百多個，社會各界參觀人士二十餘萬眾。慕名前來參觀的美國、俄羅斯、日本、韓國的國際友人和港、澳、台同胞翹指嘉許，留言盛贊。一九九五年三月，中共四平市委、市政府列為愛國主義教育基地。一九九九年五月吉林省社會科學院將本館作為學術基地。 葉赫風景名勝區 葉赫風景名勝區位於吉遼兩省結合部，吉林省梨樹縣東南部--葉赫滿族鎮內，是四平旅遊經濟開發區內的重點景區，是連接開發區內山門、二龍湖風景區旅遊線的紐帶。總面積 68 平方公里，集滿族歷史文化特色與自然山水風光於一體，風格獨特，是我國北方少有的旅遊勝地。自 2000 年起，每年 7 月，由四平市政府主辦，四平市旅遊局、葉赫鎮政府承辦，開展「葉赫滿族風情游」大型主題旅遊活動。屆時將舉行隆重的開幕儀式，邀請國內外各界人士來平旅遊，活動歷時一個月時間。 山門二郎山莊風景區 山門二郎山莊風景區位於吉林省四平市山門鎮境內，建在海拔 293 米 號稱「長白第一山」上，它是楊二郎趕山神話故事的發源地，山高勢險，景色壯觀。建於 1992 年 5 月，佔地面積 15 萬平方米，總投資 510 萬元。現已開發 9 處景點，是吉林省重點旅遊風景區之一。 伊通大孤山旅遊區 大孤山坐落在伊通。這里山巒疊嶂，澗溪成網，天然次生林和人工林交相輝映，花草植被與珍禽異獸聲色和合，是國家級自然保護區。大孤山素以伊通「七星山」之首而享譽國內外。「浸出式」火山機制形成了大量形狀復雜，粗細各異的玄武岩柱狀節理，構成了令人嘆為觀止的獨特火山風光。 四平解放烈士紀念塔 四平解放烈士紀念塔位於四平鐵西區英雄大街與新華大街交匯處廣場中央 , 西與四平戰役紀念館毗鄰 , 東距四平市火車站約 600 米 。為紀念四戰四平中英勇獻身的我軍將士 , 弘揚英烈們的革命英雄主義精神 ,1949 年 1 月 , 中共遼北省政府提出修建紀念塔方案。同年 9 月 19 日 ，東北行政委員會、東北軍區予以批准。 1950 年 5 月 7 日 ，由中共四平市委書記魏奇、市長周健破土奠基， 1953 年 6 月 30 日 竣工。 轉山湖水庫轉山湖水庫為人工水庫，建於一九七七年至一九八一年，水城面積5000畝，蓄水量3，700萬立方米，水面呈「S」型，纏繞葉赫那拉城所處的東山，形成龜駝城的美麗景緻。 轉山湖水庫截葉赫河成湖，湖岸四周青山環繞，湖山一色，美不勝收。湖面遊艇穿梭往來，水中魚翔淺底，岸邊釣者悠然自在。 轉山湖游樂園內塑有神鷹海冬青的雕塑，神態逼真，呼之欲出。

❹ 滿族博物館的啟示！！！！！！！！！！！！！

所謂的中華文化本身就是個偽命題，什麼是中華文化？ 中華究竟是個啥？是把華寫成化么？

民族這個概念是近代（20世紀）以後從西方傳入的舶來品。

甚至「民族」一詞都是從日本引進的日語漢字詞。

在古代，中國區域范圍內的各種人口是根本沒有民族這個概念的。也就是說在20世紀初到19世紀末以前，中國人都不知道何為民族。19世紀以前所謂的蒙古、滿洲、漢地…等等都是地理名詞，而非民族稱號。

近代以後，隨著西方列強的入侵，西方民族主義理念也隨之東來。啟先接觸民族概念並受其影響的是印度、東南亞、日本，之後是韓國，1890年前後才開始傳入中國。
民族認知傳入之後，中國人才開始逐漸發覺與發明自己的民族屬性，這種民族自我劃分的意識是中國民族形成的開端，辛亥革命之所以能爆發，其依靠的就是民族自我創造與劃分，如果不將漢人與滿蒙區別開來，辛亥革命的合法性就是不可想像的。

章太炎作為革命派，他的理論人為，民族先於國家，國家疆域應復合民族邊界，民族國家優先於政治國家。

將漢族這個概念創造出來，並以此與滿蒙相區別，通過族群對立以達到革命目的，這是革命派引進民族概念的根本的動機。其理論的史作俑者是章太炎、徐錫麟等人 。

而「中華民族」一詞的發明者則是梁啟超，梁啟超這么作的最初動機只是為與章太炎等人的辯論增加辯詞。作為立憲派的梁啟超與革命派的章太炎在對中國人歸屬的認識上有天壤之別，章太炎主張先民族後國家，即、民族界線要先於國家建立之前，國家范圍要遵循民族邊界，因此章不承認長城以外以及藏滇與中國的政治連系。

章太炎的這種民族與國家關系的認識與今天東釷和科索沃民兵、庫耳徳工人讜的理論非常近似，即：民族邊界決定國家法統。只不過人家的民族是歷史上的天然產生，而章太炎的漢族卻是他與同事們的人工發明，所謂炎黃子孫、華夏共主…等都是他們發明的概念，其理論依據有的來自對古代文獻的故意曲解，有的來自他們自己的杜撰。

梁啟超作為立憲派，維護傳統帝國的形式主義存在是他的命根，他必須抵擋革命派用民族主義切割他的傳統帝國。故而他發明「中華民族」概念實為一種辯論策略，是被革命派的口水炸彈逼出來的詭辯之辭。因為他明知道當時皇帝已經退位，傳統帝國的合法性已不存在，在這樣的現實中強調國家先於民族，民族認知因國家存在而形成，這無疑是想淡化民族認知，回到過去不知何為民族的狀態。但是民族主義已經被革命派引進，文化這東西一但上市是無法招回的，只能再發明一種替代品來淡化它，所以梁發明出中華民族實是想通過把民族認識含混化虛無化以達到擊敗革命派的目的。他的理論是國家在先民族在後，依國家形成民族，這種中華民族理論類似同時代的英聯邦和奧匈帝國，只不過他在中國再也找不到聯邦共主的皇帝。

無論是章太炎還是梁啟超，他們的民族理論都過於知識分子的理想天真，是辯論產生的副產品，梁啟超的中華民族尤其如此。他們的發明之所以影響百年，1要得意於中國人的文化普遍偏低容易被灌輸既定理念卻很少能提出為什麼; 2要歸功於後代政治家們能夠糜中取食，把他們兩種水火不融的理論竟揉捏在一起，且毫不顧及由此帶給未來的定時炸彈。

將章梁二人的理論揉捏成一體的是現實的政客老蔣與陳琪美。他們出身結社幫會不是專業的學者，甚至顯有文化素養，其認知構成來自權斗與江湖義氣。本著瑪基王亞維利的態度，政論學者們的任何噱頭都會為他們所用以解決眼前問題，他們絲毫不計將來的後果。所以，蔣為了營造他的大中華圖景毫無選擇的應用了梁啟超的中華民族。而國民讜又必須作為辛亥革命的繼承者才能獲得合法性，於是革命元老章太炎發明的漢族本位論與滿蒙回藏異域論也必須弘揚繼承。於是造就了中華民族與漢族之間，中華民族與各族之間關系定位 混亂不清的怪異結合。
在蔣看來，梁啟超主義用來維護 疆土完整，章太炎主義則用來維護政治合法性。至於漢族與中華民族是什麼關 系？要中華民族還是要漢族，他懶得去想，也不能解釋。

黨國的這種怪異嫁接最後為本朝全面繼承，本朝在把民族自治與全民平等寫入憲法的同時同樣又在宣傳漢族主體論，並打著中華民族的招牌。這種自相矛盾的做法與蔣的黨國基本相當。

嚴格的講漢族並不是一個真正的民族。

漢族這個概念雖然是憑空造出的，但在20世紀初日本因與清國的政治矛盾進而衍生成輿論論戰，日本的宣傳喉舌顯然更勝一籌，他們成功的利用了明人後代倖存者的雪恥心態，而且日本人手中擁有近代民族國家理論這一王牌，用民族國家理念成功切割了滿蒙與中國的關系，就如同英國成功切割了奧茲曼土耳其帝國一樣，清朝維系了二百年的多原一體君主法統在民族劃分法的面前轟然倒塌。日本黑龍會即是為明人後裔成立的，中山樵，秋瑾，章太炎，梁啟超，蔡鄂等均是其始創成員之一。在日本的資助下反撲的表現就是黃花港的暴動，辛亥革命雖然有偶然性，但南方各省屠殺滿蒙旗人20萬也充分的體現了日本宣傳機構利用民族國家理論在明人後代身上試驗的成功。他們構建民族的目的本身就存在有計劃報復性，盡管他們多少知道揚州10日記本出自日本文部省的授意撰寫。

關於滿蒙民族真正身份，以及漢族是怎麼出現的，這兩個緊緊相關的歷史問題大陸史學界都作了極力的歪曲，目的只是為了維護當前的政治。

但歷史本身畢竟是無法迴避的，隱瞞可一時不能永遠，所謂的民族融合其實就是相互屠殺，大一統的歷史本就是一部血腥史。至於所謂中國只是個後來人為製造的概念（而且是滿清為了迷惑被統治的明人自己編造的概念），在此之前是不存在中國這個國家的。

人類社會存在彼此排斥本身就是人類的本能，是符合社會規律的，妄圖用人為的意識洗腦來消滅人群之間的天然界線其本身 就是逆自然規律的行為，也是反人類本能的行為。人類歷史進步的動力本就來自社會文化與意識形態的多樣性，沒有多樣性的社會就如同喪失生物多樣性的大自然，必然走向崩潰。人類社會永遠不可能統一，誰搞統一消滅族群界線搞民族同化，誰就是違背自然法則，並成為歷史罪人，西特勒，東條無不如此。

漢族既然被製造出來，那麼作為一個民族討厭排斥外族，這本身是天經地義的事，是正常社會現象。所以題主你也不要將民族排斥看作壞事，不要否定自己擁有民族排斥心態，這不是錯誤，而是正確。民族彼此排斥就是堂堂正正的，你根本不用心虛，搞民族排斥沒有錯。
反滿恨滿趕走滿人對你而言本來就是正義的，你要相信自己的正義性。

你是堂堂大漢族，滿人不是你的同胞，排滿是你的權利，你有權這樣想，這樣作，這本身沒錯，民族就是應該具備排他性的，漢族如果不去排斥異族還能稱為民族嗎？民族就是要有彼此排斥的，這才是正常的社會規律。

你有權討厭別人 ，你也有權討厭一個群體或一個民族，這是你的人權，是光明正大的事，你完全沒必要心虛嘛。——你討厭滿人，就是討厭滿人，這是你應有的權利，討厭別人是不需要任何理由的。漢族討厭滿族是漢族的權利，根本不用問為什麼。

同樣的道理，滿人討厭漢人也是理所應當。

那如何正確解決人們 之間的彼此厭惡？

正確的辦法就是分而治之
既然彼此厭惡，那麼就不應該繼續在一起。

老子曰：小國寡民，老死不相往來。

當然，要獨自獲得自己的社會資源與發展理想，就不要貪圖別人的社會資源。

要想搞漢家獨大，就不要捨不得放棄其他民族。

既然選擇了民族對立，就不要害怕分裂與流血。

要想維護統一就不要奢望文化多樣性與政治民主，也別奢望保持自己民族的文化純正。魚與熊掌不可兼得。

對自己的追求是否有明智的覺悟？

❺ 歷史博物館觀後感八百字作文

簡介 陝西歷史博物館位於西安大雁塔的西北側，籌建於1983年，1991年6月20日落成開放，是中國第一座大型現代化國家級博物館，它的建成標志著中國博物館事業邁入了新的發展里程。這座館舍為「中央殿堂、四隅崇樓」的唐風建築群，主次井然有序，高低錯落有致，氣勢雄渾莊重，融民族傳統、地方特色和時代精神於一體。館區佔地 65000平方米。建築面積55600平方米，文物庫區面積8000平方米，展廳面積11000平方米。館藏文物多達 370000餘件，上起遠古人類初始階段使用的簡單石器，下至1840年前社會生活中的各類器物，時間跨度長達一百多萬年。文物不僅數量多、種類全，而且品位高、價值廣，其中的商周青銅器精美絕倫，歷代陶俑千姿百態，漢唐金銀器獨步全國，唐墓壁 畫舉世無雙。可謂琳琅滿目、精品薈萃。

陝西歷史博物館是一座綜合性歷史類博物館。開館以來，充分發揮文物藏品優勢，堅持「有效保護、合理利用、加強管理」的原則，把收藏保管、科學研究和宣傳教育功能有機相結合，舉辦了各種形式的陳列展覽，形成了基本陳列、專題陳列和臨時展覽互為補充、交相輝映的陳列體系，從多角度、多側面向廣大觀眾揭示歷史文物的豐富文化內涵，展現華夏民族博大精深的文明成就。同時，以開放的姿態走出國門， 將燦爛輝煌的中華文明、光彩奪目的三秦文化呈現給世界各國人民。

作為被首批確定為中國「4A」級旅遊景點的陝西歷史博物館，以其優上的陳列、優美的環境、優質的服務、優良的秩序和獨特的魅力，吸引著眾多中外賓客紛至沓來，已成為傳播中華民族優秀文化和對外文化交流的重要窗口。在21世紀里，這座匯集著三秦大地文物精華的文化殿堂，將會以充滿生機和活力的嶄新面貌，為人類的物質文 明和精神文明建設作出更大的貢獻

❻ 席慕容的詩《歷史博物館》全篇

附件：席慕容詩《歷史博物館》—— －－人的一生，也可以象一座博物館嗎 最起初 只有那一輪山月 和極冷極暗記憶里的洞穴 然後你微笑著向我走來 在清涼的早上 浮雲散開 既然我該循路前去迎你 請讓我們在水草豐美的地方定居 我會學著在甲骨上卜凶吉 並且把愛與信仰 都燒進 有著水紋雲紋的彩陶里 那時侯 所有的故事 都開始在一條芳香的河邊 涉江而過 芙蓉千朵 詩也簡單 心也簡單 最起初 只有那一輪山月
和極冷極暗記憶里的洞穴然後你微笑著向我走來
在清涼的早上 浮雲散開既然我該循路前去迎你
請讓我們在水草豐美的地方定居
我會學著在甲骨上卜凶吉
並且把愛與信仰 都燒進
有著水紋雲紋的彩陶里那時侯 所有的故事
都開始在一條芳香的河邊
涉江而過 芙蓉千朵
詩也簡單 心也簡單 二雁鳥急飛 季節變異
沿著河流我慢慢向南尋去
曾刻過木質觀音渾圓的手
也曾細雕著 一座
隋朝石佛微笑的唇迸飛的碎粹之後 逐漸呈現
那心中最親愛與最熟悉的輪廓
在巨大陰冷的石窟里
我是謙卑無怨的工匠
生生世世 反復描摹三可是 究竟在哪裡有了差錯
為什麼 在千世的輪回里
我總是與盼望的時刻擦肩而過
風沙來前 我為你
曾經那樣深深埋下的線索
風沙過後 為什麼
總會有些重要得細節被你遺漏歸路難求 且在月明的夜裡
含淚為你斟上一杯葡萄美酒
然後再急拔琵琶 催你上馬
那時候 曾經水草豐美的世界
早已進入神話 只剩下
枯萎的紅柳和白楊 萬里黃沙四去又往返 彷彿
總有潮音在暗夜裡呼喚
胸臆間滿是不可解的溫柔
用五彩絲線綉不完的春日
越離越遠 雲層越積越厚
我斑駁的心啊
在傳說與傳說之間緩緩遊走五今生重來與你重逢
你在櫃外 我已在櫃中
隔著一片冰冷的玻璃
我熱切地等待著你的來臨
在錯諤間 你似乎聽到一些聲音
當然你絕不可能相信
這所有的絹 所有的帛
所有的三彩和泥塑
這櫃中所有的刻工和雕紋啊
都是我給你的愛 都是
我歷經千劫百難不死的靈魂六在暮色里你漠然轉身 漸行漸遠
長廊寂寂 諸神靜默
我終於成木成石 一如前世
廊外 仍有千朵芙蓉
淡淡地開在水中淺紫 柔粉
還有那雪樣的白
像一副佚名的宋畫
在時光里慢慢點染 慢慢湮開 最起初 只有那一輪山月
和極冷極暗記憶里的洞穴然後你微笑著向我走來
在清涼的早上 浮雲散開既然我該循路前去迎你
請讓我們在水草豐美的地方定居
我會學著在甲骨上卜凶吉
並且把愛與信仰 都燒進
有著水紋雲紋的彩陶里那時侯 所有的故事
都開始在一條芳香的河邊
涉江而過 芙蓉千朵
詩也簡單 心也簡單 二雁鳥急飛 季節變異
沿著河流我慢慢向南尋去
曾刻過木質觀音渾圓的手
也曾細雕著 一座
隋朝石佛微笑的唇迸飛的碎粹之後 逐漸呈現
那心中最親愛與最熟悉的輪廓
在巨大陰冷的石窟里
我是謙卑無怨的工匠
生生世世 反復描摹三可是 究竟在哪裡有了差錯
為什麼 在千世的輪回里
我總是與盼望的時刻擦肩而過
風沙來前 我為你
曾經那樣深深埋下的線索
風沙過後 為什麼
總會有些重要得細節被你遺漏歸路難求 且在月明的夜裡
含淚為你斟上一杯葡萄美酒
然後再急拔琵琶 催你上馬
那時候 曾經水草豐美的世界
早已進入神話 只剩下
枯萎的紅柳和白楊 萬里黃沙四去又往返 彷彿
總有潮音在暗夜裡呼喚
胸臆間滿是不可解的溫柔
用五彩絲線綉不完的春日
越離越遠 雲層越積越厚
我斑駁的心啊
在傳說與傳說之間緩緩遊走五今生重來與你重逢
你在櫃外 我已在櫃中
隔著一片冰冷的玻璃
我熱切地等待著你的來臨
在錯諤間 你似乎聽到一些聲音
當然你絕不可能相信
這所有的絹 所有的帛
所有的三彩和泥塑
這櫃中所有的刻工和雕紋啊
都是我給你的愛 都是
我歷經千劫百難不死的靈魂六在暮色里你漠然轉身 漸行漸遠
長廊寂寂 諸神靜默
我終於成木成石 一如前世
廊外 仍有千朵芙蓉
淡淡地開在水中淺紫 柔粉
還有那雪樣的白
像一副佚名的宋畫
在時光里慢慢點染 慢慢湮開

❼ 伊通滿族博物館觀後感500字~600字

中文名稱
伊通滿族博物館
地 點
伊通鎮人民大路1129號
開放時間
8:00-17:00
等 級
國家4A級景區
門票價格
10元

❽ 長白山滿族文化博物館的建築布局

本館展陳內容分為中華名岳長白山、長白山滿族神山崇拜、長白山滿版族歷史源流、長白山滿族生權產習俗、長白山滿族生活習俗、長白山滿族文化藝術等六個部分，以及與長白山滿族文化密切相關的長白山松花石與松花硯、長白山特種物產標本、長白山人參、白山精品、長白山美術等專題展區。從縱橫兩條線展開，既展示滿族3000多年的歷史跨度，又展示滿族生產生活習俗。既考慮展線的完整性，又突出滿族在長白山的地域特色。既立足白山挖掘白山地區的文獻資料，又放眼整個長白山地區。文史資料詳實、文物藏品豐富。通過形式多樣的展陳方式描繪出滿族先民用智慧和汗水創造的燦爛的文化。

❾ 急求一篇結合歷史博物館的近代史論文

泥城，地址：荔灣區西村廣州發電廠一帶
現狀：廣州發電廠南門門衛室附近圍牆有專《屬開越陸大夫駐節故址碑》
公元前196年漢文帝時期所建，是廣州西面的重要門戶。泥城經過多次修復，到鴉片戰爭時仍不失為一道極佳的城防工事。其城牆下設有九座「浮游炮台」，置重炮防守。1841年5月，英軍入侵廣州，攻佔了十三行商業區後，於5月24、25日又佔領了泥城，並把這個珠江西岸的古堡當作進攻城北連山高地四方炮台的戰略基地，存放大批武器裝備和軍需品。平英團義勇在牛欄崗大戰英軍時，實行「圍點打援」，把泥城包圍得水泄不通，截斷英軍支援牛欄崗和城北高地支援路線。英軍被三元里人民打敗，6月1日經泥城撤至香港。泥城見證了英軍侵略廣州但被平英團打敗的歷史。

相關鏈接：
廣州發電廠南門門衛室外，有一塵封多年的「見證廣州建城2222年」的《開越陸大夫駐節故址碑》。公元前196年，劉邦派陸賈前來勸南越王趙陀歸順漢朝。陸賈從水路進入今天的廣州時，就在今荔灣區南源澳口村埠上岸。當時的趙陀非常高傲，拒不接見陸賈。陸賈就命人用石頭和泥巴在地上象徵性地圈了一片荒地，和隨從一起駐扎數月，直到成功勸說趙陀歸順，「泥城」遂由此而來。現澳口村有陸氏後人。