歷史事件證據

㈠ 試列舉一件香港的重要歷史事件,並提出證據證明這事件確曾發生

1841年1月26日：第一次鴉片戰爭後，英國強佔香港島，事後清政府曾試圖用武力專予以收復，道光皇帝為此發屬下多道諭旨，但清朝始終不能捍衛領土完整。
1842年8月29日：清政府與英國簽訂不平等的《南京條約》，割讓香港島給英國。
1860年10月24日：中英簽訂不平等的《北京條約》，割讓九龍半島界限街以南地區給英國。
1898年6月9日：英國強迫清政府簽訂《展拓香港界址專條》，租借九龍半島界限街以北地區及附近262個島嶼，租期99年(至1997年6月30日結束)。

㈡ 日記是記錄歷史事件的有力證據。一位日本兵在日記中寫道：「我們不清楚為什麼殺掉這么

答案C
本題考查的是南京大屠殺。上述日本兵的日記最可能指證的歷史是日軍製造的南京大屠殺，故選C。

㈢ 什麼叫歷史證據問題

二重證據法」是指將地下的考古文物材料和傳世文獻進行對比，也就是將歷史學和考古學相配合、相結合的問題。這一點非常重要。 最近，國務院學位委員會...

㈣ 歷史上發生過哪些駭人聽聞的真實事件

在世界史中有許多聽上去恐怖到有些魔幻的事件，但是它們卻又是實實在在存在過的。接下來我們便談談下面這幾個駭人聽聞卻真實存在的歷史事件。

1、南京大屠殺

抗日戰爭期間，日本曾經對中國發起過數次大規模屠殺事件，其中最著名的當屬南京大屠殺。據悉，在南京大屠殺中遇難中國人超過了三十萬，數目之龐大、手段之殘忍引得全世界為之震驚。

不過也有人指出，就這場屠殺而言，猶太人本身也有不可推脫的責任。當時正值經融危機爆發時期，善於經營的猶太人幾乎掌握了整個歐洲的經濟命脈，但猶太人為了自己的利益不斷損害德國的利益，對德國經濟造成了巨大損失。而恰好在這個時候，極端種族主義者希特勒上位了。據說希特勒小時候曾遭受過猶太人的歧視，導致他從骨子裡厭惡和痛恨猶太民族，加上此次經融危機中猶太人的行為徹底激怒了希特勒，最後猶太人大屠殺一觸即發。

這三件歷史事件都是反人性、反社會的極度扭曲行為，若不是有最真實、直接的證據擺在我們面前，我們真的難以想像這些駭人聽聞的歷史事件是真實存在過的。

㈤ 中國歷史上夏商周存在的證據是什麼有說服力的

由於夏朝沒有文字直接流傳下來，所以，長期以來對其了解還主要依賴古代文獻的記載，包括夏朝的國王、官吏、軍隊以及刑獄情況。現代以來，河南省偃師縣二里頭村遺址中大型宮殿、墓葬以及許多青銅器的出土，則從一個側面揭示了作為奴隸制的夏朝的政治、經濟及社會
文化
、生活等等方面的情況。
古史學家依據文獻資料，提出有兩個地區可能是夏人的活動地區：一個是河南西部嵩山附近的登封、禹縣和洛陽平原；一是山西南部的汾水下游地區。因為傳說中夏代的都邑和一些重要的歷史事件，大多同這兩個地區有關。1959年開始「夏墟」調查，拉開了夏文化探索的序幕。四十年來在豫西、晉南開展了一系列考古調查和發掘工作，使夏文化探索的目標逐漸縮小。目前，多數學者認為：以偃師二里頭遺址命名的「二里頭文化」（包括二里頭類型和東下馮類型）和豫西地區的「龍山文化」是探索夏文化的主要對象，並對夏文化問題發表了各種看法。惟因缺乏文字等直接證據，目前學術界對哪種遺存是夏代文化還沒有形成共識。但是無論是豫西地區的「龍山文化」還是「二里頭文化」，均已積累了相當豐富的資料，它為最終解決這個問題創造了很好的條件。

西方學者一般認為，夏朝只是中國傳說中的朝代，並沒有確鑿的證據證明歷史上夏朝的存在，因此中國的第一個朝代應該是商朝。並且按照他們所定的文明標准，中國的文明史最多隻能從商朝的盤庚遷殷算起，也就是說，中國的文明史其實只有3000年，而不是中國學者所說的5000年。但是需要指出的是，在殷墟遺址於20世紀上半葉被發現之前，這些學者同樣認為商朝只是一個傳說中的王朝。殷墟出土的甲骨文幾乎完全印證了司馬遷史記中所記載的商王世系表，使得商朝的存在成為無可爭議的事實，現在已經沒有學者再對此持懷疑的態度了。

而對於周朝的存在，是從來是沒有過任何爭議的。
希望這個回答對你有幫助

㈥ 有哪些歷史證據記載梁祝故事是真的

對「梁祝」故事性質的定位 我始終認為：「梁祝」是戲曲、小說人物，不是正統歷史人物。梁祝故事是民間傳說，而非歷史真實。當然，它之所以能夠流傳一千多年，又絕不會是空穴來風，它會有一定的歷史根據，起碼會有一個故事原型，而後在流傳中再經過千千萬萬人的口頭加工，於是成為一篇集體創作、藝術價值又非常高的民間文學。在此過程中，肯定會烙上某些原生素材的痕跡，至少是保存著故事原型的主題思想，再附會以流入地域的風情、景物，但卻無論如何已不是也不可再被當作嚴格意義上的歷史真實看待，否則就會縮小「人類口頭文化遺產」的價值，並使研究工作誤入歧途。 從上個世紀的20年代至今，曾經有上百位專家學者對「梁祝」進行過深入的研究，毫無例外地都把這個故事定位在「傳說」(民間文學)的范疇。至於某些古籍(諸如有利於「宜興說」的唐《十道四蕃志》，宋《廣輿記》、《太平環宇記》、《咸淳毗陵志》，明《古今小說》、《宜興縣志》，清《常州府志》、《仙蹤記略》；以及有利「寧波說」的唐《宣室志》，宋《四明圖經》、《義忠王廟記》，元《四明志》，明《識小錄》、《寧波府志》，清《鄞縣志》、《祝英台小傳》等)上的記述，應該說他們也都讀過，甚至是很熟悉的。卻為什麼仍把「梁祝」劃入民間傳說中去呢? 首先，如果歷史記載是十分肯定的話，那麼全國就不會有那麼多的梁祝墓和「讀書處」了。打個比方，關羽的廟宇是最多的，但卻無人否定他的「解州」籍貫；蔡文姬是被人喜愛的女性，而且死後埋到了陝西，但仍公認她是陳留「圉」人。對墨翟、莊周的原籍雖有些爭論，卻也從未離開過河南，總不至於跑到千里之外吧?可為什麼梁祝的出生地，在各種野史、筆記、傳說、故事乃至民間流行的各類戲曲、曲藝中，竟可以找到數十處之多?這一現象至少說明那些古籍上的記述並不具有權威性，或者根本就讓人懷疑! 另外，舉凡附加「神話」色彩(或成分)的傳說，大都只有一兩個人是故事原型中的人物，其他配角則均屬「演義」中的添加劑。比如馬文才(沒文才)，各地便有馬洪、馬留、馬俊、馬瑞、馬得芳、馬世恆、馬文祥、馬四來(賴)等多種名字；英台的父親祝公遠，也有祝彥芳、祝立成、祝淳源、祝春榮等不同名稱。至於「四九」更明確告訴人們「事已久矣」!「人心」則影喻本故事反映的主題不過是人們的一種理想、期望，如此而已。它和《紅樓夢》小說中對甄士隱(真事隱)、賈雨村(假語村言)等的取名，用意毫無二致。盡管故事中包含著某些歷史片斷，乃至確曾有過的某個歷史人物，但在進入「傳說」的時候，無疑都經過了各種各樣的藝術加工，成為對某個普遍的歷史現象的典型概括，或曰「藝術想像的產物」，甚至還滲入了統治階級腐朽觀念的成分。如此說來，在寧波另有梁祝並非同代人的「陰婚說」和梁縣令黃泉立功的「還魂說」也就不奇怪了。為此，我們就只能把「梁祝」故事定為「實實在在的純民間文學」，而非其他。 不應對梁祝作「較真兒」的歷史考證 既然「梁祝」故事是千百年流傳下來的「人類口頭文化遺產」，就不應亦不可能按照真實的要求，對之作出完全對應的歷史考證。因為在流傳過程中，每一個地域的人都會把它與當地的人文景觀、風俗時尚加以附會甚至「對號入座」的。何況統治階級的官修志書又有著符合其功利目的的編纂原則，不管是循吏、流寓、方士、列女，各類人物都有著勘定的入志標准。我們只要翻一翻從漢·劉向《列女傳》到民國年間小女孩亦「必讀」的《女兒經》，就知道祝英台的所作所為在那個社會的輿論中會有一種什麼樣的定性。也就是說：如果梁山伯真是那樣一個因愛、悔、恨、氣交織而死的窮孩子，祝英台真是那樣一個抗父命、逆倫常的弱女子，他們二人又有什麼資格入選以「綱常教化」為目的的正統史志呢? 有些學者一直認定祝英台是宜興人，因為有多種古籍曾記述善權寺為「齊武帝贖英台舊產建」，或曰「齊建元二年以祝英台故宅創建」。而所謂的「故宅」又實為號「碧鮮庵」的祝英台讀書處，李奏請復建後，曾被稱之為「唐殿」，附近20米處則有「晉祝英台琴劍之冢」，500米開外便是祝英台的葬地「祝陵」，並有「護陵河」和「玉帶橋」存世，如此等等。上述記載不可謂不詳，但愈詳就愈使我們懷疑：這能是那位有著堅貞愛情的女性祝英台嗎?首先，在以男性為中心的封建社會里，舉凡私家產業，只能是以「戶主」掛名，查祝氏有條族規，便是財產「傳男不傳女」，為什麼所有記述竟全部為「英台舊產」而不稱「祝公遠故宅」，何也?其次，如果碧鮮庵就在祝宅院內或庭舍門前，又怎麼可能讓一個外姓人(野小子)來和名媛祝小姐「一起幼學」?如果是「游學」，又豈有住宅和讀書處同在一個地方之理?若梁、馬均是附近人，祝家姑娘的女扮男裝(三年)又怎能騙得了相距咫尺的四鄰八舍?更讓人不解的是「殿」、「陵」之說，就算丞相謝安曾奏請皇上對英台賜予「義婦」稱號，但也仍舊是平頭百姓，而非至聖王侯，那麼在規章等級異常嚴

㈦ 南京大屠殺的史實證據

據統計，國際紅十字會在南京城內外掩埋屍體總計43,121具，南京紅十字會收埋22,371具，慈善機構崇善版堂收埋112,267具，雞鵝權巷清真寺王壽仁以「南京回教公會掩埋隊」名義掩埋回族屍體400餘具。

僅此5個慈善團體收埋屍體就達18.5萬余具。另有中國平民芮芳緣、張鴻儒組織難民30餘人掩埋屍體7,000餘具；湖南木商盛世征僱工，收埋上新河地區死難者遺體28,730具。

美國牧師約翰·馬吉1937年用一架1930年代的老式16毫米攝影機、拍攝記錄了迄今唯一的南京大屠殺影像，共四盤放映長度達105分鍾的電影膠片。

廣田弘毅在致日駐美國大使館電中承認日軍在南京等地用血腥手段使「不少於30萬的中國平民遭殺戮」。

李秀英，懷著7個月身孕，與3個日本兵搏鬥身中37刀，在鼓樓醫院收治並留下了影像資料。她並赴日本進行對日索賠訴訟，在審訊期間逝世。

㈧ 如何證明有文字記錄之前的時代歷史的真實性

考據,確實可以證明一部分。。但其實考古學家最重要的功力是想像——即,憑借極少內的物證,條分縷析進容行推理分析,得出結論。他們的工作,就像阿加莎·克里斯蒂一本書的題目所說的:「告訴我,你怎樣去生活」(Come, Tell Me How You Live).所以說,其實信史之前的歷史是無法完全確證的——除非發明了時光機器可以回到過去。但是根據蝴蝶效應,這也會有麻煩。。按下不表。當然,信史以來的歷史也是無法完全確證的。。同樣按下不表。歷史和人類學者的工作,是不斷提出理論,不斷列舉證據,不斷證明或證偽。如此往復。依靠物證,依靠推理,依靠想像。
滿意請採納

㈨ 日記是記錄歷史事件的有力證據。一位日本兵在 日記中寫道：「我們不清楚為什麼殺掉這么多的俘 虜。…

答案C
本題考查的是南京大屠殺。上述日本兵的日記最可能指證的歷史是日軍制回造的南京大屠殺，故選C。以下是答原題:
日記是記錄歷史事件的有力證據。一位日本兵在日記中寫道：「我們不清楚為什麼殺掉這么多的俘虜。……七千人的生命轉眼之間就從地球上消失，這是個不爭的事實「。這位當事人的回憶最可能指證的歷史是
A. 日軍攻陷上海
B. 日軍實施細菌戰
C. 日軍製造南京大屠殺
D. 日軍佔領台兒庄