歷史學的魅力

❶ 讀書筆記 歷史學失去魅力了嗎

每個學科都有它存在的意義與價值，並且每個人喜好都不同，不變初心就行

❷ 歷史學領域有沒有什麼公認的重大問題

在歷史學這個領域有很多問題都還沒有被解決比如說黃金三角中目前為止是一個怎樣的情況。

❸ 歷史學科的魅力在哪裡

this mortal coil

一切的歷史都是當代史

陽光下沒有新鮮事

你往回看多遠，你就能往前看多遠

❹ 作文,歷史老師的魅力850

歷史老師的魅力

剛進入初中，一切都還很新鮮，我們接觸了很多新的老師，新的同學。如果說那個老師讓我最難忘，我一定會說我的歷史老師，因為他真的是一個很有魅力的老師。
老師長得不高，白白的，鼻樑上架了一副眼鏡，顯得很有書卷氣。他自我介紹時，更是別具一格，開口就是「大家好!以後由我來教你們歷史!「敝人姓宋」，相傳還是貴族的後代呢!」聽到這，全班鬨堂大笑，我更是眼淚都笑出來了，心想：真不愧是歷史老師，介紹都帶有歷史文學氣息!之後一段時間，「敝人姓什麼」也在學生之間傳為佳話!不過，老師上課時動作更為「經典」!他兩手撐講台，身體前傾，一隻腿在前，一隻腿後伸，講起話來搖頭晃腦，真有點古代學生背論語時的樣子!於是，一節課我都在笑聲中度過。老師幽默風趣使我而感到自豪!
而宋老師跟別人不同的是，它具有創新思想!一般都是老師授課，不知哪天宋老師突發奇想讓我們備課，我們叫苦連天，只好回家苦幹。而我就得親自製作幻燈片。到那天果然抽到我上去講課。不過我還真得感謝老師，是他讓我知道當老師的辛苦，同時也讓我知道學歷史的快樂，從而真正意義上的愛上歷史!老師的創新使我們走進新的歷史天地!我為這愛創新的老師感到自豪!
但其實最讓我為之自豪的是老師的魅力呀!上他的課感到輕松、愉快，卻能學到很多知識。比如老師老師講一個課時，往往會告訴我們許多歷史故事，還有不少從《史記》中的名言。他還會聯系生活實際和社會現況來發表言論。可我們也並不是聽眾，而是積極參與，這時班裡就像是討論會!每人臉上都笑得像朵似的!所以我覺得老師的魅力很大，有時我不認為他是老師，而是一個無所不談的朋友。正因為這樣，班上無一例外的都愛上了歷史課，當然歷史成績也在全年級名列前茅呀!不止這樣，我們都和老師到了稱兄道弟的情份上。每次一到歷史課，我們就會用幻燈片打出「歡迎發哥」的字樣!每次老師一來就會笑，而我們也跟著一塊兒大笑!所以我們為有這樣一個魅力指數超過萬點以上的老師感到自豪!
這就是我們歷史老師的魅力，我很慶幸我遇到了這么好的一個老師，我想不管以後是怎麼樣的，我都不會忘記這個魅力四射的歷史老師的。

❺ 歷史教學如何感悟歷史的美

生活中處處都有美，美源於生活並再現生活。人類進步的每一個腳印，都向人們傳達著前人審美心理的種種信息。沒有美，沒有對美的追求，就沒有進步，就沒有創新。歷史教材中的一個個美點，一條條美線，—片片美面，構成—個美學系統，這是一個有待開發的寶庫。時代要求歷史教師要勇敢地帶領學生走進這個充滿美的寶庫，以積極態度在歷史教學中對學生進行審美教育。

(一)歷史的自然美
歷史的自然美之一是指人類賴以生存的自然環境的美。大自然神奇的造化展現出珍稀罕見的奇觀。如有「歐洲巨龍」之稱的阿爾卑斯山，它是」大白然的宮殿」；有被形象地稱為「地球之肺」的南美亞馬遜雨林；有舉世無雙的南極冰雪；在中國有奔騰不息的母親河 —黃河長江，有湖光山色秀美的蒼山洱海，有「童話世界」美稱的幾寨溝，有如詩如畫的桂林山水……從南極到北極，從日出到日落．自然在動靜之間積聚的魅力是永遠讀不完的華美書卷。
在歷史教學中欣賞大門然的美，可以使學牛視野遼闊、胸襟開闊，可以陶冶人的性情。豐富人的精神生活；欣賞大自然的美，還可以激發學生對自然、對祖國、對生活的熱愛和激情。
歷史的自然美之二是指千百年來人類利用自然和改造自然所創造的人文景觀融入自然中體現出來的「天人合一」的美。世界有人才有美，人類改造自然的活動是歷史上的壯麗篇章。如在教 學中我通過引導學生品味戰國時李冰修築的抗洪分流的都江堰，隋朝開鑿的貫通南北、浩浩盪盪的大運河，秦朝修築的氣勢磅礴、蜿蜒不絕的萬里長城，被譽為世界第八大奇跡的秦始皇陵兵馬俑，雄偉的南京長汀人橋，壯觀的人民大會堂，絕妙的北京頤和園等，這些人文景觀無不體現了人類智慧的結晶。這不僅是國人民的寶貴遺產，而且深受世界人民的喜愛。而在世界歷史教材中我引領學生暢游埃及尼羅河畔神秘莫測的金字塔；曾經鬱郁蔥蔥、奼紫嫣紅的古巴比倫空中花園；希臘的雅典衛城；瑪雅人的博南帕克神廟壁畫；德國科倫大教堂等，這些古跡都以震撼人心的美使世界人民神往。在這里，美已經打破了民族、階級、時代、地域的局限，普遍引起人民的觀賞和喜悅。學生可從中得到這樣的啟示，既然美的創造屬於全人類的，那麼，在實踐中創造美的事物，不僅是為中華民族，而且是為全人類所作出的

二，歷史的藝術美
藝術美在歷史學科的美育中同樣佔有重要地位。藝術美源於生活但高於生活，它以其鮮明的形象性、直觀性，對人的心靈和情感產生強大的穿透力。
在歷史教材中，最常見的藝術美包括雄偉的歷史建築、巧奪天下的雕刻、美妙的書法、精彩的文學作品、優美的音樂舞蹈等。
建築被譽為凝固的藝術。現存世界卜最古老的石拱橋——隋朝李春設汁的趙州橋，秦始皇仿集天下建築之靈秀修建的阿房宮，中同現存最大、最完整的古建築群一故宮，反映出天地之間關系的天壇，反映漢藏藝術交流融合的布達拉宮，代表中國石刻藝術最高峰的龍門石窟，世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地—一…敦煌莫高窟……都是我國文化藝術的瑰寶。
我引領學生欣賞初唐畫家閻立本的《歷代帝王圖》、《步輦圖》，觀察出畫家的筆力剛健，線條盤屈如鐵絲；欣賞盛唐吳道子的《天王送子圖》，感受出畫家強烈的立體感和人物衣帶飄飄若飛的意境；而北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，彷彿把我們帶回到東京汴河兩岸如畫的風光里和東京城內的繁華的景象中；義大利畫家達·芬奇的《蒙娜麗莎》卻沖著我們每一個欣賞她的人露出神秘的微笑……通過對美術作品的欣賞．學生們感受到了那震撼人心的藝術美。
我指導學生臨摹書聖王羲之那「飄若浮雲，矯若驚龍」的《蘭亭序》；盛唐顏真卿那氣勢雄渾、勁健灑脫的書法作品《多寶塔碑》；中唐柳公權那方折峻麗、骨力勁健的書法名作《玄秘塔碑》等。經過自己動手，學生們體會出了中國書法的博大精深。
古人擅長用詩歌反映當時的社會現實。唐朝詩人李白的詩句「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」豪邁奔放，氣勢磅礴，想[象豐富，手法誇張，美不勝收；鮮卑族的《敕勒歌》：「敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」描繪成群的牛羊，放牧在蒼茫無際的原野，讓人不禁聯想起[景色如畫的塞外風光； 《荷馬史詩》描述了奧德賽的英雄氣魄。[這一切都源於藝術家對社會生活的觀察，源於其心靈深處，說明
對美的渴求是人類的本性。
通過對藝術作品的欣賞，使學生的心靈得到陶冶和凈化，促進學生的想像力和創造力發展，增強了學生的審美能力，對於實現學生的全面健康發展，形成正確的歷史觀和人生觀都有極大的推動作用。
(三)歷史的社會美
社會美表現為歷史人物的美。歷史是由人類創造的，人物美應是歷史中社會美的核心。在中外歷史上，傑小人物燦若星辰，'他們的嘉言善行、人格魅力都是對學生進行品行美、心靈美教育'的最好素材。 ：
在歷史教學中，我通過講故事的形式讓學生認識歷史人物：從冥冥鴻荒中女蝸補天、精衛填海、後羿射日的神活和普羅米修斯為人間盜火而殉身的傳說，到主持修建都江堰的李冰；從不辱使命出使西域的張騫、班超，到率領浩浩盪盪的船隊七下西洋的鄭和；從「匈奴未滅，何以家為」的霍去病、「精忠報國」的岳飛，到「留取丹心照汗青」的文天祥；從主持虎門銷煙的林則徐，到甘願以生命喚醒民眾的譚嗣同；從追求自然科學真理的哥白尼、布魯諾，到創立科學社會主義理論的馬克思、恩格斯，他們都是美育的重要範例。這些先進人物身上無不體現著人類美的本質．即社會美的核心—心靈美。
數不勝數的這些歷史人物能讓學生深深地感悟到人物所具有的人格美，對於啟迪學生美好的心靈，培養學生良好的審美素養起著「潤物細無聲」的作用。
總之，在歷史教學過程中教師要以這些美的素材，向學生傳；播美，激勵學生去發現和贊賞人類所創造的知識與成就，去欣賞美的自然，美的社會，美的人生，美的自我。歷史課的審美教育；不僅能使教學行為得到審美升華，使學生成為全面、和諧、自主；發展的人，而且還能讓教師在塑造審美世界的同時，也完成了對自我的審美塑造~

❻ 歷史的學科精神是什麼

所謂精神力量內化於心、外化於行，歷史教學有其特有的靈魂――學科精神作為支撐點。無論是多元化的教學模式，還是千姿百態的教學方法，都源自於歷史學科本身的內在的學科精神。
一、實證精神
作為一門社會科學學科，歷史有其自身的學科規范。有人說「歷史是任人打扮的小姑娘」，以圖否定歷史的真實性；一些歷史教師和學生也認為歷史課就是講歷史故事而已，絕無真實性可言。「歷史是任人打扮的小姑娘」一句出自於胡適先生，筆者以為胡先生此言並非是在贊成對歷史隨便曲解，而是說每個人都可以基於自己的生活環境和角度對歷史作出不同解讀。其實，胡適先生是一個很實事求是的人，他對歷史的態度非常認真，他提倡說話要有證據。歷史需要證據，歷史源於史料，因此，歷史是一門實證的嚴謹學科。
從第一節歷史課開始，筆者便入手培養學生的實證精神。先問學生：「我國境內最早的人類生活在哪裡呢？」 隨後出示《我國遠古人類主要遺址的分布》圖，並特別將元謀人三個字用紅體字標出。繼而設問：「距今170萬年的元謀人是我國境內已知最早人類，你知道他們生活在哪裡嗎？為什麼要強調是『已知最早人類』？」第一個問題在書中就能輕松找到，是知識習得與鞏固；第二個問題則從強調歷史語言表達的准確性入手，力圖使學生入門之始便養成正確學習歷史的嚴謹態度。
在解答完上述兩個問題後，筆者接著設問：「遠古人類的歷史距今年代久遠，我們怎樣還原歷史呢？」隨後向學生展示了元謀人考古挖掘圖片、牙齒化石及出土石器的等圖片，讓學生根據這些圖片作答。在講解北京人和山頂洞人的時候，筆者引導學生從實物史料來發現歷史，如北京人的「頭蓋骨」、山頂洞人的「骨針」，讓學生根據史料有所發現。筆者最後指出：通過以上過程，我們懂得了歷史研究需要史料支撐、通過史料還原歷史的道理，「門齒化石」「石器」「炭屑」「頭蓋骨」「骨針」等考古發現都屬於實物史料，我們可以從中獲取歷史信息。從而強調了文字史料的作用，培養了學生的史料意識，使他們明白歷史是一門需要實證的學科，論從史出，不能空談，為後續的教學打下了堅實的基礎。
人教版八年級（下）《中國歷史》主要為中華人民共和國建國以來的歷史，內容上自成體系，但從整個初中歷史教材來看，八年級（下）的課本內容大多涉及政治史，內容抽象，意識形態化明顯，難以激發起學生的學習興趣。《全日制義務教育歷史課程標准》中對中國現代史板塊的教學活動建議如下：訪問家庭和學校附近的老人，獲得對近代社會生活的感性認識；訪問長輩，記錄他們在「文化大革命」中的經歷和感受，學習整理口述史料的方法；對改革開放以來人們在衣、食、住、行、用五個方面變化進行社會調查，撰寫調查報告，等等。表明歷史史料除了文字史料、實物史料，還應包括口述史料。口述史面向大眾，具有把歷史「生活化」的功能，引導學生深入社會生活中，接觸「沉默的大多數」，傾聽普通人的故事， 通過對普通人生活狀況的了解，建構起原生態的歷史，學會將這些內容放在宏觀的歷史背景中進一步去認識，獲得對社會生活的歷史面貌及其變遷的深刻體驗。例如，學生通過訪問周圍上了年紀的長輩，了解改革開放以來人們的服飾變化，就能獲得中國人在以往曾有過一段只穿或藍或灰單色調衣服的歷史知識，進而從如今五顏六色、個性十足、日新月異的新潮服飾中感受到改革開放對人們生活方式的沖擊和影響，更具體地認識到我國三十多年來社會生活發展的歷史進程。口述史教學，讓學生對歷史的了解不再浮光掠影，而是深入其中，在參與對歷史的實證過程中真正走進歷史。我們應該相信學生的能力，通過一定的訓練他們是能培養起歷史實證精神的。
二、質疑精神
受篇幅限制，歷史教材只能反映歷史事件或者歷史人物的某個層面，編寫往往是「定論」式的，如果我們在實際教學中把歷史教材當成了萬寶書，唯其馬首是瞻，缺失質疑精神，教學中畏首畏尾，不敢超越教材，必然會使學生的歷史學習成為對教材內容的機械記憶，阻礙了思維的發展，甚至終身難以跳出教材「定論」的束縛。歷史是一成不變的嗎？當然不是，歷史沒有萬能的公理，它是一門動態的學科，允許百家爭鳴。
例如，在講解「貞觀之治」的時候，筆者發現人教版教材對此的敘述有失偏頗，只寫了太宗統治好的一面，但是對他的統治不足一面卻完全沒有涉及。唐太宗的統治是否真的是完美無缺嗎？翦伯贊在其《中國史綱要》中對此略有談到，「貞觀後期，唐太宗不再能很好地納諫，逐漸拋棄了輕徭薄賦的政策，他甚至說：『百姓無事則驕逸，勞役則易使。』戰爭和徭役逐漸頻繁起來。貞觀二十一、二十二年，唐東征高麗，西犯龜茲，西南征服了松外蠻，北邊攻滅了薛延陀。同時，太宗又令營繕翠微宮（在今西安終南山）和玉華宮（在今陝西宜君境）為避暑之用；征發江南、劍南民工造船，以備遠侵高麗。劍南一帶， 州縣督迫嚴急，既役人力，復征船庸，『民至賣田宅，鬻子女不能供』。官吏們還擴大征發范圍，役及山僚，終於激起了雅、邛、眉三州僚人的反抗。」
在一綱多本的情況下，其他版本的初中歷史教材對這部分內容的處理又是怎樣的呢？嶽麓版教材雖在條理性上優於人教版，但是其內容也僅僅涉及唐太宗貞觀前期的政策。北師大版教材是三個教材中唯一一個提到了唐太宗晚期統治的瑕疵的，認為「唐太宗晚年滋長了驕傲自滿的情緒……政局大不如前」。對照課標本課對「列舉『貞觀之治』的主要內容，評價唐太宗」的要求，三個版本教材在處理上都無不妥，但北師大版教材不足百字的補充卻為學生提供了一個更全面的歷史情景。基於此，在講解到唐太宗的時候，筆者為學生補充了兩段史料，一段是太宗干預史官修史，一段是太宗晚年統治的不足。然後讓學生通過課本和筆者提供的兩段史料來對唐太宗作出全面評價。筆者認為，學生要創新，就要先學會質疑，而質疑必須是用史實來說話的，即通過不同角度的史料來全面評價歷史人物，分清一個人物歷史的主流和支流。歷史不是一種簡單的定論，而要幫助學生構建自己的理解，教師要盡可能地給學生提供多方面的史料。歷史課為學生提供了歷史史實，如果學生能在此基礎上形成自己的判斷，並敢於質疑，形成獨立見解，這在本質上與史學家並無不同。又如，現行人教版歷史教材，張衡地動儀的介紹出現在七年級上冊中，將地動儀作為東漢時期的主要發明予以重點介紹。原先關於地動儀的工作原理，《後漢書》中的介紹只有語義模糊的196個字，直到1951年，時任文化部文物局博物館處處長的王振鐸，借鑒日本地震學者原尊禮的直立桿原理，才設計並復原出1∶10比例的木質「張衡地動儀」模型，這個模型也長期被運用到了歷史教材中。很長時間內，筆者在向學生解釋地動儀工作原理時也採用了直立桿原理的說法。一次，有學生提出這種說法不對，大膽地結合網上查得的資料與筆者爭辯，但是筆者仍然堅持己見，因為教參對地動儀工作原理的解釋就是直立桿原理。然而，地動儀直立桿原理的說法確實存在著錯誤，中國地震局和國家文物局組織專家從2002年開始了新的科學復原研究，新的研究工作取得了一系列新發現並糾正了過去的誤解，把地動儀的工作原理改為懸垂擺。到了2011年教材修改了地動儀部分內容，對地動儀工作原理的解釋也發生了變化。可見，質疑於完善歷史教學是多麼的重要，必須予以應有的重視。
三、反思精神
歷史課不是單純教給學生歷史知識的，這已成為所有歷史教師的共識。但是，一節課的「情感態度與價值觀」該如何具體落實呢？很多教師把中國史教學定位於「培養學生的愛國精神」「民族自豪感」等固然沒錯，但培養學生的反思精神也很重要。
中華文明源遠流長，即使是自然科學，中國在相當長的歷史時期內，處於世界領先地位，對人類文明作出過重大貢獻。例如，代表我國古代科學技術水平的四大發明，在中世紀末期傳入歐洲以後，改變了整個人類歷史的進程。歷史教材所呈現的就是這樣的歷史，即中華文明在古代比西方發達，只是最近這幾百年落後了。於是在教材中，我們看到的是祖沖之算出的圓周率值要比歐洲早一千多年，趙州橋比西方同類型的橋早七百多年，活字印刷術比歐洲早四百年……在為古人取得的輝煌成就喝彩的同時，我們是不是應該更多地反思：中國後來為什麼漸漸落伍了？於是，在講完「四大發明」後，筆者引用了魯迅在《電的利弊》中「外國用火葯製造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水……」一段文字，啟發學生思考。隨後，筆者播放了余秋雨評四大發明的一段視頻，「四大發明實在是不錯，但實在是太早太早了。對祖先的創造發明當然應該尊重……一個民族的創造力就像一個人的生命力一樣，要通過長期的延續來證明。你如果永遠地在說自己幼年時期的聰明和強壯，而後來一蹶不振，聽來聽去會讓人聽不下去的。而且在我看來，中國人在古代最重要的創造發明一定不在那四項……一個精耕細作的農耕文明，天文歷法肯定是它的第一發明；一個人口眾多的民族，中醫中葯肯定是它的第二發明。近代以來，我們國家的科學技術水平早就落後於西方了。不信，大家看一看我們周圍，電燈、投影儀、電腦、手中的圓珠筆、外面的汽車、工廠里的機器、我們家中的電器產品，哪一樣是中國人發明的。再看看我們手中的課本，這也都是西方現代印刷術的成果……這是讓我們汗顏的問題。」兩段文字讓學生陷入了深深的思考，有的學生聯繫到了諾貝爾獎，雖然中國作家莫言獲得了諾貝爾文學獎，但是在諾貝爾獎最重要的科學領域，中國人依然沒有實現零的突破。歷史借鑒、歷史智慧，都不是可以輕松得到的，需要對歷史不斷感悟、理解和反思。學生學習歷史的過程，應是反思歷史、尋求借鑒的過程。歷史的經驗只有與學生的認識產生共鳴，通過主觀反思，才能最終內化為學生的智慧。
在最後的結語中，筆者拿出一張白紙，告訴學生：四大發明曾經對世界文明起到了巨大推動作用，但是這都已成為過去，無論是在人文還是科技領域，我們與世界最先進水平還有差距。如果我們還沉醉於自己往日的輝煌歷史，只能是夜郎自大。紙是祖先為我們留下的偉大發明，但對於今天的中國人來說，現在的一切如同這一張白紙，將來究竟會寫下什麼要依靠每一位當代中國人的努力。今天的一切就是明天的歷史，當後人在看我們現在歷史的時候，我們為他們寫下的應該是中國崛起的新輝煌。
總之，歷史學習過程不僅僅是知識學習，更是史學思維與精神培養過程，不是背過了歷史就學好了歷史，而是看學生是否掌握了一定的史學方法、史學思維，並從歷史人物與歷史事件上有所感悟，對自己的人生有所啟發。我們的課堂需要一種精神，我們的教師需要一種精神，我們的學生需要一種精神，它們共同構成了歷史教學的魅力。

❼ 為何很多人研究清史，清朝歷史有什麼魅力所在

我大清王朝魅力還是很大的，1616年努爾哈赤建立後金算起，到1912年宣統帝下詔退位為止，一專共296年的歷史，經過屬了清康熙、雍正、乾隆三代皇帝統治的時期。 如此長久的朝代歷史能不讓人心生魅力嗎，大清帝國達到了有史以來的鼎盛階段，史稱"康乾盛世"。

清朝處於中國封建社會高度發達，是中國社會體制轉折的時期。這一時期中國文化也是最發達的，對史學家的吸引力自然很大。

❽ 如何提高歷史教學課堂魅力

多互動，古今結合