李劍鳴歷史學家的技藝和修養

⑴ 急求北京師范大學歷史專業大學四年的書目，要求信息齊全

現在大學教材基本都落後好幾年都跟不上高中歷史教學的要求，讀了也是浪費時間，我給你推薦幾本比較適合新課改的書，這幾本書可是一位高中歷史特級教師推薦的
1、較新中國通史有高教社的六卷本《中國歷史》，從先秦到中華人民共和國。
2、世界史比較新的是高教社2006年出版的4卷本《世界史》，古代、近代、現代、當代各一卷。
3、張鳴著《中國政治制度史導論》，比較適合於中學教師在備課中來使用的，觀點也比較新。
4、吳宗國主編《中國古代官僚政治制度研究》，內容比較深，觀點也比較新。
5、李斌著《頓挫與嬗變》，關於晚清歷史。
6、王開璽《晚清政治新論》，專門講晚清政治，對於提升我們的這個專業知識的層次是有好處的。
7、楊樹標等著《當代中國史事略述》，把建國後的一些重大的問題以一個一個專門問題的形式分析。
8、胡鞍鋼《中國政治經濟史論》(1949—1976），從經濟學家的角度看歷史，很有特色也很有啟發。
9、張躍發著《近代文明史》，這其實就是一本世界近代史，應該是比較新的一本。
10、李景治主編《當代世界經濟與政治》，大學現代政治經濟的教材，有一些提法比歷史教材更加專業，更加標准。
11、《觀點·歷史2003》《觀點·歷史2004》《觀點·歷史2005》《觀點·歷史2006》每年一本，是對這一年來學術研究的各種觀點的摘錄，中國人民大學書報資料中心摘編。
還有
1、更新史學觀念，了解文明史相關視角及觀點：[美]羅伯特·E.勒納等著，《西方文明史》，中國青年出版社，2003；[法]布羅代爾著，《文明史綱》，廣西師范大學出版社，2003。

2、豐富歷史素材，創新歷史情景：王斯德主編，《世界通史-前工業文明與地域性歷史：1500年以前的世界》《世界通史-工業文明的興盛：16-19世紀的世界史》《世界通史-現代文明的發展與選擇：20世紀的世界史》，華東師范大學出版社，2001年。六卷本《中國歷史》，高教社出版，從先秦到中華人民共和國。

3、提高課堂提問藝術和試題設問技藝：[美]丹東尼奧等著，宋玲譯，讀《課堂提問的藝術：發展教師的有效提問技能》，中國輕工業出版社，2006年。

4、培養學生能力，注重史學基本規范：李劍鳴著，《歷史學家的修養與技藝》，上海三聯書店。

5、改進課堂學生學習參與形式：[美]坎貝爾（Campbell,L.）[美]坎貝爾（Campbell,B）[美]迪金森（Dickinson,D.）著，霍力岩等譯，《多元智力教與學的策略：第3版》，中國輕工業出版社，

⑵ 岳飛不是「民族英雄」的說法靠譜兒嗎

回顧歷史：我們究竟應該以何種標准給「民族英雄」下定義?官方的，學術的，還是順乎民意的?民族英雄和正義與邪惡的關系是什麼?這些問題恐怕尚需各方面專家做出回答。

網路：民族英雄是指維護國家領土、領海、領空主權完整，保障國家安全，維護人民利益及民族尊嚴，在歷次反侵略戰爭中，獻出寶貴生命和作出傑出貢獻的仁人志士。近代的民族英雄主要是指在鴉片戰爭、甲午中日戰爭、中法戰爭、抗擊八國聯軍、中俄戰爭、抗日戰爭中作出重大犧牲的國家棟梁和民族精英。

近日，有消息說教育部教學大綱規定以後不再把岳飛當作民族英雄，這引起了人們的強烈爭論。普遍的看法是，把岳飛這些民族英雄的桂冠摘去，將很大程度上引起教育斷層、歷史生態的危機。批評者進而對此舉究竟在多大意義上促進民族團結懷有疑問。

雖然後來又有消息說，一切都是謠言。但這並不意味著岳飛的民族英雄問題就會得到解決，事實上，岳飛的問題始終是歷史學家的公案之一。而某種程度上，這個問題與所謂的將大屠殺紀念館改為和平紀念館的功利性歷史觀頗有牽連，因此，關注就並非不必要。

岳飛簡歷：(1103—1142年)字鵬舉，河南安陽人，南宋傑出的軍事家、戰略家，民族英雄[1-3]，抗金名將。他精通韜略，也精於騎射，並長於詩詞、書法，其高尚品格和愛國主義精神為歷代的人民所傳誦。他在出師北伐，壯志未酬的悲憤心情下寫的千古絕唱《滿江紅》，一直激勵著無數中華兒女不畏艱難困苦，自強不息的精忠報國情懷。他率領的軍隊被稱為「岳家軍」，人們流傳著「撼山易，撼岳家軍難」的名句，表示對「岳家軍」的最高贊譽。

岳飛治軍，賞罰分明，紀律嚴整，又能體恤部屬，以身作則，岳家軍號稱「凍殺不拆屋，餓殺不打虜」。連金軍也感嘆：「撼山易，撼岳家軍難!」岳飛反對宋廷「僅令自守以待敵，不敢遠攻而求勝」的消極防禦戰略，一貫主張積極進攻，以奪取抗金斗爭的勝利。他是南宋初唯一組織大規模進攻戰役的統帥。

宋金時期，金滅遼、滅北宋占據中原，又頻繁發動南侵戰爭，所到之處燒殺淫擄，許多城市重鎮經金軍洗劫，幾成為空城。給國家、民族帶來巨大災難和痛苦。因此，抗擊金兵，收復中原，是時代的要求，也符合廣大人民的願望。《宋史》稱岳飛「忠憤激烈，議論持正」，所言頗當。而趙構、秦檜、萬俟卨等人將永遠是千古之罪人。

岳飛不是民族英雄?

中學歷史教師袁騰飛在百家講壇上說：岳飛、金兀術都是「中華民族大英雄」。很多人由此推論：袁騰飛認為岳飛不是民族英雄。袁是不是這意思，有爭論。不過，中學歷史教學大綱確實已不再承認岳飛是民族英雄。

這其實是把一個爭議的老話題又帶出來。八十年代，就有人質疑岳飛的民族英雄稱號。主要理由是：岳飛不是抗擊英帝國主義或日寇，而是抗金，而金也在今日中國范圍內，同屬中華民族，岳飛抗金不過是中國人內戰……

秋風：評價岳飛之莫須有「××不是民族英雄」的邏輯硬傷

[南宋和金，當時還不是一個國家]

這就如同說，袁崇煥抗清也是中國人內戰，因為滿漢是一國之內兄弟民族的關系——滿漢當時是一國之內嗎?宋、遼、金當時都是國家嘛，滿清雖然還沒有建國，但也是有自己的國家政權。能用今天的東西這樣去套嗎?可以這樣歪曲歷史嗎?…[詳細][侵略了，難道可以不反?]

何況岳飛、袁崇煥等人所奮起抵抗的乃是落後、野蠻的異族(在當時還是異族)的掠奪性侵略，這種抵抗，在任何時候都有無可置疑的正義性。以明末為例，當時後金(清)的全部男丁不過二十萬人，全部從軍作戰，生產勞動靠的是俘虜來的漢人、朝鮮人奴隸。他們發動戰爭的目的，便是掠奪物產和俘虜人口。對這樣的入侵之敵，難道應該簞食壺漿夾道歡迎?…[詳細][按此邏輯，反法西斯不成了破壞全人類統一?]

假設未來的世界真的是大同的世界，我們的後人能說今天戍邊的勇士，是狹隘的民族主義者?假設，侵略者昨天、現在或者明天侵略我們的國家，在很多年以後與我們同屬一個國家一個民族，我們可不可以早早投降了事，以免我們的子孫把我們拋頭顱灑熱血的抵抗說成「兄弟鬩牆，家裡打架」。

事實上，岳飛早於「中華民族」

[祖宗的硬碟，後代能格式化嗎]

形成這種錯亂、爭議的關鍵，在於人們錯誤地把現代的民族、尤其是中華民族的概念，運用於根本不知此概念的古人。評價岳飛之難源於今人閉著眼睛跳進了自己的觀念陷阱。人們過於固執地以今衡古，用古人根本無法想像的價值標准來衡量、要求古人。[中華民族的概念，還不到一百年]

人們現在熟悉的「民族」概念，是一個嶄新的概念，十六、十七世紀的歐洲人最早產生這種觀念，十九世紀的德國人將其發揚光大。由此出現所謂「民族國家」，有了民族主義。到二十世紀，中國人接受了西方傳來的民族觀念，經過復雜的演變，大約到抗戰時期，基於地理、政治概念而形成了「中華民族」的概念、觀念、意識。[請原諒宋朝人，他們竟不知道自己是中華民族]

在中西文化大規模接觸之前，中國人是沒有這種觀念的。那個時代的人們雖有夷夏之辨，雖有種群意識，卻沒有現代的民族意識，岳飛本人也從來沒有過這種民族意識。岳飛從來不是為現代意義的「民族」、更不是為二十世紀才出現的「中華民族」奮斗的…[詳細]

英雄是個常識，不是靠證明證出來的

[承認岳飛是古代民族英雄，不會影響今日民族團結]

對民族英雄「與時俱進」的新評價，表面上宣揚的是「歷史主義」，骨子裡藏的是實用主義。六七年前，就有針對中學生的「教學大綱」，褫奪岳飛、文天祥「民族英雄」的稱號。我們冒昧地揣測專業人士此舉的用意，不在於趕翻案的潮，而是擔心傷害少數民族和族群的感情，進而會有損於中華民族大家庭的和諧。但是，我們認為這樣的實用主義反而是短視的。[英雄，不論成敗，也不計身後評]

總會有不願當異族奴隸的熱血男兒挺身而出，為本民族的存亡作最後的掙扎。雖然由於時勢的緣故，這種掙扎也許是徒勞的，免不了要被聰明的後人譏之為抗拒歷史潮流，但他們為人的尊嚴和英雄的氣概，卻在悲劇性的最後一搏中發出了驚世駭俗的光亮，千百年之後依然在歷史的長河中熠熠生輝，激勵著每一個血還沒有冷透的後來者。[有膽量，行正確，便當得起英雄之名]

人類社會的觀念在漫長的歷史長河中不可能牢不可破，但一個民族的主流價值觀應該相對穩定。美德表現於具體歷史時空中，但自身卻是永恆的、普遍的。我們說，勇敢，無畏，雖萬千人吾往矣，寧可站著死決不跪著生，反對異族殺戮不屈不撓戰至最後，不要說當代中國人，哪怕是西方人，哪怕是當時他的敵人，也可以理解、接受、贊美這種美德，並被其英雄行為感動。因為這美德，他就當得起英雄之美名…[詳細]

結語：

依上邏輯，岳飛是民族英雄，袁崇煥是民族英雄，鄭成功是民族英雄，文天祥是民族英雄;施琅不是，汪精衛不是，吳三桂不是，洪承疇不是。不知各位以為然否?

相關資料與圖片均來自於網路：通過網路搜索

相關參考文獻來源如下：

網路：http://ke..com/view/134768.htm
http://ke..com/view/2545.htm

騰訊：http://view.news.qq.com/zt/2009/mzyx/index.htm

⑶ 大學生論文網站都有那些

文文網，裡面有很多原創的論文，希望能夠幫到你

⑷ 2014年四川高考歷史簡答題

13．（22分）瓷器是人類文明的見證。閱讀材料，回答問題。
材料一 景德鎮位於昌江畔，附近盛產造瓷的主要原料高嶺土。北宋景德年間，其生產的影青瓷成為貢品，景德鎮因此得名。兩宋之際和元末的大規模戰亂，使定窯、龍泉窯等陸續衰落，相對安定的景德鎮，遂成「天下窯器所聚」的瓷都。
元代景德鎮制坯、燒瓷等分工不斷細化，這時創制的青花瓷、釉里紅和卵白釉，至今仍有崇高聲譽。明朝在景德鎮創建御器廠，其組織和分工相當細密，「共計一坯工力，過手七十二，方克成器。」宣德、成化年間製造的御窯瓷器堪稱經典。嘉靖至萬曆年間，商品經濟大發展，加之西歐等海外市場的擴大，「景瓷」銷量大增。清初對御窯廠進行了諸多改革，如匠役制改為雇募制，使康乾時代景德鎮瓷業再度鼎盛。嘉慶後，因「墨守舊法，且有粗製濫造之弊」，景德鎮瓷業漸趨衰落。（據葉喆民《中國陶瓷史綱要》等）
（1）據材料一概括景德鎮發展成為「瓷都」的主要因素。（8分）

材料二 1708年，薩克森一煉金師在歐洲率先研製出瓷器。1710年，薩克森王國宣布掌握制瓷專利，並成立梅森皇家瓷器廠。1722年，兩把交錯的藍劍成為梅森瓷器的商標且沿用至今。經過不斷研發與創新，梅森瓷器逐漸擺脫了中國的影子，被譽為「白色金子」和歐洲第一名瓷。後來受工業化沖擊，全手工作業的梅森遇到極大挑戰。1864年新廠建成，為保護手工技藝，他們將原廠改為博物館，專門保存模具，300年的石膏模具至今無一缺失，隨時能重新制出原汁原味的梅森瓷器。
梅森瓷器經久不衰，根源在於對質量一絲不苟的奉守，也離不開一萬多種絢麗的色彩和精細的浮雕。全球瓷廠中，梅森最早建立了自己的繪畫藝術學校，工藝師要完成近4年的技術與藝術教育和10年的經驗積累才能上崗。梅森，300年來一直貴為歐洲瓷都，是與嚴謹的梅森人在堅守傳統的同時不斷創新分不開的。（據蒲緹《梅森：300年的白金盛宴》等）
（2）據材料一、二說明，與景德鎮相比，成就梅森瓷業300年輝煌的獨特之處。（9分）
（3）綜上，任舉四川優秀傳統文化的一個案例，就其如何傳承並發揚光大，闡述你的見解。（5分。要求：見解與所舉案例形成合理聯系）

14．（30分）歷史敘述、歷史解釋和歷史評價是歷史學習能力的重要組成部分。閱讀材料，回答問題。
材料一

圖3
（1）經濟全球化呈現出「從無序向有序」發展的趨勢。參照圖3，結合所學知識敘述這一趨勢。（10）

材料二

圖4 近代中國出現的新事物（部分）
材料三 將零散而混亂的過去信息整理成有條理的歷史知識是歷史解釋的基本任務；探討因果是歷史解釋的重要形式。（據李劍鳴《歷史學家的修養和技藝》）

（2）根據材料三對歷史解釋的認識，結合所學知識解釋圖4所示近代中國新事物的出現（10分）

材料四 「中體西用」後來久被指為包庇封建，其實，那個時候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了「中體西用」還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒有「中體」作為前提，「西用」無所依託，它在中國式進不了門，落不了戶的。（陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》）

表3

事件

觀點

戊戌變法

康有為的托古改制思想反映了資產階級的軟弱性，不僅沒有減輕變法的壓力，反而加速了變法的失敗。

辛亥革命

如果不是武昌起義爆發，新政將按計劃進行，中國最終將成為一個君主立憲的資本主義國家。

新文化運動

新文化運動是「情緒主義」的產物，導致了各種思想混亂。

（3）概括材料四陳旭麓是如何評價「中體西用」的，指出這一評價遵循的原則是什麼？

（6分）按照這一原則，任選表3中的一種觀點進行評價（4分）

【如果你想要整張試卷也可以追問我】【滿意望採納】

⑸ 有關適合大學生閱讀的、世界大國歷史的綜合書籍

E.H.卡爾：《歷史是什麼？》商務印書館，2007年
李劍鳴：《歷史學家的修養與技藝》上回海三聯書店，2007年
馬克答•布洛赫：《歷史學家的技藝》上海社會科學出版社，1992年
喬伊斯•阿普爾比等：《歷史的真相》劉北成等譯，上海人民出版社2011年版

⑹ 歷史學家的技藝怎麼樣

經典之作。這個譯本用了新的書名，文字還是用的上海社科院出版社的舊版。但沒有版權說明，譯文依據的是什麼版本不清楚，這一點失誤降低了本書的學術引用價值。（法......

⑺ 求《歷史學家的技藝》

這本書嗎

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