改用白話文的歷史事件

『壹』 用白話文把喜歡的故事改成一則精彩的故事

嗯，你肯定是個很好的文學家

『貳』 最早提出棄用文言文改白話文

胡適

『叄』 最早提出棄用文言文改白話文

胡適 代表做 《嘗試集》是第一部白話文集

『肆』 有沒有三分鍾左右的白話文歷史故事啊~~~~

樂羊子妻的故事
(白話文）
河南樂羊子妻，不知哪家的閨女。
樂羊子曾經走在路上，拾到一塊金子，回家給妻子。妻子說：「我聽說有志之士不喝盜泉的水。廉潔的人不接受別人隨便送的食物。何況是拾別人丟失的東西來取得利益。這豈不是玷污了名譽嗎？」樂羊子非常慚愧，於是把金子丟到野外，從而到遠處拜師求學。一年後回家，妻子跪在織布機旁問他怎麼回事？樂羊子說：「在外久了，想家了。沒別的意思。」樂羊子妻果斷地拿刀割斷了布。說：「這布是蠶吐繭而織成。慢慢地從一絲絲積累成一寸，又一寸寸織下去，才成為一丈長的布。今天如果中斷這織布的過程，則失去了成功的機會，浪費了時間。先生積累學問，當每天知道一些新的知識，以成就良好的德行。如果中途回家，又何異於中斷這織布的工作呢？」羊子深深地為她的言行所感召。又回去繼續學業，於是七年不回家。妻子經常親自勤勞地服侍婆婆，又經常送飯給羊子。
（以上部分基本與我們在現代中學所學相同。下面是《後漢書/第七十四卷/列女傳》的結尾部分。）
曾經有其它人家的雞跑進菜園，婆婆偷偷殺了雞，並煮了吃。樂羊子妻面對著雞不吃而是哭泣。婆婆奇怪地問什麼緣故。樂羊子妻說：「我不是為別的，只是傷心家裡窮，以至吃別人家的雞肉。」婆婆難堪的只好丟棄了剩餘的肉。
後來有強盜想侵犯樂羊子妻。於是劫持了她的婆婆。樂羊子妻聽到了聲音，拿著刀子出來。強盜說：「放下你的刀子，聽我的話可以讓你的婆婆活命。不聽從我的話，就殺了你的婆婆。」樂羊子妻仰天長嘆，拿刀自刎而死去。強盜大概被這慘烈的一幕嚇住了，也沒敢殺她的婆婆。河南太守聽到這個消息，立即捕殺了強盜。而賜給樂羊子家貴重布料。為樂羊子妻舉行了隆重的葬禮，並賜了一個稱號「貞義」。是「堅貞而有節義」的意思。
樂羊子妻的故事讓人感嘆，看她以織布比喻求學，來激勵丈夫，讓人驚異於她的上進心；看她寧死不污於賊人的剛烈精神讓人亦敬亦佩，為之嘆惋。雖然這可能是個過於理想化的人物，但她的故事還是感動著一代代的讀書人。

『伍』 白話文的歷史

清末開始的文體改革可以分為「新文體」、「白話文」和「大眾語」三個階段。清末的「新文體」是夾用口語的「通俗文言文」。「五四」時期的「白話文」象小腳放大的「語錄體」。三十年代的「大眾語」提倡徹底的口語化，文體改革趨於成熟。
言文脫節、格式束縛，早在唐宋時代就有人出來反對。唐代韓愈(768-824)提倡散文，反對駢體，史稱「文起八代之衰」。八代：東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。駢體起源於漢魏，成熟於南北朝，講究對仗和聲律，四字六字相間，稱「四六文」。韓愈反對這種注重形式、束縛思想的文體，提倡接近口語、表意自由的文言散文，使文體恢復到未受駢體束縛以前的時代，所以稱為「古文運動」。「古文」其名，「革新」其實。
唐代寺廟，宣傳佛教，用講故事的方法吸引群眾。一邊展示圖畫，一邊說唱故事。圖畫稱為「變相」，說唱底本稱為「變文」。有散文韻文相間的，有全部散文的。後世發展成為鼓詞和彈詞。這是早期的白話文學。
宋代的「語錄」是又一種早期的白話文學。起初，禪宗佛徒輯錄師傅言談，用口語體。後來，宋代理學家程顥、程頤的門人，也用口語體記錄老師的言論。 「語錄體」是一種白話文，具有小腳不敢放得太大的「半大腳」風味。
宋元間又有「話本」。這是說書人講說故事的底本。「話」是故事，「本」是底本，分為小說和講史兩類。前者多為白話短篇，後者是淺近文言的長篇。
明清的章回小說，例如《金瓶梅》、《紅樓夢》和《水滸傳》等作品，用當時的白話書寫，使白話在民間得到廣泛傳播。但是，文學正宗是文言文。
清末維新運動時期，開始有意識地提倡白話，興起稱為「新文體」的「通俗文言文」。例如，黃遵憲引俗話入詩，反對崇古，他在1868年(同治7年)寫的新詩，是文體解放的開路先鋒：「我手寫我口，古豈能拘牽？即今流俗語，我若登簡編，五千年後人，驚為古爛斑！」
裘廷梁在《論白話為維新之本》文章中提出「崇白話、廢文言」。他說：白話有「八益」，其中「省日力(時間)、免枉讀(誤解)、便幼學、煉心力(思想)、便貧民」等項是先進思想。陳榮袞是提倡報紙改用白話的第一人。王照制訂官話字母，拼寫「北人俗話」，不拼寫文言。這時候，各地出版了多種白話的小型報刊。白話原來是一種民間文學，被認為「不登大雅之堂」，不是正式文體，不是文學正宗，沒有法定地位。
五四前後，革新思潮澎湃，提出了「文學革命」的口號。反對舊文學，提倡新文學。舊文學不是指舊時期的文學，而是指舊性質的文學，它的特點是文體是文言的，內容是陳腐的，思想是封建的。新文學不是指新時期的文學，而是指新性質的文學，它的特點是文體是白話的，內容是新穎的，思想是革命的。

『陸』 用白話文代替文言文是歷史的進步嗎

所謂白話文,就是用口語記錄事件,思想。直白的說,就是心裡想的,口中說的,記下來，經過整理，就是白話文；相內對而言，文言文則是古代的語言記錄。文章是思想文化的書面表述，語言是思想文化的口容頭表述；人類語言隨著社會的不斷進化而不斷進化，但過去的聲音無法保存至今，古代的文言也許就是古人的口語記錄。君不見明清白話小說，就是說書人的腳本，就是明清時代的口語，是大眾文化。至於學術著作，那是古人刻意為之，原因是當時的教育是做官教育，寫好文章為科舉，是舉人文化，或稱當官文化。二十世紀初提倡的白話文運動，是社會的進步，至少使你我都能互相交流思想，使社會最底層的群眾能最低限度接受教育，了解時政，反過來促進了社會的進步。不了解這方面的知識，單純去比較白話與文言的優劣，無異緣木求魚。

『柒』 歷史上有關靈異的事件或人。請用白話文

1.萬壽山上的佛香閣 你們知道為什麼萬壽山上要蓋個佛香閣嗎？說當年皇帝想在海淀這片風景秀美的地段造大園子。最早是乾隆皇帝，人家說這萬壽山下是個古墓，是明朝某個王妃的墓，動不得。號稱這妃子當年可不是善主，她的墓動不得！乾隆聽了，說怕什麼，給乾隆親到現場一看墓的大石門已被挖開，可是門裡面刻著八個大字：你不動我，我不動你！乾隆一下就嚇壞了。趕忙命人把土都蓋回去，並在萬壽山上蓋一大廟鎮住著不冥的鬼魂！這就是佛香閣了！ 2.勁松鬼樓 八四年左右北京發生了件大事，當時人們、尤其是住在勁松附近的，個個都是人心惶惶的。大家都在傳說李老住的那幢樓鬧鬼，每當天黑，一進那個樓門，就能聽到凄慘的哭聲，在你耳邊縈繞，並可以看到周圍鬼火閃爍，而樓道里的照明燈也忽明忽暗，足已嚇破人膽。 而到了夜深人靜家家進入夢香時，門外卻熱鬧非凡，聊天兒的、搬東西的、打架的、罵孩子的聲音都清清楚楚，但當人們打開房門，聲音驟停，只留下探頭觀看的鄰居面面相覷。 .隆福寺大火 話說多少年前的那場大火，把隆福大廈一把火點了。曾經住過東四的人，而且不僅住過東四的人都知道，那會兒，隆福大廈和它跟前兒的那條胡同多火啊！可著了火以後呢，就完了吧？徹底完了。這是因為破了風水了。隆福大廈的那跟牌樓似的叫做隆福寺的建築是後蓋的，就頭兩年的事兒。 蓋那東西的時候，從地底下挖出兩只石龜來，挖出來的石龜上刻著字，劉伯溫埋的，石龜挖出來後就運走了，自此，東四徹底廢了，隆福大廈更是一蹶不振。還有傳得更邪的，說那倆石龜個兒挺大的，每個都得跟汽車似的，是真不小啊。不過去年隆福大廈邊兒上蓋了一個娃哈哈酒樓，倍兒火，異常的火，杭州菜。不知道什麼原因，真是異常的火。 4.鑄鍾娘娘 現在鍾樓的大鍾不敲了，當年敲的時候，尾音里總是帶著隱隱的「邪、邪、邪」的聲音。這老人就該說了：這鑄鍾娘娘又在找她的鞋了！說這鑄鍾師傅里有個年紀最大最受人尊重的，家裡有個小女兒。這天小女兒來到鑄鍾廠給爸爸送飯，知道了大家的事情。沒想到一頭沖進了化鍾爐。大家一看不好都上去攔，可都晚了一步，只有爸爸抓住了一隻綉花鞋。可誰知大家一看化鍾爐，銅水變成了另一種顏色。大家齊努力，竟連夜鑄成了大鍾。 至於說後來，鑄鍾廠拆了在原址蓋了一座鑄鍾娘娘廟，現在好像也拆了鼓樓後面就放著那口不用的鐵鍾。 5.菜市口刑場 菜市口是清朝的刑場。有這么一家裁縫鋪子，就住菜市口，由於手藝好，生意很旺盛。時間久了就遠近都出了名。就說這有這么一年，夏景天兒，菜市口外砍死了一個亂黨。當天晚上，裁縫鋪掌櫃的睡著正香，突然發現屋裡有人走動，心裡一想，八成鬧賊。可又一想，這賊就讓他鬧吧，反正我這屋裡一件值錢的東西都沒有。就眯縫著眼睛瞅著，這賊摸索了一會，倒也懂事出門隨手把們給關了。第二天，掌櫃的起床看看丟沒丟什麼東西，一收拾發現自己的針線笸籮不見了。就在這時外頭有人喊：掌櫃的快出來看看吧。掌櫃的出門跟眾人到荒郊一看，昨天那個斬首的人，腦袋和身子連在了一起。而且脖子上有一串細細的線痕，旁邊就扔著裁縫鋪的笸籮！ 菜市口斜對過兒有個鶴年堂，刀傷葯出名。每次行完刑，夜裡總有「人」拍門買刀傷葯。後來，到鶴年堂買刀傷葯也成了老北京的一句罵人俗話了 6.北新橋的海眼 這北新橋的海眼被動過兩回，一回是日本鬼子進北京，順大鐵鏈子往上拉，拉了一兩公里，就看底下呼呼的往上翻黃湯，還隱隱的有海風的聲音，伴著腥味。日本人慌了，趕緊把鏈子又順了回去。 第二次是紅衛兵破四舊，也把大鐵鏈子往上拉，結果根日本人一樣。也全嚇傻了，趕緊恢復了原貌。最近一次跟北新橋海眼有關的事是修地鐵幾號線來的，新聞里還播了，說是為了不破壞北新橋的一口古井，地鐵繞了多少多少公里。 7.故宮 大家都知道故宮對外開放的其實只是一部分，還有很大一部分是不對外開放的，具體原因誰也說不清楚。但傳說，剛解放那會，故宮博物院晚上巡查保衛的人員經常看見有種奇怪的動物，說像老鼠但特別大，說像豬又跑的奇快。 人說這是皇族養在東西宮內鎮宮之獸。後來好些人想抓住一兩只，但這快六十年了，看見的人越來越多，卻沒人真正抓住過一隻！想來真是神奇。

『捌』 有沒有一本書專門用白話詳細講中國古代歷史故事的

白話的一般都是，現代人寫的，近代才出現白話文，你可以買寫現代出版社出版的歷史書，或者看古代是的翻譯文嘛！

『玖』 中國從多少年是時候開始用白話文

中國從唐宋時期開始用白話文。陳榮袞是提倡報紙改用白話的第一人。

中國白話文發展歷史：

1、唐代韓愈(768-824)提倡散文，反對駢體，史稱「文起八代之衰」。八代：東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。駢體起源於漢魏，成熟於南北朝，講究對仗和聲律，四字六字相間，稱「四六文」。

韓愈反對這種注重形式、束縛思想的文體，提倡接近口語、表意自由的文言散文，使文體恢復到未受駢體束縛以前的時代，所以稱為「古文運動」。「古文」其名，「革新」其實。

唐代寺廟，宣傳佛教，用講故事的方法吸引群眾。一邊展示圖畫，一邊說唱故事。圖畫稱為「變相」，說唱底本稱為「變文」。有散文韻文相間的，有全部散文的。後世發展成為鼓詞和彈詞。這是早期的白話文學。

2、宋代的「語錄」是又一種早期的白話文學。起初，禪宗佛徒輯錄師傅言談，用口語體。後來，宋代理學家程顥、程頤的門人，也用口語體記錄老師的言論。 「語錄體」是一種白話文，具有小腳不敢放得太大的「半大腳」風味。

宋元間又有「話本」。這是說書人講說故事的底本。「話」是故事，「本」是底本，分為小說和講史兩類。前者多為白話短篇，後者是淺近文言的長篇。

3、明清的章回小說，例如《金瓶梅》、《紅樓夢》和《水滸傳》等作品，是用當時的白話書寫，使白話在民間得到廣泛傳播。但是，當時的文學正宗依然是文言文。

4、清末維新運動時期，開始有意識地提倡白話，興起稱為「新文體」的「通俗文言文」。例如，黃遵憲引俗話入詩，反對崇古，他在1868年(同治7年)寫的新詩，是文體解放的開路先鋒：「我手寫我口，古豈能拘牽？即今流俗語，我若登簡編，五千年後人，驚為古爛斑！」

裘廷梁在《論白話為維新之本》文章中提出「崇白話、廢文言」。陳榮袞是提倡報紙改用白話的第一人。王照制訂官話字母，拼寫「北人俗話」，不拼寫文言。這時候，各地出版了多種白話的小型報刊。白話原來是一種民間文學，被認為「不登大雅之堂」，不是正式文體，不是文學正宗，沒有法定地位。

5、五四前後，革新思潮澎湃，提出了「文學革命」的口號。反對舊文學，提倡新文學。舊文學不是指舊時期的文學，而是指舊性質的文學，它的特點是文體是文言的，內容是陳腐的，思想是封建的。

新文學不是指新時期的文學，而是指新性質的文學，它的特點是文體是白話的，內容是新穎的，思想是革命的。

(9)改用白話文的歷史事件擴展閱讀：

白話文運動的主要內容：

1、提倡民主，反對專制、獨裁。

2、提倡科學，反對愚昧、迷信。

3、提倡新道德，反對舊道德。

4、提倡新文學，反對舊文學。

胡適在「文學改良芻議」中也提出著名的八大主張：

一曰：需言之有物，二曰：不模仿古人，三曰：需講求文法，四曰：不做無病之呻吟，

五曰：務去爛調套語，六曰：不用典，七曰：不講對仗，八曰：不避俗字俗語。

『拾』 改變歷史的事件 早日到來吧 縮寫 字越少越好 要念起來很瀟灑 可以是文言文或有文言文和白話文和並的

笑噴了，雖然樓上是ctrl+V的
創造歷史 ？ 可以么