㈠ 魯賓遜漂流記的主人公發展的歷程的社會歷史背景
這部小說是笛福受當時一個真實故事的啟發而創作的。1704年9月一名叫亞歷山大·塞爾柯克的蘇格蘭水手在海上與船長發生爭吵，被船長遺棄在南美洲大西洋中，離智利400英里之遙的安·菲南德島上達4年4月之久，四年後他被伍茲·羅傑斯船長所救,當他被救回英國時已成了一個野人。英國著名作家笛福以賽爾科克的傳奇故事為藍本，把自己多年來的海上經歷和體驗傾注在人物身上，並充分運用自己豐富的想像力進行文學加工，使「魯濱遜」成了當時中小資產階級心目中的英雄人物。是西方文學中第一個理想化的新興資產者形象。他表現了強烈的資產階級進取精神和啟蒙意識。塞爾柯克在荒島上並沒有作出什麼值得頌揚的英雄事跡，他和魯濱遜都被說成有捕山羊和以羊皮為衣的經歷,也都被貓騷擾過;他們也都馴養過山羊和同貓作伴,還都抽時間向上帝祈禱過。但魯濱遜在其他方面並未藉助賽爾科克的經歷。本書成書於1719年左右，在作者快年屆60時創作了這部妙趣橫生、雅俗共賞、老少皆宜的傳記體小說，為自己博得了「英國小說和報紙之父」的美譽。
這是一部流傳很廣大，影響很大的文學名著，主人公魯濱遜十分樂觀，充滿了鬥志，體現了自我奮斗的精神，他的創造性勞動及成果也體現了人類智慧的無窮魅力。如果一個人遭遇困境，而無人解救就必須學會樂觀地去改變現狀，而這需要像魯濱遜那樣有驚人的毅力和百折不撓的精神，這是我們閱讀完小說《魯濱遜漂流記》所能體會到的。
㈡ 販賣黑奴反映了什麼社會現象,歷史背景
販賣黑奴最初是從15世紀開始的，是伊斯蘭教徒的家庭沒法贖回自己的親屬，於是就提出用數量更多的非洲黑人，換回他們的親屬。從此販賣黑奴就開始了。
我們先來談一下，這種販賣黑奴的制度，是在什麼樣的情況下發展起來的。有一批伊斯蘭教徒被人們從西班牙趕出之後，就逃到了海峽對面的非洲海岸去了。當時這一帶海岸是葡萄牙人佔領的地方，於是葡萄牙人就拚命追捕這些伊斯蘭教居民。其中有一小部分伊斯蘭難民被葡萄牙人捕獲，帶到葡萄牙去了。這些人就變成了奴隸，這就是在公元紀年開始，在西歐出現的第一批非洲黑人奴隸。 但是，這些伊斯蘭教徒，大部分都是富有的家族成員，他們的家族願意出高價贖回他們。但是不論贖金出多少，葡萄牙人都拒絕釋放奴隸，他們要外國人的錢沒有用處，因為他們缺少的是在新創建的殖民地勞動中，十分需要的人手，換句話說，就是需要奴隸的勞動力。至於說要捕捉更多的黑人，那是很容易辦的事。葡萄牙人覺得這樣交換對自己有利，所以就同意了，從此歐洲就出現了販賣黑奴的交易。
但沒過多久，反對販賣黑奴的仁慈呼聲就高起來了，大家要求歐洲各國政府，按照人道主義的原則，頒布取消販賣黑奴的法令。1751 年公誼會教友派領導了在美洲北部開展的取消奴隸制運動。1861年，美國南北方種植園經濟階層與資本家矛盾不可調和，美國南北戰爭爆發。北方聯軍戰線吃緊，急需大量兵源，於是同年，北方總統亞伯拉罕 林肯簽署《關於解放黑人奴隸的宣言》。聯邦軍史無前例地招募了黑人進入軍隊。盡管大多黑人士兵只被分配做一些低下的工作，林肯總統的這一舉措仍然贏得了黑人奴隸的擁護，也成為南北戰爭勝利的因素之一[1]。1865年，戰爭結束後，宣言正式通過憲法批准。由於這個奴隸制度問題，在北美洲是大家都十分關心的問題，所以當時北美許多州，例如弗吉尼亞、康涅狄格、馬薩諸塞、賓夕法尼亞等州都下令取消了販賣黑奴交易，並且把販賣黑奴公司花了很多錢運到各州來的黑奴都解放了，恢復了他們的自由。 雖然如此，許多西方國家對黑人的歧視仍是販賣黑奴帶來的一個重要問題。㈢ 魯濱遜做了哪四件事
魯濱遜做的事情多了，不止四件事，如果要四件事的話，那就是生存，生存，生存，生存，這才是最重要的事情
㈣ 魯濱遜為什麼答應去非洲販賣奴隸
因為那時候奴隸買賣是合法的！
他從事奴隸買賣就好比18世紀你去野外打獵一樣，完全正義的！
㈤ 販賣黑人是什麼歷史事件
販賣黑奴最初是從15世紀開始的，是伊斯蘭教徒的家庭沒法贖回自己的親屬，於是就提出用數量更多的非洲黑人，換回他們的親屬。從此販賣黑奴就開始了。
在非洲歷史上，奴隸買賣很早就出現。公元1世紀的《紅海回航記》一書就有關於來自非洲之角（今索馬里）的奴隸的記載。
販賣黑奴
7世紀末，阿拉伯穆斯林進入北非後，一直把大量抓來的黑人（非穆斯林）販運到阿拉伯國家以及波斯、印度和印度尼西亞等地。隨後到14世紀時，歐洲人開始參與進來，當時已經有西班牙人販賣從北非帶來的黑奴，爾後葡萄牙人也開始了這項貿易。15世紀初，西班牙、葡萄牙一些大成市還有專門販賣黑人的奴隸市場。15世紀中葉開始，非洲不斷遭到歐洲殖民者的掠奪，奴隸買賣只是一項附帶的貿易活動。15世紀末C·哥倫布發現美洲後，奴隸貿易急劇發展起來，歐洲殖民者在非洲大陸上進行了有組織的大規模販賣黑人活動，給非洲帶來了深重的苦難。
在1812年到1814年維也納諸條約中，在歐洲進步勢力的壓力下，列強簽定條約，禁止奴隸貿易。但是隨後美洲諸多國家都紛紛獨立了，再加上早就獨立的美國南部地區，禁奴無法馬上實現。
阿拉伯人、非洲穆斯林也仍然在掠取奴隸。
販賣黑奴黑奴貿易的認同
到了十六世紀末葉，這種可恥的交易已被各國普遍接受，當時各地都還有相當野蠻的風俗，所以並不認為販賣黑奴的行徑可恥，而黑奴們被當做畜生一樣看待，沒有一點權利。各國都保護黑奴買賣交易，以便使新大陸的各個島嶼能夠更迅速和穩妥地殖民地化。確實，在南美這種熱帶地方，白種人還未服水土，還不適於承受當地的炎熱氣候，曾經有成百上千的人死亡；而這種非洲黑人出身的奴隸，卻能忍受這種氣候。所以，用特製的黑奴船把黑人運到美洲殖民地，就成為一種正常的海上貨運活動了。這種橫渡大西洋販賣黑奴的買賣，促使白人在非洲海岸好幾個地方，創建了規模龐大的販賣黑奴公司。這種「黑貨」在出產地非洲並不值錢，但是利潤卻十分可觀。不過，不論從哪一方面來說，為了建立海外殖民地，人力總是非常必要的，這當然是不足為販賣活人的行為進行辯解。
㈥ 魯濱遜漂流記販賣黑奴體現人物怎樣時代特點
在那個時代，對西方人來說，販賣黑奴並不是什麼罪惡的事，而是一項實業專。至多存在不人道屬的問題。這是國力強盛的體現，也是擴大生產的必要。因為黑奴最後是到美洲或澳洲等殖民地「拓荒」。這種態度（或是認知）直到20世紀才結束。由此產生了「殖民主義」這一名詞。
從現在的角度上看，販賣黑奴是赤裸裸的罪行，不可饒恕與接受。但在當時的認識則和現在相反。
㈦ 誰有關於魯濱孫的故事
魯賓孫漂流記
魯濱孫·克魯索(Robinson Kreutznaeher）是英國作家丹尼爾·笛福 所作小說《魯濱孫漂流記》的主人公。他出身於中產階級，他父親常用知足常樂的哲學教育他，要他滿足現狀，不要出海。但海外的世界像一股不可抗拒的吸引力誘惑著他，他雄心勃勃，決心舍棄安逸舒適的平庸生活出海遠航。第一次出海他幾乎淹死。第二次出海，又被海盜擄去，逃出後在巴西發了財。但他仍不死心，經別人提議，再次出航，結果滯留海島。28年的孤島生活阻止不了他的繼續冒險。這種勇於進取的冒險精神，表現了當時新興的資產階級不滿足於現狀，要開拓世界、佔有世界的慾望。 故事中關於魯濱遜在荒島上經歷的描寫是全書的精華。作者把魯濱孫描繪成充滿勞動熱情的人。他憑著自己頑強不息的勞動與大自然作斗爭，表現出驚人的毅力。魯濱孫一到荒島，在克服了最初的悲觀絕望情緒後，立即投入了征服大自然的斗爭，他從擱淺的破船上取走了幾乎所有可以取走的東西。他靠著自己的雙手，靠著智慧，利用船上留下的簡單工具，克服無數困難，為自己的生活創造了條件。他又挖鑿山洞，修築柵欄， 馴養山羊，種植穀物，製造獨木舟，焙制陶器，加工麵粉，烘烤麵包等，使自己的「生活過得很富裕」。最後他竟然有了自己的種植園、牧場、兩處住所、許多傢具，甚至還建立了一個包括狗、貓、羊、鸚鵡在內的熱鬧家庭。他每做一件事都要花費很大的勞力和很長的時間，但他失敗了再干，從不氣餒。他用近半年的時間造了一隻能坐24人的獨木舟，但要把它放進海里卻需要花12年的工夫挖條小河，他只好放棄這條船，又用了一年時間另造一隻。這種征服自然的無限勇氣和堅韌不拔的精神使魯濱孫的形象產生了巨大的藝術魅力。作者藉此歌頌了資產階級在資本原始積累時期的冒險進取精神，強調了個人的聰明和毅力。
編輯本段魯濱孫簡介
魯濱孫出生在一個富足的家庭里，但理智明達的他不屑守成，傾向開拓，不滿足於現狀，不甘平庸，有實干精神，性格堅強。從小就對自己航海的愛好相當執著，有時甚至不去聽從父母、朋友善意的勸告，不畏艱險，一定堅持去實現自己的願望。在航海過程中遇到困難時，他能夠鎮定自若，懂得安慰自己，使自己不被暫時的困境所嚇倒，並且想方設法的應付突如其來的災難，以樂觀的心態來改變自己的處境。在困境中，他仍然對生活充滿熱愛，對生活充滿了無限的憧憬和嚮往，自立、自信、自強、為求德生存乃至幸福奮斗不息，同時他能夠幫助別人，提高了自己的認識，體會到了邊教邊學的樂趣。 魯濱孫是一個永不疲倦、永不安心的行動者。同時，他總是以一個經濟人的思想 考慮和思量周圍的人和事物。
編輯本段作品評價
《魯濱孫漂流記》是英國小說家丹尼爾·笛福的代表作，是一部流傳很廣，影響很大的文學名著。它表現了強烈的資產階級進取精神和啟蒙意識。作者用生動逼真的細節把虛構的情景寫得使人如同身臨其境，使故事具有強烈的真實感。小說主人公魯濱遜也成為歐洲文學史上一個著名的文學形象。
編輯本段《魯濱孫漂流記》的簡要內容
我父親原來指望我學法律，但是我卻一心想去航海。有一天，我去赫爾城，我的一位同伴正要坐他父親的船到倫敦去，再沒有什麼比這更讓我動心了，我必須跟他而去——這是1651年的8月，當時我十九歲。 船剛駛出海口，便碰到了可怕的風浪，使我感到全身說不出的難過，心裡十分恐怖。我在痛苦的心情中發了誓，假如上帝在這次航行中留下我的命，我在登上陸地後，就一直回到我慈愛的父母身邊，從此一定聽從他們的忠告辦事。 可是第二天風停了，浪也歇了。太陽西沉，繼之而來的是一個美麗可愛的黃昏，這時又喝了我的同伴釀的一碗甜酒，我就把這次航行後便回家的決心丟到九霄雲外去了。我的這種習性給我的一生招來了巨大的不幸——任性的行動常給我帶來災難，可我總不肯在災難來臨的時刻乘機悔改。待到危險一過去，就忘掉了 所有的誓言，又不顧一切地投入了我的毫無名堂的生活。 在第一次狂風暴雨似的航行後，我又有過幾次不同的冒險。在去非洲的幾內亞做生意時，我被一艘土耳其的海盜船俘虜，被賣為奴隸，經過許多危險，我逃到了巴西，在那裡獨自經營一個甘蔗種植園，生活過得很順遂。可這時我卻又成了誘惑的犧牲品。巴西因為人工不足，有幾個種植園主知道我曾為做生意而到過非洲的一些奴隸市場口岸，他們竭力哄誘我作一次航行，到那一帶去為他們的種植園買些黑奴回來。 聽從壞主意，人就會倒霉。我們的船在南美洲北岸一個無名島上觸了礁，所有的水手及乘客全都淹死了，上帝保佑，只有我一個人被高高的海浪卷到了岸上，保住了一條命。當時我所有的只是一把刀、一隻煙斗和一個盒子里裝的一點兒煙草。待到我的體力恢復，可以走路了時，我就沿著海岸走去。使我大為高興的是，我發現了淡水。喝了水後，又拿一小撮煙草放在嘴裡解餓。我就在一棵樹上棲身，舒舒服服地睡了那艘船，待到潮水退下，看到它竟離海岸很近，我發現可以很方便地游到船上去。船上只剩下一隻狗和兩只貓，再沒有別的生物。不過船上有大量的生活必需品，這樣，我就幹了起來。為了把那些東西運到這個島的一個水灣里，我專門製造了一隻木筏，還把島上有淡水而且比較平坦的一塊高地作了我的住所。麵包、大米、大麥和小麥、乾酪和羊肉乾、糖、麵粉、木板、圓木、繩子——所有這些，再加上幾支滑膛槍、兩支手槍、幾支鳥槍、一把錘子，還有——那是最沒有用的——三十六鎊英幣。所有這些東西我都一天又一天——在兩次退潮之間一一從船上運到了岸上。到了第三十天夜裡，我的搬運工作做完了，我躺下來時，雖然像平常一樣害怕，但我心裡也滿懷感恩之情，因為我知道，我已為以後對付這個荒島作好了准備而心裡感到踏實了。 島上有不少野果樹，但這是我過了好久才發現的。島上還有到處亂跑的山羊，但要不是我從船上取來了槍支彈葯，它們對我又有何好處呢？因此，我有理由感謝仁慈的上帝，讓船擱在海岸邊，直至使我搬來了對我有用的一切東西。 要想確保我能在這個島上生存下來，還有許多事情要做。我盡可能地相繼辦了幾件我非辦不可的事。但是我的努力並非總是交上好運道。我在第一次播下大麥和稻子的種子時，這些寶貴的存貨就浪費了一半，原因是播種得不是時候。我辛辛苦苦花了幾個月工夫，挖了幾個地窖以備貯存淡水。花了四十二天時間，才把一棵大樹砍劈成我的第一塊長木板。我起勁地幹了好幾個星期，想製造一個搗小麥的石臼，最後卻只好挖空了一大塊木頭。我足足花了五個月工夫，砍倒一棵大杉木，又劈又削，讓它成了一隻很像樣的獨木舟，以備用來逃離這個小島，可結果卻因為怎麼也沒法子使它下到海里去而不得不把它丟棄了。不過，每一樁失敗的事，都教給了我以前不知道的一些知識。 至於自然環境，島上有狂風暴雨，還有地震。我那時也對一切都適應了。我種植和收獲了我的大麥和小麥；我采來野葡萄，把它們曬成了很有營養的葡萄乾；我飼養溫馴的山羊，然後殺了吃，又熏又腌的。由於食物這樣多種多樣，供應還算不差。如此過了十二個年頭，其間，島上除了我本人之外，我從來沒見到過一個人跡。這樣一直到了那重大的一天，我在沙灘上偶然發現了一個人的光腳印。 我當時好像挨了一個晴天霹雷。我側耳傾聽，回頭四顧，可是什麼也沒聽見，什麼也沒看見。我跑到海岸上，還下海去查看，可是總共就只有那麼一個腳印！我驚嚇到了極我的住處。一連三天三夜，我都不敢外出。 這是人怕人的最好說明！經過十二年的痛苦和苦幹，十二年跟自然環境相抗爭，竟然會因一個人的一隻腳印而恐怖不安！但事情就是這樣。 經過觀察，我了解到這是那塊大陸上的那些吃人生番的一種習慣。他們把打仗時抓來的俘虜帶到這個島上我很少去的那個地方，殺死後大吃一頓。有一天早晨，我從望遠鏡里看見三十個野蠻人正在圍著篝火跳舞。他們已煮食了一個俘虜，還有兩個正准備放到火上去烤，這時我提著兩支上了子彈的滑膛槍和那柄大刀往下朝他們跑了去，及時救下了他們來不及吃掉的一個俘虜。我把我救下的這個人起名為「星期五」，以紀念他是這一天獲救的，他講話的聲音成了我在這個島上二十五年來第一次聽到的人聲。他年輕，聰明，是一個較高級的部族的野蠻人，後來在我留在島上的那段時間，他始終是我的個可靠的夥伴。在我教了他幾句英語後，星期五跟我講了那大陸上的事。我決定離開我的島了。我們製造了一隻船，這次不是在離海岸很遠的地方造。正當我們差不多已准備駕船啟航時，又有二十一個野蠻人乘著三隻獨木船，帶了三個俘虜到這個島上來開宴會了。其中一個俘虜是個白人，這可把我氣壞了。我把兩支鳥槍、四支滑膛槍、兩支手槍都裝上雙倍彈葯，給了星期五一把小斧頭，還給他喝了好多甘蔗酒，我自己帶上了大刀，我們沖下山去，把他們全殺死了，只逃走了四個野蠻人。 俘虜中有一個是星期五的父親。那個白人是西班牙人，是我前幾年看見的那艘在我的島上觸礁的船上的一個倖存者，當時我還從那艘船上取來了一千二百多枚金幣，但對這些錢我毫不看重，因為它們並不比沙灘上的許多沙子更有價值。 我給了那個西班牙人和星期五的父親槍支和食物，叫他們乘著我新造的船去把那艘西班牙船上遇難的水手們帶到我的島上來。正在等待他們回來時，有一艘英國船因水手鬧事而在我的島附近拋了錨。我幫那位船長奪回了他的船，跟他一起回到了英國。我們走時帶走了兩個也想回英國去的老實的水手，而讓鬧事鬧得最凶下來。開始時他們雙方爭吵不和，但定居後，終於建立起了一個興旺的殖民地，過了幾年，我有幸又到那個島上去過一次。 我離開那個島時，已在島上呆了二十八年兩個月十九天。我總以為我一到英國就會高興不盡，沒想到我在那裡卻成了一個異鄉人。我的父母都已去世，真太令人遺憾了，要不我現在可以孝敬地奉養他們，因為我除了從那艘西班牙船上取來的一千二百個金幣之外，還有兩萬英鎊等待著我到一個誠實的朋友那兒去領取，這位朋友是一位葡萄牙船長，在我去干那項倒霉的差事之前，我委託他經營我在巴西的庄園。正是為了去干那差事，使我在島上住了二十八年。我見他如此誠實，十分高興，我決定每年付給他一百葡萄牙金幣，並在他死後每年付給他兒子五十葡萄牙金幣，作為他們終生的津貼。 我結了婚，生了三個孩子，我除了因為要到那個上面講的我住過的島上去看看，又作了一次航行之外，再沒作漫遊了。我住在這兒，為我不配得到的享受而心懷感激，決心現在就准備去作一切旅行中最長的旅行。如果說我學到了什麼的話，那就是要認識退休生活的價值和祈禱在平靜中過完我們的余日。
編輯本段魯濱孫的形象
魯濱孫是個新人，是中小資產階級心目中的英雄。他不是有教養的貴族中間的人物，而是一個平民。……魯濱孫就是獨自一個人生活在荒島上，也盡可能地保持了資產階級的體面，也使他能用這種當代文明的產物征服可能危及他本人和他的「領土」的土人。除了衣服和一些小用品外，他幾乎享有一切當代文明的產物。這樣他始終維持了「文明人」的生活而沒有變成野人。他在島上一方面等待離開荒島的機會，一方面積極開發這個小島。荒島上一旦出現了第二個人，他就儼然以島的「總督」自居了。魯濱孫離開人群達28年之久，但是無論物質方面還是精神狀態方面，他都是社會的一個成員，是資產階級的一分子。這與「返回自然」或「知足常樂」是沒有絲毫共同之處的。魯濱孫受盡千辛萬苦之後，終於得到了大量的產業和財富，這就是這個階層英雄人物嚮往的歸宿。 魯濱孫是喜愛勞動的人。這樣階層的人物沒有什麼遺產可以得，只有靠自己努力才能維持中等地位，才能爬到上層去。魯濱孫父親的觀點也許只能代表舊時代，代表保守力量濱孫來說，「一個人只是獃獃地坐著，空想自己所得不到的東西，是沒有用的」，這就是「絕對真理」。他憑一個人的力氣，又沒有小船，把破船上的東西往島上搬，是有困難的。但是他的哲學是行動的哲學，是不怕困難的哲學。他終於想出了辦法搬東西，把兩手搬得動的東西通通搬了下來，而且「倘使天氣繼續這樣良好，我一定可以把全船一塊一塊地搬到岸上來」。他沒有坐失時機，所以當破船終於為風暴摧散時，他可以覺得坦然，因為他沒有偷懶。他說：「我平生沒有使用過任何工具，然而久而久之，運用我的勞動、勤勉和發明才能，我漸漸發現我什麼東西都可以做得出來，只要我有工具。話雖如此，即使沒有工具，我也做了許許多多的東西……」這樣，魯濱孫用自己的雙手，憑著開辟新天地的熱情，創造了自己的物質和精神的「王國」。 魯濱孫是堅毅的人。他說：「我的脾氣是只要決心做一樣事情，不成功決不放手的。」他沒有助手，工具不全，缺乏經驗，所以做任何事情都要花費很大的力氣，費好長的時間，比如做一塊木板就要42天。他做的許多事情都是白費了勞力，沒有成功，但他從來不灰心失望。他總結了失敗的經驗又重新開始。……他對任何事情都不灰心，因此也就不厭煩勞動。他就是這樣與自然進行斗爭，改變了自己的處境。我們可以說他的作為說明了勞動在他的小范圍內能做出什麼樣的事業來。 魯濱孫又是一個殖民主義者。他到荒島上來以前就是個殖民者，而且是因為要到非洲買黑奴才離開巴西的。荒島上還沒有別人出現的時候，魯濱孫躊躇滿志地說：「這一切都是我的。」而且如果可能，他還要把它傳諸子孫。他後來把「星期五」變成了他的奴隸。 魯濱孫在荒島上做了許許多多的具體的事，荒島的自然面貌就有了改變，他的生活也有了改變。他做每一件事都要遇到很多困難，有些甚至看來是不可克服的，但他經得起失敗的考驗，他有堅強的毅力，最後他成功了。他要吃飯、要穿衣就必須勞動，他的一切建樹都是憑自己勞動完成的。 作品以生動的、吸引人的故事說明，人只要有志氣、有毅力、愛勞動，就可以做出不平凡的事業來。
編輯本段到底是魯濱孫還是魯濱遜
按新華通信社譯名資料組編的<英語譯名手冊>(第二次修訂本),應為"魯濱遜"。不過很多人還是習慣用魯濱孫。譯名嘛,音差不多就好.從習慣來說,人們還是喜歡魯濱孫。
㈧ 概括魯濱遜出海情節
魯濱遜第一次出復海是去制倫敦，夢想去航海，不料卻遇到了可怕的風浪，好容易才保住了性命。
魯濱遜第二次出海是去 非洲 經商，這一次他成功了。
5魯濱遜第三次出航是去非洲的幾內亞做生意 遇到了 土耳其海盜 ，被俘虜，變成了奴隸，逃出後抵達巴西。
魯濱遜第四次出航行是去 非洲販賣黑奴，遭遇颶風，一連十二天。當行駛到 南美洲 一個島嶼附近時，船突然觸礁，被巨浪送到了一座荒島上，從此開始了近三十年漫長而艱辛的孤島生涯
㈨ 對魯濱遜販賣黑奴的看法
不記得魯濱遜販賣過黑奴。
在那個時代，對西方人來說，販賣黑奴並不是什麼罪惡的事回，而是一項實業。至多存答在不人道的問題。這是國力強盛的體現，也是擴大生產的必要。因為黑奴最後是到美洲或澳洲等殖民地「拓荒」。這種態度（或是認知）直到20世紀才結束。由此產生了「殖民主義」這一名詞。
從現在的角度上看，販賣黑奴是赤裸裸的罪行，不可饒恕與接受。但在當時的認識則和現在相反。