『壹』 中國歷史:能形成顯學的學術派別和能形成隱學術派別、大概有多少
用通俗的話說就是流行的學術流派或流行的研究領域。再確切些是得到政府支持，扶植的學術內流派。
春秋時期未記載容有顯學，但是《左傳》和《國語》中當時貴族士大夫都多次引用《詩經》和《尚書》甚至《易經》中的語句來表達自己的想法和觀點，可見當時《詩》《書》《易》都是貴族十分熟悉的書籍，亦可看出在貴族子女的教育上《詩》《書》《易》佔有很重要的地位，即可以說是春秋的顯學，只不過這幾本書很可能都是只當作教材使用而未形成一個學術或學派。戰國時也未有顯學，只不過當時的儒家和墨家是比較大的學術流派。
真正可稱為顯學的，是到了西漢年間，被列於學官的《今文尚書》學，《春秋榖梁傳》學和《春秋公羊傳》學，當時將這幾部書在太學招收太學生，由五經博士負責教授。而同時民間則非常流行《古文尚書》學和《春秋左傳》學，由於未列入太學科目，因此不得算作顯學。
『貳』 世界有影響的史學派系、代表人物、主要作品、核心思想
年鑒學派是20世紀國際史壇影響較大的學派之一。主要由法國主持編纂《經濟與社會史年鑒》（後改稱《經濟、社會和文化年鑒》）的歷史學家組成。
《年鑒》於1929年由法國歷史學家M.布洛克和L.費弗爾創刊，其宗旨是提倡跨學科的綜合研究，反對受實證主義影響的、以政治、外交史為中心的19世紀傳統史學。布洛克和費弗爾在拓寬歷史研究領域，開闊史學研究視野方面作了一些嘗試，出版了一批著作。在史學的比較研究，地理環境對人類歷史發展的關系的探討等方面作出了貢獻，得到法國學術界承認，被譽為年鑒學派的第一代史學家。
1946年,刊物更名為《經濟、社會和文化年鑒》,篇幅擴大了一倍,撰稿人也超出了法國的范圍。1947年,法國高等實驗研究院設立了第六部，該部是社會科學跨學科研究中心，任職者不僅有歷史學家，而且有人類學家、語言學家、經濟學家、社會學家、地理學家等。由費弗爾主持,開展經濟、社會、歷史等學科的綜合研究。1956 年費弗爾病故，F.布羅代爾繼任第六部的主持者和《年鑒》主編，直至他1968年退休。布羅代爾是年鑒學派歷史學家第二代中最有影響的代表。他認為決定歷史運動的有三方面因素，表現為長、中、短三個「時段」。自然環境、社會組織和思維模式是在「長時段」中起作用的最重要因素；經濟現象的起伏興衰則在「中時段」中起作用；政治事件和軍事沖突則只對歷史進程中的「短時段」起作用，不產生根本性影響。這些觀點集中體現在其代表作《地中海與腓力二世時期的地中海世界》一書中。
1970年第六部歸入人文科學院，1975年又成為獨立的社會科學高等研究院。年鑒學派進入了第三代。這一代的史學家特別注重對「精神狀態」史、即社會意識和民眾心理的研究、對在「短時段」中起作用的歷史事件的研究，而忽視對在「長時段」和「中時段」中起作用的自然、經濟和社會因素的研究。
『叄』 中國三大史學派別的介紹
可我們中學用的歷史課本都是馬克思學派的吧
『肆』 基督教的三大派系在歷史上一直是敵對關系嗎
基督教是對奉耶穌基督為救世主的各教派統稱，亦稱基督宗教。公元1世紀，發源於羅馬的巴勒斯坦省（今日的以色列、巴勒斯坦和約旦地區）。它建立的根基是耶穌基督的誕生、傳道、死亡與復活。基督教主要包括：天主教、正教、新教三大教派和其他一些較小教派。在中國，因為歷史翻譯的原因，通常把新教稱為基督教，為了說明「基督教」的確切概念，本詞條稱「新教」為「基督新教」，而不是慣稱的「基督教」。
基督教信仰以耶穌基督為中心，以聖經為藍本，核心思想是福音，即上帝耶穌基督的救恩，充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙舍己無私的大愛。神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌基督）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
基督教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。但是，基督教無論從規模，還是從影響方面，都堪稱世界第一大宗教。基督教在人類發展史上一直有著極為重要且不可替代的關鍵作用和深遠影響。至今主要發達國家，除了日本，都是基督教文化主導的國家。尤其在歐洲、美洲、非洲、亞洲、大洋洲的廣泛地區，無論是政治、經濟、科學、教育、文化和藝術，基督教塑造了人類文明的方方面面。中國也是20世紀除了南美、非洲、亞洲的韓國等地，基督徒人數增長最快的地區之一。
『伍』 高中歷史 如何區分世界各文學流派
高中歷史有講這個？好吧，一般來說文學分期都是按照時代來劃分的，然後再根據各個文學流派的主張和特點以及創作風格區分派系。時代自有其產物，一個時代有一個時代之文學。
歐美方面，1.從古代文學開始，文學樣式主要是荷馬史詩和古希臘悲喜劇了。
2.中世紀文學，以公元476年西羅馬帝國滅亡為標志，這段時期內，起源於公元一世紀的基督教繁榮，出現教會文學，這種文學主要是普及基督教義，題材多出自《聖經》，善用象徵夢幻手法，體裁多樣。其次是騎士文學，騎士文學主要是騎士制度下的產物，是宗教陰影下的浪漫主義，體裁多為抒情詩和傳奇。再有英雄史詩，英雄史詩多反映氏族部落生活，有較多神話色彩。還有城市文學，這種文學產生的基礎是民間文學，主要反映市民生活和市民階層的思想意識，具有現實因素和反封建傾向，諷刺性強，取材於日常生活。
總的來說，中古的文學主要分四種：教會文學、騎士文學、英雄史詩、城市文學。
3.文藝復興時期的文學，這個時期涌現了諸多享譽世界的名人，且不論先驅但丁，義大利有薄伽丘，法國有拉伯雷，西班牙的流浪漢小說巔峰之作《堂吉訶德》作者西班牙戲劇之父塞萬提斯，英國有大文豪莎士比亞。文藝復興時期的文學以人文主義為核心，提倡以人為本，反對神的絕對權威。以人性反對神權，以個性解放反對禁慾主義，以理性思維反對蒙昧主義，在政治上擁護中央集權。
4.十七世紀文學，這個時期主要是古典主義文學繁榮。古典主義文學是法國君主專制政體的產物，也是法國資產階級對封建王權妥協在文藝上的反映。古典主義的文藝理論和創作實踐是以古希臘羅馬文學藝術為典範的，因此得名，它追求藝術完美，恪守清規戒律，崇尚理性原則，擁護中央王權。古典主義繁盛的代表人物就是莫里哀。
當然，這個時期還有巴洛克文學，這種文學在藝術創作中，於嚴謹、正式的結構風格中混入各種絢麗、異樣、狂放、奇幻、獨特的成分。還有英國盛行一時的清教徒文學。
5.十八世紀的啟蒙主義文學，崇尚理性，提倡啟蒙。文學在內容上反對教權和王權，具有更強的政治性和革命性，理性色彩和哲理色彩濃郁，以資產階級和平民為主人公，多描寫人民大眾的日常生活，摒棄了古典主義的清規戒律，尋求新的文學樣式，創作體裁多樣化。
英國的啟蒙主義以現實主義小說成就最高，代表是尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》；在十八世紀中葉在農村自耕農日益破產和城市貧富差距反差更甚的背景下，產生了感傷主義，「墓園詩派」是感傷主義在詩歌領域的代表。
十八世紀的法國，封建專制王權急劇衰弱，封建勢力同第三等級的矛盾尖銳。因此在資產階級積極醞釀革命的背景下誕生和發展起來的法國啟蒙文學批判力度最強，最富於民主戰斗精神。代表人物是孟德斯鳩和伏爾泰，當然還有盧梭。
18世紀德國沒有擺脫上個世紀「三十年戰爭」的陰影，其啟蒙文學的首要任務是創造具有近代意義的民族文學，為消滅封建割據，實現民族統一而奮斗，並且弘揚自我，突出個性反抗社會的反叛精神，以促進鄙俗氣十足的市民階級覺醒。這時期以歌德和席勒為代表的狂飆突進運動有重大影響。
6.十九世紀是資本主義席捲各國的時期，各國資產階級革命此起彼伏。文學上影響力廣的有浪漫主義文學、現實主義文學、自然主義文學等。浪漫主義和現實主義的特點就不多說了，其中浪漫主義強調個人感情的自由抒發，重視民間文學和詩體長篇小說的創作，慣用對比與誇張，重視丑的美學價值，大力提倡想像。作為最早出現浪漫主義文學的國家之一，英國的代表人物有「湖畔派」詩人華茲華斯，「惡魔派」詩人拜倫和雪萊。而法國的浪漫主義則因為封建勢力復辟與反復辟的曲折斗爭更具有政治色彩，代表人物有雨果。其次著名的還有俄國的普希金。
十九世紀的批判現實主義的產生背景是科學精神與科學方法深入人心，文學也接納了科學觀念；工業文明導致了貧富差距，宗教衰微導致了道德失范，社會矛盾加劇，代表人物是司湯達，其作品《紅與黑》影響深遠。
自然主義原本是對浪漫主義的反撥，你可以將之視為批判現實主義發展到極端的產物，它重視自然界的客觀因果性、必然性、規律性，具有唯物主義觀點，最大的特點就是「真實」與「寫實」。代表人為有左拉。
其次還有唯美主義和象徵派。
7.二十世紀歐美各國相繼進入壟斷資本主義階段，各資本主義國家之間矛盾加劇，現實主義文學繁榮，代表有羅曼·羅蘭的《約翰克里斯多夫》。
二十世紀上半期馬克思主義和西方各種現代社會哲學思潮開始在經濟相對落後社會矛盾尖銳的俄國傳播，歐洲優秀的文藝成果越來越多地被介紹到俄國，促成了俄國新的文化高潮——「白銀時代」的到來，這時期現實主義文學在俄國依然繁榮，列夫·托爾斯泰等相繼推出新作，高爾基等新生代也為俄國文學注入新活力。以此同時，象徵主義、未來主義、阿克梅派等各種文學流派紛紛登場。
現代主義文學的產生是西方現代工業社會的結果，是動盪不安的20世紀歐美社會的時代精神的藝術表達。現代主義的主要流派有：後期象徵主義、表現主義、未來主義、超現實主義和意識流小說等。
後現代主義文學是第二次世界大戰後西方社會中出現的范圍廣泛的文化傾向，在70至80年代達到高潮。
歐美部分大致就是這些，因為你說的是高中歷史，所以我總結的時候就聯系著一部分歷史來介紹大致文學態勢的，沒有特別深入。20年代不是特別詳細，中國的也沒有提到，我覺得高中歷史的重點應該是在文藝復興和啟蒙運動，如果有什麼疑問或者需要我補充的，歡迎追問，會及時回答的。
全手打，用了我一個多小時的時間才從書和筆記中整理出來。希望能有所幫助。
對於畫派實在不了解，很抱歉，不過你可以以時間為線索，查閱一下資料，一般來時文藝一家，文學和繪畫的思想映照都是受其時代的影響與限制的。
『陸』 中國近代史中的所有派別的介紹
洋務派：
代表人物：曾國藩、李鴻章、奕忻
主張：器物變革，即中學為體，西學為用。「師夷長技以自強」 （目的在於維護統治）
洋務運動：中心內容在於「練兵制器」1861年曾國藩創辦安慶軍械所開始到1895年甲午戰爭威海衛戰役北洋水師全軍覆沒止。1861年，曾國藩創辦安慶軍械所；1863年李鴻章創辦江南製造總局； 1863年廣方言館；1862年京師同文館；70年代，李鴻章開辦了輪船招商局
影響：洋務運動不可能使中國走上富強的道路。但是客觀上刺激了中國資本主義的發展，對外國的經濟實力的擴張也起了一些抵製作用。
維新派：
代表人物：康有為、梁啟超、譚嗣同
主張：
政治上：君主立憲（目的在於維護統治）
經濟上：發展資本主義
思想上：廢八股、設學校，學習西方先進科學知識
變法維新運動：1895年康有為、梁啟超發動「公車上書」 ；康有為辦強學會，出版《中外紀聞》鼓吹變法；上海的《時務報》和天津的《國聞報》，都十分有名；譚嗣同在湖南長沙創設南學會、出版《湘報》，辦時務學堂。1898年6月11日，光緒帝頒布《定國是詔》，實行變法，1898年9月21日，慈禧太後發動政變。失敗
意義：戊戌變法是一場救亡圖存的政治運動，也是一場試圖把中國改革成近代化國家的資產階級改良運動，在社會上起了思想啟蒙作用，大大有利於資產階級革命思想的傳播。
革命派：
代表人物：孫中山
主張：「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」；「民族、民權、民生」
辛亥革命：1894年，孫中山在檀香山創辦了中國第一個資產階級革命團體——興中會。1905年中國同盟會在日本東京成立，選舉孫中山為總理，這是中國第一個全國性的資產階級的政黨。1911年10月10日，武昌起義爆發，史稱「辛亥革命」。湖北軍政府成立，定國號中華民國。1912年元旦，孫中山在南京就任中華民國臨時大總統，宣布中華民國成立。
意義：辛亥革命是反帝反封建的資產階級民主革命。結束了2000多年的封建君主專制，使民主共和的觀念深入人心。引起了人們思想觀念的巨大變革，革除了一些封建陋習，促進了中國思想解放與生活近代化的發展。
頑固派：
代表人物：慈禧太後
主張：維護清朝統治，
就是一方面破壞和抵制各種把中國推向近代化的運動，一方面又迫與輿論和民眾壓力，不得以在20世紀初實行新政和預備立憲
還有農民階級，如太平天國，義和團。二者有所區別。太平天國領導人是洪秀全，主張當然是建立自己的絕對平均的「天朝」。義和團最初領導人是朱紅燈，主張「扶清滅洋」。
太平天國運動：1851年洪秀全發動金田起義，建號太平天國。1853年太平天國定都南京，改稱天京。頒布《天朝田畝制度》。1856年太平天國發生天京變亂，使太平天國由盛轉衰。提出了一個新的施政綱領——《資政新篇》。《資政新篇》具有鮮明的資本主義色彩，是中國先進知識分子最早提出的在中國發展資本主義的方案。太平天國運動是一次反封建、反侵略的農民運動，是幾千年中國農民運動的最高峰。它在反對封建主義的同時，又擔負起反對外國侵略的任務。太平天國某些領袖還提出學習西方，在中國發展資本主義，這也是以往農民戰爭所沒有的。
義和團運動：起於山東，盛於直隸；1899年，朱紅燈領導義和團在山東平原縣起義，義和團運動是農民自發的反帝愛國運動，粉碎了帝國主義瓜分中國的迷夢，促進了人民的覺醒，推動了資產階級革命的發展。在中外反動勢力聯合絞殺下，義和團運動失敗了。
『柒』 春秋戰國時期各種學術派別的總稱
春秋戰國時期大概有幾個派別，但最大的應該是以下幾個：
墨家始人為墨翟（墨子）。它是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱「巨子」，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學派有前後期之分，前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題；後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻。主張人與人平等相愛（兼愛），反對侵略戰爭（非攻）。重視文化傳承（明鬼）,掌握自然規律（天志）。
儒家「知天文、識旱澇」（章太炎語），儒家之學稱儒學、儒家學說，是中國古代最有影響的思想學派。儒家最初指的是冠婚喪祭時的司儀，自春秋起指由孔子創立的以維護周禮為核心的思想體系。後來逐步發展以教化為核心的思想體系。
法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派。亦稱之為刑名、刑名之學。提出了富國強兵、以法治國。為諸子百家中的一家。 《漢書·藝文志》列為「九流」之一。其思想源頭可上溯於夏商時期的理官，春秋戰國時管仲、子產、范宣子、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力發展，遂成為一個學派。戰國末韓非對他們的學說加以總結、綜合，集法家之大成。法家強調「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」。 法是通過具體的刑名賞罰來實現的。其范圍涉及法律、經濟、行政、組織、管理的社會科學，涉及社會改革、法學、經濟學、金融、貨幣、國際貿易、行政管理、組織理論及運籌學等。
春秋時期，老子總結了古老的道家思想的精華，形成了「無為無不為」的道德理論，標志著道家思想已經正式成型。、
道家以「道」為核心，認為天道無為、主張道法自然，提出無為而治、崇尚貴虛守雌、追求天人合一的境界，具有樸素的辯證法思想，是「諸子百家」中一門極為重要的哲學流派，對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響。故學者說：「道家思想可以看為中國民族偉大的產物。是國民思想底中心，大有『仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知』底氣概。」
兵家是中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動的學派。諸子百家之一。據《漢書·藝文志》記載，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。兵家的代表人物有春秋時孫武、司馬穰苴，戰國時孫臏、吳起、尉繚、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。今有兵家著作《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》等。兵家著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。此外，兵家還是大型3D回合制網游《創世西遊》裡面的一個流派。
這幾個派別為自己的理論互相爭斗，就是「諸子百家」，他們之間的爭論也被稱為「百家爭鳴」。
『捌』 歷史上哲學家（派系）時間順序
畢達哥拉斯學派
蘇格拉底/柏拉圖
亞里士多德
伊壁鳩魯學派
培根
笛卡爾版
斯賓諾權莎
休謨 / 盧梭
康德
黑格爾
叔本華
馬克思
尼采
弗洛伊德
『玖』 歷史上各個朝代都尊崇什麼派別
樓上回答很好啊，唐朝開放，包容性強，但他們尊崇的是道教啊，因為唐代把他的祖先推到老子李耳了
『拾』 儒家有什麼派系
儒家的派別包括：思孟學派、宋明理學、 心學、氣學、今文學派、 公羊學、讖緯神學、古文學派、訓詁學。
孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、陸九淵、王陽明代表了儒家發展的不同階段。
儒家，是先秦諸子百家之一，其創始人是孔子。儒家在先秦時期和諸子地位平等，秦始皇"焚書坑儒"儒家受到重創， 在漢武帝為維護專制統治"罷黜百家，獨尊儒術"實施思想鉗制後興起。
儒家是中國古代最有影響的學派。做為華夏固有價值系統的一種表現的儒家，並非通常意義上的學術或學派。一般來說，特別是先秦時，雖然儒家是最有影響的學派，但也只是諸子之一，與其它諸子一樣地位本無所謂主從關系。
儒家思想對中國文化的影響很深，幾千年來的社會，代代傳授的不外《四書》《五經》。傳統的責任思想，節制思想，和忠孝思想，都是儒家思想與專制統治結合的結果，因此，儒家思想是連同當代在內的主流思想。