1. 如何提高小學生的閱讀能力案例分析
閱讀教學方法是多種多樣的，教師要根據教材和學生的水平，指導學生採用多種閱讀方法，以提高閱讀的有效性。
1.訓練學生掌握各種基本的閱讀方法
閱讀有范讀、領讀、講讀、朗讀、默讀、背誦等。范讀是給學生閱讀做示範，激發學生的摹仿興趣。如我在教學二年級下冊21.《畫家和牧童》時，在大家評論戴嵩的畫時，不同的人物在評論畫時的語氣和也是不一樣的，商人大誓渲染，教書先生極力贊揚肯定，小牧童直言面對戴嵩則對待小牧童態度和藹，誠懇的接受牧童的問題，我讀好了，學生的興趣提高了，喜歡讀了，就會讀了。另外，背誦是我國傳統的語文學習方法，背誦有助於加深對課文的感受和理解，積累語言材料，提高讀寫能力和發展記憶力。在教學中，教師根據文章的長短可以採用整體背誦(如詩歌、短文)和分步背誦(長的課文)，調動學生背書的積極性。課後，教師還可以開展背誦、詩歌朗誦會、讀報等比賽，看哪個學生的課外知識最豐富、了解得最多，並對了解最多的學生給予精神鼓勵和物質獎勵。
通過教給閱讀方法，運用閱讀比賽激發學生閱讀興趣，強化了學生良好的範文背誦習慣，鍛煉了他們的記憶力，並逐步提高了他們的寫作水平。
2.指導學生掌握良好的閱讀技巧
在閱讀中，指導學生變換方法閱讀，並從閱讀中不僅養成眼到、口到、心到的基本方法，還要培養學生一邊讀一邊動筆圈、點、畫、記的習慣。要求學生從小形成認真讀書的習慣，做到在讀中求知，在讀中求解，逐漸養成初讀—細讀—深讀—熟讀的好習慣。讓他們在閱讀中了解課文內容，學習生字新詞，理解作者的思路、寫作方法和課文中心，借鑒寫作技巧，還可以指導學生速讀—回讀—精讀—背誦。如文章較長，可採用先「速讀」，大概了解主要人物和事件，再根據課後的作業或老師的提問進行「回讀」，反復閱讀疑難部分，從中找出答案。文章中寫得精彩的段落，讓學生仔細閱讀，反復地「精讀」，並從中讀出味道，讀出自己的感受，然後「背誦」。
在課後教師組織學生每周看一本好書、寫一篇讀書筆記或讀書心得。利用班級里的宣傳牆報和遠程教育網的班級主頁展示學生們精彩的作品，從而提高學生讀課外書的興趣。
培養學生必要的課外閱讀能力
《新課標、新理念下的閱讀教學》規定小學第三階段的閱讀要「利用圖書館、網路等信息渠道進行探究性閱讀，擴展自己的閱讀面，課外閱讀不少於100萬字」。要讓學生根據其中的閱讀形式自覺並積極地投入到閱讀活動中，順利完成閱讀任務，提高學生的閱讀能力就顯得尤其重要。其中關鍵是要把好課中或課外的「牽引」關，讓學生在教師巧妙語言的「牽引」下，帶著濃厚的興趣，走進課外閱讀世界，去感受更廣闊的天空。
如教師在教學《雷鋒叔叔，你在哪裡》這一課時，同學們通過詩歌了解了一些雷鋒的事跡，可是我又說，你們知道嗎?雷鋒出差一千里，好事做了一火車，你們想知道他做的其他好事嗎?你們可以去看看《雷鋒的日記》，《雷鋒的故事》或看《雷鋒》電影，你會從中找到答案的。學生聽了這段極具啟發引導性的語言，一定會產生一種「沒吃飽」的感覺和「再探究」的慾望。
由於時空的距離，當今少年兒童對中國的抗日戰爭、解放戰爭、土地革命等歷史都比較陌生。課堂上教師有限的介紹也只能讓學生「雲里霧里」、不能達到「人同此心」的境界。不少教師在上完《馬背上的小紅軍》、《金色的魚鉤》這類課文後，都覺得學生的思想境界不能達到預定的高度。課後，教師可充滿感情地說：「你知道多少生命、多少英魂，為了革命、為了中國人民的解放事業，被這茫茫草地吞噬嗎?二萬五千里長征的路上又有多少感人的故事等著我們去讀啊!同學們，行動起來吧!」這番激勵性的語言一定會激發學生再探究的慾望。學生會利用圖書館、歷史文化博物館、網路等信息渠道去尋找紅軍的足跡，更加真切地感受英烈忠魂捨生忘死的精神品質，能更深地體會作者所表達的思想感情。在此基礎上，教師利用班會課時間舉行讀書報告會、英雄事跡介紹會、英雄事跡網路圖片展覽等，提供交流的平台。這樣不僅促進了學生之間的相互學習，更激發了學生強烈的求知慾。
利用情景教學培養學生的閱讀興趣
經過一系列的課外書閱讀、信息資料的查閱、歷史博物館的參觀後，在班級內開展閱讀競賽、閱讀之星評選、讀後感好作品評選展示，在學生的作品當中清晰可見學生們寫作的進步、掌握素材積累的方法、繪畫與文體巧妙和諧的結合。學生的自覺學習勝過教師的百般講解。教師有目的地設計巧妙語言，利用教學文本引發學生的課外閱讀興趣，既鞏固了學生的課內知識，又豐富了學生的閱歷。
我在教學中主要採用了以下方式來激發學生的興趣。
一是抓住上課伊始的有利時機，引發學生的閱讀興趣。以精彩的開場白或話題引發起學生濃厚的興趣，激起學生的好奇心和想像力，使之進入最佳狀態，為整堂課拉開序幕。
二是以和諧的課堂氣氛保護學生的閱讀興趣。語文教學不僅是一個認識過程，而且也是情感活動過程。在課堂教學中，我時刻注意保持輕松愉快的氛圍，充分滿足學生敘述的願望;真誠和藹地對待每一位學生，把微笑帶進課堂，將歡樂帶給學生。
三是運用多媒體和豐富多彩的活動激發閱讀興趣。在教學中充分利用多媒體創設情境，增強氣氛，鋪設場景，組織討論、辯論、看圖說話、分組競賽等活動，使學生在樂中學、在做中學。
四是適時強化學生成功的喜悅感，鞏固興趣。教師要特別注重讓學生體會成功感，因為成功越大，興趣越大，動力越大。當學生在某一方面獲得了一點成功，他們也會像成人完成了一個重大科研項目一樣感到高興，繼而對閱讀產生濃厚的興趣並獲得巨大的內驅力，驅使他們向著進一步的成功邁進，從而形成穩定而持續的興趣。我在教學中盡量多地創設競爭和成功的機會，讓學生體會到通過自身努力取得成功的快樂，感受到努力的價值。
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中國三十條紅色旅遊精品線
1 北京－遵化－樂亭－天津線
主要紅色旅遊景點有：北京市天安門廣場，中國人民抗日戰爭紀念館、盧溝橋、宛平城，新文化運動紀念館，中國國家博物館，中國人民革命軍事博物館，李大釗烈士陵園，順義區焦庄戶地道戰遺址紀念館；唐山市樂亭縣李大釗故居和紀念館；天津市周恩來鄧穎超紀念館，平津戰役紀念館，盤山烈士陵園。
2 北京－保定－西柏坡線
主要紅色旅遊景點有：北京市天安門廣場，中國人民抗日戰爭紀念館、盧溝橋、宛平城，新文化運動紀念館，中國國家博物館，中國人民革命軍事博物館，順義區焦庄戶地道戰遺址紀念館；保定市阜平縣城南庄晉察冀軍區司令部舊址，易縣狼牙山五壯士塔，安新縣白洋淀景區，清苑縣冉庄地道戰遺址，唐縣白求恩柯棣華紀念館，石家莊市平山縣西柏坡紀念館和中共中央舊址。
3 上海－嘉興－平陽線
主要紅色旅遊景點有：上海市中國共產黨第一次全國代表大會會址紀念館，龍華革命烈士陵園，宋慶齡陵園，陳雲故居暨青浦革命歷史紀念館。世博中國館；嘉興市南湖風景名勝區（中共一大舊址）；溫州市浙南（平陽）抗日根據地舊址。
4 南京－鎮江－句容－常熟線
主要紅色旅遊景點有：南京市梅園新村紀念館，雨花台烈士陵園，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館，渡江勝利紀念館；鎮江市句容縣茅山新四軍紀念地；常熟市沙家浜旅遊區。
5 泰州－鹽城－淮安－徐州線
主要紅色旅遊景點有：泰州市泰興市黃橋戰役紀念館，白馬廟；鹽城市新四軍重建紀念館；淮安市周恩來紀念館和故居，黃花塘新四軍軍部舊址，新安旅行團革命歷史陳列館；徐州市淮海戰役紀念館。
6 南昌－吉安－井岡山線
主要紅色旅遊景點有：南昌八一起義紀念館、方誌敏紀念館；吉安市蘇區政府舊址；井岡山市茨坪革命舊址群、黃洋界、井岡山烈士陵園等。
7 贛州－瑞金－於都－會昌
－長汀－上杭－古田線
主要紅色旅遊景點有：贛州市瑞金市中華蘇維埃臨時中央政府舊址，於都縣紅軍長征出發地；龍岩市長汀縣紅四軍司令部、政治部舊址，瞿秋白烈士紀念碑，上杭縣古田會議舊址，毛澤東才溪鄉調查紀念館。
8 井岡山－永新－茶陵－株洲線
主要紅色旅遊景點有：吉安市井岡山市茨坪革命舊址群、黃洋界、井岡山烈士陵園等，永新縣三灣改編舊址；株洲市茶陵縣第一個縣級紅色政權、紅軍牆、紅軍村，醴陵市左權將軍紀念碑。
9 韶山－寧鄉－平江線
主要紅色旅遊景點有：湘潭市韶山市毛澤東故居和紀念館，湘潭縣彭德懷故居和紀念館；長沙市寧鄉縣花明樓劉少奇故居和紀念館，楊開慧故居和紀念館；岳陽市平江縣平江起義舊址。
10、 南寧－崇左－靖西－百色線
主要紅色旅遊景點有：崇左市龍州縣紅八軍軍部舊址；百色市百色起義紀念館，百色起義烈士陵園，紅七軍軍部舊址，田東縣紅軍碼頭，右江區右江工農民主政府舊址，樂業縣紅七軍和紅八軍會師地舊址。
11、 貴陽－凱里－鎮遠－黎平－通道－桂林線
主要紅色旅遊景點有：貴陽市息烽集中營革命歷史紀念館，息烽縣烏江景區；黔東南州黎平縣黎平會議舊址；桂林市八路軍駐桂林辦事處舊址，興安縣界首鎮紅軍長征突破湘江烈士紀念碑園。
12、 貴陽－遵義－仁懷－赤水－瀘州線
主要紅色旅遊景點有：貴陽市息烽集中營革命歷史紀念館，息烽縣烏江景區；遵義市遵義會議會址，紅花崗區紅軍山烈士陵園，匯川區和桐梓縣婁山關景區，仁懷市紅軍四渡赤水紀念地，習水縣黃陂澗戰斗遺址，赤水市紅軍烈士陵園，。
13、 成都－松潘－若爾蓋－迭部－宕昌－岷縣－臨夏－蘭州線
主要紅色旅遊景點有：雪山草地，阿壩州松潘縣紅軍碑園，若爾蓋縣巴西會議會址；甘南州迭部縣臘子口戰役遺址；隴南地區宕昌縣哈達鋪紅軍長征紀念館；定西市「岷州會議」紀念館；蘭州市戰關區八路軍駐蘭州辦事處舊址。
14、 成都－雅安－石棉－瀘定－康定線
主要紅色旅遊景點有：雅安市寶興縣夾金山紅軍紀念碑，石棉縣安順場紅軍強渡大渡河紀念地；甘孜州瀘定縣瀘定橋革命文物紀念館。
15、 昆明－會理－攀枝花－冕寧－西昌線
主要紅色旅遊景點有：昆明市「一二•一」四烈士墓及「一二•一」紀念館，尋甸縣紅軍長征柯渡紀念館；涼山州會理縣皎平渡紅軍渡江遺址、會理會議遺址，冕寧縣彝海結盟遺址、紅軍長征紀念館。
16、 蘭州－定西－會寧－靜寧－六盤山－銀川線
主要紅色旅遊景點有：定西市岷縣「岷州會議」紀念館，通渭縣榜羅鎮革命遺址；白銀市會寧縣紅軍長征會師舊址；固原市隆德縣六盤山長征紀念亭，西吉縣將台堡一、二方面軍會師紀念碑，興隆鎮單家集紅軍長征遺址，涇源縣老龍潭革命烈士紀念亭。
17、 西安－洛川－延安－子長－榆林－綏德線
主要紅色旅遊景點有：西安市八路軍西安辦事處紀念館，西安事變紀念館；延安市洛川縣洛川會議舊址紀念館，棗園舊址，楊家嶺舊址，王家坪舊址，鳳凰山舊址，清涼山舊址，瓦窯堡會議舊址，「四八」烈士陵園，子長縣子長烈士紀念館。
18、 黃山－婺源－上饒－弋陽－武夷山線
主要紅色旅遊景點有：黃山市岩寺新四軍軍部及八省健兒會師地；上饒市上饒集中營革命烈士陵園，弋陽縣方誌敏故鄉；南平市武夷山赤石、大安紅色旅遊景區。
19、 黃山－績溪－旌德－涇縣－宣城－蕪湖線
主要紅色旅遊景點有：黃山市岩寺新四軍軍部及八省健兒會師地；宣城市涇縣皖南事變烈士陵園及新四軍軍部舊址；蕪湖市王稼祥紀念園。
20、 濟南－濟寧－棗庄－臨沂－連雲港線
主要紅色旅遊景點有：濟南市濟南戰役紀念館；濟寧市微山湖；棗庄市鐵道游擊隊紀念地，台兒庄大戰遺址；臨沂市沂蒙山孟良崮戰役遺址，華東烈士陵園；連雲港市抗日山烈士陵園。
21、 武漢－麻城－紅安－新縣－信陽線
主要紅色旅遊景點有：武漢市漢口八七會議會址紀念館，武昌區毛澤東舊居及中央農民講習所舊址紀念館，施洋烈士陵園，向警予烈士陵園；黃岡市麻城市烈士陵園，杜鵑花城 湖北麻城 紅安縣黃麻起義和鄂豫皖蘇區革命烈士陵園；信陽市新縣鄂豫皖蘇區首府革命博物館，鄂豫皖蘇區革命烈士陵園，首府路和航空路革命舊址，將軍故里，金剛台紅軍洞群，羅山縣紅二十五軍長征出發地。
22、 合肥－六安－金寨－霍山－岳西－安慶線
主要紅色旅遊景點有：六安市皖西烈士陵園，獨山革命舊址群，金寨縣革命烈士陵園，金寨縣紅二十五軍政機構舊址，霍山縣西鎮暴動紀念館，岳西及金寨縣紅二十八軍軍部及重建舊址。
23、 太原－大同－靈丘－淶源－易縣－涿州線
主要紅色旅遊景點有：太原市太原解放紀念館，山西省國民師范舊址革命活動紀念館；大同市煤礦展覽館，靈丘縣平型關戰役遺址；忻州市五台縣晉察冀軍區司令部舊址紀念館，徐向前故居和紀念館；保定市易縣狼牙山，黃土嶺戰斗遺址。
24、 石家莊－西柏坡－涉縣－長治－晉城線
主要紅色旅遊景點有：石家莊市華北軍區烈士陵園，平山縣西柏坡中共中央舊址等革命歷史遺址；邯鄲市涉縣129師司令部舊址；長治市武鄉縣八路軍太行紀念館，王家峪八路軍總部舊址，「百團大戰」磚壁指揮部舊址，黎城縣黃崖洞革命紀念地。
25、 沈陽－錦州－葫蘆島－秦皇島線
主要紅色旅遊景點有：沈陽市「九一八」歷史博物館，抗美援朝烈士陵園；撫順市平頂山慘案遺址紀念館，戰犯管理所舊址；錦州市遼沈戰役紀念館、黑山阻擊戰紀念館，葫蘆島市塔山阻擊戰紀念館。
26、 四平－吉林－敦化－延吉－白山－臨江－通化－集安線
主要紅色旅遊景點有：四平市四平戰役紀念館及烈士陵園；白山市郊七道江遺址，靖宇縣楊靖宇將軍殉難地；通化市臨江市「四保臨江」烈士陵園，陳雲舊居，楊靖宇烈士陵園。
27、 哈爾濱－阿城－尚志－海林－牡丹江線
主要紅色旅遊景點有：哈爾濱東北烈士紀念館，東北抗聯博物館，哈爾濱烈士陵園，侵華日軍第七三一部隊罪證陳列館，尚志市趙一曼被捕地；牡丹江市八女投江革命烈士陵園，海林市楊子榮烈士墓及剿匪遺址，寧安市馬駿故居和紀念館。
28、 重慶－廣安－儀隴－巴中線
主要紅色旅遊景點有：重慶市紅岩革命紀念館，沙坪壩區歌樂山革命烈士陵園，開縣劉伯承同志紀念館，江津縣聶榮臻元帥陳列館，酉陽縣趙世炎烈士故居；廣安市鄧小平故居和紀念館，華鎣市華鎣山游擊隊遺址，儀隴縣朱德故居紀念館；巴中市通江縣紅四方面軍總指揮部舊址紀念館，川陝蘇區紅軍烈士陵園，紅軍崖紅軍石刻標語。
29、 海口－文昌－瓊海－五指山線
主要紅色旅遊景點有：海口市瓊山區工農紅軍瓊崖縱隊改編舊址；瓊海市紅色娘子軍紀念園；五指山市五指山革命根據地紀念園。
30、 張家界－桑植－永順－吉首－銅仁線
主要紅色旅遊景點有：張家界市桑植縣賀龍故居和紀念館；湘西自治州永順縣湘鄂川黔革命根據地舊址；恩施自治州鶴峰縣滿山紅紀念園；銅仁市周逸群故居。
3. 文化休克的案例分析
簡介
「文化休克」(Cultural Shock)是1958年美國人類學家奧博格(Kalvero Oberg)提出來的一個概念，是指一個人進入到不熟悉的文化環境時，因失去自己熟悉的所有社會交流的符號與手段而產生的一種迷失、疑惑、排斥甚至恐懼的感覺。「休克」本來是指人體重要功能的喪失，如身體失血過多，呼吸循環功能衰竭等。但是，當一個長期生活於自己母國文化的人突然來到另一種完全相異的新的文化環境中時，其在一段時間內常常會出現這種文化休克的現象。
漫談
文化休克這種現象的產生常常是由於突然處於異已文化生活環境或者是在長期脫離原有的文化生活環境，後來又回到自己原有文化生活環境；也可以是由於同時分別忠誠於兩種或多種文化心理時產生的。文化休克常見於移民當中或者是在一個社會內，不同文化背景的民族因文化生活環境發生根本性改變的時候。
關於跨文化和社會文化變遷與心理狀態及精神衛生的研究日益被各國各民族所關注。因此，世界各地均有報導，比如：丹麥學者Mirdal曾對女性土耳其移民進行調查，發現這些女性移民多數有心理和軀體反應，最多的是緊張感。其原因除疾病，職業，居住擁擠因素外，與她們長期夫妻分居，文化水平及宗教信仰、價值觀念、生活方式與當地文化生活環境沖突，語言障礙等因素有關。同時這些移民在心理方面存在著嚴重的焦慮，無助和壓抑感。
Graves在紐西蘭調查結果：並非所有移民都伴有心理問題，如移居紐西蘭的Ploynesian人，他們文化水平低，城市生活經驗少，需供養的人多，但是他們的心理問題卻少。通過人格測查發現這些移民多具有攻擊性小，較溫和等特徵，這一因素起到了緩沖社會環境應激的作用。
Gorney從宏觀角度曾對美國民族自身發展中的心理衛生問題進行研究，結果發現：人的成就，攻擊性和心理苦惱部分，取決於競爭性和人際關系；當有高水平的社會協同性時，人的攻擊和心理苦惱就降低，然而成就水平卻不受影響。這就是說，人們不必以降低向成就的進取為代價，來換取減低社會壓力。在現代化的進程中，逃避攻擊性和心理苦惱被視為是不可避免的副作用。但是，通過促進社會的協同性行為，例如：使個體和社會同時都受益的行為模式，可以減弱，甚至消除這種副作用。
我國是一個幅員遼闊的多民族的國家，國內地區，民族文化，經濟發展不同也不均衡，文化民俗也有很大差異。同時，隨著現代化經濟建設和對外開放的深入，與外來文化的交互影響日漸突出，這方面的研究也逐漸增多。
例如：第二次世界大戰日本侵略軍投降後，在中國東北地區日本人遺留下約三千個孩子。這些「日本孤兒」在民間的幫助下不少人回日本尋親，據估計，迄今已有近千名日本孤兒和他們的中國家屬已遷往日本，也有不少日本孤兒和家屬仍留居中國。這些日本孤兒是在中國的文化生活環境中成長並度過了三、四十年，雖說是「回歸」日本，但是他們面對的卻是一個新異的社會生活環境，自然存在適應問題，在語言、生活方式、經濟等各方面會有更大的適應難度。日本學者江田敬介，對日裔86人，中國配偶77人和他的子女203人，在日本生活三個月後的心理適應問題進行調查，結果表明：日裔組焦慮、強迫、敵意、恐怖明顯增高；配偶組焦慮、敵意顯著增高，這種增高與移居動機強烈程度有關，愈強者，增高愈明顯。說明當初歸住動機越高的人，越顯示出更多的心理問題。其次學習掌握新語言的能力及對新異文化環境的適應，也是重要因素。
文化休克，是當一個人突然處於一種新異的文化生活環境而產生的，一種暫時的社會性隔離，焦慮，抑鬱的心理狀態。人的焦慮，抑鬱情緒體驗的變化都有明顯的時間性與條件性。另外，這些情緒與人格、自身價值觀也有關系，特別是過分追求完美，害怕失敗或好尋求贊許，把自己的愉快認為來自外界等特點的人，最容易引起心理沖突。因此，文化休克的預防，除增加對新異文化生活環境的適應能力外，還需要提高自身的心理素質。
與恐外症
筆者到美國後不久便強烈地體驗到了這種「文化休克」的存在。
盡管是筆者學社會學的，在去美國之前已經有了充分的思想准備，尤其在社會文化與生活方式方面，閱讀了大量有關美國歷史文化與社會習俗的書籍，自以為已經對美國社會有了相當程度的了解，但到美國以後還是有一種強烈的不適應感。原因不僅是因為中國與美國之間存在著巨大的文化差異，而且整個社會環境都有著較大的反差。比如，對於習慣於在中國大都市生活的我，每天見到的都是熙熙攘攘的人群，街面上的商店無論春夏秋冬、白天黑夜都是敞開大門迎接顧客（尤其是在上海），而我所在的美國密歇根州，由於冬天氣溫很低，偌大一個城市，即使是最繁華的中心城區，也幾乎見不到一個人，所有商店都緊閉著大門，讓人感覺好像都停止營業了。對於初來乍到的人來說，要到商店買些日用品確實不容易，大一點的商店、超市都位於市郊，沒有車子根本不可能去采購，而小一點的商店，如果單從店名上來看，也許您永遠無法知道它究竟是賣什麼的。不是說美國的市場經濟是全世界的典範么？怎麼要買些小東西卻感到非常困難，即使我住在市中心區都是如此，而在上海，就在我居住的樓下就可以買到任何日常用品。
其實，像我這樣初來美國就遭遇文化休克的人非常普遍，經與當地許多華人朋友的交流，我了解到幾乎每一個中國人剛來到美國時都曾有過這種文化休克的感受，有的來美國10多年甚至很長時間了，仍然難以克服文化休克及其後遺症。中國文化與美國文化的確在許多方面存在著巨大的差異，中國文化的精髓是強調協調、平和，以不變應萬變，而美國文化是以基督教為立國之本的，強調科學的進取及民主法治的游戲規則，重視發展、變化；中國文化強調群體與家庭的利益，是一種社群主義取向的文化，而美國文化則注重個人的權力與隱私，是一種個體主義取向的文化。如果單從文化學的角度來看，我們常說文化休克產生的根源主要在於原有文化模式的根深蒂固，當一個人面對新的文化形態時，如果他還以原有文化作為認識和評判現有一切現象與行為的標准，就必定會產生出文化休克現象。但是，如果從社會學的角度來看，我覺得這只是一種文化表象而已，更為深刻的原因還是在於社會環境的巨大差異。狹義地理解，文化只不過是一種標識性的符號罷了，一種表達思想與實物的形式，它需要一種載體來創造與承傳，而社會環境就是一個最為深刻和廣博的載體。如果不是因為社會環境的巨大差異，這種文化休克的感覺可能就會輕許多。因為文化可以習得（就像我通過書本來學習美國文化一樣），而社會環境卻是無法復制的。比如，在中國您四處看到的首先是人，而在美國您首先看到的是車。習慣於在中國大都市生活的人，到美國以後首先就會存在著一種視角反差，尤其在美國的中小城市，那裡很少有高樓大廈與聚集在一起的人群，很難看到穿梭運行的公交車與計程車，除了見到來來往往的小汽車，街面上幾乎沒有人在走動，連找個問路的人都很難。這對於那些習慣在熱鬧場景與濃濃人際關系中生活的中國人來說，的確有點難為了。
這種文化休克帶來的一個嚴重後果就是直接導致恐外症的出現。恐外症（xenophobia），亦翻譯成「仇外症」，簡單地說就是指對外國人的恐懼與仇恨。當一個人身處異國或異文化區域，語言不通，文化生活習俗不同，周圍的人在外表、衣著、行為習慣、生活方式，甚至膚色和種族等各方面均與自己不同時，會導致身處異國或異文化的人為人處事不知所措，從而在心理產生一種說不出的極度恐懼感，甚至過度敏感，憂心忡忡，處處設防，並最終由恐懼而產生一種對外國人的仇恨心態。恐外症主要發生在外來文化的個體或群體身上，其主要表現為對客家文化的恐懼與仇恨，但也可能發生在已身處主文化的個體或群體身上，其主要表現為對外國人或外來文化入侵的恐懼與仇恨。
中國由於其相對封閉的地理環境特徵，數千年來除了幾次短暫地接觸非中華文化之外（如佛教的傳入、成吉思汗蒙古帝國帶來的西域文化以及近代歐美強勢文化的入侵），中國文化與世界文化一直被喜馬拉雅山脈、西伯利亞及太平洋這三大天然屏障相對隔絕。在這種相對封閉的環境下，造就的文化及其社會經濟發展後果要麼是非常發達（如中國古代的唐朝前後），要麼是非常落後（如中國近代滿清晚期以後），究其原因主要是缺乏與世界其他文化與社會的比較與交流，以致自己的發展程度是快還是慢全然不知。而且在社會心態上還帶來一個更為嚴重的後果就是對待異文化或外國人不是瞧不起、惟我獨尊，就是極度恐懼、阿諛奉承、俯首稱臣。這兩種看似矛盾的社會現象，其實說到底都是恐外症的一種表現形式而已，在本質上他們並沒有什麼根本差別。
從歷史上來看，中國人的恐外症似乎一度很嚴重。遠的不說，從1840年鴉片戰爭開始，中國人就表現出了極度的恐外症，看到「洋人」就害怕，結果只好割地賠錢、俯首稱臣。後來，這種恐外症又開始演變成了一種崇洋症（本質上還是一種恐外症），只是崇拜的對象不同罷了。一部分人崇拜美國山姆大叔，另一部分人則崇拜蘇聯老大哥，而且都是崇拜的五體投地，其最終結果自然少不了吃大虧。這之後，我們又高喊要獨立自主，增強民族自豪感，話雖如此，但實際上「恐外「與「崇洋」之間的變換更為頻繁了，即崇又恐，忽崇忽恐，崇恐交加，真是害苦了不少中國人。即使是在國門已打開了20多年的今天，許多中國人的崇洋與恐外症仍然沒有消退。
在美國，許多中國人面對日新月異、變化無窮的當代美國社會，覺得很陌生而難以適應。尤其對大多數到達美國的大陸新移民來說，3P（Ph.D., P.R., Property；即博士學位、永久性居住權和房產）是他們實現花旗夢的重要標准和目標。此外，與洋人結婚，也是新移民實現同化和歸化的一條捷徑。但在這一過程中，恐外症無疑成了實現他們花旗夢的最大障礙。我曾詢問過在美國的許多華人朋友，他們都承認自己不同程度地存在著這種恐外症，尤其是在到美國的初期。有一位華人，已經在美國生活了近40年，能夠說一口流利的英語，也有極好的職業與社會地位，但他的社交圈卻一直只在華人內部發展，很少在工作之餘與當地美國人有交往。這位朋友告訴我，在美國的中國人大致有三種，分別稱之為「CBC」（Chinese-Born Chinese）、「CBA」（Chinese-Born American）和「ABC」（American-Born Chinese）。前面兩類人深受中國文化的影響，能夠流利地說中英文，後一類更多的是受美國文化的影響，大多已不會講中文了，但華人無論出現在哪裡，他們的族群關系與文化傳統的影響卻是無法改變的，也許，對於許多「ABC」來說，崇洋與恐外症的程度要輕很多。
4. 案例分析
答：（1）畫家李某對已轉讓的作品依然享有著作權，享有著作權中的人身權專。博物館享屬有著作權中的所有權。李某的繼承人享有著作權中的財產權。
（2）博物館擅自授權他人印製紀念封的行為侵犯了李某的著作權。以我國《著作權法》法的規定，美術等作品原件所有權的轉移不視為作品著作權的轉移博物館只享有對作品原件的展覽權，而著作權的其他權仍屬於作者李某。
（3）由於李某去世，其著作權中的財產權轉移給他的繼承人，所以要購買應與李某繼承人進行商討。
5. 如何提高小學生閱讀能力的案例分析
1.訓練學生掌握各種基本的閱讀方法
閱讀有范讀、領讀、講讀、朗讀、默讀、背誦等。范讀是給學生閱讀做示範，激發學生的摹仿興趣。如我在教學二年級下冊21.《畫家和牧童》時，在大家評論戴嵩的畫時，不同的人物在評論畫時的語氣和也是不一樣的，商人大誓渲染，教書先生極力贊揚肯定，小牧童直言面對戴嵩則對待小牧童態度和藹，誠懇的接受牧童的問題，我讀好了，學生的興趣提高了，喜歡讀了，就會讀了。另外，背誦是我國傳統的語文學習方法，背誦有助於加深對課文的感受和理解，積累語言材料，提高讀寫能力和發展記憶力。在教學中，教師根據文章的長短可以採用整體背誦(如詩歌、短文)和分步背誦(長的課文)，調動學生背書的積極性。課後，教師還可以開展背誦、詩歌朗誦會、讀報等比賽，看哪個學生的課外知識最豐富、了解得最多，並對了解最多的學生給予精神鼓勵和物質獎勵。
通過教給閱讀方法，運用閱讀比賽激發學生閱讀興趣，強化了學生良好的範文背誦習慣，鍛煉了他們的記憶力，並逐步提高了他們的寫作水平。
2.指導學生掌握良好的閱讀技巧
在閱讀中，指導學生變換方法閱讀，並從閱讀中不僅養成眼到、口到、心到的基本方法，還要培養學生一邊讀一邊動筆圈、點、畫、記的習慣。要求學生從小形成認真讀書的習慣，做到在讀中求知，在讀中求解，逐漸養成初讀—細讀—深讀—熟讀的好習慣。讓他們在閱讀中了解課文內容，學習生字新詞，理解作者的思路、寫作方法和課文中心，借鑒寫作技巧，還可以指導學生速讀—回讀—精讀—背誦。如文章較長，可採用先「速讀」，大概了解主要人物和事件，再根據課後的作業或老師的提問進行「回讀」，反復閱讀疑難部分，從中找出答案。文章中寫得精彩的段落，讓學生仔細閱讀，反復地「精讀」，並從中讀出味道，讀出自己的感受，然後「背誦」。
在課後教師組織學生每周看一本好書、寫一篇讀書筆記或讀書心得。利用班級里的宣傳牆報和遠程教育網的班級主頁展示學生們精彩的作品，從而提高學生讀課外書的興趣。
培養學生必要的課外閱讀能力
《新課標、新理念下的閱讀教學》規定小學第三階段的閱讀要「利用圖書館、網路等信息渠道進行探究性閱讀，擴展自己的閱讀面，課外閱讀不少於100萬字」。要讓學生根據其中的閱讀形式自覺並積極地投入到閱讀活動中，順利完成閱讀任務，提高學生的閱讀能力就顯得尤其重要。其中關鍵是要把好課中或課外的「牽引」關，讓學生在教師巧妙語言的「牽引」下，帶著濃厚的興趣，走進課外閱讀世界，去感受更廣闊的天空。
如教師在教學《雷鋒叔叔，你在哪裡》這一課時，同學們通過詩歌了解了一些雷鋒的事跡，可是我又說，你們知道嗎?雷鋒出差一千里，好事做了一火車，你們想知道他做的其他好事嗎?你們可以去看看《雷鋒的日記》，《雷鋒的故事》或看《雷鋒》電影，你會從中找到答案的。學生聽了這段極具啟發引導性的語言，一定會產生一種「沒吃飽」的感覺和「再探究」的慾望。
由於時空的距離，當今少年兒童對中國的抗日戰爭、解放戰爭、土地革命等歷史都比較陌生。課堂上教師有限的介紹也只能讓學生「雲里霧里」、不能達到「人同此心」的境界。不少教師在上完《馬背上的小紅軍》、《金色的魚鉤》這類課文後，都覺得學生的思想境界不能達到預定的高度。課後，教師可充滿感情地說：「你知道多少生命、多少英魂，為了革命、為了中國人民的解放事業，被這茫茫草地吞噬嗎?二萬五千里長征的路上又有多少感人的故事等著我們去讀啊!同學們，行動起來吧!」這番激勵性的語言一定會激發學生再探究的慾望。學生會利用圖書館、歷史文化博物館、網路等信息渠道去尋找紅軍的足跡，更加真切地感受英烈忠魂捨生忘死的精神品質，能更深地體會作者所表達的思想感情。在此基礎上，教師利用班會課時間舉行讀書報告會、英雄事跡介紹會、英雄事跡網路圖片展覽等，提供交流的平台。這樣不僅促進了學生之間的相互學習，更激發了學生強烈的求知慾。
利用情景教學培養學生的閱讀興趣
經過一系列的課外書閱讀、信息資料的查閱、歷史博物館的參觀後，在班級內開展閱讀競賽、閱讀之星評選、讀後感好作品評選展示，在學生的作品當中清晰可見學生們寫作的進步、掌握素材積累的方法、繪畫與文體巧妙和諧的結合。學生的自覺學習勝過教師的百般講解。教師有目的地設計巧妙語言，利用教學文本引發學生的課外閱讀興趣，既鞏固了學生的課內知識，又豐富了學生的閱歷。
我在教學中主要採用了以下方式來激發學生的興趣。
一是抓住上課伊始的有利時機，引發學生的閱讀興趣。以精彩的開場白或話題引發起學生濃厚的興趣，激起學生的好奇心和想像力，使之進入最佳狀態，為整堂課拉開序幕。
二是以和諧的課堂氣氛保護學生的閱讀興趣。語文教學不僅是一個認識過程，而且也是情感活動過程。在課堂教學中，我時刻注意保持輕松愉快的氛圍，充分滿足學生敘述的願望;真誠和藹地對待每一位學生，把微笑帶進課堂，將歡樂帶給學生。
三是運用多媒體和豐富多彩的活動激發閱讀興趣。在教學中充分利用多媒體創設情境，增強氣氛，鋪設場景，組織討論、辯論、看圖說話、分組競賽等活動，使學生在樂中學、在做中學。
四是適時強化學生成功的喜悅感，鞏固興趣。教師要特別注重讓學生體會成功感，因為成功越大，興趣越大，動力越大。當學生在某一方面獲得了一點成功，他們也會像成人完成了一個重大科研項目一樣感到高興，繼而對閱讀產生濃厚的興趣並獲得巨大的內驅力，驅使他們向著進一步的成功邁進，從而形成穩定而持續的興趣。我在教學中盡量多地創設競爭和成功的機會，讓學生體會到通過自身努力取得成功的快樂，感受到努力的價值。
6. 博物館設計理念（就是依據）
如我國的上海博物館新館位於市中心的人民廣場，與市政府辦公樓相對，內位置比較重要，建容築師根據建築的空間環境，建築風格的內外關系，積極利用地下空間配合城市中心廣場的尺度，建築地上的部分主要是展示空間，地下是行政辦公、庫房、機房等輔助用房。地上地下的面積基本上相當。利用地下空間的成功地碩塑造博物館建築形象，其做法不失為一較好的例子。
當代社會的環境意識正在不斷加強，因此達到建築與環境的充分融合是建築師追求的目標。
在城市中心區，歷史文化地區，自然景區的博物館以及遺址博物館，它們的外部環境具有各自的秩序和特點。其中一部分博物館是通過地下空間的利用，在環境中求的適應自身的存在方式。這種得體的，具有親和力的表達方式已經得到人們廣泛的接受和歡迎，並且為地區環境向良性方向發展作出貢獻。
7. 『案例分析』：「世界第一張絲綢報紙的誕生」
【hc360慧聰網絲印特印行業頻道】筆者算是收藏愛好者，多年來也收集了一些報刊相版關的紀念權版，據以觀賞、學習，實有助於豐富知識，拓寬視野，鍛煉修養和增強愛我中華的堅定信念。集報的門類眾多，報紙紀念版是其中含金量最高的一種。所謂報紙的紀念版，是以某一紀念日的報紙為藍本，印製成絲綢版、金銀版或縮微版紀念報。
報紙紀念版的類別頗多：絲綢版是報紙紀念版中最常見的一類，它是採用特種印染技術，將報紙圖案印製在高級絲綢上。《人民日報》為紀念創刊50周年，發行了一套三張絲綢版報紙，《科技日報》為紀念全國科學大會召開20周年，也發行了一張絲綢報。目前，我國已出版絲綢紀念報的有《中國新聞報》、《中國圖片報》、《中國社會報》、《文匯報》、《證券時報》、《浙江日報》、《無錫日報》等多家報社。絲綢報的定價頗高，拍賣價更是高得驚人，如《文匯報》1997年7月1日香港回歸紀念版定價5000元，而一張樣報更為14.2萬元的高價拍出。
你看一下，你的是哪一種。