歷史學家箴言錄

㈠ 誰能提供系統介紹哈薩克歷史的書籍

《中亞史》
作者：王治來
出版社：中國社會科學出版社

《列國志--哈薩克內》
作者：趙常慶容
出版社：社會科學文獻

《中亞文明史》
作者:(法)丹尼 (俄羅斯)馬松
出版社：中國對外翻譯出版公司

《哈薩克：從中亞到世界》
作者：【哈】卡.托 卡耶夫
出版社：新華出版

目前還沒有哈薩克的國別史，最權威的就是《中亞史》了！

㈡ 道德箴言錄是誰的著作

拉羅什富科La Rochefoucauld（法國1613年—1680年）

國外也有許多流傳的語錄體著作，如拉羅什富科的《道德箴言錄》等，對後世的許多作家乃至思想家都或直接或間接地產生過相當的影響。

——當代著名詩人浪波

義大利文藝復興的先驅但丁曾經告誡世人「不能像野獸那樣活著，應該追求美德」，因為「道德常常能填補智能的缺陷，而智能卻永遠填補不了道德的缺陷」。法國17世紀著名思想家拉羅什富科對此深表贊同，當他看到很多人為功名利祿的事情冥思苦想而忽略了對自身品格的修煉做深入的思考，不知欲立大業必先修煉自身時，他指出道德上的善和正當的行為才值得欽佩、企求或為之奮斗。為了引導世人不再局限於一種膚淺的自下而上狀態之中，他以其出類拔萃的感受力，從自己和別人的生活中淘洗出最珍貴的寶藏，然後傳授給世人。

拉羅什富科是法蘭西「偉大世紀」的一位佼佼者，這個「偉大世紀」也因他而萬古流芳，他的《道德箴言錄》為法蘭西那個處於巔峰的古典文學的偉大世紀添了光彩。《道德箴言錄》不是那種曇花一現的書，它的生命力的長久和它的篇幅的短小恰成反比。該書不僅有它獨特的反映當時上流社會道德風俗面貌的歷史學、社會學意義，還有助於人們洞悉人性的各個方面，拉羅什富科以其犀利的洞察力和優美的文筆分析了人的精神、理智和判斷力，對人的靈魂作了精闢細致的描繪。

《道德箴言錄》這部簡明的倫理格言集，曾一度被禁，被認為是「瀆神」的作品，但是誰也無法阻擋讀者對它的喜愛。此書自問世300多年來，不斷被再版，被譯成各國文字，成為世界文化精品寶庫的一個重要組成部分。它曾是司湯達、紀德、尼采、哈代、馬克思和愛因斯坦等名人所喜愛的書，書中的許多箴言成了民間廣為流傳的格言佳句。在許多國家，《道德箴言錄》都是暢銷不衰的經典著作。直至今日，它所產生的影響並不亞於《蒙田隨筆集》。由於其特殊的價值，它曾被世界圖書協會評為「最別具一格的十本書」之一。

拉羅什富科的名字以其獨特的魅力與培根、盧梭並駕齊驅，他的《道德箴言錄》講述的是塵世間的處世論，顯得尤為貼近我們的生活實際。若能認真地一讀《道德箴言錄》，你將受益匪淺，終生難忘。

㈢ 著名哲學家及其主要著作

舉例：
西方著名哲學家書籍目錄
關於蘇格拉底的書
《蘇格拉底這樣思考：通向幸福生活的16種方式》
《蘇格拉底傳》
《與大師相遇——真理的追求者》
《回憶蘇格拉底》《蘇格拉底》
《蘇格拉底的申辯》
《蘇格拉底的審判》
《色諾芬筆下的蘇格拉底對話》
《蘇格拉底的困惑》
《蘇格拉底之道》
《蘇格拉底的最後日子》
《蘇格拉底之死》
《談話錄》
《理想國》
《蟬》

柏拉圖著作：
I《伊壁鳩魯篇》、《蘇格拉底的申辯》、 《克力同篇》、 《斐多篇》 。
II《克堤拉斯篇》、《泰阿泰德篇》、《智士篇》 、《政治家篇》 。
III《巴曼尼得斯篇》、《菲力帕斯篇》 、《饗宴篇》、《斐德羅篇》。
IV《阿奇拜得篇之一》、《阿奇拜得篇之二》 、《高爾吉亞篇》。
《智者篇》、《政治家篇》、《斐利布斯篇》、《法律篇》、《理想國》 、《蘇格拉底之死》。
偽托柏拉圖的著作：
《米諾斯》（Minos）《歐律克西亞斯》（Eryxias）《泰戈斯》（Theages）《克里托芬》（Cleitophon）《愛人》（Lovers）

亞里士多德著作集
1、邏輯學：《范疇篇》、《解釋篇》、《前分析篇》、《後分析篇》、《論題篇》、《辯謬篇》，以上六篇邏輯學著作總稱《工具論》。
2、形而上學：《形而上學》。
3、自然哲學：《物理學》、《氣象學》、《論天》、《論生滅》。
4、論動物：《動物志》、《動物之構造》、《動物之運動》、《動物之行進》、《動物之生殖》、《尼各馬克倫理學》、《158城邦制》。
5、論人：《論靈魂》、《論感覺和被感覺的》、《論記憶》、《論睡眠》、《論夢》、《論睡眠中的預兆》、《論生命的長短》、《論青年、老年及死亡》、《論呼吸》、《論氣息》。
6、倫理學和政治學：《尼各馬可倫理學》、《優台謨倫理學》、《政治學》。
7、《修辭學》、《詩學》。

黑格爾著作
《精神現象學》
《邏輯學》
《哲學科學全書綱要》 （全書分三個部分： 邏輯學、 自然哲學、 精神哲學）（先後共出版過3個版本；其中邏輯學部分被稱為「小邏輯」）
《法哲學原理》
《美學講演錄》（又譯：《美學》、《談美學》）
《歷史哲學講演錄》
《哲學史講演錄》
《宗教哲學講演錄》

叔本華主要著作列表
1813年大學博士論文《論充足理由律的四重根》
1816年，《論視覺與顏色》
1819年著作《作為意志和表象的世界》提出「世界是我的表象」他把客觀世界同主體意識中的世界混為一談。在此基礎上，他完成他的唯意志論哲學體系：意志（自在之物）——理念（意志的直接客體化）——事物（意志的間接客體化）
1836年《論自然中的意志》
1839年，《論意志的自由》
1840年，《論道德的基礎》
1841年《倫理學中的兩個根本問題》
1851年，《附錄與補遺》

馬克思主要著作
《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的差別》（1838年-1841年）
《黑格爾法哲學批判》（1843年）
《1844年經濟學哲學手稿》（1844年）
《論猶太人問題》（1843年-1844年）
《神聖家族》（1844年-1845年）
《關於費爾巴哈的提綱》（1845年）
《德意志意識形態》（1845年-1846年）
《罷工和工人同盟》（1847年）
《哲學的貧困》（1847）
《工人聯合會》（1847年）
《共產黨宣言》（1848年）
《僱傭勞動與資本》（1849年）
《中國革命和歐洲革命》（1853年）
《〈政治經濟學批判〉導言》（1857年）
《政治經濟學批判》（1859年）
《福格特先生》（1860年）
《剩餘價值理論》（1862年-1863年）
《國際工人協會成立宣言》（1864年）
《法蘭西內戰》（1871年）
《資本論》（1865年、1885年、1897年）
恩格斯主要作品
1.《反杜林論》：集中當時多門科學的重要成果，批駁了杜林的理論。
2.《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》：對哲學問題作出經典概括，為劃分唯物主義和唯心主義提出了科學標准。
3.《自然辯證法》： 體現馬克思主義哲學的世界觀、認識論、方法論的統一，構成馬克思主義哲學的一個組成部分。
4.《家庭、私有制和國家的起源》：用唯物史觀闡明了國家的實質和其消亡的必然性，成為歷史哲學研究的主要作品。

尼采主要著作
《悲劇的誕生》
《希臘悲劇時代的哲學》
《不合時宜的考察》
《自白者和作家大衛·斯特勞斯》
《不合時宜的考察》第二部：
《歷史之用途與濫用》
《不合時宜的考察》第三部：
《教育家的叔本華》
《尼采論叔本華》
《古修辭學描述》
《不合時宜的考察》第四部：
《瓦格納在拜洛伊特》
《人性，太人性的》第一卷《啟示藝術家和文學家之靈魂》
《朝霞》
《快樂的知識》
《樂觀的智慧》
《敵基督者》
《查拉圖斯特拉如是說》
《善與惡的超越》一譯 《善惡的彼岸》
《道德的譜系》
《瓦格納事件》
《偶像的黃昏》
《上帝之死》
《上帝死了》
《尼采自傳》
《瞧這個人》
《尼採的人生》
《權力意志——重估一切價值的嘗試》
《尼采詩抄》
《尼采詩選》
《快樂的智慧》
《我妹妹與我》
《我們缺什麼》

㈣ 政治題目 世紀科學家黑格爾在他的《哲學史講演錄》里提到中文

世紀科學家黑格爾在他的《哲學史講演錄》里提到中文
19世紀哲學家格奧爾格‧威廉‧弗里德里希‧黑格爾在他的《哲學史講演錄》里提到中文「從一開始就是科學發展的障礙」。他認為某些概念無法以中文來表達、形容、甚至想像，就連對那些說中文、懂中文的人也是如此。黑格爾斷言人類被語言掌握，而中國人很不幸的是被一個與現代思想不協調的語言掌握。

黑格爾的觀點不出意料地跟當時被社會達爾文主義所壟斷的知識界一致。就像人類種族有等級制度一樣，歐洲人也把語言等級制度化了。印歐語系至上，其餘的尤其是那些不用字母系統又無語尾變化、無詞形變化的都是對人類發展有礙的文字。以一個語言學家、傳教士和漢學者的角度，塞繆爾‧威爾斯‧威廉(衛三畏)認為：「中文、馬雅文跟埃及文都如同象形文字，都是表意的」。在這些語言中，「馬雅文」被西方入侵者活活消滅了，而埃及文最終也被拼音化了。但中國還是固執的抓著它那垂死的書寫系統，「在其文學的支持下，孤立處境的強化下，人民和鄰國的尊崇下」，結果導致的是「語言構成的精神孤立」。其語言使得中國人「依附在他們的文學上，成就了他們的自大，給予了他們自足能力，促使了對他人的鄙視，阻礙了他們的發展」。

除了作為傳遞信息的工具，漢字還是一種藝術、一種文明傳承的載體

中文一直是語言進化論的批評對象。一篇1912年的短文中寫道:「任何一個腦子清楚的人想到學中文都會頭疼。中文必須要被遺棄」。W‧A‧梅森也在他1920年短文《書寫法歷史》里表示:「像中文用這種語音字，早在它初期發展階段就被扼壓了」。另一篇1932年的報告說得更直接:「中文書寫，簡單來說實在是太糟了」。

就在東方主義1.0的鼎盛時期時，東方主義2.0誕生了，並且開始成為主流。一開始，東方主義2.0跟東方主義1.0一樣，或多或少都參雜著歧視色彩，但其重點卻不同。東方主義2.0對於中文的批評著重於其科技的不實用性和中文文字的缺點。1900年1月一篇出現在舊金山考官版面的漫畫插圖充分表現了中文文字和打字機以及和其他現代資訊科技是如何「互相抵觸」的。這台長12呎、擁有5000個鍵盤、純屬虛構的中文打字機據說占據了杜邦街報社的整個房間。「兩個房間並在一起才容得下這台偉大的發明」，作者解釋說。作者另外形容打字員就如同一位統帥，在廣大平原上指揮著部隊。另一幅插圖則畫著滑稽的發明家高坐在凳子上，口裡「透過錫制傳聲筒向四個肌肉發達的助手」用半粵語胡言亂語地喊著。

到了1903年，這台不明機器的虛構發明家終於有了名字。攝影師兼專欄作家路易‧約翰‧史達曼給它取名為(「Tap-Key」)「踢躂鍵」，一個結合了偽粵語和擬聲詞的雙關名字。「我從其中一份報紙上得知一個中國人發明了這台天文打字機」，史達曼寫道，旁邊外加了一幅插圖，圖中畫著一台更是巨大到可笑的機器。畫中至少有五個中國人同時嗒嗒嗒地在一個龐大鍵盤上打著，另外五個人在一旁大量補紙。（很顯然的，操縱一台中文打字機的人力已比三年前這打字機初亮相時多了一倍。）

進化論學者們對於中文的批評在20世紀漸漸進入模糊地帶。1936年，美國漢學家顧立雅發表一篇文章《中文文字的由來》，文章批評當時廣為大眾接受的理論——中文是作為語言起源的象形文字和其假定最終目標表音文字的混種。顧立雅的靈感來自對於比較文明學與種族科學的評論。他直攻那些認為字母語言至上的作家們，也對號稱中文文法難以形容某些想法的說詞開炮，尤其是指對現代觀重要的想法。

此種評論已廣泛大幅勝出。語言學家傑夫‧參普森也在他1985年的作品《書寫系統》中駁斥那些覺得中文不足的說法。1987年人類學家傑克‧辜迪也開始撤回他之前對於中文的批評。他說：「我們都有這個缺點，都太偏好西方獨特的交流方式」。

雖然進化論學者的中文論已被邊緣化，但准科技理論依舊存在，提供足夠空間給予那些中文次等論的老掉牙比喻做文章。在這些人眼裡，即便已是21世紀，中文還是那1900年時被創造出的不實怪物。就連《辛普森一家》電視劇也在2001年加入對中文的吐槽。在故事裡主角荷馬‧辛普森在一家幸運簽餅公司幫忙寫餅干里的箴言。螢幕上荷馬即興說了一串名言短語，而他的女兒莉莎則是負責用中文打字機把她父親的名言一一打出。荷馬講到一個段落時停下來確認莉莎是否有跟上:「你都打下來了嗎，莉莎？」，但莉莎面對著那荒唐又復雜的機器，小心翼翼地打著鍵盤，猶豫著說:「我不知道耶」。

這種透過荒誕漫畫或是中文「低效率」論來批評中國的新方法如同打過預防針，搖身一變包裝在消毒過、只提科技適用性的中立說法之下。這是一個很聰明的做法：或許中國人在認知上都能像西方人一樣完全表達自己，因此黑格爾的中文認知「阻礙」科學一說不成立。但在技術層面上，麻煩的中文字顯然阻礙了使用者使用電報、打字、電腦等現代資訊科技。因此結論是——黑格爾還是對的。

具有諷刺意味的是，中文不僅在21世紀走強，也是在這個數字時代里最快、最普遍、最成功的語言之一。中國不僅號稱是第一個大量引用「聯想輸入法」的國家，同時也是個科技龍頭。很顯然，漢字並未阻擋社交媒體的熱潮。其智能手機行業也在蓬勃發展，並且已經銷售到世界各地。甚至還有社交媒體兼電影院，觀眾可將觀看心得透過手機簡訊投射在電影上。不論是好是壞，結果證實這些都不需要通過中國文字全面拼音化來完成。

不管證據如何顯示，昔日東方主義仍在抬頭。也許與其將這些過時理論重新包裝，不如好好認真花點時間來學習中文打字機、電報、電腦，還有特別重要的：漢字。

㈤ "權力導致腐敗，絕對的權力導致絕對腐敗"這句話是出自誰的名言

這句話出自於英國歷史學家阿克頓，這句話寫在了阿克頓的作品《自由與權力》版中。

原文：

主張絕對權權力的理由是：在某些地方你總得需要絕對權力來為自己增強信心、撐腰打氣嘛，因為你無法避免人性的軟弱給你造成的困難啊!但是，我們的主張是：把絕對權力放到責任的集中營里吧！

權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗。偉大人物也幾乎總是一些壞人，甚至當他們施加普通影響而不是行使權威時也是如此；而當你以自己的行為增強上述趨勢或由權威導致的腐敗真的出現時，情形更是如此。

(5)歷史學家箴言錄擴展閱讀：

創作背景：

阿克頓被當代的許多學者譽為「自由主義的預言家」。同歷史上許多關注過自由的學者不一樣的地方在於：阿克頓不是在探討自由的價值、自由的後果，而是在探討自由得以產生的原因，自由得以長久保存的條件。

為此，他詳細考察了自古希臘、羅馬以來的人類歷史，得出了他在自由問題上的許多真知灼見和先知般的預言，這些思想奠定了他作為自由主義預言家的地位。《自由與權力》就是反映他這些思想的論文集。

㈥ 「絕對權力導致絕對腐敗」這句話是出自誰的名言

是來自英國的思想史學家約翰·愛默里克·愛德華·達爾伯格-阿克頓勛爵寫的書《自由與權力》中，原句為：「權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗。」

㈦ 推薦中外著名歷史學家及其作品

《全球通史》
作者：斯塔夫里阿諾斯[美]
當今社會的"救世箴言"
現代社會的《資治通鑒》
當代世界史編纂的一個新起點
影響世界歷史的10本書之一
人類文明發展史上的經典著作

㈧ 列舉世界古代史上著名的文學家及其成就

（1）普勞圖斯
普勞圖斯（約公元前 254 年—前 184 年）出生於義大利中北部平民階層， 最初到羅馬，在劇院當過木工和演員。後來他經商失敗，在磨坊工作，並寫 作劇本。他一生創作了 100 多部喜劇，但基本完整的流傳至今的劇本只有 20 部。這些喜劇劇本都是根據希臘新喜劇改編的。普勞圖斯一方面保留了這些 新喜劇傳統的情節結構，另一方面也把羅馬生活和羅馬環境的一些成分加入 到這些喜劇里去；用的是希臘的題材，反映的卻是羅馬的生活。普勞圖斯的 喜劇有羅馬的民族特徵和民間色彩。他削減喜劇的嚴肅氣氛，增加滑稽的成 份和熱鬧場面。他採用生動的民族語言，風格幽默詼諧，劇中有俏皮話、雙 關語、文字游戲，對話充滿戲謔的成分，喜劇效果頗為強烈。他的喜劇近似 阿里斯托芬的舊喜劇，而不大象希臘的新喜劇，他關心的是演出效果，藝術 上欠缺的是不大注意劇情結構的嚴密和完整。他在作品中反映了當時社會的 一些問題，利用滑稽可笑的情節，揭露、諷刺了當時羅馬上層階級生活的腐 化和道德的敗壞，婦女地位的卑下和婚姻的不自由，同情爭取婚姻自由的男 女青年和奴隸，具有民主的傾向。著名作品有《一壇黃金》、《孿生兄弟》、
《吹牛的軍人》等。
（2）泰倫提烏斯
泰倫提烏斯（約公元前 190—前 159 年），是羅馬著名的喜劇作家。他 是出生在北非的奴隸，隨主人到羅馬受貴族教育，後來獲釋，生活在貴族社 會中，從事戲劇創作。他寫的 6 部喜劇，全是根據米南德和阿波洛多羅斯的 新喜劇改編的，並且全部留傳下來。內容主要通過父子、兄弟等家庭成員間 的關系反映老少兩代人之間的矛盾。老的一代企圖維護古老的貴族道德，年 輕的一代則生活放盪。作者不同意墨守成規，也不同意放縱無度，主張以寬 容互諒的原則來解決家庭內部的矛盾。他的作品保存了新喜劇的特色，劇情 嚴肅，結構嚴謹，人物性格鮮明，心理描寫相當深刻。他採用上流社會的語 言，風格優雅、精緻。其代表作有《婆母》、《兩兄弟》和《福爾彌昂》等。
（1）塞內加
塞內加（公元 4？—65 年），是羅馬最重要的悲劇作家，騎士階級出身， 學習過修辭和哲學。他在克勞狄烏斯和尼祿統治時期參與朝政，後因謀殺尼 祿事件受牽連，奉命自殺。他宣揚人必須服從命運，以內心寧靜克服生活中 的痛苦，表現了這一時期羅馬貴族的軟弱、悲觀。他宣傳同情、仁愛、鼓吹 平等和人道的思想，主張對奴隸不能太殘忍了，以調和階級矛盾。恩格斯稱 他為「基督教的叔父」。他寫了一篇諷刺文《神聖的克勞狄烏斯變瓜記》和
9 部悲劇。《變瓜記》嘲笑克勞狄烏斯生前作惡，死後變不成神而變成南瓜。
他的悲劇代表作是《特洛亞婦女》、《美狄亞》、《俄狄浦斯》等，大多取 材於希臘神話。
《特洛亞婦女》反映了命運的殘酷

㈨ 關於得到與失去的名言

關於得到與失去的名言有：

1、要看日出的人必須守到拂曉。——〔英〕司各特《一個醫生的女兒》

【簡介】英國著名的歷史小說家和詩人。他生於蘇格蘭的愛丁堡市，自幼患有小兒麻痹症，愛丁堡大學法律系畢業後，當過副郡長，他以蘇格蘭為背景的詩歌十分有名，而後逐漸轉行開始寫作歷史小說，終於成為英語歷史文學的一代鼻祖。在他死後，浪漫主義時代也隨之走向結束。

2、我們的生命是天賦的，我們惟有獻出生命，才能得到生命。——〔印〕泰戈爾《飛鳥集》

【簡介】印度詩人、文學家、社會活動家、哲學家和印度民族主義者。出生於印度加爾各答一個富有的貴族家庭，13歲即能創作長詩和頌歌體詩集。1878年赴英國留學，1880年回國專門從事文學活動。代表作有《吉檀迦利》、《飛鳥集》等。

3、老母雞一個蛋也孵，積少成多，有點小便宜，就不算失利。——〔西〕塞萬提斯《堂吉訶德》

【簡介】文藝復興時期西班牙小說家、劇作家、詩人，1547年9月29日出生，1616年4月23日在馬德里逝世。他被譽為是西班牙文學世界裡最偉大的作家。評論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學史上的第一部現代小說，同時也是世界文學的瑰寶之一。

4、朝一個方向前進，差不多總是以從另一個方向後退作為代價。——〔法〕羅曼·羅蘭《母與子》

【簡介】1866年生於法國克拉姆西，思想家，文學家，批判現實主義作家，音樂評論家，社會活動家，1915年諾貝爾文學獎得主。為爭取人類自由、民主與光明進行不屈的斗爭，他積極投身進步的政治活動，聲援西班牙人民的反法西斯斗爭，並出席巴黎保衛和平大會。

5、狐狸如果能夠保全它的尾巴，就不必惋惜這里那裡的幾根毫毛。——〔俄〕克雷洛夫《狐狸》

【簡介】世界著名的寓言家、作家，全名是伊凡·安德列耶維奇·克雷洛夫。代表作有：《大炮和風帆》《鷹與雞》《受寵的象》等等。

6、到什麼時候辦什麼事，有時候要把石頭扔掉，有時候又要把石頭撿回來。——〔英〕斯末萊特《藍登傳》

【簡介】十八世紀英國著名小說家，出身於貴族家庭，曾在格拉斯哥大學學醫，也曾作為外科醫生開業。他寫詩、劇本、小冊子，也從事翻譯和出版活動，但最主要的成就是小說。主要著作有《藍登傳》《皮克爾傳》《菲迪南伯爵傳》等。

7、求愛的人得愛：捨身友誼的人有朋友；殫精竭慮要創造幸福的人便有幸福。——〔法〕莫洛亞《人生五大問題·論幸福》

【簡介】法國著名作家。他於兩次世界大戰之間登上文壇。參加過一戰。代表作《布朗勃爾上校的沉默》（1918）。

8、如果你做事缺乏誠意，或者遲遲不願動手，那你即便有天大本事，也不會有什麼成就。——〔英〕狄更斯《荒涼山莊》

【簡介】出生於海軍小職員家庭，少年時因家庭生活窘迫，只能斷斷續續入校求學。後被迫到工場做童工。15歲以後，當過律師事務所學徒、錄事和法庭記錄員。20歲開始當報館采訪員，報道下議院。主要作品有《大衛·科波菲爾》、《霧都孤兒》、《雙城記》等。

9、即使是真正的好東西，當我們得不到它的時候，就不該焦躁地渴望它。每個人遲早都要面對那偉大的放棄。——〔英〕羅素《一個自由人的崇拜》

【簡介】英國哲學家、數學家、邏輯學家、歷史學家、文學家，分析哲學的主要創始人，世界和平運動的倡導者和組織者。主要作品有《西方哲學史》、《哲學問題》、《心的分析》等。

10、一個精明的人必須安排好他的利益的等級，使之井然有序。在我們同時急著做許多事情時，我們的貪婪常常會擾亂這一次序，結果因為慾望了太多的很不重要的東西，我們錯過了那些最重要的事情。——〔法〕拉羅什福科《道德箴言錄》

【簡介】法國公爵，又稱馬西亞克親王，17世紀法國古典作家。年輕時是大孔代親王的投石黨叛亂的中心人物，在戰斗中多次負傷，後來回歸朝廷，但不再過問政事。