歷史學的知識和技能

㈠ 經得起歷史考驗的知識和技能是什麼

您好。
樹立正確的政績觀，真抓實干，經得起實踐，人民和歷史考驗內，指的是黨的群容眾路線。
黨的十七屆五中全會強調，黨的領導是實現"十二五"時期經濟社會發展目標的根本保證。"各級領導幹部要堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，堅持黨的群眾路線，始終保持同人民群眾的血肉聯系，樹立正確政績觀，努力做出經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。"
努力做出經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績，是實現科學發展、可持續協調發展的根本保證。

㈡ 歷史學專業重視本科知識還是鍛煉自己的能力重要比如參加學生會或者班干，是否要輔修一門

我就是歷史學專業
歷史學專業一般都是師范類走向，也就是老師。
所以既然作為老師，那回就是知識和能力並存的答。（大學里學習自己專業知識和鍛煉自己能力完全不影響的）
就拿我們班來講，我的一個朋友，她專業知識也重視，平時也搞個人能力鍛煉，她是學校青年志願者聯合會主席，又是班長，又是黨建辦公室的，結果這些磨練，人家上台感覺和你就不一樣了，人家有能力而且知識又扎實

㈢ 歷史常識

歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。

以歷史為認識對象所形成的一門學問，叫史學或歷史學，也可以用「歷史」一詞代表。歷史學的本質其實是把實際發生的事件轉換成以意念和文字形式存在的歷史的過程和方法。關於歷史學的目的和方法的研究探討，在西方屬於歷史哲學的范疇，歷史哲學的出現和發展，意味著歷史學從單純的歷史紀錄發展成為對歷史的解釋和對歷史規律的探求階段。一開始，歷史哲學僅僅關心如何改進歷史研究的方法，但認為被研究和記錄的歷史就是真實的歷史。在新康德主義和新黑格爾主義的影響下，人們對自身的認識過程有了重新的理解，哲學家開始重新定義歷史學。義大利哲學家克羅齊提出「一切真歷史都是當代史」的命題，認為往事只有在當代人生活中發揮作用才成為歷史，否則是「死的歷史」，即編年史。因此，同樣的歷史在不同的時期會被不斷的改寫。英國哲學家柯林武德又進一步認為「一切歷史都是思想史」，即歷史是歷史學家思想的反映，不僅因時代而異，也因人而異。而唯物主義的歷史觀認為歷史事件是客觀存在的，歷史則是歷史學家主觀對客觀的歷史事件的認識。由於人主觀的局限性，對客觀的歷史事件的認識是有限的，主觀的認識不能完全符合客觀的歷史，因此只有不斷改進逐漸逼近，這一過程同自然科學的過程一致。這種歷史學稱為「歷史科學」。
中國
中國是世界上歷史最完備的國家之一，其對歷史的記錄不僅時間長，而且內容精確詳細。中國歷史自傳說中的黃帝以來已經有五千多年，而自西周共和元年（前841年）以來歷史記錄精確到年，自魯隱公元年（前722年）以來則精確到月日。中國的歷史記錄（史書）還分為編年體，紀傳體，紀事本末體等不同體裁。與歷史學不在西方文明中佔主流地位相反，中國將「史」列為四種基本學科分類「經、史、子、集」之一（清紀曉嵐等，《四庫全書》）。魁奈說：「歷史學是中國人一直以其無與匹倫的熱情予以研習的一門學問。沒有什麼國家如此審慎地撰寫自己的編年史，也沒有什麼國家這樣悉心地保存自己的歷史典籍。」
原始社會中人類通過諸如結繩記事和口傳等方法記錄歷史，例如中國上古傳說「黃帝戰蚩尤」、「女媧補天」、「大禹治水」等。國家出現後，則開始有掌管祭祀的「巫」，他們同時擔任記錄時事、起草公文和掌管文書等工作，可以說是最早的史官。之後才出現了獨立職能的史官，專門記錄歷史事件。在這個時期，中國出現了世界上最早的史書《尚書》，內容是歷代政治文件匯編，並無特定的歷史記錄體裁。從西周共和元年（前841年）起，中國有了按年記載的編年史，從此有了連續不斷的歷史紀錄，而且差不多每年都有史可查。這在世界各國范圍內也是極其罕見的。春秋戰國時期的史學家如孔子（編訂《春秋》）和左丘明（著《左傳》）等重視人類社會活動，從而使歷史基本擺脫了神學和宗教的影響。
西漢時著名的文學家、史學家司馬遷撰寫了《史記》，創建了紀傳體的歷史記錄體裁，《史記》的規模在當時世界范圍內是空前的，之後東漢時班固著《漢書》，延續發展了《史記》的體例，是中國第一部紀傳體斷代史。這兩部歷史著作，奠定了中國古典史學的基礎，後來的歷史學家沿用《史記》和《漢書》的體裁，將各個朝代的歷史匯編成書，組成了「二十四史」。除斷代史之外，唐宋期間中國還出現了通史，如唐末杜佑的《通典》，宋司馬光的《資治通鑒》，其中《資治通鑒》是敘事長達一千三百六十二年的編年體通史，是中國史學史上的奇葩。
西方
西方的歷史學開始於公元前5世紀，古希臘作家希羅多德在《歷史》（又名《希波戰爭史》）一書中記錄了希臘與波斯之間的希波戰爭，歷史從此自神話和文學中脫離出來成為獨立的學科。希羅多德也因此被羅馬哲學家西塞洛（Cicero）稱為「史學之父」。但希羅多德的記錄中真實事件與虛構事件混雜，並不是純粹的歷史。20多年後古希臘人修昔底德所著的《伯羅奔尼撒戰爭史》治學態度嚴謹，歷史記載翔實，才是西方第一部「信史」。前2世紀，希臘歷史學家波里比阿在《通史》（又名《羅馬史》）中記錄了前218年至前146年73年間羅馬帝國周圍地中海沿岸各國、各民族的歷史，是第一部「世界」通史。
史學究竟是什麼？以上關於史學的定義或解說，雖然在文獻史上大多是近人或今人確定的，但是從邏輯序列上講，它們其實與歷史學自身演進的自然歷史過程和人們對它加以認識的思想史過程是基本相符的。「史有二義」和今人的「活動」說、「學問」或「學術」說與「知識體系」說、「超科學」或「一半是科學，一半是藝術」說、「科學」說，可以看作是分別對應於歷史學在其發展歷程中的第一、第二、第三、第四個時代的客觀存在事實在歷史學家思想上或理論上的表現形式。其中，「科學」說中的一般「科學」說和其他兩種史學解說，分別反映了歷史學第四個發展時代中的前後兩個不同時期；至於後者，更確切地說，是當代史學實踐的客觀存在狀態在歷史學家理論形式上的一種表現，也就是說，是史學理論工作者對當代史學實踐進行抽象性認識的理論結果。而當今中國歷史學界史學界說紛紜，不過是史學實踐日趨復雜多元的紛亂現實在史學工作者思想上造成認識混亂的切實反映；而且，各自對史學定義的確定，在很大程度上受到了定義者學術背景和研究對象的具體內容的影響。
在今人的幾種史學的定義中，就中國未來史學的發展而言，比較有意義的是：何兆武先生的「超科學」說、李振宏先生的「具有特殊性、綜合性、整體性、真實性的具體的和實證的科學」說和蔣大椿先生的「整合學」說。其中，李、蔣二說雖各自從不同的分析角度和相同的角度而以不同的表述方式得出，但在對歷史學的特性的認識上，實基本一致，因此可作進一步的融合而成為一派之說。就目前的研究狀況而言，未來中國史學本體論研究，如果說有可能形成具有中國特色的理論學派的話，那麼，它們無疑是值得援用為學派建立和發展的理論基礎的解說。
因為，歷史學不僅僅是一種活動，不僅僅是專門的學問或學術，也不僅僅是一種知識體系，它更是一門在研究對象和任務方面都具有科學性的特殊學科。對於中國馬克思主義歷史學來說，它不僅僅是一門一般意義上的科學，它更是一門完成的科學知識形態意義上的科學。
作為中國馬克思主義歷史學家，由於馬克思主義歷史學的既存事實，對歷史學是什麼的回答，就不應該再繼續停留在一般歷史學的認識階段，而必須把它當做一門完成的知識形態意義上的科學來看待。中國歷史學理應歸屬於迄今為止唯一科學的馬克思主義歷史學范疇，而不是也不應該是任何別的什麼歷史學。與此同時，我們今天確定歷史學的定義，不能滿足於馬克思主義創始人時代的馬克思恩格斯的史學認識水平，必須結合後馬克思恩格斯時代，特別是當代中國和世界的史學實踐的現實存在狀況，從而作出我們時代的關於史學的確切定義。史學定義的重新確定，必須符合並反映這個時代要求。
歷史學對於個體歷史學家來說，它可以成為他賴以謀生的一種技巧性或技能性的職業手段，也不妨可以成為他從歷史中汲取必要的文化素質或從歷史中認識人類自身的一種方式，或是作為他提高其文化藝術體驗和鑒賞能力的一種有益的精神活動；個體歷史學家當然亦可以是非馬克思主義歷史學家，運用馬克思主義唯物史觀之外的其他歷史觀來指導其歷史研究；而且，並非每一個體歷史學家、每一次具體的史學實踐，都必須承擔起揭示某一或每一民族、國家的歷史運動特殊規律的任務。但是，諸如此類產生於歷史認識和歷史學發揮其功能與作用過程中，僅僅來自史學主體的主觀認識和這種認識形式、認識手段的特殊性和歷史學利用方式的特殊性，或發生在個體史學主體身上的特殊現象，來自歷史學發展過程中某一階段所產生的特性，而不是產生於歷史學確定的研究對象和任務本身，更非結合今天歷史學發展現實狀況的東西，是不能成為否定歷史學是一門科學的根據的。
從特性方面講，盡管歷史學或多或少地具有其他社會科學甚至人文學科（如文學、藝術）的某些一般特性，但它之成為一門獨立的科學，不在於這些一般特性，而在於它根源於自己的研究對象和任務，把自己區別於其他社會科學、人文學科的特性，其中較顯著且重要者有：它與哲學相比的特殊性特徵，與一般社會科學相比的綜合性、整體性特徵，與文學相比的真實性特徵。[19]在歷史學身上所表現出的某些人文學科一般性特性的東西，同樣不能成為否定它是一門科學的根據。
因此，任何關於歷史學不是科學的史學的定義或解說，都不能拿來作為重新確定史學的定義的基礎性材料。
歷史學是科學。它的科學性的一般根據有二：一是它的研究對象的客觀實在性和真實性。歷史學研究的對象——世界各民族、國家的歷史現象、歷史事件和歷史人物等等，以及由它們所構成的歷史運動事實和過程，——作為歷史存在，是客觀實在的東西，它不以歷史認識者的主觀意志而改變，具有客觀實在性和真實性。一是它所承擔的任務。歷史學的任務在於揭示世界各民族、國家的歷史發展的特殊規律和特點，歷史研究是一種旨在探討人類社會歷史發展特殊規律的認識活動。僅憑這兩條，歷史學就具有了一般科學所具有的科學性。一門學科的科學性的一般判斷根據是：（1）「研究的對象必須是客觀實在的東西，因為只要客觀實在的東西，才可能有它內在的發展規律」；（2）它「必須是旨在探討對象發展規律的認識活動」。[20]歷史學顯然符合這兩層要求。但是，這樣的歷史學還不能稱為真正的歷史科學，因為它只是具備了成為一門科學的必要前提，還不具備成為一種完成的科學知識形態所應有的充分前提。一門學科要成為一種完成的科學知識形態，還需要同時符合第三層要求：「必須以揭示出事物的規律為前提，然後按照事物本身的規律（即它的內在聯系）去說明事物的原因，是為完成的科學知識形態。」[21]
這樣一種完成的科學知識形態意義上的真正科學的歷史學，迄今為止，只有馬克思主義歷史學。「馬克思主義歷史學的產生，是以馬克思主義的唯物主義歷史觀的創立為前提的。這種歷史觀為歷史學提供了一種科學的理論指導，使它顯示出區別於以往其他史學的頑強特徵，顯示出它的鮮明的科學性。」馬克思主義歷史學在思想方法上的重要特徵，是它僅僅從歷史本身去認識歷史，而不是從天上的雲霧中或是從人們的心靈、頭腦中去認識歷史。換言之，馬克思主義歷史學，首先確定了史學研究對象的客觀性質，把人類社會的一切歷史都當成一個自然歷史過程去研究，從而在歷史研究的出發點上實現了深刻的變革。「它堅信，只要從頑強的事實出發，才能如實地揭示歷史的真相。」其次，「馬克思主義史學對唯物主義歷史觀的實際應用，獲得了研究歷史現象之間必然聯系的方法論指導，從而使歷史學真正成為研究事物規律性並依其規律描述真實歷史過程的實證科學。」「使歷史學成為科學的最重要的根據，是對人類社會歷史運動規律的探討。然而，至今的哲學發展史表明，到目前為止，還只有馬克思主義哲學（具體說是唯物主義歷史觀）真正揭示了人類歷史運動的基本規律。於是，問題就簡化成這樣，只有用馬克思主義的唯物主義歷史觀作指導，歷史學才能成為真正的科學。」[22]
據此，中國歷史學的科學性，除它具備了一門學科的科學性所必須符合的一般性要求以外，根本的依據就在於它是歸屬於馬克思主義歷史學范疇的一門學科。換言之，馬克思主義歷史學的科學性，根本地決定了中國歷史學的科學性。
現在，我們可以給歷史學——中國特色的歷史學——的定義作如下確定和簡要說明：
歷史學是一門整合型的社會科學，是歷史研究主體在馬克思主義哲學所提供的一般規律指導下，運用一定的思維認識方式和手段，在與歷史客體發生互動作用的過程中，通過對歷史客體的分析研究，以理解其特殊規律和特點的一種精神生產實踐及其創造出來的產品——歷史知識。研究歷史的意義，就是在於借鑒過去，更好更科學地投身到革新現在與創造未來的過程中去。
在這一史學定義中：「整合型的社會科學」的含義是，歷史學是一門以科學性和真實性為基礎，內在地或是以「外加的」方式融合了特殊性、綜合性（或整體性）、實證性、抽象性（或哲學性）、價值性、藝術性的整合型社會科學，因此它不同於一般的哲學、其他社會科學或人文學科；「歷史研究主體」即歷史學家，而不是一般民眾或其他社群；「馬克思主義哲學」，具體來說，是歷史唯物主義，主要是指馬克思和恩格斯「特別強調的」、「特別堅持的」辯證的、歷史的、唯物的觀察事物的思想方法，而不是它的具體歷史結論[23]；「歷史客體」，是指首先作為一種歷史客觀實在而存在（「自在之物」）、然後才進入歷史學家認識視野而轉化成為認識客體而存在（「為我之物」）的世界各民族、國家的無數歷史現象、歷史事件和歷史人物，以及由它們所構成的世界各民族、國家的客觀歷史事實和過程，是歷史學的對象領域，因而它不是哲學研究對象之一的一般人類社會的客觀歷史過程；「特殊規律和特點」，是指世界各民族、國家的歷史發展的特殊規律和特點，而非人類社會歷史發展的一般規律和特點。
歷史學在它的發展過程中經歷了政治性的記事活動、附屬於政治而以文化積累為主的綜合活動、學問或學術、知識體系、哲學、科學等等不同的表現形式和發展環節，在認識方式上經歷了價值的、考實的、藝術的、科學的、哲學的等等不同形式的認識方式。歷史學發展到了今天，雖然它必然地要包含先前出現過的一切表現形式或發展環節，並把它們當做自己的不可或缺的構成因素或部分；就個別的或特殊的史學現象而言，今天的歷史學亦可以其先前曾經擁有過的某種表現形式而存在。可是，在一般意義上，今天的歷史學絕不可以歸結為其中的任何一種形式或環節，或者依據其中的某一種表現形式或發展環節來確定歷史學的一般定義。今天的歷史學，只能是一門整合型的社會科學。如果否認這一點，那麼在認識論、方法論和哲學傾向上，就要麼表現為歷史觀念的缺失，要麼表現為對唯物主義辯證法的庸俗化和作為這種庸俗化的必然歸宿的相對主義、懷疑論或折衷主義。列寧在闡述「唯物主義辯證法無疑地包含著相對主義，可是它並不歸結為相對主義」的原理時說：「辯證法，正如黑格爾早已說明的那樣，包含著相對主義、否定、懷疑論的因素，可是它並不歸結為相對主義。馬克思和恩格斯的唯物主義辯證法無疑地包含著相對主義，可是它並不歸結為相對主義，這就是說，它不是在否定客觀真理的意義上，而是在我們的知識向客觀真理接近的界限受歷史條件制約的意義上，承認我們一切知識的相對性。」[24]列寧關於馬克思主義的唯物主義辯證法與相對主義之間的關系原理，對於我們今天確定歷史學的定義、分析現有關於歷史學的定義的價值、理解「歷史學是一門整合型的社會科學」，乃至考察其他觀念形態的事物，都具有極為重要的方法論指導意義。
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歷史學科的體系

歷史學：對歷史的研究和記錄
歷史哲學：對歷史學方法、目的、規律的研究和探討
年代學：確定歷史事件發生時間的學科
文獻學：對資料文獻的管理和檢索等的研究
古文字學：研究古代的文字、手稿的學科
新聞學：報告事件發生，社會現象，政治時局等的學科
社會學：研究現代（當代）人類社會與社會生活的學科
考古學：發掘和調查古代遺物和文獻
心理史學：研究歷史事件背後的心理激勵作用
家譜學：研究家庭及其歷史淵源
未來學：對未來的預測和研究
古代天文學：對太空的觀察，計算星象
歷史地理學：研究研究歷史時期地理環境及其演變規律的學科，對於考古學等提供借鑒
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歷史學的分類

（1）按地域分：世界歷史 、亞洲史、歐洲史、非洲史、大洋洲歷史、美洲歷史、各國歷史
（2）按時代分：史前史 | 古代史| 近代史 | 現代史
（3）按學科分：哲學史 | 宗教史 | 思想史 | 史學史藝術史 | 電影史 | 美術史 | 建築史 | 廣告史 文化史 | 文學史 | 教育史 | 博物館史 經濟史 | 農業史 自然科學史 | 數學史 | 醫學史 | 交通史
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中國歷史的幾條規律

1、天下之事，分合交替，分久必合，合久必分
夏一統， 商周繼之，春秋戰國亂之；秦一統，兩漢繼之，三國魏晉南北朝亂之；隋一統，大唐繼之，五代十國宋遼金西夏亂之；元一統，明清繼之，民國亂之，中華人民共和國立之。
2、內憂小人干政，外戚、宦官、後宮；中憂官場腐敗，官逼必然民反；外憂民族矛盾，異族虎視耽耽
歷朝歷代之滅亡，無不由此三者起。
3、勝者王侯敗者賊
歷史即是:為勝者歌功頌德、敗者落井下石的虛假陳述
勝即是劉邦，敗即是項羽；勝即是李世民，敗即是竇建德；勝即是朱元璋，敗即是張士誠；勝是一國之君，敗是流賊草寇。
4、矯枉總是過正，其實過猶不及
秦尚法，漢即尚儒；唐重武輕文，宋即重文輕武；唐宋尚詩詞，明清即尚八股。
5、越是四分五裂，政治混亂，思想越光輝燦爛；越是大一統，政治穩定，思想越停滯不前
前者如春秋戰國之百家爭鳴，魏晉南北朝之三教合融；後者如秦之焚書坑儒，漢之獨尊儒術，明之八股，清之文字獄。
6、地域環境左右命運,東強西弱
中國自古東臨太平洋，北接荒蕪人煙的西伯利亞，西北是塔克拉瑪干大沙漠，西南為喜馬拉雅山，在這樣一個封閉的環境之內生存，養成了國人含蓄內斂、保守中庸、消極忍耐的農耕性格。故歷朝政府皆重農抑商，重倫理文采，輕科技實用；如夏政權在陝西、商政權在河南；西周政權在陝西、東周政權在河南；秦、西漢政權在陝西、東漢政權在河南；隋、唐政權在陝西、北宋政權在河南。五千年文明，有四千年歷史皆在農耕最發達的中原地區上演，由此可見，中國一直都是以農耕為主的黃色文明。直到異族蒙古入主中原，定都北京，明清政權才隨之坐落於此，中國的農耕地位才逐漸為之動搖。
當政權東西對峙時，西強而東弱；南北對峙時，北強而南弱。原因也正是在於西和北更接近於游牧民族，兩種文化的交融，自然比東南單純的農耕文化多了一些強悍。然而，每一次異族依靠武力的入侵，又都會被漢文化迅速的同化。
西方和北方割據勢力消滅南方割據勢力完成統一.這一點也很清楚,秦打敗六國完成統一,隋打敗南陳完成統一,宋打敗南唐完成統一,元消滅南宋完成統一,共產黨打敗國民黨完成統一,都是西方或者北方的勢力統一南方.從地理形勢來看，中國地形北高南低，西高東低，據高臨下，自然對南方形成壓力，加上北方只有向南發展才能得於較好經濟條件，所以會激起統治者的進取心。
7、朝代之初，君強臣強；朝代之中，君強臣弱，朝代之末，君弱臣強。
如唐之初，君有太宗，臣有房、杜；唐之中，君有玄宗，臣則為李林甫、楊國忠之流；唐末之君不足道也，臣卻為虎狼之臣，如朱溫之輩。歷朝歷代，莫不如此，豈有他哉！
8、單以武治，剛且易折；單以文治，軟弱可欺；文武結合，剛柔兼濟，方能長治久安。
如秦、元所向披靡，卻迅速灰飛湮滅，兩宋文化鼎盛，卻屢被異族欺凌。惟漢、唐重文韜武略，方綿延三四百載，號稱盛世，今已不再矣。
9、向北防禦,向南發展.
這也是中國歷史的一個重要定律.在中國歷史上,北方始終都是我們防禦的重點方向.從秦國建長城以抗強匈奴,到六十年代中蘇邊境陳兵百萬,北方的游牧民族始終是我們防禦的重點.同時,我們由於受到北方強敵的壓力,再加上南方的良好自然地理條件,使得經濟重心不斷南移.目前,北方的強敵暫時構不對我的威脅,但向南發展的趨勢仍在繼續.
10、生於憂患死於安樂
定都北京和西安的朝代必然強大,定都南京和杭州的朝代必然弱小.
西漢、唐、元、明、清這些歷史上比較長命的王朝都是定都北京，而晉、南宋、南陳，南唐、民國這些短命王朝都是定都南就或者臨安（杭州）。這主要是因為南方脂粉之地，歌舞昇平，令人醉生夢死的原因吧。

㈣ 歷史教學的基本技能有哪些

了解國內外史學發展動態及歷史教學的基本技能，具有一定的科研能力和總結歷史經驗的能力。 主要課程：中國通史、世界通史、中國史學史、西方史學史、史學概論、

㈤ 學習歷史有什麼小技巧

第一部分 ：學會學習
隨著人類向信息社會的邁進，教育面臨著重大變革，學習受到了前所未有的重視。一個全新的學習時代就要到來。美國著名未來學家阿爾文

㈥ 教師資格證里，歷史學科知識 與 歷史與社會學科知識有什麼區別

二者在來內容、學科深度及被教源授人年齡上三方面存在差異。

1、內容上差異：歷史與社會包括歷史知識在內的涉及政治、社會常識等領域的知識。而歷史學科知識指人類歷史上發生過的事件以及存在人物及其行為的記載。

2、學科深度差異：歷史與社會的歷史與社會學習研究內容較為淺顯，歷史學科知識較為專業化，具有一定的深度。

3、被教授人年齡差異：歷史與社會一般是小學生必修科目。在基礎教育階段，歷史學科知識是中學階段必修科目。二者被教授人年齡存在差異。

(6)歷史學的知識和技能擴展閱讀：

教師資格分（自上而下兼容）：

（一）幼兒園教師資格；

（二）小學教師資格；

（三）初級中學教師和初級職業學校文化課、專業課教師資格（以下統稱初級中學教師資格）；

（四）高級中學教師資格；

（五）中等專業學校、技工學校、職業高級中學文化課、專業課教師資格（以下統稱中等職業學校教師資格）；

（六）中等專業學校、技工學校、職業高級中學實習指導教師資格（以下統稱中等職業學校實習指導教師資格）；

（七）高等學校教師資格。

（八）成人/大學教育的教師資格，按照成人教育的層次，依照上款規定確定類別。

㈦ 歷史老師應具有哪些技能

歷史是過去發生的歷史史實，這要求歷史教師具有崇高的師德。第一，要客觀分清歷史史實，不要帶有主觀感情色彩講授給學生。因為中學生現階段的思想意識發展還不完善，此時教師的思想會對學生起到重要的影響，歷史教師要分清楚主客觀的歷史觀，實事求是，要正確客觀的評價歷史。，因為教師是作為學生學習的傳授者和塑造者，歷史教師可以有自己獨到的見解和觀點，但一定要保證遵循客觀的歷史史實，不要篡改歷史；擁有正確的人生觀、價值觀、不能在授課中歪曲事實，融入個人情感。歷史是求真，客觀公正。例如：講到希特勒的時候，不要因為他是侵略者就毀滅他自身的軍事領導才能，要客觀地辯證地教給學生正確的歷史觀。第二，要有一定的政治理論基礎高素質修養。歷史一定要遵循歷史唯物主義，要把歷史唯物主義和辯證唯物主義思想有機的集合起來，做到客觀辯證，對中學生形成高度的、正確的使命感和責任感是極其重要的。第三，要充分客觀的認識歷史學科的德育功能，要有效將考試與教育素質聯系起來，將其中孕育的思想教育於歷史教育知識的傳授之中。
二、有廣博的專業知識
唐代史學家劉知幾在《史通》中，提到史學家治史應具備「才、學、識」。「學」，即史學，便要求史學家們應該具備系統淵博扎實的歷史知識。優秀的歷史老師之所以優秀，其原因很大程度上是老師本身具有廣博過硬的專業基礎知識，了解並能跟上專業領域的變化。首先，面對中學生，他們的歷史基礎知識儲備還不完善，囫圇吞棗式的講授給中學生，這會給正在處於記憶力發展期的中學生來帶不利影響，也會阻礙孩子們的正確歷史觀的形成，因此歷史教師擁有過硬的專業基礎知識是十分重要的。對教材內容要有深刻認識，善於對教材進行分析，才能正確客觀處理教材，准確地講解歷史，解答學生在學習過程中提出的各種棘手問題。其次，蘇霍姆林斯基曾說過：「教師的知識越深湛，視野越寬廣，各方面的學科知識越深厚，他就在更大程度上不僅是一名教師，而且是一名受歡迎的教育工作者。」一個教師有廣泛的視野，有和學生們一樣的興趣和愛好，那樣的教師無疑是受歡迎的。學生充滿了好奇心和求知慾望，接觸新事物的能力強，要求教師知道的新鮮事物廣泛，才能使學生們引起興趣。歷史這門學科包容性強，多接觸書本以外的新鮮事物也是極其必要的，這對學生們提高學習興趣起到了重要作用，間接的提高了教學質量，增強學生們學習主動性，使學生們對歷史學科產生興趣進而增長知識。如，歷史教師在講到「蹴鞠」，可以講解它的歷史意義，另外，教師對體育這方面感興趣，便更好的講解足球的相關知識，可以讓學生們容易接受，產生聯想記憶，使講解更吸引人，可以使學生們和教師產生共同語言，使學生對教師樹立崇拜思想，擁有良好的師生間的關系，提高學生們的學習積極性。第三，要有連貫、系統的歷史專業素質。歷史課堂，存在講授內容過多。講授時，學生們對知識掌握的不好，記憶內容容易混亂。因此，歷史教師要有扎實、系統、廣博的歷史專業基礎知識，可以間接幫助學生更好的縷清線索，整理歷史時間發展順序。例如：在講牧野之戰，這是歷史上典型的以少勝多的歷史戰爭，就可以將以少勝多的戰役事件連貫起來。俗話說：「需要你到一瓢水，那麼你最好就准備一缸水。」歷史教師有系統的專業知識，以防學生們課外的需求。
三、掌握全面教學技能
劉知幾在《史通》中提到「才」，即史才，是指語言表達能力和書面表達能力。第一，具有較強語言和文字表達能力。歷史的過去性和時序性決定了歷史學科表述的特性，讓學生成功了解和掌握史實，教學的成敗便是以語言優先。清晰系統的掌握史實，可以抓住學生的興趣點，提高學生學習積極性，增強人際的溝通能力；另外，板書書寫能力，可以有效的提高教學質量，還可以提高自己的知識理論水平和教學實踐能力。第二，具有掌握現代教育技術的能力。高科技時代，熟練運用信息化教學的手段，合理充分的利用現有的高科技資源，有效的增強歷史課堂的趣味性，與時俱進，利用多媒體引起學生的學習興趣，實現了「以學生為中心」的歷史課堂。第三，要有很強的科研創新教學素質。歷史要有創新，要鑽研發展。要求歷史教師的思維創新的能力。日新月異的現代化的發展，時刻的關心歷史科研研究成果的變化，使自己知識結構得到完善，開拓學生視野，增長自己教育創新素質，提高教學質量。第四，完善自己教學方法。正確的教學方法有效率的節省時間達到最高效果。首先，掌握學生興趣點，有效的增強歷史課堂的趣味性；其次，尊重學生，樂觀感染學生。適當的使用批評態度，不要使學生產生厭煩心理；用自己樂觀幽默的教學方式和生活樂觀態度感染學生學習興趣，教師是一面鏡子，才能更好促進學生正確價值觀的形成。然後，與時事相聯系。歷史不是一成不變的，歷史唯物主義的思想是變化的，這要求我們結合時事，做到具體問題具體分析，使歷史與當今時事有機的結合起來，讓學生增強對歷史政治觀的培養和形成。再者，系統的進行比較式的學習。歷史無非不是縱向就是橫向的發展線索展開的，可以適當的將類似的歷史事件竄在一起，類似比較記憶，增加學生知識儲備。最後，教師進行個人的能力提升和正確的方法指導。提升自己的知識儲備和專業教學素養，對學生們進行正確方法指導，樹立正確歷史價值觀。第五，注重自己的衣著站姿。中學生的模仿能力強，不要奇裝異服，要做到為人師表~

㈧ 請你從歷史學學科中找一種智慧技能,以此為例談一談如何教授給學生智慧技能

千里從歷史寫個張找個智慧技能一他一他也要教授給學生就會技能熟練，這回就能可以做成一些玻璃會的。

㈨ 高一歷史學習方法與經驗總結 怎麼才能學好歷史

很多的學生在學習初中歷史的時候會遇到很多的困難，使得很多的人都會感到非常的煩惱，那麼學習初中歷史有什麼技巧嗎？

知識要點

當然想要學好初中歷史，需要多多的進行練習，多做一些練習題，在練習當中提升自己，一般歷史考試都是選擇、判斷、分析、問答，這幾個題目，所以我們需葯了解各種題目的解答方式以及要求，選擇，在考試當中一般都是單選的題目，所以有一個正確的答案就可以，一般可以使用排除的方法，將答案一個一個篩選出來。

判斷，我們在做這種題型的時候需要找出題目當中的知識點，然後進行判斷，分析題，我們需要大膽去進行，首先要認真閱讀，然後仔細查看問題，然後使用所學的知識進行回答，問答題，這種問題是比較麻煩的，需要將題目完全的看清楚，然後弄清楚需要回答的答案，最好分要點進行回答，通過多次的練習，答題的准確度會大大提高。

以上就是初中歷史的學習技巧，在學習當中需要多多練習以及復習，這樣才可以提升自己的能力。

㈩ 如何學習歷史專業，才能提高知識的技能

多看歷史電視，多看歷史故事