A. 考古學、人類學和歷史學究竟是什麼關系
一般上，考古學和人類學都屬於歷史學的范疇。。都學習與歷史相關的東專西。。
但考古學屬和人類學的研究方向又有其重點方向的研究。。
考古學就注重考古方面的，研究東西的。而人類學在很多地方又稱民族學，簡單點說就是研究人的了
B. 歷史學和考古學的區別是什麼
歷史學，研究人類社會歷史的科學,依靠文獻資料研究人類社會歷史的學科. 考古學,根據古代人類通過各種活動遺留下來的實物以研究人類古代社會歷史的一門科學」，「考古學屬於人文科學的領域，是歷史科學的重要組成部分
按照我們的學術傳統，考古學與歷史學更是不可分離的兄弟，它們的目標大致相同，都以揭示人類社會的歷史發展規律為己任，所以夏鼐先生將考古學與狹義歷史學比作車之兩輪、鳥之雙翼，缺一不可。傳統歷史學主要是從古代文獻中發掘研究資料，隨著考古學的發展，歷史學也越來越關照考古學，歷史學一些關鍵的研究領域離開了考古學就會一籌莫展。就歷史考古學而言，考古學與歷史學更是難分彼此。
在學理上，主要是研究對象和方法不同；在學科建制上，二者彼此獨立，界限很清楚，不存在誰屬於誰的問題；在研究具體歷史問題時，研究者往往要綜合運用二者的資料，有時甚至難以分割（例如古文字學）。
研究對象：歷史學研究的是史料，最基本的史料就是文獻，亦即文字信息。所以文字發明之前的歷史和未被文字記錄的歷史，自然是歷史學研究的短板。考古學研究的是實物，是人類活動遺留下來的有形的、能觀測到的東西，包括遺跡、人工遺物和自然遺物。它的特點也很明顯，就是絕大多數遺存本身沒有文字，考古材料不能自己說話，只能被人代言；而且並非所有的人類活動都能產生有形的遺存，歷史上的語言、哲學概念和信仰體系等很可能未留下任何直接證據就消失了。
研究方法：研究對象的性質決定了考古學和歷史學研究方法差異極大，即使是研究同一領域的問題 ，在實際工作中也基本是分工合作的狀態，很少有人能兼通兩者。考古學獲取資料的基本途徑是田野考古調查和發掘，基本方法是地層學、類型學、埋藏學、民族考古學和實驗考古學，還有五花八門的和自然科學相結合的方法可以統稱為科技考古。歷史學不太容易概括出特別的方法，是所謂「史無定法」，但是最基本還是用來處理文獻的，如音韻、訓詁、版本、辨偽、考據，稍為特別的比如比較方法、計量方法、心理分析法等等，當然也有異數，比如強調田野工作的歷史人類學、口傳史學等等，在這里「史料」的概念就不局限於書寫的文字，在理論和歷史哲學方面則較考古學發達，流派也多。
C. 考古學和歷史學的關系
談論考古學與歷史學的關系，有必要先對概念(或稱定義)問題做一申述，專以為討論的前提。屬這里所謂「歷史學」，可以做兩種理解，一是廣義的歷史學，或稱歷史科學，即研究人類社會歷史的科學;另一是狹義的歷史學，指依靠文獻資料研究人類社會歷史的學科。討論歷史學與考古學的關系時，所雲歷史學可以是指前者，即廣義歷史學;也可以是指後者，即狹義歷史學。至於「考古學」的定義，在中國考古學界，為多數考古學者接受者，可以舉出《中國大網路全書·考古學》分卷中由夏鼐、王仲殊兩位先生合作的序言《考古學》一文中所下定義，即「考古學是根據古代人類通過各種活動遺留下來的實物以研究人類古代社會歷史的一門科學」，「考古學屬於人文科學的領域，是歷史科學的重要組成部分」。依據這一定義，考古學歸屬於廣義歷史學應該是沒有問題的，需要討論的只是考古學與狹義歷史學的關系。但實際上並非如此，考古學與廣義歷史學的關系仍然是一個存在疑義、值得討論的問題。
D. 考古學與歷史學是什麼關系
考古學是研究的最少一百年以前的歷史
什麼是考古學？它與人類學、歷史學的關系如何？對於這個問題，國際學術界存在著爭論。
考古學、人類學和歷史學究竟是什麼關系？我們認為，考古學、人類學和歷史學既有共同性，又各有其特點；既相互聯系，又相互區別。它們是各自獨立的學科，彼此不存在附屬關系。在中國，有相當一段時間考古學是歸於歷史學之下的二級學科。經過不懈努力，終於於幾年前使考古學成為與歷史學同樣的一級學科。我們的努力，並非只是出於考古學家的虛榮心，而是出於對考古學學科定位的認識和學科發展的考慮。人類學在中國被稱為民族學，它也是一門獨立的學科。近年，有別於民族學的社會人類學在中國出現，雖還有待於今後的發展，但它也並未也不應成為其他學科的附庸。
關於歷史學、考古學、人類學的共同點和不同點，我是這樣理解的：
歷史學是主要依據古代遺留下來的文獻資料研究人類過去的學科。它不是如有些人認為的那樣，只研究事件和人物，也探討發生這些事件的背景和原因以及所產生的後果和影響，其宗旨是揭示人類歷史發展的規律。其研究方法主要有：文獻版本的校勘、史料的考證、相關史實之間的內在聯系的分析等等。
考古學是主要依據過去的人們活動遺留下來的實物資料（即遺跡和遺物）及其與人類活動有關的遺存研究人類的文化與社會的發展和變化的過程，並探索其背景和動因總結其發展變化的規律。其基本的研究方法主要有考古地層學、考古類型學、區域分析、不同文化間的相互關系研究、聚落遺跡和遺物的功能分析、墓葬分析等，不一而足。
人類學則主要是通過延續至今的一些保留古老的傳統生活方式的人們集團來研究人類的行為和文化的發展，並探索其規律的一門學問。其主要的研究方法是人類學調查，即詳細地記錄被調查的集團生活的各個方面，探索人類文化發展的動因和規律。
簡而言之，三個學科在均以研究人類的過去，探索其規律方面存在共同點，但各自的研究的出發點或立足點不同。歷史學是從古代文獻出發，立足於文獻史料的整理與研究；考古學是從遺跡和遺物出發，立足於科學的田野考古發掘；人類學則是從活著的人們集團出發，立足於對有關的人們集團進行縝密的調查與分析。三者目標相近，但研究的途徑與方法各不相同，是從各自不同的角度，用不同的方法進行研究。簡而言之，歷史學是以書見人，考古學是以物見人，人類學則是以人見人，即由今人見古人。分清三個學科的上述差別，是有著重要意義的。作為考古學家，應當注意考古學與其它學科研究出發點的不同，堅持考古學的立場，堅持從考古資料出發，而不是從歷史文獻或民族學調查資料出發進行研究。這一點對於有著豐富古代文獻和眾多少數民族的中國考古學家來說，尤其具有現實意義。
需要指出的是，上述三學科並非始終涇渭分明，其研究對象有時也有交叉。如考古發掘出土的簡牘、帛書等古文書既是考古遺物，又是古代歷史文獻。一些古老的部落中祖傳下來的物品既是人類學研究的對象，同時也作為遺物，成為考古學研究的對象。雖然如此，這三個學科間的區別還是明顯的，不應將其混為一談，更不應因為三者或其中兩者存在著某些共同點，便將其合二為一，或將其中一個學科附屬於另一個學科之下。
還應當指出的是，三個學科的研究方法都有局限（限於篇幅，此處不作展開），僅憑某一個學科，難以承擔起研究人類的文化與社會的發展和變化的歷程，探討其背景和動因，並總結其規律的重任。因此，需要三個學科之間加強協作，優勢互補。不僅如此，還要同其他人文科學和自然科學的學科加強聯系，多學科聯合，共同攻關。這應當成為今後這三個學科乃至整個人文社會科學發展的方向。
E. 原始社會的分期的三個學科觀點：歷史學觀點、考古學觀點、人類學觀點
其實原始社會分抄期有很多說法，即使歷史、考古和人類學三個學科內部也有不同的分法。
國內現在常見到的分期方法觀點有：母系、父系；舊石器、新石器；酋邦理論；蒙昧、野蠻這幾種，不過這幾種分法之間並不是相互對立的，而是出發點不同。例如，新石器時代中有母系也有父系。
F. 為什麼作為考古學背景之一的歷史學沒有像人類學那樣給考古學提供更多的理論
人類學的田野工作對象是仍具有活力的社會，研究者可以直接觀察，甚至與對象對話交流，可以了解對象各方面的情況，而且這種活動一般不會對對象造成多大的損害,觀察活動可以反復持續進行。如果考古學家並不僅僅滿足於分析實物遺存的物理形態，還要把它們當作一種文化現象來加以解釋，並進而對考古學文化的非物質領域進行探討的話，就特別需要有關理論的指導。這些理論大多來自人類學。因為人類學研究的是還「活著」的文化，它的研究對象是完整而系統的，人類學家可以對一切有形的或無形的文化現象進行觀察和研究，故更容易上升到理論高度，提出一般的文化理論與模式來。而人類的本性和文化所具有的共同性，也使以研究史前文化為主的考古學在某種程度上能夠借用從近代原始或後進群體中得出的人類學文化模式或至少從中得到啟發。
考古學與狹義歷史學在研究旨趣和方法上存在著重大區別。考古學側重於人類社會早期而歷史學側重於晚期。它們對人類社會發展進程的理解和表達方式並不一樣。歷史學多通過對具體歷史人物和事件的評介來闡明歷史進程；而考古學主要研究古人的群體文化行為， 通過描述作為文化行為結果的實物在形態上的演變過程來闡明歷史進程，因此，基本上不涉及對具體歷史人物的評價問題。歷史學側重於從古代文獻中尋找研究資料，而考古學則強調從田野工作中積累資料。
G. 歷史學 和 考古學 研究的領域 有何不同呢
簡單地說，歷史學主要是作書上的研究，而考古學主要作地里的研究.........
H. 考古學和歷史學哪一個發展潛力更大
歷史學，研究人類社會歷史的科學,依靠文獻資料研究人類社會歷史的學科. 考古學,根據古代人類通過各種活動遺留下來的實物以研究人類古代社會歷史的一門科學」，「考古學屬於人文科學的領域，是歷史科學的重要組成部分
按照我們的學術傳統，考古學與歷史學更是不可分離的兄弟，它們的目標大致相同，都以揭示人類社會的歷史發展規律為己任，所以夏鼐先生將考古學與狹義歷史學比作車之兩輪、鳥之雙翼，缺一不可。傳統歷史學主要是從古代文獻中發掘研究資料，隨著考古學的發展，歷史學也越來越關照考古學，歷史學一些關鍵的研究領域離開了考古學就會一籌莫展。就歷史考古學而言，考古學與歷史學更是難分彼此。
歷史學比起人類學和考古學來，它自身的歷史要古老得多，它們本來是同宗同源的，沒有將它們對立起來的理由。寫到此處，冷不丁想起了俞偉超先生，記得他在生病前的兩年，曾經醞釀著辦一個新的學術雜志，就是要將考古學、歷史學與人類學融於一爐，主要還是希望為考古學的發展搭建一個全新的平台。斯人已去，宏願尚存，不知何時會有這樣的雜志擺到學人面前？
其實，與考古發生瓜葛的學科，遠不僅限於歷史學與人類學，考古學的許多方法都來自地質學、生物學、物理學、化學等自然科學，這也是它被理解成是一門邊緣性學科的原因。有的學者已經注意到，從某種意義上說，考古學正在成為一個多學科的匯合點。考古學的內涵越來越復雜了，新思潮導致新考古學流派陸續出現，與其他學科交叉滲透導致新的分支學科出現，考古學呈現出多樣化發展的趨勢。事實上只要可能，考古學是可以將全部人類的知識體系都包容在內的，但我們卻又不能說考古學是「邊緣性學科」，如果讓那些分支學科都獨立出來，它們都會是獨立性很強的學科。
考古學在中國發展已過百年，比起它的童年，已經有了許多的改變，相信還會有新的改變。當然改變的如果是方法論層面，一般還比較容易接受。如現下當紅的所謂科技考古，其實就是科技手段在考古上的運用，嚴格一點應稱為考古科技，這是方法上的完善。考古學從一開始就在不斷引進其他學科的研究方法，包括傳統意義上的地層學和類型學，整個的考古學都可以說是科技考古，看來科技考古這個詞似乎顯得有些多餘。考古學方法論本身就是一個雜交體，從一開始就是如此，而且還在不斷豐富完善，從這一點上說，考古學沒有純潔性可言。不過，考古學不是百變金剛，它有自己的發展方向。
如果說在上世紀結束時學術界對那些遊走在考古學、歷史學和民族學（人類學）之間的學者還頗有微辭的話，那在考古學幾乎每天都有改變的今天，在學術氛圍有了明顯改變的今天，會不會略為寬容一點呢？
I. 論述考古學與歷史學 、人類學
一般來說，屬於考古學和人類學的歷史范圍。 。學習歷史相關的東西。 。
考古和人類學研究方向重點研究的方向。 。
考古學側重於考古研究的東西。在許多地方，也被稱為民族學，人類學研究的簡單點說，
J. 考古學與人類學的關系
密切聯來系！
人類學源分體質人類學和文化人類學。
考古學為體質人類學提供研究資料，主要是石器時代人類化石標本。體質人類學是考古學研究的重要支柱。
考古更是離不開文化人類學，因為一切學科都包含在文化人類學中，從中尋覓方法。
一言以蔽之，史前考古與體質人類學密切聯系，歷史考古與文化人類學及體質人類學都有密切聯系。