帶杯字的歷史事件

1. 高足杯的歷史背景

在，曾出土過一件非常精緻的黑陶高足杯。以後各朝各代也出現過一些造型不一的高足杯，其中造型最為奇妙的當數1984年江西省南昌縣小蘭鄉南朝墓出土的一件青瓷高足轉杯，該杯整體似高足盤托高足杯，杯直接套坐在盤中杯足上，杯體可左右轉動，可謂構思奇巧，工藝精湛，為南朝青瓷中難得的珍品。對這種上部為杯或碗形，下部為高柄當足的器物，早期的歷史文獻不見記載，直到五代十國的周羽沖《三楚新錄》才出現「高足碗」的名稱。清代朱琰《陶說》卷六《說器中·唐器》之「高足碗（原註：十國南平器）」條記：「周羽沖《三楚新錄》：高從誨時，荊南瓷器皆高足，公私競置用之，謂之高足碗。」不過，熟悉唐宋瓷器的同行們應該都知道，《三楚新錄》文中的「高足碗」，並不是元明時期常見的那種高足杯，而是類似北宋青白瓷中常見的高圈足碗（圖一），這種碗的圈足通常高1厘米以上。有的高達1．8厘米左右，相對於唐、五代十國時期常見的矮圈足碗和玉璧底碗，這種高圈足碗確實可以稱為「高足碗」了。《中國陶瓷史》第八章第三節在論及元代瓷器的造型時，明確指出：「四系小口扁壺、高足杯、僧帽壺及多穆壺是元代的新創品種。」並說「高足杯是元代瓷器中最流行的器形。口微撇，近底處較豐滿，承以上小下大的竹節式高足，是高足杯的典型式樣。」有人對元代青花瓷的器形數量做過統計，得出「就國內所藏元青花總數說，高足杯約佔22%」的結論。1999年江西省文物考古研究所在景德鎮湖田窯清理了一處元代「樞府窯」遺跡，「此次出土的樞府瓷，在器形上以高足杯最為常見，數量占總數的95%以上。」對元代瓷器中為什麼會突然涌現出來大量的高足杯，筆者至今沒有看到有專家給予滿意的解釋。著名陶瓷專家張浦生先生的簡單解釋也許代表了大多數人的看法：「高足杯始於元代，它適用於蒙人善騎喜飲的習俗，最初為馬上飲酒而制（所以高足杯又稱馬上杯），後來也稱靶杯，可以擺放果實。」似乎高足杯最初是蒙古人的飲酒器具，高足杯出現的歷史背景是隨著蒙古族入主中原，從而在國內大量出現。著名陶瓷專家劉新園先生稱高足杯在「朝鮮稱為馬上杯」。由於資料的缺乏，筆者尚不知朝鮮人為何要叫高足杯為「馬上杯」。但筆者知道生活在草原上的蒙古人外出時攜帶的酒具並不是高足杯，而是「革囊」。追隨成吉思汗西征的耶律楚材曾寫道：「天馬西來釀玉漿，革囊傾處酒微香。」元代後期許有壬也有「懸鞍有馬酒，香瀉革囊香」之句。「革囊」又稱「渾脫」，「北人殺小牛，自脊上開一孔，逐旋取去內頭骨肉，外皮皆完，揉軟以盛乳酪，謂之『渾脫』」。可以說，用「革囊」（「渾脫」）攜酒外出狩獵或征戰，才是蒙古人的特色。再說「靶杯」之名。朱琰《陶說》卷六《說器下·明器》之「紅魚靶杯」條：「?按?靶，轡靶也，從革。……總之，皆手把處。《稗編》刀靶，《古鏡記》劍靶，皆借靶，原可通用。然《妮古錄》哥窯八角把杯作把。靶杯從手，作把為是。」朱琰在這里明確說明了「靶杯」應該就是帶把的杯，「靶」與「把」可以假借和通用。因此，靶杯 或靶盞之名，與高足杯一樣，都是人們根據其造型給取的名字，就是指帶把（柄）的杯或盞，沒有其他什麼特別的意義。

2. 手拿酒杯和一隊兵猜一文化知識歷史事件

中國的話是杯酒釋兵權吧
北宋初年趙匡胤的事

3. 中國古代朝代重大歷史事件

武王伐紂 西周：國人暴動；犬戎之亂，西周滅亡。平王東遷，東周建立。三家分晉，田氏代齊，戰國開始。商鞅變法，秦國開始富強。長平之戰，奠定秦國統一天下的基礎。
秦朝：陳勝吳廣起義，第一次大規模的農民起義。
巨鹿之戰，秦朝主力基本被消滅
楚漢戰爭，劉邦勝利，建立漢朝。
漢朝：七國之亂
張騫通西域
昭君出塞
西域都護府建立，新疆地區正式歸屬中央管轄
官渡之戰 赤壁之戰
三國時期：夷陵之戰
晉朝：滅東吳，統一全國 八王之亂 永嘉之變（匈奴攻破長安，西晉滅亡）
隋朝：滅陳，統一全國 三征高麗
唐朝:玄武門兵變 文成公主入藏 玄奘取經 鑒真東渡 安史之亂
宋朝：杯酒釋兵權 宋遼澶淵之盟 靖康之變 宋金紹興和議
明朝：胡藍之獄 靖難之役 土木堡之變 北京保衛戰 薩爾滸之戰
清朝：設台灣府，平定三藩之亂，葛爾丹叛亂，大小和卓叛亂 打敗沙俄簽訂
尼布楚約。
1840年鴉片戰爭，標致中國開始陷入半殖民地半封建社會，近代開始。

4. 酒桌文化在歷史上曾有過哪些故事

我記得有張飛，通常張飛喝酒會要求下屬陪他喝“盡興”不服從就會被張飛拳打腳踢

5. 歷史事件

退避三舍:春秋時期.晉國內亂.晉獻公的兒子重耳逃到楚國.楚成王收留並款待他.他許諾如晉楚發生戰爭晉軍將退避三舍(一舍為三十里).後來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執政.晉國支持宋國與楚國發生矛盾.兩軍在城濮相遇.重耳退避三舍.誘敵深入而大勝.
一鳴驚人:相傳楚莊王(另一說為齊威王)臨政三年終日作樂.不理朝政.一臣下對庄王說:[聽說國中有一隻大鳥.三年不飛.三年不鳴.是怎麼回事?"庄王說:[此鳥不飛則已.一飛沖天,不鳴則已.一鳴驚人."然後整頓朝政.富國強兵.短短數年形成大治局面.
卧薪嘗膽:春秋時期.吳王夫差打敗並俘虜了越王勾踐.勾踐給夫差餵了三年的馬.受盡折磨.回國後立志報仇復國.請范蠡幫助訓練軍隊.任用有賢能的人.自己親自參加勞動並堅持睡在柴草上.每次飯前均要嘗一個苦膽.後來終於滅掉吳國.
老馬識途:春秋時期.齊桓公應燕國請求.帶兵打敗了山戎國的侵犯,山戎國國王密盧逃到孤竹國請求救兵.管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國的援兵.在回國途中.因假向導引入迷谷.使齊軍受困.管仲建議用一匹老馬帶路而化險為夷.
負荊請罪:戰國時.趙國有兩位重臣廉頗與藺相如.因藺相如多次立功.趙王封他為相國.廉頗不服氣.認為自己的武功蓋過他的嘴.藺相如為了國家.對廉頗多次避讓.廉頗得知他的良苦用心後慚愧不已.便背著荊條.到藺相如家門請罪.從此兩人和好.成為同生共死的交情.
紙上談兵:戰國時.戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書.能健談用兵之道.連父親也難不倒他.自認為是天下無敵.趙奢認為他是紙上談兵不知交通.後來趙奢死了.趙括頂替廉頗帶兵.藺相如等人極力反對.趙王堅持.趙括在長平之戰中損兵40萬.
三令五申:孫武流寓於吳.吳王想試試孫武的軍事才能.就將180名年輕宮女交給孫武操練.孫武將宮女分作兩隊.讓吳王的寵姬當隊長.孫武向宮女們交代了口令之後擊鼓傳令.宮女們一陣鬨笑.隊伍亂成一片.孫武再一次下達命令.宮女們只覺得好玩.根本不聽命令.孫武說號令既然已經明白又不聽令.這是頭領之罪.下令將兩名隊長處死.吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃.孫武仍然殺了兩個王妃.然後.孫武重新操練宮女.這回沒人敢不聽號令了.
圍魏救趙:戰國時.魏軍圍困趙國京城邯鄲.趙國向齊國求救.齊威王命田忌為將.孫臏為軍師.出兵救趙.田忌原想直接引兵去救趙國的邯鄲.孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁.魏必回兵自救.這樣.不但能解除趙國的圍困.還能使魏軍疲勞不堪.田忌採納了孫臏的策略.引兵直奔大梁.魏軍聞訊急忙撤回圍攻邯鄲的部隊.星夜回軍援救大梁.走到桂陵.齊軍以逸待勞迎擊魏軍.魏軍大敗.幾乎全軍覆沒.
胡服騎射:戰國時.趙國國君武靈王決心變革圖強.武靈王見胡人(少數民族)身著窄袖短褂便服.騎著戰馬.邊跑邊射箭.行動迅疾.十分靈活.便決定向胡人學習.改革士兵服裝.發展騎兵.不到一年功夫.趙國擁有一支強大的騎兵.經過南征北戰.趙國成了當時有數的強國之一.
竊符救趙:戰國時.秦國派兵圍攻趙國的都城邯鄲.趙國向魏國求救.魏國派兵前去救趙.秦國聽說魏國派兵救趙一事.派人去魏國威脅魏王.魏王屈服於秦國.下令讓前去救趙的魏兵按兵不動.趙王向魏國公子信陵君寫信求救.信陵君曾為魏王的寵妃如姬報了殺父之仇.信陵君請求如姬從魏王那裡盜出了兵符.從而奪取了兵權.率領幾萬精兵.奔赴邯鄲.打敗了秦軍.解了邯鄲之圍.

6. 茶杯的歷史

杯盞的歷史
瓷杯，日用器皿，從古至今其主要功能都是用來飲酒或飲茶。基本器型大多是直口或敞口，口沿直徑與杯高近乎相等。有平底、圈足或高足。考古資料表明最早的杯始見於新石器時代。無論是仰韶文化、龍山文化還是河姆渡文化遺址中都見有陶制杯的存在。這一時期杯型最為奇特多樣：帶耳的有單耳或雙耳杯；帶足的多為錐形、三足杯、觚形杯、高柄杯等等。
戰國至漢代出現了原始青瓷杯，其中漢代的橢圓形、淺腹、長沿旁有扁耳的杯最具代表性。隋代杯多是直口、餅底的青釉小杯。唐代的三彩釉陶杯和紋胎陶杯最有特色，當時還流行盤與數只小杯組合成套的飲具。宋元時期的杯多直口、淺腹、圈足或高足，高足底為喇叭狀。宋杯多以釉色取勝，如龍泉窯及官、哥、汝、均各窯。其中磁州窯釉下黑彩裝飾頗為鮮明。元杯胎骨厚重，杯內心常印有小花草為飾，明清時其制杯最為精緻，其胎輕薄，其釉溫潤，其彩艷麗，其型多樣。明代有著名的永樂壓手杯、成化鬥彩高足杯、雞缸杯等，中早期多見高足杯。清代杯多直口、深腹、腹部有把或無把，還有帶蓋或無蓋的分別，裝飾手法豐富多樣，有青花、五彩、粉彩及各種單色釉。
瓷盞，飲茶用具。基本器型為敞口小足，斜直壁，一般較飯碗小，較酒杯大。據考古或文獻資料證明，瓷盞在東晉時已有製作，所見實物器形為直口直腹壁，餅狀平底足，施青釉，開細碎紋片。南北朝時飲茶之風逐漸流行起來。唐代及五代時期的茶盞以南方越窯和北方邢窯最富盛名。唐時茶盞又稱「甌」，陸羽《茶經》中說：「甌越州上，口唇不卷，底卷而淺，受半升而已」，由此可見越窯盞的大致形態。越窯盞多配有盞托，其托常常設計成荷葉卷邊狀，上托蓮瓣狀茶盞，頗為精巧動人。越窯盞胎質細膩，釉層均勻，釉色青綠，被陸羽稱為上品是理所當然的。邢窯盞以"白如雪"而聞名，且"天下無貴賤而通用之"，由此可見其受歡迎的程度。唐時南北茶盞均以敞口，斜直腹壁、玉壁底足為常見器型。
宋代鬥茶之風大盛，因便於觀察茶沫白色的緣故，所以特別崇尚建窯和永和窯的黑釉盞。連宋徽宗趙佶皇帝也不例外。他在《大觀茶論》中直言："盞色貴青黑，玉毫條達者為上。"有玉毫條的盞即是人們常說的兔毫盞，產自福建建陽窯。宋時盞型大致有兩種：一為小淺圈足，斜弧腹，口沿直；另一種為撇口，如喇叭，小淺圈足，腹壁斜直。有的以描金裝飾，書"壽山福海"字樣。除建窯外，宋代的官窯、哥窯、定窯，鈞窯、龍泉窯、吉州窯都普遍燒制茶盞。
元代黑釉茶盞相對減少，多見青白釉製品。元代茶盞多直口、胎體較為厚重。明代以宣德白釉盞製作最為精美。成化、嘉靖青花盞次之。明代盞中早期多小折沿、深腹、高深圈足。中晚期多小撇口、深腹、上闊下窄、圈足較淺，裝飾上多繪釉上青花圖案，亦有鬥彩、五彩和單色釉裝飾。清代茶盞的器形、裝飾手法、製作工藝均勝過前朝，其粉彩和琺琅彩繪畫裝飾的小盞更是精美絕倫。基本器形為敞口、弧形腹壁，圈足前期高、大、深，後期相對低、小、淺，皆修制規整。
杯盞的發展史上，兩者相較，杯的產生在先，盞在後，杯多用以飲酒，盞多用以飲茶，杯的器形較小，盞的器形較大，杯多高腳，盞多圈足，杯的紋飾簡約，盞的紋飾繁雜。透過杯盞演變，可窺悟中華民族茶酒文化的博大精深。

茶杯中的歷史

▲「茶」字的起源，最早見於我國的《神農本草》一書，它是世界上最古的第一部葯物書。據有關專家考證，該書為戰國時代（公元前5年－一公元前221年）的著作。

▲我國茶聖一－唐代陸羽於公元758年左右寫成了世界上最早的茶葉專著《茶經》，系統而全面地論述了栽茶、制茶、飲茶、評茶的方法和經驗。根據陸羽《茶經》推論，我國發現茶樹和利用茶葉迄今已有四千七百多年的歷史。

▲茶葉在我國西周時期是被作為祭品使用的，到了春秋時代茶鮮葉被人們作為菜食，而戰國時期茶葉作為治病葯品，西漢時期茶葉已成為主要商品之一了。從三國到南北朝的三百多年時間內，特別是南北朝時期，佛教盛行，佛家利用飲茶來解除坐禪瞌睡，於是在寺院廟旁的山谷間普遍種茶。飲茶推廣了佛教，而佛教又促進了茶灶的發展，這就是歷史上有名的所謂「茶佛一味」的來源。到了唐代，茶葉才正式作為普及民間的大眾飲料。

▲茶葉自古以來就成為中日兩國人民友誼的紐帶。唐朝時，日本僧人最澄來我國浙江天台山國清寺研究佛學，回國時帶回茶籽種植於日本賀滋縣（即現在的池上茶園），並由此傳播到日本的中部和南部。南宋時，日本榮西禪師兩次來到中國，到過天台、四明、天童等地，宋孝宗贈他「千光法師」稱號。榮西撣師不僅對佛學造詣頗深，對中國茶葉也很有研究，並寫有《吃茶養生記》一書，被日本人民尊為茶祖。南宋開慶年問，日本佛教高僧禪師來到浙江徑山寺攻研佛學，回國時帶去了徑山寺的「茶道具」、「茶檯子」，井將徑山寺的「茶宴」和「抹茶」製法傳播到日本，啟發和促進了日本茶道的興起。

▲我國宋代時就已有阿拉伯商人定居在福建泉州運銷茶葉；明代鄭和下西洋，茶葉也隨著銷售到東南亞和南部非洲各國。明代末期，公元1610年荷蘭商船首先從澳門運茶到歐洲，打開了中國茶葉銷往兩方的大門。

▲我國關於茶館的最早記載，要算唐代開元年間封演的《封氏聞見記》了，其中有「自鄒、齊、滄、隸，漸至京邑，城市多開店鋪，煮茶賣之，不問道俗，投錢取飲」。唐宋以後，不少地方都開設了以賣茶水為業的茶館。到了清朝，民間曲藝進入茶館，使茶館成為文化娛樂和休息的場所。

▲相傳我國最大的茶館是四川當年的「華華茶廳」，內有三廳四院。成都茶館設有大靠背椅，飲茶聊天或打盹都極為舒適。

▲我國人民歷來就有「客來敬茶」的習慣，這充分反映出中華民族的文明和禮貌。古代的齊世祖、陸納等人曾提倡以茶代酒。唐朝劉貞亮贊美「茶」有十德，認為飲茶除了可健身外，還能「以茶表敬意」、「以茶可雅心」、「以茶可行道」。唐宋時期，眾多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、劉禹錫、皮日休、韋應物、溫庭筠、陸游、歐陽修、蘇東坡等，他們不僅酷愛飲茶，而且還在自己的佳作中歌頌和描寫過茶葉。

7. 杯弓蛇影的歷史故事(要簡短一些，清楚一些）謝謝

晉朝有一位名叫樂廣的人，請他的好朋友到家中喝酒。那位朋友拿起酒杯，忽然看見酒杯中有一條小蛇在晃動，但是出於禮貌，還是勉強把酒喝了下去。但是，那位朋友回家後就生了重病。

聽說朋友病了，樂廣特地前去看望，並且問明了得病的原因。樂廣心裡很納悶：酒杯里怎麼會有小蛇呢？會不會是他看錯了呢？

為了弄清事實，樂廣回到家裡，便坐在那位朋友曾坐過的位置上，斟滿酒杯，查看起來。忽然，他看到了酒杯中的小蛇———原來是掛在牆上的一張弓映在酒杯里的影子。樂廣大喜過望，立刻到朋友家裡，把真相告訴了那位朋友。那個人解除了心病，身體立刻好了起來。

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「杯弓蛇影」的近義詞

1、風聲鶴唳

解釋：形容驚慌失措，或自相驚憂。

讀音：fēng shēng hè lì。

引證：唐代房玄齡《晉書·謝玄傳》：「聞風聲鶴唳，皆以為王師已至。」

翻譯：秦軍失敗後，聽到風聲，聽到鶴叫，都以為是晉朝的軍隊趕來了。

引用：郁達夫《出奔》：「直到後來，聽到了那些～的傳說，見到了舉室倉皇的不安狀態。」

例句：這些罪犯從獄中逃出後，風聲鶴唳，草木皆兵，每天都心驚膽戰地過日子。

2、草木皆兵

解釋：把山上的草木都當做敵兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。

讀音：cǎo mù jiē bīng。

引證：唐代房玄齡《晉書·苻堅載記》：「堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳；又北望八公山上草森皆類人形，顧謂融曰：『此亦勁敵也，何謂少乎？』憮然有懼色。」

翻譯：苻堅和苻融登上城樓瞭望晉軍，看見晉軍兵陣整齊，將帥與士兵都很強悍，又從北面望見八公山上的草木都很像人的形狀，苻堅於是回過頭來對苻融說：「這些敵人都很強大啊，怎麼能說晉軍沒有人馬呢？」苻堅的神情茫然而恐懼。

引用：清代吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第五十九回：「這一天大家都是驚疑不定，草木皆兵，迨及到了晚上，仍然毫無動靜。」

例句：敵人嚇得驚恐萬狀，草木皆兵。

8. 以「杯子」為話題寫八百字文章，有什麼內容可寫

杯子屬於杯具的一種，附帶的還有托盤、餐具和茶幾

9. 杯子的來歷

最早的杯始見於新石器時代。無論是在仰韶文化、龍山文化還是河姆渡文化遺址中都見有陶制杯的存在，這一時期杯型最為奇特多樣：帶耳的有單耳或雙耳杯、帶足的多為錐形、三足杯、觚形杯、高柄杯等等，根據製作材料不同，可以分為玻璃杯、塑料杯、陶瓷杯、木杯等。

戰國至漢代出現了原始青瓷杯，其中漢代的橢圓形、淺腹、長沿旁有扁耳的杯最具代表性。隋代杯多是直口、餅底的青釉小杯。唐代的三彩釉陶杯和紋胎陶杯最有特色，當時還流行盤與數只小杯組合成套的飲具。宋元時期的杯多直口、淺腹、圈足或高足，高足底為喇叭狀。

宋杯多以釉色取勝，如龍泉窯及官、哥、汝、均各窯。其中磁州窯釉下黑彩裝飾頗為鮮明。元杯胎骨厚重，杯內心常印有小花草為飾，明清時其制杯最為精緻，其胎輕薄，其釉溫潤，其彩艷麗，其型多樣。

明代有著名的永樂壓手杯、成化鬥彩高足杯、雞缸杯等，中早期多見高足杯。清代杯多直口、深腹、腹部有把或無把，還有帶蓋或無蓋的分別，裝飾手法豐富多樣，有青花、五彩、粉彩及各種單色釉。

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選購方法：

1、真空保溫性能簡易識別法：將開水倒入保溫杯內順時針旋緊瓶塞或杯蓋2-3分鍾後用手觸摸杯身外表面，如果杯身有明顯的溫熱現象，說明產品已經失去真空度，不能達到良好的保溫效果。

2、密封性能識別法：在杯加水後，按順時針方向旋緊瓶塞和杯蓋，把杯平放在桌面，應無水滲漏；杯蓋與杯口的旋合應靈活，沒有間隙。

3、塑料配件識別法：食品級新塑料的特點是氣味小、表面光亮、無毛刺、使用壽命長不易老化。普通塑料或回收塑料的特點是氣味大、色澤灰暗、毛刺多、塑料易老化容易斷裂。

4、容量簡易識別法：內膽的深度與外殼的高度基本一致，（相差16-18MM）容量與標稱值相符合。有些質量較差的保溫杯在杯中添加沙子、水泥塊來彌補缺失的重量。誤區：杯（壺）較重不一定就是好。

5、不銹鋼材料簡易識別法：不銹鋼材料規格很多，其中18/8表示此不銹鋼材料成分含18%鉻，含8%的鎳，達到此標準的材料，符合國家食品級標準是綠色環保產品，產品防銹、耐腐蝕。

普通不銹鋼杯體色澤呈現發白和發暗，如果放入濃度1%的鹽水浸泡24小時後會產生銹斑，其所含的部分元素超標，直接危害人體的健康。

10. 以杯字開頭的古代故事

一、
【成語】： 杯弓蛇影
【拼音】： bēi gōng shé yǐng
【解釋】： 將映在酒杯里的弓影誤認為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。
【成語故事】：
有一天，樂廣請他的朋友在家裡大廳中喝酒。那個朋友在喝酒的時候，突然看見自己的酒杯里，有一條小蛇的影子在晃動，他心裡很厭惡，可還是把酒喝了下去。喝了之後，心裡到底不自在，放心不下。回到家中就生起病來。
隔了幾天，樂廣聽到那個朋友生病的消息，了解了他得病的原因。樂廣心裡想：酒杯里絕對不會有蛇的！於是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原來，在大廳牆上，掛有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放過酒杯的地方，樂廣就跑到那個朋友那裡去，把這事解釋給他聽。這人明白了原因以後，病就立刻好了。
後來人們就用杯弓蛇影比喻疑神疑鬼，自相驚擾。
二、
【成語】： 杯水車薪
【拼音】： bēi shuǐ chē xīn
【解釋】： 用一杯水去救一車著了火的柴草。比喻力量太小，解決不了問題。
【成語故事】：
有一天傍晚，有個叫趙大的人砍柴回來路過一個茶館，看見裡面坐著很多人，有的在喝茶，有的在乘涼。趙大把拉柴的車停在外面，也走進了茶館。他剛喝完一杯茶，就看見茶館外面一片紅光，飽到門口一看，原來是自已的一車柴草著火了，火苗直往上躥。趙大一邊大喊：不好了，著火啦，快救火啊！一邊跑進茶館，端起桌子上的一杯茶水往柴草上潑去。茶館里的人聽到喊聲，也都端起茶杯往車上潑。可是火不但沒滅，藉助風勢反而更大了。趙大揪住衣襟，垂頭喪氣地蹲在地上直嘆氣。
薪：柴草。這個成語比喻力量太小，解決不了問題。