1. 福州的大地震歷史上發生過幾次
3次
2. 福州的歷史
福州歷史可以追溯到公元前5000年當地的新石器文化。公元前202年，福州成為了閩越國首都冶城的所在地，福州有文字記載的歷史由此開始。從晉朝的八姓入閩到晚唐的王潮、王審知兄弟開閩，福州在中原漢人移民潮的長期推動下逐漸繁榮起來，福州民系也逐漸形成。「福州」之名始於唐開元十三年（725年）。五代十國時期，福州成為了閩國的都城。到了宋代，福州進入了一個經濟文化的黃金時期，位列宋朝六大城市之一，也是宋朝科舉文教的重地、儒學重鎮，而福州的別稱「榕城」就來源於宋代福州城內遍植榕樹的景象。1276年南宋滅亡前夕，福州一度成為南宋行都所在地。明代，福州的海外貿易復甦，福州作為重要海港，迎來了琉球和日本的商人和使者、早期的天主教傳教士，也曾經歷嚴重的倭患，1645年又成為了南明隆武政權的首都。清末，福州進入了又一個黃金時期，隨著1844年福州開埠，以及之後洋務運動時期福建船政學堂等機構在此設立，福州成為中國近代海軍的搖籃、東南沿海文化教育的一大中心，也是基督教傳教的重要地點。1933年到1934年福建事變時期，福州又成為了中華共和國人民革命政府的首都。1949年8月17日，中國人民解放軍佔領福州城。改革開放以後，福州經濟發展迅速，同時福州也成為二十世紀下半葉華人海外移民最大的移出地之一。
3. 福建重大歷史事件
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1278年，福建全境入元版圖。元朝中央設置中書省，作為全國最高的行政機構；地方設行中書省作為地方政權機構，行中書省下設路、府、州、縣。
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1280年，改福建路為福建、泉州、隆興三個行中書省，後來全部撤消。1321年，福建境內設八個路，均歸江浙行中書省管轄。1356年，撤福建路，成立福建省，此為福建設省的開始。
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南宋時泉州與廣州並稱為全國兩大商港。元代掌握泉州軍政大權的蒲壽庚棄宋降元，使泉州港非不但沒有受到破壞，反而成為東方第一大港，與埃及的亞歷山大港並稱為"世界最大的貿易港"。許多穆斯林從海上絲綢之路直接湧入泉州，在泉州修建了多座清真寺，由於伊斯蘭教過於興盛，以至不少漢人被融合而皈伊斯蘭教。當時不僅泉州，閩中、閩北也出現許多伊斯蘭教徒。天主教於元代傳入泉州，元代中國天主教僅有兩個教區，一個在泉州，另一個在北京。
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1357年，亦思法杭人賽甫丁憑其所擁有的武裝和市舶的財源，夥同阿米里丁割據泉州，伺機北略興化、福州，妄圖建立"亦思法杭國"。1366年福建行省參政陳友定奉命討伐番寇，收復興化，攻克泉州，收復漳州，長達九年之久的亦思法杭兵亂遂告平息。
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1367年，朱元璋在東南一帶擊敗方國珍，決定分水陸兩路向福建進軍。其中水路則由征南將軍湯和、副將廖永忠率舟由明州(今寧波)浮海取福州。不數日，湯和取得福州，派人招諭興化、漳州、泉州等地。1376年，明廷廢除行中書省機構，各省分別設立承宣布政使司、提刑按察使司和都指揮使司，以掌行政、司法、軍事大權，布政使司下領府、州、縣。
福建歷史事件
太長了，自己看
http://www.china.com.cn/city/zhuanti/hxlnx/2008-06/11/content_15747242_3.htm
4. 福州古代大事件
福州歷史大事
1.東冶港興起
【東冶港興起】東漢、三國時期，東冶港逐漸興起。東冶港在閩江口福州灣內，系天然良港。閩越王無諸創立閩越國，建都於東冶(今福州市)，故名。它不僅與台灣、琉球有聯系，而且開辟了與東南亞、南亞、非洲等地的海上貿易航線，成為中國最早的貿易港口之一。
5. 福州抗戰歷史!!!!
林則徐禁毒：
「截流」與「絕源」
我想，林則徐如果不是走到禁煙運動的風口浪尖上，他不一定會成為「睜眼看世界的第一人」和舉世聞名的民族英雄。
其實，林則徐對禁煙斗爭的認識，也是漸進發展、逐步深化的。早期，他看到鴉片充斥、白銀大量外流心痛不已，「自鴉片盛行之後……其為厲於國計民生，尤為發指」。他曾暗訪江南商市，了解到商品交易總額減半，是鴉片大量傾銷的緣故。於是，在言官黃爵滋上疏嚴禁鴉片後，他慷慨陳詞：「故臣愚以為必須中外臣工，並力一心，誓除此害，國家理財大計，此時正一轉機也。」可見，林則徐此時是以為國「理財」為出發點的，他與清朝嚴禁派「詳內而略外、先治己而後治人」的主張不謀而合，因而，他提出了「必以重治吸食者為先」的禁毒方針。
顯然，林則徐此時禁毒的認識存在局限性。他只看到我國白銀大量外流的事實，對鴉片加速官員隊伍的腐敗、對臣工軍民精神與肉體的摧殘的嚴重性估計不足；而且，他認為鴉片泛濫只是英國和中國奸商所為，與英國統治者無系，因而看不到更可怕的災難在後頭，那就是英國資本主義商品生產發展到一定階段，必然向外傾銷商品、擴張市場。所以，才有「詳內而略外」、「必以重治吸食者為先」的禁毒意識，採取以「截流」為主的禁毒方針。
隨著禁毒實踐的深入，鴉片禍害極大地震撼了林則徐。他看到，許多官吏、士子、兵丁爭先恐後吸食鴉片，暗裡明裡收受賄賂，支持鴉片走私與販售，官場作風與社會風氣江河日下；普通百姓大量吸毒，骨瘦如柴、不能勞作，加上精神頹廢不思進取幾近廢人，成了家庭和社會的累贅，因吸毒傾家盪產賣兒賣女人亡家散比比皆是，慘不忍睹，於是，他上書大聲呼籲：「若猶泄泄視之，是使數十年後，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀。」此時，他已意識到，禁毒是關乎國家續絕民族存亡的頭等大事。這是他禁毒思想的飛躍。更難能可貴的是，他通過江蘇、湖廣禁毒的實踐，認識到，僅僅收繳煙槍與鴉片，嚴治吸食者，是禁而不止、禁而不絕的，必須千方百計斷絕鴉片的來源，「以斷絕鴉片為首務」。因此，他用「絕源」代替以往的「截流」的禁毒方針，把中國人民反抗鴉片侵略的禁煙運動推上了正軌，推向了轟轟烈烈的高潮。
林則徐禁毒的實踐，不但具有偉大的歷史意義，而且有著深刻的現實意義。對今天的禁毒斗爭，我們仍可從林則徐那裡得到許多啟迪。我國目前禁毒形勢依然嚴峻。除了全國目前有70多萬吸毒者成為現實的社會問題，更有世界眾多制毒販毒集團和個人對中國市場虎視眈眈。因此，我們要堅持林則徐「絕源」的禁毒方針，以斷絕毒品來源為首務。一方面，要聯合世界正義的力量，把毒品拒於國門之外；另一方面，要堅決打擊國內利用高科技生產毒品的團伙和個人，從源頭上切斷毒品與吸毒者的聯系。當然，我們以「絕源」為主，並不能忽視「截流」的工作。對70多萬吸毒者，我們要區別不同情況，採用不同的手段、技術、葯品和思想教育工作方法，進行施救和療治，促使他們幡然悔悟、戒掉毒癮、走向新生。此外，我們要善籌良策，加大禁毒宣傳教育力度，讓廣大群眾特別是青少年知毒畏毒、遠離毒品，爭做禁毒的宣傳模範。○文振
嶺頭門抗日戰爭烈士墓
1944年9月29日，日軍佔領連江縣城，並由潘渡攻入大小北嶺，繼而進犯福州。時任海軍馬尾要塞、閩江江防司令李世甲率馬尾要塞司令部所屬的海軍陸戰隊第三營（營長王傳修）佔領鼓嶺鄉恩頂村嶺頭門陣地，指揮部設在恩頂村，並以一個連留守鼓嶺，作為嶺頭門右側衛；另以教導隊佔領附近山口，作為嶺頭門左側衛。30日拂曉戰斗全線展開，因嶺頭門地勢險要，海軍陸戰隊進行頑強抵抗，日軍連續數日的進攻均未得逞。戰斗中三營九連連長陳崇智身負重傷，數十名官兵傷亡。10月1日，海軍陸戰隊第四團團長戴錫余率海軍陸戰隊第二營（營長陳昌同）增援嶺頭門，鞏固了陣地。此期間，八十師的三個團在大北嶺與日軍進行英勇戰斗，二三八團副團長許祖義負傷，二三九團某營長陣亡。
日軍第二次佔領福州達260多天，堅守嶺頭門的海軍陸戰隊經數天戰斗後，突破日軍圍攻，經福州東郊上鋪、溪口，轉向魁岐渡林浦江，進入南台島，再從閩江右岸撤至閩侯甘蔗等地。因撤離嶺頭門時間匆忙，戰斗中犧牲的烈士由官兵或民眾就地草草掩埋。日軍撤退後，海軍陸戰隊有關人員重上嶺頭門，雇當地農民收集烈士遺骸並集中埋於嶺頭門內，李世甲為其撰寫碑文。
嶺頭門抗日戰爭烈士墓在嶺頭門古石磴路邊，「文革」期間烈士墓遭破壞，墓碑被移作他用，後遺失（一說被毀，一說被埋於恩頂村前池塘中）。20世紀90年代修登雲公路時，烈士墓被公路推下的泥石掩埋。2001年，筆者與登雲村書記原潮冰一起到恩頂村調查，實地踏看烈士墓和嶺頭門遺存的戰壕、炮位。筆者認為，嶺頭門抗日戰爭烈士墓是一重要的文物單位，建議登雲村村委會給予修復。在原潮冰書記的主持下，登雲村黨支部和村委會集資數十萬元修復了烈士墓。修復工程是先挖去覆蓋在墳墓上的大量泥石，清理出一座直徑4．5米的磚砌墓葬，並在原墓址後側砌石駁岸，以防後上側的公路滑坡再次掩埋烈士墓，又在墓前砌一堵駁岸，使墓台與墓埕面積達400多平方米。
嶺頭門抗日戰爭烈士墓有較高的文物價值，2002年被福州市晉安區人民政府公布為區級文物保護單位。○
6. 福州的歷史事件有哪些
在它的西側有一條與南街平行的古街叫南後街。歷史上福州先民以南後街為小中回軸，西邊建答三個坊，東邊建七條巷。在這坊巷間，歷代福州人建起了一片住宅，這便是名揚中外的「三坊七巷」街區。原佔地40.2公頃，歷來是福州官紳富豪和文化人的聚居地，是福州歷史文化名城的標志性街區。這里至今保留了明清時代民居和園林建築百餘座，包括了名人故居和典型民居，歷代文化名人曾在這里生活過。在它的民俗民風里潛藏著中原漢文化與閩越文化融合的印記。街區的中軸線南後街還是一條獨具文化品味的商貿街。它們都帶著濃厚的中國傳統文化烙印和地域文化的胎記，探討三坊七巷文化是研究福州文化必不可缺的重要環節。
7. 福州歷史
福州地區通用福州話，福州方言是漢語的八大方言之一，在唐末五代期間就已定型，在福建方言中佔有重要的地位。
福州方言是閩江下游的舊福州府"十邑"的共通語，整個閩東地區劃代表性方言。在今福州市所屬的5區2市6縣通行，今寧德地區所轄的2市5縣也能聽懂。在閩東方言區之外的浙江省泰順縣、平陽縣、蒼南縣部分鄉鎮也有通行福州方言的。至於閩北地區如尤溪、建甌、沙縣、順昌、將樂等，則以福州話為第二方言，從閩東方言區出去的華僑更是把福州話傳播到世界各地。
福州方言是多來源的。其底層應當是古閩越族的語言。魏、晉之前的早期移民帶來古吳語和古楚語，上古漢語和中古漢語也明顯地留存於福州話中。
福州近現代名人輩出，有南宋愛國名相李綱，近代民族英雄林則徐，啟蒙思想家嚴復，文學家林紓，辛亥革命烈士林覺民，海軍元老薩鎮冰，「二七」革命烈士林祥謙，文學家高士其、數學家陳景潤、國府主席林森、文學家鄭振鐸，化學家侯德榜，文學家冰心，華僑領袖黃乃裳等，舉不勝舉。僅宋、明、清3個朝代，福州籍進士達3632人，其中狀元7人，位居全國各州府的前列，近現代名人燦若繁星，舉不勝舉。福州又是中國近代海軍的搖籃，從清朝到民國先後13任海軍總長、次長、總司令為福州人囊括。1991年，國家對近現代中國傑出專家學者所作的統計中，福州籍53人，中科院福州籍的學部委員、院士47人，均列全國各城市的前茅。
市標——「三山一水」雕塑：福州城內於山、烏山、屏山「三山」鼎峙，閩江宛如綠帶穿城而過。史載，五代梁開平二年閩王王審知擴建城池，將風景秀麗的於山、烏山、屏山圈入城內，形成了福州「山在城中、城在山內」的獨特風貌。「三山一水」成為榕城主要標志，故福州亦稱「三山」。
市樹——榕樹：福州植榕，古已成風。特別是北宋時期，太守張伯玉倡導「編戶植榕」，「滿城綠蔭，暑不張蓋」，使福州又有了「榕城」的美稱。榕樹四季常青、枝 榮葉茂、雄偉挺拔、生機盎然，象徵著福州城市精神風貌。福州城區現有古榕樹近千株。位於福州國家森林公園內的這株千年古榕被譽為福州第一大榕，樹高20米，樹冠地面投影面積達1330多平方米，蔚為壯觀。相傳，北宋冶平年間，三位武官在此練武時植下這株榕樹。每當春回大地之時，古榕約有一半樹冠首先萌芽，待老葉子逐漸落光，另一半樹冠則新葉初萌，形成層次分明、色彩不一的怡人景象。
市果——福桔：福州盆地盛產柑桔，尤以桔子為最，且皮薄、色紅、汁多、味甜，風味獨特，稱為「福桔」。福桔成熟期恰在歲末，福州風俗以「紅」見好，且「桔」與「吉」音似，所以成為民間吉祥物和賀年贈品。
市花——茉莉花：福州特產，產量和質量都居全國之首。茉莉花每年暮春初夏開花，有單瓣、重瓣、單葉、復葉之分。花色有紅白兩種，以白花為主。茉莉花花香清雅，可用於製作茉莉花茶、提煉香料等。
民間工藝品——「福州三寶」、「榕城三絕」：傳統工藝品脫胎漆器、牛角梳、紙傘被稱為「福州三寶」。具有1500多年歷史的壽山石雕與脫胎漆器、軟木畫被譽為「榕城三絕」。
軟木畫，以質地松軟的栓樹皮為材料，經手工精雕巧鏤，製成山水、園林、花鳥等圖景，具有獨特的藝術風格和濃厚的民族特色。
紙傘，選料考究，做工精細，品種繁多，既有實用價值，又有裝飾觀賞效果。
脫胎漆器，與北京景泰藍、江西景德鎮瓷器並稱中國傳統工藝「三寶」。
牛角梳，造型美觀，結實耐用，溫潤而不掛發，去垢而不沾，解癢而不痛，深受海內外賓客的喜愛。
飲食文化——以福州菜餚為代表的閩菜，歷史悠久，品種繁多，選料精細，製作嚴謹，為我國八大菜系之一，在烹飪界獨樹一幟，在海內外素有盛名。閩菜之首佛跳牆，原料珍貴，製作講究，湯濃味厚。雞湯氽海蚌，製法獨特，湯清味醇，清新靚麗，號稱百菜之後。淡糟香螺片、荔枝肉、醉糟雞、香芋鴨等福州名菜也獨具特色。風味小吃也是福州飲食文化重要組成部分。按製作原料分類，可分為米類、粉類、澱粉類、乾果類、肉類和海鮮類等，尤以米、豆、糖為主要原料的最為著名。春節期間的紅、白年糕，正月十五的元宵，端午的粽子，冬至的搓等，是福州群眾喜愛的傳統食品。近年來，福州聚春園大酒店的「太極芋泥」，安泰樓、美食園的「鼎邊糊」、「肉丸」、「魚丸」、「扁肉燕」等獲得了「中華名小吃」稱號。
傳統藝術——閩劇、評話、十番：閩劇又稱「福州戲」。明代，崑山腔、弋陽腔等傳入福州，福州方言戲曲逐漸興起。清光緒初到辛亥革命前後，稱「閩班」。1924年，鄭振鐸先生出版傳統劇目《紫玉釵》等，正式以「閩劇」取代了「閩班」的稱號。評話是福州地區主要曲藝品種，講究唱、說、做、表，有「人文活化石」之美譽。十番原名「協歡」，意為聲協和而成歡，是福州主要地方樂曲之一，由民間龍燈舞演變發展而來，曲調悠揚動聽。
福州民間習俗可分為節俗、婚喪壽事俗、鄉俗、食俗、穿戴俗五大類別，主要有鬧花燈、踩高蹺、舞龍燈、舞獅子、賽龍舟、登高等民俗活動。
民俗演變於交替中
千百年來流行於民間的風尚、習俗，基本反映出福州地區人民群眾的生活傳統習慣、道德規范和精神風貌，是閩俗文化的重要組成部分和鮮明標志。從歷史沿革的脈絡看，福州風俗繼承古越文化的遺風，大量接受古代中原文化的影響；同時又受到宗教特別是佛教和道教的影響；到了近現代吸收融匯海外文化習俗。
在福州傳統時令節俗中，迎春、迎年等生動體現了古越遺風的履痕；而元宵節、清明節、端午節、重陽節等以及婚喪壽慶傳統風俗中的合婚、定聘等和信仰民風中的關公誕、迎城隍、魁星誕、土地誕、魯班誕等則明顯來自中原文化的影響，是古代中原文化的活化石。
福州民間對海上女神林默娘（即馬祖，俗呼馬祖）和對陸上女神陳靖姑（即臨水太後陳夫人，俗呼臨水奶）的崇拜和信仰，說明道教對福州民俗影響之深，尤其是數百年來在民間被尊為婦女、兒童保護神的臨水奶，幾乎深入到民間的家家戶戶。
信仰民風中的觀音誕、地藏王誕等等則充分展示了佛教的滲透。佛、道兩教在福州民俗中間付受到信徒們的崇奉，往往一案同供佛、道兩神位。相對而言，伊斯蘭教對福州的習俗影響較小。
近代以來，在福州的生活習尚中，也受天主教和基督教的影響。聖誕節、情人節、母親節等則生動地反映了福州人又善於吸收外來文化習尚的傳統。
所有的民俗，「都是前人做後人傳」（福州俗語），我們一方面繼承了先人的民俗文化遺產，一方面 又為下一代人創造新的民俗文化。加上當今包括民俗文化在內的 各種文化空前活躍，新舊民俗交替也不斷產生。我們福州也不例外。比如：太平蛋越吃越小。因鴨蛋與 「壓亂」 諧音，故福州人 稱它為 「太平蛋」 。遇喜宴、生日、餞行、過九（虛齡遇九者）等，都要吃太平面。但隨著生活水平的提高，人們的胃口越來越小，面對宴席中的 龐然大物 太平蛋，感到 愛莫能吞 。為此，廚師們絞盡腦汁，最終以鵪鶉蛋、鴿蛋代之，這樣既細雅， 又有原意，逐漸成為一種新俗。況且鵪鶉與安全諧音，頗有意義，很快被群眾接受。
泊來節入侵傳統節。近年來，母親節、情人節、聖誕節 等進口節 大有成為都市新潮之勢。福州傳統有個「拗九節」，已出嫁的女兒都要在正月廿九煮 「拗九粥」，趁早送回娘家孝敬父母。迄今福州郊縣仍保持此俗，但城區的「 拗九節」 卻漸漸被「 母親節」所代替，一到這個節，花店生意就格外的好。在酒樓里也 可以看到為父母親而設的宴席。此外，情人節、聖誕節也在入侵之中。最近福州大飯店擬在今年「七月七夕」 搞中國傳統情人節活動，不知是否能逮住情人們的心。
「長一位」要轉正 。在傳統的宴會上，最長輩者要坐「長一位」。以舊民居廳中（前廳）擺八仙（桌）宴為例，靠左邊的為一桌，一桌左邊靠里的為一桌一位，即「長一位」，只有年最長、輩份最大者才有資格坐。但現在「長一位」 轉正了。不論什麼樣的居所，也不論八仙桌還是圓桌，凡居中一桌面對門口的當中一位為最大位 。坐最大位者，一為主人，二為職務最高者，三為貴賓中的「頭人」 ；按年齡、輩份坐「最大位」 的，只有家宴和鄉俗活動才有。從左邊一桌一位轉到當中的「 中」 一位 ，讓年輕人容易理解，當然就要一轉到底了。
回扣取代酒包。福州傳統宴會有「 挾酒包」 的習俗，即設宴者除讓賓客吃得又飽又醉（福州俗）外，還讓你帶一大包酒包回去，讓父母或妻兒共享，這在食品匱乏的年代是很有意義的。 但在 有錢日日節（福州俗語）的今天，酒包成了赴宴的累贅，帶回去也沒人吃，只好倒掉。為此人們想出許多改革的辦法，先以鋁桶、保溫瓶等代替酒包，弄得常赴宴者家裡此類酒包成災。但酒包之俗又不可廢，無奈之下，只好以現金回扣代之。現在赴婚慶喜宴，你送了大紅包，東家回你小紅包，內有10元、30 元不等，客人免了舊酒包的拖累，又有了可裝入口袋的「 酒包」，何樂而不為？ 凡此種種，許多新民俗正在代替舊民俗，出現了新舊民俗互相交替、同時存在的局面，其中不乏帶有革新意義的內容。
8. 福州有過哪些輝煌的歷史
福州市是福建省省來會城市，福自建省第一大城市，東南沿海重要的中心城市。福州建城已有兩千兩百餘年，長期以來作為福建的政治中心。秦時稱福州為閩中(此時泉州廈門還不見蹤影)，宋元明時期福州位列十大城市，清朝時福州曾是閩浙總督府駐地，此時福州管轄福建、浙江以及後期加入的台灣，是當之無愧的中國東南沿海門戶城市，近代以來，五口通商、福州船政、馬尾造船廠、福建水師、閩系海軍更是讓福州名聞中外，林則徐、冰心、林徽因、沈葆楨等名人更是與福州有著千絲萬縷的聯系。改革開放以來，福州經濟發展迅猛，曾經一度追平南京，九十年代的台海危機，福建被當做備戰一線，除了特區廈門之外，整個福建的發展陷入低迷，直到今天福州還沒有重現輝煌。