溫縣歷史事件

⑴ 溫縣史紹文是怎麼死的

史紹文先生是2012年11月5日晚7時在散步時，遭遇車禍不幸身亡。在溫縣太行路東段，當時有一輛摩托車掉下一個塑料塊的東西，史紹文擔心危及行人安全，彎腰撿拾時，被一輛由西向東的小客車撞上，搶救無效於十時去世。據說，當時有一輛大貨車由東向西行駛，違章使用遠光燈，致使小客車司機不能看清前方道路，剛好史又在彎腰撿拾路面雜物，最終導致悲劇的發生。 溫縣，隸屬於河南省焦作市，地處豫北平原西部，南濱黃河，北依太行。地理坐標為東經112°51′39″至113°13′20″，北緯34°52′至35°2′48″之間。溫縣轄7個鎮、3個鄉，總面積481.3平方千米，總人口421796人（2010年）。2013年，溫縣地區生產總值完成210.6億元，增長11.3%。溫縣在夏時被稱溫國，明清隸屬懷慶府轄。溫縣誕生了春秋時期著名思想家卜商、三國著名政治家軍事家司馬懿、北宋著名畫家郭熙等歷史名人，是聞名中外的太極拳發源地，是溫、蘇、邢等姓氏起源地。溫縣處於鄭州、焦作、濟源、洛陽四市「一小時經濟圈」中心位置，南與隴海鐵路、北與焦枝鐵路毗鄰，境內有黃河公路大橋和焦溫高速公路，與連霍、焦晉、焦鄭等高速路相通，距新鄭國際機場僅1小時車程。

⑵ 焦作歷史

懷川大地孕育了燦爛輝煌的歷史文化，名山秀水陶冶了世代英才豪傑，焦作地下文明積淀層層疊疊，地上文化布落洋洋灑灑。焦作山水是人文化的山水，焦作人文是山水化的人文，山人一體，不可分割。
這里是人類始祖的發源地，有盤古開天地、華夏祖先伏羲女媧成婚、女媧補天、軒轅黃帝祈天破蚩尤、大禹治水等神話傳說。原始社會末期，位於黃河流域中游的懷川文明就吸引著四方百族，成為華夏民族發祥地的中心地帶。
這里是商湯革命的起始地；是武王伐紂的前沿根據地；是後漢光武中興的大本營；是「正始玄風」的策源地和以八封為靈魂的太極文化的產生地；是水利文化、度假村文化之根所在；是中國46姓和日本的坂上、大藏、原田三姓之根脈地。
神農祭天處、嘗百草處、葯王孫思邈活動遺跡等，顯示著古代農業和醫葯的起源。出土眾多的陶瓷文物及當陽峪陶瓷遺址，顯示著懷川是發達的陶瓷文化之根；由大禹首次頒發的《夏小正》是中國的歷法之根，發源於陳家溝的太極拳、月山寺的八級拳和凈影寺的猿拳，證明懷川是中華武術之根，這里還是道教中心和佛教聖地。
這里是諸多大師泰斗的故里。孔子、李白、白居易、韓愈等各類數不清的歷史名人曾在此或游歷、或隱逸、或葬歸於此。魏晉時的「竹林七賢」曾在修武百家岩隱居游覽，影響頗大。
焦作地處黃河中下游北畔，農業開發歷史悠久，具有精耕細作的優良傳統。早在七八千年前，這里就有人種植粟等糧食作物。從焦作地區發掘的新石器文化遺址中，除發現有大量的石鏟、石斧、石鐮、蚌刀等生產工具外，還有水井、房屋等原始農業生產跡象。春秋戰國時期，當地的農業已十分發達。焦作古代的手工業也十分發達。以采礦、冶煉、制陶、編織和工藝美術為主。戰國時期已有了煤炭開采業，至明清時期具有了相當的開采規模，延續至今，使焦作有「煤城」之稱。從考古發掘的文物看，春秋時期這里已開始青銅器製作，東漢時山陽已成為全國較大的冶煉基地之一，宋代出現了以製作兵器、農具為主的作坊群。
據史志記載，全市有60座歷史古城，其中城區有6座；祠廟335所，其中城區70多所，現在統計，全市有不可移動的文物古跡點833處，其中國家級重點文物保護單位6處，省級44處，縣級492處，城區內有不可移動的文物古跡點214處，其中國家級重點文物保護單位1處，省級6處，市級81處。道清鐵路、澤煤盛礦井、福公司辦公房和錢庄等體現著近代煤城的歷史；焦作工學院是河南省最早的高等院校。傳統的歷史文化在當今焦作仍熠熠閃光，得到了繼承和發展。
黃帝時期，是一個中華民族發明創造的時代，農耕、住宅、漁獵、制衣、蓄水、製作陶器等百業興起。皇帝崇尚「科學」，對於有發明創造的人，就封官加賞，指派他專門負責某一個行業的事務，發揮其專長。
焦作一帶為「寧」的封地。寧是一個人名，是焦作一帶的部落首領。這一帶土地，也因此部落首領的名稱，被稱為「寧邑」。至今修武簡稱為寧，雲台山名為「寧北山」，就是因為有著這么一個文化淵源。
黃帝的名字，出自對黃色的土地的開發，對農業的開發。同一個時期，寧這個人為什麼被以寧命名？是與家庭血緣文化有關，與生育文化有關。是寧這個人結束了無家族、家庭的人類社會狀態，開始以血緣關系組成家庭居住方式，以生育親養關系區別、延續、壯大後代。創立了以家庭作為社會細胞的社會組織方式。
焦作一帶，故稱懷川，又叫河內。黃帝部落活動於河南、河東，開始了農業文明的時候，三河之中的河內寧部落，開始了家族文明。河內，山環水抱之間，河流縱橫，湖澤相連，水豐土咸，林草深密。多水之鄉的寧人，崇尚火；家族文化的肇始，需要火。泥土中固定保留火種的地方，泥土燒出陶質，給了寧人製作淘氣的靈感。
寧地的土質適合製作陶器，這有後世當陽峪製作絞胎瓷、絞胎陶為證，有宋代焦作遍地陶窯、瓷窯為證。寧首制陶器，擅長製作陶器，黃帝封其為「陶臣」，人們尊稱其為「子」。這個「子」，是孔子的「子」，是先生的意義，是有所授受的意義，後世祀奉其為陶神。
寧首制陶器，是下了一番工夫的。泥土被固定的火種燒出陶質，是要經歷日積月累，出自天然。人工燒出、發明出陶器來，需要大作為。寧起初怎麼也燒不成器。後世人們形容一個人成器不成器，便出自這里。寧燒陶器燒出哲學來了。後世儒家、道家的道器學說與爭論，淵源於上古寧的思考。哲學往往一句話也不說，寧蹲下身子燒起火來，寧突然跳入火中，直到火中出現了五彩火焰，寧隨著五彩火焰向高度上升,直到寧的陶窯中燒出「神器」。
文化很有意味，「寧」通「擰」，把什麼東西擰成什麼樣子，多少個世紀後，當陽峪絞胎瓷「絞胎」的意思，依然是把制陶、制瓷的胎擰出花紋，依然離不開寧封子的寧文化淵源。自古焦作人要成就大事，也總憑了焦作人天性中具有的那股擰勁。（戶外資料網）

歷史名人

【卜 商】(公元前507-?年) 字子夏，春秋末晉國溫(今溫縣)人，為孔子門下七十二賢之一,「死生由命，富貴在天」天命論的創始人，在治學上提出「學而優則仕，仕而優則學」等觀點。為孔子著作的傳世人，他的《詩序》被後人視為不朽之作。

【山 濤】（205-283年） 字巨源，河內懷（今武陟西小虹村）人，西晉大臣，學者，「竹林七賢」之一。曾任吏部尚書，其推薦人才的「山公啟事」被後人贊許。著有文集，已佚，今有輯本。
向 秀（約227-272年） 字子期，河內懷（今武陟西尚村）人，魏晉時期哲學家、文學家，擅長詩賦，「竹林七賢」之一。曾注釋《莊子》。《思舊賦》頗有名，作品多散佚。
王弼（226-249） 字畏嗣，魏山陽（焦作）人，「正始名士」之一，對《老子》、《易經》很有研究。提出了以「貴無」為主的玄學體系。其所注的《易經》、《老子》現所盛行。

著名的軍事家、政治家司馬氏家庭 從司馬懿（河南省溫縣人）始，祖孫三代，是我國三國的著名軍事家、政治家。

【司馬懿】出身士族。初為曹操主簿，多謀略，善權變。後任太子中庶子，為曹丕所信重。魏明帝時，任大將軍，多次率軍對抗諸葛亮，為魏重將。曹芸即位，他和皇族曹爽受遺詔輔政，嘉平元年，殺曹爽，專國政。死後，其子師、昭相繼專權。後追為宣帝。

【司馬師】懿的長子。繼其父為魏大將軍，專國政。嘉平元年廢魏帝曹芸，立曹髦。次年病死，其北司馬昭繼為大將軍。後追為暈帝。

【司馬昭】懿的次子，繼其兄司馬師為魏大將軍，專國政，並日謀代魏，魏帝曹髦曾說："司馬昭之心，路人皆知也。"甘露五年，殺曹髦，立曹奐為帝。景元四年，發兵滅蜀漢，自稱晉公，後為晉王。死後數月，其子炎代魏稱帝，追昭為文帝。 司馬炎，即晉武帝，晉朝的建立者，司馬昭之子。咸熙二年繼昭為相國、晉王，不久代魏稱帝。咸寧六年滅吳，統一全國。在位時，規定按官品高低占田，並准許依官品蔭庇親屬和佔有佃客、衣食客，不納賦稅，加強了門閥制度。又大封宗室，種下其後皇室內訌的根源。生活荒淫。死後不久，全國就重新陷入分裂混戰的局面。

【郭熙】（約1020-1100） 字淳夫，溫縣岳村鄉西郭作村人，北宋畫家、繪畫理論家。其作品國內外存不足20幅，有《早春》（現存台灣）、《溪山秋霽》（現藏華盛頓夫芮耳美術館）、《窠石平遠》（現存故宮博物院）等。有繪畫理論巨著《林泉高致》。

【何瑭】（1474～1543） 字粹夫，號柏齋，生於武陟縣頭鋪營村（今何營村）。明學者，世稱柏齋先生。著有《陰陽律呂》、《柏齋文集》等12卷著作傳世。

【曹瑾】（1876-1849年） 字懷璞，號定庵，清河內（今沁陽市）人。

【韓愈】唐代文學家、哲學家，河陽（孟州市）人。其先郡望昌黎，世稱韓昌黎。早孤，由嫂撫養，刻苦自學。貞元進士，任監察御史，以事貶為陽山令。赦還後，曾任國子博士、刑部侍郎等職。又因諫阻憲宗迎佛骨，貶為潮州刺史。後官至吏部侍郎。卒謚文，世稱韓文公。政治上反對藩鎮割據，思想上尊儒排佛。與柳宗元同為古文運動的倡導者。其散文在繼承先輩、西漢古文的基礎上，有所創新和發展，氣勢雄健，舊時列為唐宋八大家之首。所作《原道》、《原性》，強調自堯舜至孔孟一脈相承的道統，維護儒家的傳統思想；又認為人性有上、中、下三品之分。但在《師說》中，卻又承認"人非生而知之者"，並提出"弟子不必不如師，師不必賢於弟子"的合理見解。其詩力求新奇，以文入詩，有時流於險怪，對宋詩影響頗大，有《昌黎先生集》行世。

【李商隱】唐代詩人，懷州河內（沁陽市）人。開成進士，曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。其詩揭露和批判當時藩鎮割據、宦官擅權和上層統治集團的腐朽糜爛，《行次西郊作一百韻》、《有感二首》、《重有感》等皆著名；所作"詠 史"詩多托古以斥時政，《賈生》、《隋宮》、《富平少候》等較突出。"無題"詩也當有所寄寓，至其實際含義，諸家所釋不一。擅長律、絕，富於文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然而用典太多、意旨隱晦。也工四六文，有《李義山詩集》傳世；文集已散失，後人輯有《樊南文集》、《樊南文集補編》。

【朱載堉】"布衣王子"（1536-1611），是我國明代一位傑出的音樂家、數學家和天文歷算家。生於懷慶府河內縣（今河南省沁陽市）城王宮，是明代鄭藩的一位世子，明太祖朱元璋的九世孫。

【許衡】，元代傑出的政治家、教育家、天文學家、思想家，河內李封(今河南省焦作市李封村)人.官至集賢大學士兼國子監祭酒。他是元代初期的名臣，也是一位著名的學者。

⑶ 河南焦作溫縣起源與什麼時間

焦作溫縣歷史發展溫縣是中華民族最早的聚居區之一，縣內存有仰韶文化遺址和龍山文化遺址十多處。夏時已稱溫國;商代祖乙曾在此建都;周代為畿內之地，大司寇蘇忿生以溫等十二邑為蘇國，都於溫城;春秋時晉國在此設縣。戰國至秦漢之際，溫縣已是「富冠海內」的「天下名都」(《鹽鐵論》語)了。唐以後逐步衰落，漸為僻邑小縣，但其地處中原腹地，且據黃河津渡，歷代戰亂皆遭劫難，人口遷徏頻繁。溫縣古稱「溫」，緣於境內有兩個溫泉。一個在今孟州市西北的治牆村(古時屬溫)，夏涼冬溫，流入於溴水;一個在今溫縣城西南。《溫縣志》載：相傳泉流常溫，士忻以德，民利灌溉。現在此溫泉已因黃河湮絕計數百年.漢置溫縣，「溫」源於西周初期蘇岔生的封國名。一說因境內溫泉得名，周為溫邑。古名溫國，以境內溫泉而得名。夏為溫國;漢初置縣，名溫縣;北齊天寶七年(公元556年)廢溫縣;隋開皇十六年(公元596年)復置溫縣;唐武德四年(公元621年)改溫縣李城縣;武德八年(公元625年)廢李城縣，恢復溫縣;1945年3月建立溫陟縣;1945年5月建立溫孟縣;1945年8月廢溫陟、溫孟兩縣，建立溫縣人民政府;1960年10月廢溫縣並入沁陽;1961年8月復置溫縣。2000年，溫縣轄8個鎮、5個鄉。根據第五次人口普查數據，全縣總人口404621人，其中：溫泉鎮 77182人、祥雲鎮 48989人、番田鎮 23152人、楊磊鎮 24033人、黃庄鎮 26539人、徐堡鎮 19640人、趙堡鎮 41122人、南張羌鎮 25870人、岳村鄉 23978人、招賢鄉 20976人、林召鄉 27693人、北冷鄉 21073人、武德鎮鄉 24374人。溫縣原轄8個鎮、5個鄉，262個行政村。2005年，溫縣鄉鎮區劃調整：撤銷林肇鄉，將其行政區域劃歸黃庄鎮管轄，黃庄鎮人民政府駐地不變;撤銷徐堡鎮、武德鎮鄉，新設置武德鎮，轄原徐堡鎮、武德鎮鄉的行政區域，武德鎮人民政府駐武德鎮村;撤銷楊壘鎮，將其行政區域劃歸番田鎮管轄，番田鎮人民政府駐地不變。截至2005年12月31日，溫縣轄7個鎮、3個鄉：溫泉鎮、趙堡鎮、祥雲鎮、黃庄鎮、武德鎮、番田鎮、南張羌鎮;岳村鄉、招賢鄉、北冷鄉。

⑷ 對西晉驟滅有重大影響的歷史事件是什麼

西晉（公元266年—316年）是中國歷史上短暫的大一統王朝之一。西晉為時僅51年，共5位皇帝。[1] 如果從滅東吳開始算起，則僅立朝37年。[2-3]
西晉的開國君主司馬炎是出身於河內溫縣的世族，祖父司馬懿乃三國時曹魏的大將軍、太尉、太傅，其與二子司馬師、司馬昭都是曹魏後期權傾一時的權臣，權勢超過君主。
司馬炎於265年取代曹魏政權而建立，建國號為晉，定都於洛陽，區別於五代時的後晉，史稱「西晉」，又稱為司馬晉。[4] 西晉代魏後，期間發生西陵之戰，280年滅孫吳，結束了三國鼎立的分裂局面，重新統一。[5-6]
西晉一大特色是大量游牧部落內遷。自東漢光武帝劉秀允許邊民內遷以來，大量游牧民族因各種方式被遷入，到西晉時關中和涼州一帶的外族已佔當地人口一半。這些外族本身都是被世家門閥收作奴婢 [7] 。由於遷入人口數目相當多，與關中一帶晉人相差不遠。為西晉亡國和五胡十六國埋下伏筆。[2]
八王之亂後西晉元氣大傷，內遷的諸民族乘機舉兵，造成五胡亂華的局面，大量百姓與世族開始南渡。316年，西晉被前趙所滅，北方從此進入五胡十六國時期。西晉是魏晉南北朝長期分裂時期中的短暫統一，所謂「曇花一現」。[9] 317年司馬睿在建康稱帝，改元建武，史稱東晉。[10-11]
西晉時期以仿鑄造青銅器的高溫燒制的青瓷聞名。[8] 西晉的文化程度也很高，名醫王叔和著有《脈經》，地理學家裴秀編有《禹貢地域圖》，史學名著《三國志》即由陳壽所著。
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⑸ 溫縣的歷史文化

太極來拳
太極拳是由明末清初陳家溝自陳氏第九代陳王廷（1600—1680），依據祖傳拳術，博採眾家之長，匯集《易經》太極陰陽之理、中醫經絡學說和道家導引吐納、養生功法而創編。2006年，陳氏太極拳被列入首批國家非物資文化遺產名錄；2007年，溫縣被正式命名為「中國武術太極拳發源地」、「中國太極拳發源地」和「中國太極拳文化研究基地」。
特色飲食
溫縣的特色飲食主要有羊肉夾饃、菜市街的水煎包、獅子夜市雞蛋撈面、溫縣漿面條、祥雲鎮燒餅、招賢豆沫、趙堡豆腐、趙堡董家丸子、南張羌的肉盒、武德鎮肉夾饃、亢村醋、林村香油、倉頭北冶鹵肉、招賢和晁肇涼粉、大渠河鍋巴、招賢麻糖、德意芝麻片、黑旦酥餅、喜多來蛋糕等。

⑹ 溫縣的歷史

溫縣古稱「溫」，抄緣於境內有兩個溫泉。一個在今孟州市西北的治牆村（古時屬溫），夏涼冬溫，流入於溴水；一個在今溫縣城西南。《溫縣志》載：相傳泉流常溫，士忻以德，民利灌溉。此溫泉已因黃河湮絕計數百年。
漢置溫縣，「溫」源於西周初期蘇岔生的封國名。一說因境內溫泉得名，周為溫邑。 溫縣設縣，始於春秋時期。公元前650年，狄人滅溫，從西周初期建立的蘇國延續近400年後便從歷史上消逝了。周天子將溫地收回作為畿內之地，到了公元前635年，晉文公因帶兵幫助周襄王恢復王位，周襄王便將太行山以南、黃河以北包括原、溫等在內的土地賜給了晉國，被稱為南陽。晉國得到溫地，便在這里設邑，並委任了狐溱為第一任溫大夫。春秋戰國時期的邑，就是秦漢時期的縣。溫縣設縣的歷史至今已有2600多年。
漢初置縣，名溫縣；北齊天寶七年（公元556年）廢溫縣；隋開皇十六年（公元596年）復置溫縣；唐武德四年（公元621年）改溫縣李城縣；武德八年（公元625年）廢李城縣，恢復溫縣；1945年3月建立溫陟縣；1945年5月建立溫孟縣；1945年8月廢溫陟、溫孟兩縣，建立溫縣人民政府；1960年10月廢溫縣並入沁陽；1961年8月復置溫縣。

⑺ 河南省溫縣黃庄鎮的近代史

黃庄鎮因駐地而得名。黃庄村，因姓氏命名，但黃姓已無後代，原稱大黃庄（為區別魯材之小黃庄村而名，現已略去「大」字）。1955年屬沂源縣黃庄區。1958年3月，撤區設黃庄鄉、徐家莊鄉。同年9月改為黃庄公社、徐家公社。1965年合並為黃庄區。1971年恢復黃庄公社，同時劃出徐家莊公社。1984年6月，復稱黃庄區。1985年11月撤區並鄉改稱黃庄鎮。1990年8月（一說1992年1月）由沂源縣劃入萊蕪市鋼城辦事處（1992年11月升格為縣級鋼城區）管轄。2012年11月8日上午8點，鋼城區隆重舉行汶源街道辦事處成立揭牌儀式，由此，黃庄改名為汶源街道辦事處。1997年，面積96.39平方千米，人口45706人，轄3個管理區，西冶居委會、呂家莊居委會、黃庄一、黃庄二、黃庄三、黃庄四、馬家莊、劉家莊、北金水河、南金水河、胡家橋、柿子峪、長勝、仙人橋、幸福、尚家峪、李家峪、八大庄、下歷山後、上歷山後、龍鞏峪、沙嶺子、茄子峪、黃花峪、霞峰、東王家莊、桑家莊、北通香峪、南通香峪、楊家大峪、檯子、丈八邱、官莊、桲欏、洪溝、大上峪、小上峪、青冶行、東峪、灰萊峪等共42個行政村（居委會），55個自然村。2002年，面積96.39平方千米，人口44594人，轄5個管理區，42個行政村，55個自然村。2003年5月8日，將小上峪村劃歸艾山街道辦事處管轄。黃庄鎮轄41個行政村，56個自然村。

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⑻ 溫縣十大名勝古跡有哪些

溫縣境內有慈勝寺、古溫國遺址、司馬故里、子夏故居、老子悟道處等十大名勝古跡。
1、陳家溝。陳家溝位於溫縣城東5公里的清風嶺上，因村中原有一座常陽古寺而古名常陽村。它南臨黃河，與古虎牢關、伏羲台、河洛文化遺址等隔河相望。陳家溝是太極拳的發源地。
2、慈勝寺。慈勝寺（元代）位於溫縣城西番田鎮大吳村內，坐北面南，舊縣志雲寫、畫、塑世稱三絕，俗稱「三絕廟」，始建於唐代初年，歷經金、元、明、清屢修。2001年6月25日，國務院公布其為第五批全國重點文物保護單位。
3、梁所遺址。梁所遺址（新石器時代）位於溫縣溫泉鎮西梁所村西北崗地上，遺址東西長250米，南北寬300米，面積約7.5萬平方米，文化層厚2米。1963年6月20日，河南省人民委員會公布其為文物保護單位。
4、王薛民居。王薛民居（清）位於溫縣楊壘鎮王薛村內王陶金家。始建於清乾隆三年（1738年），為清代朝義大夫家宅。
5、北平皋遺址。北平皋遺址（新石器時代、商、周）位於溫縣城東南10公里處的趙堡鎮北平皋村，村四周皆為古文化遺址。
6、慈勝寺山門。遺址內涵豐富，延續時間長，經過仰韶文化、龍山文化、夏、商、西周、春秋、戰國、漢代等歷史時期。
7、州城遺址。州城遺址（春秋）位於溫縣城東北12.5公里處的武德鎮西張計村。北依沁河，州城平面呈長方形，南北長約1700米，東西寬約1400米，大部分城牆今已無存，僅東城牆還有部分殘垣，高約10米。
8、遇仙觀。遇仙觀（明至清）位於溫縣城北12公里武德鎮徐堡村北沁河堤下，座北向南，兩進院落，內外總面積三千平方米。
9、康定國公墓。康定國公墓（元）位於溫縣城西嶽村鄉五里遠村北紙廠院內。墓冢原高7米，面積278平方米，現已削平。墓前立有元代梁國公墓碑一通，巨碑尚存，俗稱關關碑。
10、司馬故里舊址。司馬故里舊址（漢、清）位於溫縣城西13公里的招賢、古城、安樂寨一帶，原為溫縣故城，也是晉宣帝司馬懿的家鄉，故稱「司馬鼓裡」。

⑼ 溫縣四號橋的歷史傳說，或四號橋有什麼歷史上的民間故事

有打崗橋的故事

⑽ 溫縣城的歷史

太極拳中華武術源遠流長，門派繁多，千姿百態。但歸納起來無外乎「外功拳」和「內功拳」兩大類。外功拳以少林拳為代表，內功拳以太極拳為代表。就其在國內、國際上的影響而言，太極拳遠遠超過了其他武術，當今有人把太極拳譽為「世界第一運動」。 當今已風靡全球的太極拳，雖然流派紛呈，但卻共出—源，都是由發源於河南焦作市溫縣陳家溝的陳式太極拳衍變而來。太極拳的創始人是陳家溝的 溫縣陳家溝陳氏第九代傳人陳王廷。 中國改革開放以來，每年都有許多來自五湖四海的太極拳愛好者到陳家溝尋根問祖，拜師學藝，表達他們對太極宗師的敬仰和對太極聖地的心慕神往，從源頭上領悟太極文化的精奧。 陳家溝，坐落在河南溫縣城東5公里的清風嶺上。陳王廷為了創造太極拳，認真總結了家傳長拳的利弊，研究了明代抗倭名將戚繼光的《拳經》，研究 太極拳創始人陳王廷了多種內家拳術，研究了道家《黃庭經》中的吐納導引之術，研究了醫學的經絡理論，研究了儒家、道家共尊的太極陰陽學說，殫精竭慮，嘔心瀝血，歷經數載，創編太極武術。 陳王廷創編的武術，計有五套拳、五套錘、十五紅、十五炮、紅炮錘、雙人推手及刀、槍、劍、棍、鐧等器械套路，統冠以「太極」之名，其中的太極拳和太極推手最具特色，成為武苑一絕。 太極拳在陳家溝發源後，在傳承中又逐漸衍變出楊式、武式、吳式、孫式等流派。因太極拳具有搏擊、健身、表演、陶冶性情等多種功能，且不需場地設備，老少皆宜演練，所以很快傳遍全國，風靡世界。