南北朝歷史事件

㈠ 南北朝時期的著名故事

1、喜歡當和尚的梁朝皇帝蕭衍

蕭衍早年以武功起家，信奉道家學說，後皈依了佛門，成為了虔誠的佛門弟子。他曾下詔令全民奉佛。在梁一代佛教成為時尚。湯用彤先生總結說；「南朝佛教至梁武帝而全盛。」以至於梁朝的半壁江山內，佛寺達2846座，僧尼有82萬餘人。更為難得的是身為天子的梁武帝身體力行。

據載，梁武帝到了晚年，一天只吃一頓飲，肉食一絲不沾，只吃豆類的湯菜和糙米飯。50歲時，他又斷絕房事，遠離嬪妃。平時，他穿的是極樸素的便服，不喝酒．不聽音樂。除非是祭祀宗廟，不舉行任何大會、餐宴。梁武帝的所作所為，完全是一個守持佛教戒律的信徒。

梁武帝佛學造詣很深，廣交當時的著名有道高僧，這開了帝王的先例。他還主持並親手編輯並注釋佛經，多次親自登堂講授佛經，舉行法會等等。佛教傳入日本、朝鮮，也在這個時期。梁武帝還四次入寺捨身，在寺內只穿法服，除此以外的一切物件，一概摒除。

最短的一次是四天，第四次最長，有51天，「四月庚午，群臣以錢一億萬奉贖皇帝菩薩」。這在史料上有記載。

2、亡國皇帝陳叔寶——專寵麗華

張麗華藝貌雙佳，她發長七尺，黑亮如漆，光可鑒人。並且臉若朝霞，膚如白雪，目似秋水，眉比遠山，顧盼之間光彩奪目，照映左右。更難得的是，張麗華還很聰明，能言善辯，鑒貌辨色，記憶特別好。

當時百官的啟奏，都由宦官蔡脫兒、李善度兩人初步處理後再送進來，有時連蔡、李兩人都忘記了內容，張麗華卻能逐條裁答，無一遺漏。起初只執掌內事，後來開始干預外政。

「耽荒為長夜之飲，嬖寵同艷妻之孽」，到了國家大事也「置張貴妃於膝上共決之」的地步。後宮家屬犯法，只要向張麗華乞求，無不代為開脫。王公大臣如不聽從內旨，也只由張麗華一句話，便即疏斥。因此江東小朝廷，不知有陳叔寶，但知有張麗華。

3、田園詩人陶淵明——不為五斗米折腰

陶淵明為了養家糊口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。在那年冬天，郡的太守派出一名督郵，到彭澤縣來督察。督郵，品位很低，卻有些權勢，在太守面前說話好壞就憑他那張嘴。這次派來的督郵，是個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來見他。

陶淵明平時蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但也不得不去見一見，於是他馬上動身。不料縣吏攔住陶淵明說：「大人，參見督郵要穿官服，並且束上大帶，不然有失體統，督郵要乘機大做文章，會對大人不利的！」

這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長嘆一聲，道：「我不能為五斗米向鄉里小人折腰！」說罷，索性取出官印，把它封好，並且馬上寫了一封辭職信，隨即離開只當了八十多天縣令的彭澤。

4、祖逖中流擊楫

自從匈奴人佔領中原，北方有許多人避難到南方來。劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉親來到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動出來指揮。

把自己的車馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。大家都十分敬重他，推他做首領。到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經有一批壯士。

他們都是背井離鄉的北方人，希望祖逖帶領他們早日恢復中原。當時，司馬睿還沒有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸琅琊王司馬睿說：「晉朝大亂，主要是由於皇室內部自相殘殺。

使胡人乘機會攻進了中原。現在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來反抗。只要大王下令出兵，派我們去收復失地。那麼北方各地的人民一定會群起響應。」

5、王羲之東床坦腹

郗鑒在京口的時候，派遣使者給王導帶信，想在王氏子弟中找個女婿。王導對郗鑒的使者說：「你到東廂房去隨意挑選。」

使者回去以後，對郗鑒報告說： 「王家的兒郎們都不錯，聽到來挑選女婿，個個都很矜持，只有一個在東面的床上露著肚皮躺著，好像啥也沒聽到。」

郗鑒說：「那就是這個了。」詢問之下，這個人就是王羲之，於是就把自己的大女兒郗璇嫁給了王羲之。

㈡ 魏晉南北朝時期的重大歷史事件

1、河陰之變

河陰之變，發生於建義元年（528年），是北魏權臣爾朱榮策劃並實施的、針對北魏皇族和百官公卿進行屠殺的政治事變。因事件發生於河南河陰縣（今河南滎陽市），因而得名。

528年（北魏建義元年），胡靈太後擅權秉政，鴆殺了北魏孝明帝元詡，冊立元姑娘和元釗為帝。並州契胡酋長爾朱榮假託孝明帝旨意，興兵攻打洛陽，守將望風而降。

四月十三日，爾朱榮在河陰之陶渚（今河南孟津縣）溺死胡太後和幼帝元釗，縱兵圍殺王公百官兩千多人，北魏諸王元雍、元欽、元略、元邵等全部遇害，史稱「河陰之變」。

爾朱榮藉助河陰之變，將遷到洛陽的漢化鮮卑貴族和出仕北魏的漢世族大家消滅殆盡，完全控制了北魏朝政，徹底改變了北朝統治集團的素質結構，最終改變了北朝社會的歷史走向。

2、高平陵之變

曹操封魏王後，以司馬懿為太子中庶子以佐助曹丕。曹丕臨終時，令司馬懿與曹真等為輔政大臣，輔佐魏明帝曹叡。明帝時，司馬懿屢遷撫軍大將軍、大將軍、太尉等重職。明帝崩，託孤幼帝曹芳以司馬懿和曹爽。

曹芳繼位後，司馬懿先是遭到曹爽排擠，遷官為無實權的太傅。正始十年（公元249年），司馬懿趁曹爽陪曹芳離洛陽至高平陵掃墳，起兵政變並控制京都。自此曹魏軍權政權落入司馬氏手中，史稱高平陵事件。

3、淝水之戰

淝水之戰，發生於公元383年，是東晉十六國時期北方的統一政權前秦向南方東晉發起的侵略吞並的一系列戰役中的決定性戰役，前秦出兵伐晉，於淝水（現今安徽省壽縣的東南方）交戰，最終東晉僅以八萬軍力大勝八十餘萬前秦軍。

淝水之戰是中國歷史上著名的以少勝多的戰例。擁有絕對優勢的前秦敗給了東晉，國家也因此衰敗滅亡，北方各民族紛紛脫離了前秦的統治，分裂為後秦和後燕為主的幾個政權。而東晉則趁此北伐，把邊界線推進到了黃河，並且此後數十年間東晉再無外族侵略。

4、永嘉之亂

永嘉之亂，是西晉後期匈奴軍攻破晉都、俘虜晉帝、最終使西晉滅亡的歷史事件。因該事件主要發生於晉懷帝永嘉年間（307-313年），故名。八王之亂後，西晉政權衰弱，經濟殘破，社會矛盾尖銳，內遷各族趁機起兵反晉。永興元年(304)，南匈奴貴族劉淵在左國城（今山西離石）起兵，建立漢政權。

永嘉三年（309），南匈奴兩次進攻洛陽，被西晉擊退。永嘉五年（311），劉淵之子劉聰遣石勒、王彌、劉曜等率軍攻晉，在寧平城之戰中殲滅晉軍主力，殺晉太尉王衍及諸王公，隨即第三次進攻洛陽並將之攻破，俘獲晉懷帝，殺王公士民三萬餘人。建興四年（316）， 劉曜又攻入長安，俘晉愍帝，西晉滅亡。

5、六鎮之亂

六鎮之亂，又稱六鎮起義（沃野鎮，懷朔鎮，武川鎮，撫冥鎮，柔玄鎮，懷荒鎮）。指的是在中國南北朝時期的北魏正光五年（公元524年）北方六鎮戍卒和各族人民發起的動亂。起因是因北魏首都南遷洛陽後，六鎮鮮卑和鮮卑化貴族與將士的待遇及升遷不如洛陽鮮卑貴族，最後發起叛亂的大起事。

北魏孝明帝末年，政治腐化，權貴奢侈，守宰暴斂，賦役、兵役繁重，百姓紛紛逃亡或依附豪強。而長期戍守北邊的沃野等六鎮的將卒因待遇驟降而不滿，遂於正光四年（523）爆發六鎮起義，關隴、河北各族紛紛起兵響應，北魏統治瀕臨崩潰。邊鎮軍事豪強乘機擴充實力，其中爾朱榮實力最盛。

㈢ 夏商西周到南北朝的興亡和重大歷史事件

按照《夏商周斷代工程》的研究結果，夏朝建立的准確時間是公元前年。

1、前2070年 禹建夏朝，都陽翟。
2、前1600年 湯滅夏，都於亳。
3、前1298年 盤庚遷都於殷，故稱商朝為殷商。
4、前1046年 周滅商，建都於鎬京，史稱西周。
5、前841年 國人暴動 周厲王本於彘，召公和周公共管朝政，史稱「共和行政」，這也是中國歷史有明確紀年的開始。
6、前771年，犬戎入鎬京，西周滅亡，平王遷都洛邑，東周開始。
7、前772年，《春秋》編年開始。
8、前651年，齊桓公會諸侯於葵丘，史稱「春秋首霸」。
9、前632年，晉楚城濮之戰，晉國完勝，晉文公遂稱霸。
10、前597年，晉楚邲之戰，晉國完敗，楚莊王問鼎中原。
11、前473年，越滅吳，勾踐稱霸，即春秋五霸的最後一霸。
12、前403年，周烈王承認韓魏趙三國，晉國滅亡。
13、前359年，秦穆公任用商鞅變法。
14、前341年，齊魏「馬陵之戰」，龐涓死於樹下。
15、前286年，六國伐齊。
16、前260年，秦趙「長平之戰」，秦國完勝。
17、前256年，秦滅西周。周朝結束。
18、前249年，秦滅東周。當時的東周小朝廷，僅洛陽附近200里土地，居然分成東西二周。
19、前230年-前221年 秦滅韓趙魏楚燕齊，一統天下。
20、前221年，秦始皇稱帝，史稱「千古一帝」。封建制結束，郡縣制開始。
21、前213年，焚書。
22、前212年，坑儒。
23、前210年，秦始皇病死於沙丘，趙高矯詔胡亥繼位，史稱秦二世。
24、前209年，陳勝、吳廣起義。
25、前202年，項羽自刎烏江，劉邦一統天下，漢朝開始。
26、前154年，西漢政府平定「七國之亂」。
27、前140年，中國歷史年號紀元正是開始。以前沒有年號。
28、8年，王莽稱帝，建立新朝，西漢結束。
29、25年，劉秀在洛陽稱帝，東漢開始。
30、166年，黨錮之禍。
31、184年，黃巾起義。
32、200年，曹袁官渡之戰，曹操奠定統一北方基礎。
33、208年，曹孫劉赤壁之戰，曹操失去統一天下最好良機。
34、220年，曹操病死，曹丕稱帝，曹魏建立，漢朝滅亡。
35、221年，劉備稱帝，史稱蜀漢。
36、229年，孫權稱帝，史稱東吳或孫吳。
37、263年，魏滅蜀。
38、265年，司馬炎稱帝，晉朝建立，史稱西晉，曹魏滅亡。
39、280年，晉滅吳，一統天下。
40、291年，賈南風誘司馬瑋殺楊駿等，八王之亂開始。
41、306年，司馬越毒殺晉惠帝，八王之亂結束。
42、317年，司馬鄴出降，長安失陷，西晉滅亡。
43、317年，司馬睿在建康稱王，東晉建立。次年，稱帝。
44、382年，前秦苻堅統一北方。
45、383年，秦晉淝水之戰，前秦完敗，北方隨即再次分裂。
46、386年，鮮卑族拓跋珪建立魏國，史稱北魏、拓跋魏、元魏。
47、420年，劉裕代晉，晉朝滅亡，南朝宋建立，南朝開始。
48、439年，北魏太武帝拓跋燾統一北方。
49、471年，北魏孝文帝登基，在其外祖母馮太後的主持下，偉大與非議並存的孝文改革開始。
50、479年，蕭道成建立南齊，劉宋滅亡。
51、494年，北魏遷都洛陽。
52、502年，蕭衍入建康，南齊滅亡，南梁建立。
53、523年，北魏「六鎮起義」，北朝自此天翻地覆。
54、534年，北魏孝武帝殞命於關中，北魏滅亡。高歡扶持元善見登基，史稱東魏。
55、535年，宇文泰扶持元寶炬為帝，史稱西魏。
56、550年，高洋建立北齊，東魏滅亡。
57、557年，陳霸先在建康稱帝，陳朝建立，南梁滅亡。宇文覺稱帝，北周建立，西魏滅亡。
58、577年，北周武帝滅齊，統一北方，加之先前占據的川蜀和襄北，北朝統一天下的趨勢已不可阻擋。
59、581年，楊堅建立隋朝，北周滅亡。
60、589年，隋朝樓船下揚州，金陵王氣黯然收。隋滅陳，南北朝結束，隋朝一統天下。

㈣ 南北朝歷史上有什麼有趣故事

南北朝歷史趣聞：魏晉最佳辯手
魏晉之際，社會上流行清談。這清談不是嘮嗑聊天，而是辯論，內容是玄學，形式上類似下棋，兩人一主一客，主者亮出觀點，客者提出質疑，邊上或有數人凝神旁聽。跟對弈者舉棋不同，清談者手裡拿的是拂塵，彷彿是神仙。
竹林七賢
清談成了一時風尚，上自朝廷大臣，下至草莽處士都很愛好。既然是辯論，難免要分勝負。有人曾對「以文談致稱於時」的庾龢說，你還是快快堅固堡壘吧，大家也許要來找你論辯了。庾龢說，那要看誰來了，如果王坦之來，我用偏師對付他就夠了，如果韓伯來，我就只有渡河焚舟，跟他拼了。這感覺分明是在打仗了。不過，群眾基礎一好，競技體育就強倒是事實。因此，魏晉時期涌現出不少善辯之士。
許詢就是一位辯論高手。《世說新語》載，許詢對江湖上把他和王修相比很不服氣，就乘許多名士都在浙江紹興西寺清談的機會，找他華山論劍，一決高下。這許詢果然不俗，上來就使用各種辯論技巧，猛烈攻擊，王修一下就被打敗了。按理說，這許詢該滿足了，可他不。接下來，他又提出要求，雙方互換觀點，重新開戰。也許王修也不服氣，竟然應允。結果，幾個回合下來，王修又敗下陣來。想一想這許詢也確實厲害，不管持哪方觀點都能贏，辯才確實高超。再說，這許詢第一次論辯時，已把各種辯論手段用得差不多了，何以換個觀點還能以剛才的盾擊敗矛呢?想那諸葛亮舌戰群儒，也不過持一觀點，左推右攻而已，就是讓孔明先生重新論辯一回，把「孫劉聯合抗曹弊大於利」說出理來，估計也夠嗆。
十多年前國際大專辯論會，每次都要評出一個最佳辯手。許詢雖是個論辯高手，要說最佳恐難當此譽。《世說新語》里有這樣一段記載：何晏位高望重，家裡面清談客人常常滿座。王弼前去拜訪。何晏聽說過王弼的名聲，整理出剛才清談中認為很完美的玄理拿出來，問王弼還能不能辯駁。王弼於是開始發難，一下子把滿座的人都講得自認理屈，啞口無言。這還不算，王弼一看冷場了，於是一會兒正方辯手，一會兒反方辯手，自問自答，說的還盡是大家剛才討論時沒有深入到的。像《射鵰英雄傳》里武功高強的周伯通，他竟然會雙手互搏術，在座人等除了以崇拜的眼光瞟瞟這位最佳辯手，啥也沒得說了。
因清談內容「不親世務」，違背了儒家入世理想，古人常以清談誤國評價之，現代有學者視清談為高級學術交流活動，肯定了其積極的一面。不管如何評價，東晉范寧將「禮崩樂壞，中原傾覆」的責任歸諸王弼、何晏，指斥「二人之罪，深於桀紂」，這從一個側面可看出王弼在當時確實影響巨大。

㈤ 南北朝時期的兩個著名故事

1、洛陽紙貴

晉代文學家左思，小時候是個非常頑皮、不愛讀書的孩子。父親經常為這事發脾氣，可是小左思仍然淘氣得很，不肯好好學習。

有一天，左思的父親左雍與朋友們聊天，朋友們羨慕他有個聰明可愛的兒子。左思的父親嘆口氣說：「快別提他了，小兒左思的學習，還不如我小時候，看來沒有多大的出息了。」

說著，臉上流露出失望的神色。這一切都被小左思看到聽到了，他非常難過，覺得自己不好好念書確實很沒出息。於是，暗暗下定決心，一定要刻苦學習。

日復一日，年復一年，左思漸漸長大了，由於他堅持不懈地發奮讀書，終於成為一位學識淵博的人，文章也寫得非常好。他用一年的時間寫成了《齊都賦》。

顯示出他在文學方面的才華，為他成為傑出的文學家奠定了基礎。這以後他又計劃以三國時魏、蜀、吳首都的風土、人情、物產為內容，撰寫《三都賦》。

為了在內容、結構、語言諸方面都達到一定水平，他潛心研究，精心撰寫，廢寢忘食，用了整整十年，文學巨著《三都賦》終於寫成了。《三都賦》受到廣泛好評。

人們把它和漢代文學傑作《兩都賦》相比。由於當時還沒有發明印刷術，喜愛《三都賦》的人只能爭相抄閱，因為抄寫的人太多。京城洛陽的紙張供不應求，一時間全城紙價大幅度上升。

2、羊祜以德服人

有一回晉軍捉到了兩個誤入晉地的小孩子，被當成了刺探軍情的密探送到了羊祜的面前。兩個小孩瞪圓了雙眼，驚恐萬萬狀。羊祜見了，沖他倆寬慰地笑了。

忙招呼士兵說：「這哪是什麼密探，分明就是兩個孩子嘛！快送他們回去，一定要找到他們的家，並要保證他們平安無事。否則，唯你們是問！」

兩個小孩回去不久，他們的父親大受感動，說服他們的將軍帶領著大部隊投降了晉軍。還有一次，吳國將領陳尚、潘景入侵晉地，羊祜派兵追擊,截殺了他們。

事後，羊祜隆重地給他們舉行了葬禮。羊祜高聲宣揚他倆是寧死不屈、報效吳國的忠臣。陳尚、潘景的弟子聞訊後，悄悄趕來送葬，羊祜都是以禮相迎，以誠相送。

吳國將領鄧香舉兵入侵晉朝夏口，一敗塗地，被羊祜活捉。鄧香被晉兵捆綁押送到羊祜面前時，心中誠惶誠恐。

羊祜卻微笑著親自給他松綁，並放他回了吳國。鄧香感激涕零，連連叩頭。他回到吳國後，馬上帶領大隊人馬投降了羊祜。

3、周處除害

公元三世紀中葉，義興陽羨（今宜興市）傳頌著周處除三害的故事。周處（242-297），字子隱，義興陽羨人。其祖父周賓為三國東吳咨議參軍，後轉廣平太守。

父周魴為東吳名將，任鄱陽太守，賜爵關內侯。周處父親死亡，母親過於溺愛他，年少時身材魁梧，臂力過人，武藝高強。好馳騁田獵，不修細行，縱情肆欲，橫行鄉里。

民謠說：「小周處，體力強，日弄刀弓夜弄槍。拳打李，腳踢張，好像猛虎撲群羊。嚇得鄉民齊叫苦，無人敢與論短長。」這位「少孤，不修細行，州里患之」的七尺少年。

被鄉民與南山猛虎、西氿蛟龍合稱為陽羨城「三害」。後來，這個說法傳到了周處那裡，他自知為人所厭，突然悔悟，隻身入山射虎，下山搏蛟。

經三日三夜，在水中追逐數十里，終於斬殺猛虎、孽蛟。他自己也改邪歸正，認認真真拜師學文練武，這一來城內「三害」皆除。

周處除「三害」後，發憤圖強，拜文學家陸機、陸雲為師，終於才兼文武，得到朝廷的重用，歷任東吳東觀左丞、晉新平太守、廣漢太守，遷御史中丞。

他為官清正，不畏權貴，因而受到權臣的排擠。西晉元康六年（296），授建威將軍，奉命率兵西征羌人，次年春於六陌（今陝西乾縣）戰死沙場。死後追贈平西將軍，賜封孝侯。

4、祖逖中流擊楫

自從匈奴人佔領中原，北方有許多人避難到南方來。劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉親來到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動出來指揮。

把自己的車馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。大家都十分敬重他，推他做首領。到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經有一批壯士。

他們都是背井離鄉的北方人，希望祖逖帶領他們早日恢復中原。當時，司馬睿還沒有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸琅琊王司馬睿說：「晉朝大亂，主要是由於皇室內部自相殘殺。

使胡人乘機會攻進了中原。現在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來反抗。只要大王下令出兵，派我們去收復失地。那麼北方各地的人民一定會群起響應。」

5、王羲之東床坦腹

郗鑒在京口的時候，派遣使者給王導帶信，想在王氏子弟中找個女婿。王導對郗鑒的使者說：「你到東廂房去隨意挑選。」

使者回去以後，對郗鑒報告說： 「王家的兒郎們都不錯，聽到來挑選女婿，個個都很矜持，只有一個在東面的床上露著肚皮躺著，好像啥也沒聽到。」

郗鑒說：「那就是這個了。」詢問之下，這個人就是王羲之，於是就把自己的大女兒郗璇嫁給了王羲之。

㈥ 南北朝時期的歷史故事，要簡短的

1、北魏毀佛

北魏武帝初崇佛教，後因受道士寇謙之等的影響，轉奉道教，並親受符籙，於440年改年號為太平真君。認為佛教系「西戎虛誕」，「為世費害」。

太平真君五年，詔禁王公以下至庶人私養沙門，九月殺政變未遂的僧領玄高、慧崇等。七年，太武帝西徵到達長安，見佛寺內藏有兵器，又查出釀酒、財寶，發現僧侶與室女私通，即立禁佛。

司徒崔浩上疏請誅天下沙門，毀諸寺院經像。三月，帝下詔誅長安沙門，並命留守平城的太子晃下令廢除全國佛教。太子尊崇佛教，緩發詔書，使遠近皆有所豫聞。

因此四方沙門多亡匿逃脫，金銀佛像及經書被秘密收藏，僅有一部分僧人被戮，而魏境內寺宇建築卻多被毀。太武帝死後，文成帝繼位，詔復佛法。佛教又得以恢復。

2、唐寓之暴動

齊武帝永明三年(485)冬，唐寓之在新城(今浙江新登東)一帶結黨四百餘人。次年正月，利用會稽太守王敬則去京城建康「朝正」(正月朝拜皇帝)的機會，舉兵暴動，首先攻下富陽。

三吳地區(即今江蘇南部、浙江東部)的被卻籍者紛紛參加，眾至三萬。卻籍的民戶，大都是北來僑民，他們的戶籍本為白籍，因此暴亂者被稱為「白賊」。

唐寓之又攻下桐廬，進占錢唐(今浙江杭州西南)、鹽官(今浙江海寧南)、諸暨、餘杭等縣，並在錢唐稱帝，置太子，改國號為吳，建元興平。

以錢唐新城為皇宮，縣廨為太子宮，設置百官，以寒門出身的錢唐富人柯隆為尚書僕射、中書舍人，兼領太官令、尚方令。

唐寓之還派其將領高道度等進攻東陽郡(今浙江金華)，殺東陽太守蕭崇之和長山令劉國重並遣將孫泓進攻山陰。

3、侯景之亂

侯景之亂，又稱太清之難，是指中國南北朝時期南朝梁將領侯景發動的武裝叛亂事件。侯景本為東魏叛將，被梁武帝蕭衍所收留。

因對梁朝與東魏通好心懷不滿，遂於548年以清君側為名義在壽陽（今安徽壽縣）起兵叛亂，549年攻佔梁朝都城建康（今江蘇南京），將梁武帝活活餓死，掌控梁朝軍政大權。

侯景起兵後相繼擁立又廢黜蕭正德、蕭綱（簡文帝）和蕭棟三個傀儡皇帝，最後於551年自立為帝，國號漢。梁湘東王蕭繹在肅清其他宗室勢力後，派徐文盛、王僧辯討伐侯景，戰局逐漸扭轉。

駐守嶺南的陳霸先北上與王僧辯會師，於552年收復建康。侯景乘船出逃，被部下殺死，叛亂終於平息。

侯景之亂後，江南地區的社會經濟遭到毀滅性的破壞，加劇了南弱北強的形勢。士族門閥在侯景之亂中不僅充分暴露了腐朽無能，而且受到了極其沉重的打擊，從而大大加速了南朝士族的衰亡。

出身江南寒人的陳霸先趁勢崛起，在亂後5年取代梁朝，建立陳朝。北朝的兩國尤其是西魏利用侯景之亂的機會吞並大片南朝土地，國力陡增，為隋朝統一中國奠定了堅實的基礎。

4、北魏孝文帝改革

太和十四年（490年），孝文帝正式親政後，進一步推行改革。他先整頓吏治，立三長制，實行均田制；太和十八年（494年），以「南伐」為名，遷都洛陽，全面改革鮮卑舊俗。

規定以漢服代替鮮卑服，以漢語代替鮮卑語，遷洛鮮卑人以洛陽為籍貫，改鮮卑姓為漢姓，自己也改姓「元」。

並鼓勵鮮卑貴族與漢人士族聯姻，參照南朝典章支付，改革北魏政治制度，並嚴厲鎮壓反對改革的守舊貴族，處死太子元恂。

一系列舉動推動北魏經濟、文化、社會、政治、軍事等方面的大力發展，緩解了民族隔閡，史稱「太和改革」，對北方各民族人民的融合和發展，起了積極作用。

5、河陰之變

河陰之變，發生於建義元年（528年），是北魏權臣爾朱榮策劃並實施的、針對北魏皇族和百官公卿進行屠殺的政治事變。因事件發生於河南河陰縣（今河南滎陽市），因而得名。

528年（北魏建義元年），胡靈太後擅權秉政，鴆殺了北魏孝明帝元詡，冊立元姑娘和元釗為帝。並州契胡酋長爾朱榮假託孝明帝旨意，興兵攻打洛陽，守將望風而降。

四月十三日，爾朱榮在河陰之陶渚（今河南孟津縣）溺死胡太後和幼帝元釗，縱兵圍殺王公百官兩千多人，北魏諸王元雍、元欽、元略、元邵等全部遇害，史稱「河陰之變」。

爾朱榮藉助河陰之變，將遷到洛陽的漢化鮮卑貴族和出仕北魏的漢世族大家消滅殆盡，完全控制了北魏朝政，徹底改變了北朝統治集團的素質結構，最終改變了北朝社會的歷史走向。

參考資料來源：網路——河陰之變

參考資料來源：網路——北魏孝文帝改革

參考資料來源：網路——侯景之亂

參考資料來源：網路——唐寓之暴動

參考資料來源：網路——北魏毀佛

㈦ 具體講述南北朝的歷史

北魏初期，實行宗主督護制，從5世紀下半期開始，其漢化趨勢加快，開創了北魏黃金時代的正是北魏第六代皇帝孝文帝元宏。公元493年孝文帝遷都洛陽，在遷都洛陽的同時，孝文帝將鮮卑族拓跋姓氏改為元，此外他還禁止使用鮮卑語，禁止穿帶鮮卑服飾，並頒詔宣布吸收漢族文化。孝文帝企圖通過限制自身文化，來達到與漢族融合的目的。孝文帝實行三長制，頒布均田制，遷都洛陽，推行了一系列改革鮮卑舊俗的措施。通過孝文帝的一系列改革，使得漢族的先進文化及先進的政治制度完全融入了北魏的統治中，中國的北方已經開始進入了其民族融合的階段。孝文帝死後，由於部分守舊貴族和鮮卑武人的反對。北魏統治者逐漸廢棄了以前的民族和解政策，又恢復了鮮卑族的特權，於是新的矛盾產生了，北魏開始逐步走向衰落。孝明帝正光四年(523)年，六鎮起兵，北魏陷入分裂和內戰。給中國歷史吹入融合新風的鮮卑族逐漸融入到中華民族的大家族中。不久，連鮮卑族姓氐也煙消雲散。但企盼民族大融合的孝文帝的美好意願卻在中華民族的歷史長廊中鐫刻出不可磨滅的豐碑，昭示出中華民族大融合的歷史性進程。 北魏孝武帝末年，權臣高歡、宇文泰將北魏轄區切割成東、西兩塊。東魏(534－550年)以鄴城為都，歷1主16年，西魏(535－556年)都長安，經3帝，共享國22年。東、西魏先後被北齊(550－577年)和北周(557－581年)取代。北齊是鮮卑化漢人高氏所建的政權，立國28年，有3代6帝。公元577年，周滅齊，北方重新統一。北周是宇文鮮卑人統治的王朝，歷3代5帝，計24年。公元581年，北周外戚楊堅廢靜帝自立，改國號為隋，是為文帝，北朝結束。最終由隋文帝楊堅滅南朝陳，重新統一了中國。 南北朝時期，有一門新興的宗教，迅速傳播和發展起來，這就是從漢代時就開始傳入中國的佛教。鮮卑族舉國上下都信奉佛教，在中華文明史上，占重要地位的佛教，正是在北魏前後奠定了基礎。這一時期，人們對菩薩的信仰十分流行。人們相信，不需要自身的修行，而只要通過向菩薩祈禱求助，便可以達到超度的目的。北魏時，隨著佛教的傳播，發展佛像、壁畫、石窟寺院等也得到了空前的發展。故而有許多廟宇及石窟造像流傳於世，其中敦煌千佛洞、雲崗石窟、龍門石窟、麥積山石窟成為我國造像藝術寶庫之中的瑰寶。此後佛教中又加入了密宗、禪宗等新的教派。直至今日與道教、儒教一樣，佛教在中國已扎入了深深的根基。 此外，南北朝的文學藝術更是有所發展，隨著山水詩的出現，長期以來的以表現人物為主的繪畫傳統開始轉變，山水景色也成為繪畫的內容。 南朝還有不少以人物畫著稱的畫家，也有人在團扇上畫 出「咫尺之內而瞻萬里之遙」的山水。南齊謝赫撰著了 研究繪畫理論的《古畫品錄》,而他所總結的「六法」,已 不僅限於人物畫，對後世有很大影響。南朝書法也名家輩出。王羲之後裔、由陳入隋的僧人智永所寫千字文,是今天能看到的南朝名跡。而酈道元所著《水經注》、賈思勰所著《齊民要術》的作品都成為流傳後世的經典之作。 南朝的科學也頗有成就。宋齊時人祖沖之是世界上第一個把圓周率的准確數值算到小數點後七位數字，即3.1415926和3.1415927之間。南朝時，歷法有所改進，煉鋼技術有所提高，在醫學和葯物學方面，陶弘景作過顯著貢獻，他的《肘後方》廣泛流傳，很有影響。 自東晉滅亡以來，南北朝成為我國歷史上為數不多的南北分裂時期之一，雖然它的形成使經濟發展有所停滯，但由於外族對中原地區的統治而形成的黃河流域民族大融合卻是中國歷史上史無前例的。正是在這種條件下，中國北方的諸族逐漸被漢族同化，最終成為同一民族。而正是這種作用，為將來中國成為統一國家打下了良好得基礎，所以我們說南北朝的分裂，對加速民族統一起到了極其重要的作用，是中華民族發展過程中不可缺少的一個重要環節。 南北朝世系： 南朝宋世系 420年-479年 劉裕 建康 南朝齊世系 479年-502年 肖道成 建康 南朝梁世系 502年-557年 肖衍 建康 南朝陳世系 557年-589年 陳霸先 建康 北朝北魏世系 386年-534年 拓跋圭 平城 北朝東魏世系 534年-550年 元善見 鄴 北朝西魏世系 535年-557年 元寶炬 長安 北朝北齊世系 550年-577年 高洋 鄴 北朝北周世系 557年-581年 宇文覺 長安

㈧ 以亂世著稱的南北朝，有哪些經典的歷史事件

南北朝是中國歷史上有名的亂世，數百年間戰爭不休，兵禍連年。內
但也因為是亂世，所以締造了無數容的帝王將相。
這就是中國歷史上「時勢造英雄」的特點。
4個南北朝的歷史事件。
它們分別是宋武帝劉裕北伐、侯景之亂、蘭陵王高長恭的故事、周武帝滅佛。

㈨ 南北朝的歷史大事年表。完整的

420年
劉裕篡晉立宋，南朝開始
439年
北魏統一北部，北朝開始
446年
北魏太武帝滅佛
479年
蕭道專成篡南朝劉宋立屬齊
494年
北魏孝文帝進行漢化
502年
蕭衍篡南齊立梁
534年
北魏分裂為東西魏
550年
高洋篡東魏立北齊
557年
宇文覺篡西魏立北周
557年
陳先篡梁立陳
574年
北周武帝滅佛
577年
北周滅北齊
581年
楊堅篡北周建隋