歷史學者追求

1. 歷史研究的最終追求

孤豈致卿治經為博士邪？但當涉略而

2. 請大家幫我想一個歷史人物，這個人的一生都是不斷的突破自我、探索與追求。

列奧納多·達·芬奇
義大利文藝復興三傑之一，也是整個歐洲文藝復興時期最完內美的代表。容他是一位思想深邃，學識淵博，多才多藝的畫家、寓言家、雕塑家、發明家、哲學家、音樂家、醫學家、生物學家、地理學家、建築工程師和軍事工程師。他是一位天才，他一面熱心於藝術創作和理論研究，研究如何用線條與立體造型去表現形體的各種問題；另一方面他也同時研究自然科學，為了真實感人的藝術形象，他廣泛地研究與繪畫有關的光學、數學、地質學、生物學等多種學科。他的藝術實踐和科學探索精神對後代產生了重大而深遠的影響。

愛迪生托馬斯·阿爾瓦·愛迪生(ThomasAlvaEdison )是位舉世聞名的美國電學家和發明家，他除了在留聲機、電燈、電話、電報、電影等方面的發明和貢獻以外，在礦業、建築業、化工等領域也有不少著名的創造和真知灼見。愛迪生一生共有約兩千項創造發明，為人類的文明和進步作出了巨大的貢獻

3. 人類歷史上追求過的理想社會

孔子「大同世界」
孫中山「天下為公」「世界大同」
古希臘哲學家畢達哥拉斯「整個天是一個和諧」
柏拉圖「理想國」
空想社會主義者傅立葉「全世界和諧」
歐文「新和諧公社」
馬克思「共產主義」

4. 古代關於追求理想的名人例子

1、文天祥少年正氣

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終於證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。

2、李白鐵杵磨成針

有一天，李白沒有上學，跑到一條小河邊去玩。忽然他看見一位白發蒼蒼的老婆婆蹲在小河邊的一塊磨石旁，一下一下地磨著一根鐵棍。李白好奇地來到老婆婆身邊，問道：「老婆婆，您在干什麼？」「我在磨針。」老婆婆沒有抬頭，她一邊磨一邊回答。

「磨針！用這么粗的鐵棍磨成細細的綉花針。這什麼時候能磨成啊！」李白脫口而出。而老婆婆這時抬起頭，停下手，親切地對李白說：「孩子，鐵棒雖粗，可擋不住我天天磨，滴水能穿石，難道鐵棒就不能磨成針嗎？」

李白聽了老婆婆的話，很受感動。心想：「是呀，做事只要有恆心，不怕困難，天天堅持做，什麼事都能做好。讀書不也是一樣嗎？」李白轉身跑回學堂。

從此以後，他刻苦讀書，歷代詩詞歌賦，諸子百家，他見到就讀，終於成為一名著名的詩人。

3、李清照少女填詞

宋代女詩人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。她個性爽直、自由、不羈一格，從小就表現出過人的文學天賦。這個故事講述的就是她觸景生情，即興填詞的故事。

4、楊祿禪陳家溝學藝

楊祿禪受到鄉里惡霸的欺負，他不甘心受辱。一個人離開了家，到陳家溝拜師學藝。拳師陳長興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。不過，楊祿禪的執著精神終於感動了陳長興，終於學到了拳法，懲治了惡霸，也開創了楊式太極拳。

5、王獻之依缸習字

王獻之，字子敬，是東晉大書法家書——聖王羲之的第七個兒子。他自己也是東晉著名的書法家。王獻之三四歲的時候，母親就教他背詩誦詩，到五六歲的時候，就能夠出口成章，順口吟出幾句詩來。和他的哥哥王凝之相比，越發顯得機警聰敏，而且還特別喜歡習字。王獻之家有一隻大水缸，本片的故事，正與這個大水缸密不可分！

5. 人文主義的歷史哲學的學者主張的內容有哪些

人文主義的歷史學號召人們從封建宗教迷信中解放出來，使人認識到人本身的價內值，相信人容的智慧和力量，頌揚人的尊嚴和潛力，提倡個性解放、思想自由，追求個人的現實的世俗幸福。他們主張：1、用古希臘的史學傳統來改造中世紀的史學；2、重視古籍的整理和考證；3、放棄以教會為中心的史學觀；4、歷史應以人和人的事業為中心；5、在歷史解釋中開始放棄神話和傳說的作用，引入地理、文化和人性的因素。

6. 歷史學者的中立是否為歷史客觀性的前提

歷史學者站在什麼角度被叫做中立，這個都很難界定，歷史客觀性，是很難追求到的。即使是我們一個人，看一件事兒，第一遍看和後一遍看，還有差別。即使了解了所有的一切，我們仍難以確定其是否就是真相。

7. 我們為什麼要學歷史——一位北大教授的回答(轉）

若不是從"實用"，而是從"史學對人類生活是否有意義"這一角度提問，那麼還有另一些回答。"實用理性"是中國人的特有思維方式。對一門知識非得要問它是否"實用"或"有用沒用"，中國人是很容易提出這類問題的。不過兩千多年前古希臘的歐幾里得講授幾何學，有學生問他這學問能帶來什麼好處？歐氏叫僕人給他一塊錢，還諷刺道：這位先生要從學問里找好處啊！哲學家維特根斯坦臨終時回顧了自己的一生思考，隨後告訴人們：我度過了美好的一生。作家王小波在他的《我的精神家園》裡面提到，他的大學數學老師對他們說：我所教的數學你們也許一生都用不到，但我還是要教，因為這些知識是好的。王小波為此而深深感動了，我也為此而感動。我也想說，歷史知識是好的。史學是許許多多學問中的一種，它也跟各種學問一樣，使我們聰明，給我們快樂。 靠歷史知識能不能掙來錢，或者能不能贏得什麼領導人的惠顧垂青，都不是史學自身的價值所在。就算有人能用歷史這門學問弄到很多別的東西，依然如此。史學僅僅是一門學術。它既有科學的精深嚴謹，又像藝術一樣美妙動人。古希臘神話的九位繆斯(文藝女神，Muse)中，居首的是克萊奧(Clio)，她是一位司歷史的女神。史學的藝術魅力，在人類社會中確實是永恆的。這魅力並非無源之水、無本之木，從根本上說，了解歷史，是人類精神生活的固有方面。 德國哲學家文德爾班曾這么說："人是有歷史的動物"；英國史學家卡來爾也曾談到，"有些原始部族在算術上甚至數不到五，但是也有其歷史"。即使是很原始的部族中，也往往有專門講述歷史的人，盡管講述的內容充滿了神話傳奇。史學的起源，幾乎和人類社會一樣古老。傳說中國在黃帝時就有了史官，比如發明文字的蒼頡。比較能確定的早期史官大概有兩種，一種是背誦史實和系譜的瞽矇，他們看來更古老一些；另一種是用文書記事的史官，他們出現在書寫開始發達的較晚時候。 在古羅馬政治學家西塞羅看來："一個人如果對自己出生以前的歷史毫無所知的話，這個人就等於沒有長大。"動物就沒必要知道自己的歷史，這對它們的生活沒什麼意義。可是人類有精神生活，有自我認識的內在渴求。而人群構成和進化的線索和法則，是埋藏在歷史之中的；人性，是由傳統所塑造的。人類自我認識的重要方式之一，就是訴諸歷史。 科林伍德有言："嚴格說來，沒有人性這種東西，這一名詞所指稱的，確切地說，不是人類的本性而是人類的歷史。"雅斯貝斯的一段話也說得很好："對於我們的自我認識來說，沒有任何現實比歷史更為重要了"，它顯示了人類最廣闊的境界，提供著生活所依據的傳統，指點我們用什麼標准來衡量現世，解除"當代"所施加的無意識的束縛，教導我們要從人的最崇高的潛力和不朽的創造力出發來看待人。 割斷了數千年的深厚文明，只有"當代"而無"歷史"，我們所生活的世界就只是個單薄貧乏的平面。但人類不是這樣的，人類的生活有一個千萬年的縱深。人們要了解古往今來各種各樣的文化形態，了解各時代、各民族對真善美、假惡丑的不同理解，了解一種生活方式向另一種生活方式變換的因果。人類一代一代地積累著這些知識和看法，正是它們的總和塑造了人的特質、人類的形象，使我們得以突破"當代的束縛"，知道了我們正在做的是什麼，我們應該做的是什麼。 尤其是中國人，他們擁有強烈厚重的歷史感。歷史有如一條奔流不息的長河，溝通了過去、現在和未來。個體生命，只有匯入這條長河才能獲得永恆，"名垂青史"幾乎是人生的最大成功，為了"留取丹心照汗青"，賢人們寧肯捨生取義。人們習慣於在歷史中尋找自我：君主效法堯舜，大臣自比諸葛，武將則追蹤岳飛。浩如煙海的史籍之中，凝聚著中華民族固有的文化氣質，潛藏著他們對宇宙、社會和人生的特有看法。 史學就是這樣一門學術，人類生活中有它的一席之地，會有一些人投身其中而以之為事業，也會有人關注他們的思考和探索。從事學術不比其他行當更高貴，但也並不更低微；史學不比其它的學科更高明，但也並不更低微。當然，學歷史多少需要一點兒"傻氣"，因為得付出"機會成本"、犧牲另一些誘惑，所以優秀的歷史學者，較多出自淡泊執著的人。然而他們為什麼執著於此？追尋悠久漫長的文明歷程，洞察人群進化的內在奧秘，感受千百年的苦難和歡歌，審視千百年的坎坷和輝煌，以至從一片甲骨發現了一個古國的存在，由一塊碑文澄清了一場戰爭的過程是這些吸引了他們，足以使他們執著於此嗎？ 而我們該由怎樣的態度，開始學歷史呢？我建議，別把歷史學習看成就業求職的培訓，在北大歷史系學習不該如此。史學提供一種特有的訓練，我們從一些看似枯燥艱澀的東西開始，逐漸去領會一種學術的境界，去掌握一種求真的技能，去積累一種貫通今古的智慧、去培養一種對人類命運的關懷。那理性和良知的訓練，才是使人終身受益的東西，也是我們的校園為什麼會成為"精神家園"的東西。 一生中有若干年在大學渡過，與五千年的歷史與文明對話，是值得珍視的機會。讓我們開始學習吧，歷史系的四年時光，你不會毫無所得。 中國古代史任課教師閻步克

8. 列舉人類歷史上思想追求的三個重要方面

文藝復興：14~16世紀的許多藝術家·科學家和思想解放家發掘和繼承古希專臘·古羅馬文化傳屬統，追求個性解放和思想自由的思想文化運動以人文主義為核心；啟蒙運動是一場發對天主教會，倡導天賦人權，主權在民，人人平等以理性主義為核心的思想文化運動；還有一最初名稱為科學社會主義 也就是馬克思主義。 這是三場人類歷史上的重要思想文化運動！ 就我看來 應該是的！

9. 對歷史真實性的追求重於對歷史的值判斷是史學家的使命

錯誤，人人都可以