桃園歷史事件

㈠ 桃園經驗的影響歷史

1、桃園經驗在中共的最高層開創了「配偶參政」的極壞的範例，使毛澤東隨後啟用江青作為他發動的文化大革命的先鋒和打手有法可依，有章可循。

2、劉少奇倡導的「桃園經驗」、「甘肅白銀有色金屬公司的經驗」和「天津的小站經驗」等都採取「群眾運動」（其實是「運動群眾」）的方式，主張另組「階級隊伍」，進行「奪權斗爭」，又為毛的文革提供了在體制外另組「階級隊伍」，進而「全面奪權斗爭」的文革思路。

3、劉少奇的所謂的「四清」經驗中，逼、供、信和殘酷的體罰現象比比皆是。為文革中的逼、供、信和打、砸、搶提供了極壞的樣板。

(1)桃園歷史事件擴展閱讀：

桃園經驗是王光美在1963年11月至1964年4月間帶領工作隊在河北省撫寧縣盧王莊公社桃園大隊蹲點開展四清運動後總結出來的經驗。先搞紮根串邊，訪貧問苦，從小到大逐步組織階級隊伍；然後開展背靠背的揭發斗爭，搞「四清」。

再集中地和系統地進行階級教育，開展對敵斗爭；最後進行組織建設。「四清」的內容已經不止是清工、清帳、清財、清庫，而是要解決政治、經濟、思想和組織上的「四不清」。劉少奇指導王光美主抓的桃園經驗為後來的文化大革命提供了一個階級斗爭的先例。

㈡ 歷史上真有桃園三結義的故事嗎誰知道

歷史上，劉、關、張三人關系確是非同一般。《三國志•關羽傳》記載，關羽亡命奔涿郡， 劉備正在鄉里聚合徒眾，關羽、張飛便投其門下。後來劉備為平原相，又以羽、飛為別部司馬，分統部曲，劉備和二人"寢則同床，恩若兄弟"。關羽經常於稠人廣坐，侍立終日，後來徐州失守，關羽被擒，曹操派人勸降，關羽也說："吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。"《張飛傳》也記載："張飛……少與關羽俱事先主，羽年長數歲，飛兄事之。"

從關羽 "誓以共死"一句看，似乎他們當年有過某種誓願，但史書只說他們"若兄弟"，並沒有說 他們已結拜為兄弟。

可能就是根據三人"恩若兄弟"這一點，加以想像發揮，民間便有了桃園結義的傳說，而元 人則根據民間傳說把故事寫進了《三國志平話》和雜劇。一般認為，《三國演義》成書於 元末明初。在這之前，元代至治年間(1321-1323)刊行的《全相平話五種》之一的《三國志 平話》，雖然只有8萬字，但已初步具有《三國演義》的主要輪廓。其中就有"桃園結義" 一節，先是關羽殺了貪財好賄、酷害黎民的本縣縣令，逃往涿郡，張飛見他狀貌非俗，談吐 有志，遂邀至酒店共飲。恰好劉備賣履後也進了酒店，幾杯酒共飲之後，三人情投意合，遂 共邀至張飛庄後桃園，各序年甲，"宰白馬祭天，殺烏牛祭地"，"同行同坐同眠，誓為兄 弟"。這與《三國演義》的描寫已大同小異。據傅惜華《元代雜劇全目》統計，以三國故事 為題材的元人雜劇已有四十多種，幾乎是三國的主要人物都被搬上了戲劇舞台，對《三國演 義》的成書也起了重要作用。其中也有專門的《劉關張桃園三結義》一出戲，情節與《平話 》又有不同，寫關羽殺了趁亂圖謀立為王的州尹，逃到涿郡范陽，一日到張飛的肉店買肉下 酒，屠刀卻被張飛事先用千斤巨石壓住。關羽搬動巨石，讓張飛欽佩不已。張飛往客店相訪 ，先拜關羽為兄，後又遇見劉備，見他容貌堂堂，有富貴之相，又是帝王後裔，於是與關 羽共拜備為兄，三人共到城外桃園，殺牛宰馬，祭告天地，誓共生死，同扶漢室。

 桃園結義的故事，也有現實生活的影子。三國時代有殺白馬為盟的習俗。建安七年(202)， 曹操攻破南皮，殺了袁譚。袁熙的部將焦觸、張南背袁向曹，他們起事時，就是殺白馬盟誓 。這事見於《三國志•袁紹傳》。不過這只是盟誓，並不是結拜兄弟。後來很多農民起義的頭領在起事結拜兄弟時就用這種形式。比如，元代劉福順等人的紅巾起義，《元史•順帝本紀》描寫他們結義的情況就是"殺白馬烏牛，誓告天地，欲同起兵為亂"。

《三國演義》寫桃園結義，可能根據民間傳說，又吸收農民起義的事跡，可能還與作者自身 經歷有關。《演義》作者羅貫中，據魯迅考定，約生活在1330-1400年間。他的生平事跡多 不可考，有說他是太原(今山西太原)人，有說他是東原(今山東東平)人，有說他是錢塘(今 浙江杭州)人。只知道他生逢亂世，閱歷豐富。值得注意的還有兩點：一是明王圻《稗史匯 編》說他是"有志圖王者"，一是清徐渭仁、徐所繪《水滸一百單八將圖題跋》說他曾與 元末農民起義領袖之一張士誠有關系。他現存有雜劇《趙太祖龍虎風雲會》，小說除《三國 演義》外，還寫有《小秦王詞話》、《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》 ，並參加編寫了《水滸傳》，這些小說戲曲作品，都以亂世英雄事跡為題材，這與他的經歷 抱負當有關系。《三國演義》的大量描寫，首先是對桃園結義的描寫，也應與他的這種經歷有關。

從《三國演義》全書的藝術構思來說，寫桃園三結義，既引出全書的三位主要英雄，又揭示全書將要從多方面加以表現的忠義主題。這可能也是作者在《演義》開篇就寫桃園結義的一個緣由。

㈢ 桃園的歷史沿革

桃園市早期文化活動，為擁有2,700多年歷史的「大園尖山遺址」，文化類型屬新石器時代的圓山文化晚期。
前期主要是平埔族之凱達格蘭族及道卡斯族的居住地，主要有南崁、霄里、龜侖、與坑仔等四部落居住於現今之桃園市范圍，這四部落常稱為南崁四社。除了平埔族之外，泰雅族亦居於當時的桃園市區域。 由於荷治及明鄭時期，桃園一帶均未有大規模之開發，因此桃園地區在清雍正年間，仍為原住民棲居聚集之所。當時桃園這一大片草原荒地稱為「虎茅庄」，虎茅庄即「粗劣野草叢生之地」，取其「茅草如虎傷人」之意。桃園地區最早的正式闢地紀錄為1713年（康熙五十二年），大規模屯墾之始則起於1737年（乾隆二年），廣東客家移民薛啟隆率眾自台南入墾桃園地區，拓墾范圍東自龜侖嶺（龜山），西達崁仔腳（內壢），北起南崁，南至霄里一帶。後有移民於此遍植桃樹，桃花齊開時節，花海如雲，乃改稱「桃仔園」，此為桃園市市名之由來。由於桃園的開發為台北盆地開墾的延展，因此桃園地區的發展呈現由北向南的趨勢。
在中國大陸移民開始大量移入後，閩籍人士多聚於今桃園區與附近之沿海地帶，而粵籍人士則聚於靠內陸的中壢、平鎮、楊梅、龍潭及沿海的觀音、新屋，這種依籍貫分居的現象壁壘分明。 由於族系之繁復，以及清治前期將北台灣視為邊疆地帶而甚少管理，桃園地區的閩粵械鬥與漳泉械鬥非常頻繁，並有著非常復雜的合縱連橫關系。而至乾隆年間，桃園地區已逐漸發展成兩大聚落的面貌，分別是桃仔園與澗仔壢（今中壢），清政府將兩大聚落整並後各取一字合而為堡名，故名「桃澗堡」。 日治時期的桃園區街景位於桃園區之日治時期遺跡－桃園神社（現桃園市忠烈祠）
1894年，清朝與日本爆發甲午戰爭。1895年清朝戰敗並與日本簽訂「馬關條約」，將台灣全島及澎湖列島割讓予日本，台灣隨即進入日治時期。 日治時期初期，台灣行政區劃的變化相當頻繁，1895年至1901年，桃園地區屬台北縣。1901年（明治34年）廢縣置廳，將台灣劃分為20個廳，桃園地區大部分屬桃仔園廳，下轄大嵙崁、三角涌、大丘園、楊梅壢、鹹菜硼、中壢等六支廳，1905年（明治38年）桃仔園廳更名為桃園廳。1909年（明治42年）全台20廳裁並為12廳，但桃園廳轄區不變。
1920年（大正9年），台灣總督府公布《台灣州制》（大正9年律令第3號）、《台灣市制》（大正9年律令第5號）、《台灣街庄制》（大正9年律令第6號），調整行政區劃，將台灣西部十個廳改制為五個州（台北州、新竹州、台中州、台南州、高雄州），其中桃園及新竹兩廳合並為新竹州，新竹州所轄之桃園郡、中壢郡、大溪郡三個郡的范圍大致與現今桃園市的轄區相同。 桃園市大部分是連綿不斷的丘陵台地，地形呈西北向東南之狹長形，臨山面海，自石門水庫起經大溪區東北出市境之大漢溪，將桃園市劃分為東南和西北兩大部分。東南部分為標高300米以上之丘陵地、階地及山嶽，地勢向東南漸次升高，山勢峻峭，河谷窄狹。西北部地勢則較為平緩，台地、階地甚為發達，河流短而呈放射狀入海。
由於地形、地質的關系，桃園台地最主要的地理特色，就是遍布供農田灌溉用的人工埤塘，1963年石門水庫完成時埤塘曾達8,845個，贏得「千塘鄉」的美稱。有埤塘的地方就有聚落，蓄水灌溉，養魚休閑，甚至是風水景觀兼具，因此，昔日桃園農漁牧興盛，物產富饒。即便迄今，許多桃園重要建築皆由埤塘闢建而來，也因此造就了桃園的「埤塘文化」。 一般常以「台地礫層」來稱呼構成桃園台地各台地之礫石層。亦有學者以「紅土台地堆積層」稱之。這些紅土礫石層也常被細分成不同地層，即店子湖層，中壢層及桃園層。這些地層的岩性相差不大，主要由下部的礫石層與上部的紅土層組成，礫石主要為白色石英岩、暗灰色硅質砂岩、淺灰色砂岩。
斷層部分，桃園市之斷層均分布於東半部丘陵地與山區，至於西半部人口密集之平原地區則未有斷層分布。 桃園市有河流二十餘條，但除了大漢溪外，其餘均為切割各台地的小河，這些河流流路短，水量少，較無航運價值，其中長度最長的為老街溪，流域面積最大的為南崁溪。
桃園市的海岸北起蘆竹區海湖附近，西南至新屋區蚵殼港，呈東北東-西南西走向，略呈向外凸的弧形，曲折度不大，僅各河口附近有凹入的河口或潟湖地形，缺乏天然良港，市內兩大漁港竹圍漁港及永安漁港則為人工圍築防波堤而成。
桃園大圳為台灣日治時期的重要水利工程，於1924年竣工，灌溉區域涵蓋桃園市的多個行政區；石門大圳則於1964年6月完工。石門水庫位於桃園市龍潭區、大溪區、復興區交界，是台灣第一座多功能水庫，可提供大桃園地區灌溉、給水、發電、防洪等多樣功能。 桃園市除東南山區外，全境屬副熱帶季風氣候。
桃園市氣候受到東北季風與西南季風影響最大。東北季風始於十月下旬，至翌年三月，風力強，氣溫低。西南季風始於五月至九月，風力較弱，天氣較晴朗，但午後多雷陣雨，尤其七月至九月常有台風。
年雨量在1,500至2,000毫米（山區2,000至4,000公毫米），以夏季較多，冬季較少，但降雨日數反以冬季為多。全年平均溫度約為攝氏23度，夏季平均29度，冬季平均約16度，全年平均濕度為89度左右。 桃園市（1986年至2012年）氣候平均數據 月份1月2月3月4月5月6月7月8月9月10月11月12月全年平均氣溫℃（℉）15.6(60.1)15.8(60.4)17.7(63.9)21.5(70.7)24.6(76.3)27.3(81.1)29.2(84.6)29.0(84.2)27.0(80.6)24.1(75.4)21.2(70.2)17.6(63.7)22.6(72.7)降雨量㎜（英寸）84.9(3.343)137.1(5.398)180.0(7.087)182.2(7.173)218.4(8.598)275.9(10.862)104.5(4.114)145.8(5.74)193.5(7.618)99.5(3.917)94.5(3.72)74.3(2.925)1,790.7(70.5)相對濕度（%）80.082.681.880.379.579.274.976.076.475.976.677.178.4平均降雨日數16.616.719.416.816.013.310.212.512.911.814.813.8174.8 2002年行政院農業委員會，曾於桃園市境內進行六類野生動物的調查，依其生物特性、海拔高度、棲地類型以及行政區域的考量，分別選擇26至81個不等的調查樣區；結果共計發現哺乳類36種、鳥類167種、爬蟲類37種、兩棲類25種、淡水魚類47種及蝴蝶類143種。
桃園市山區動植物種類繁多，其中成立於1986年達觀山自然保護區屬於國有林自然保護區，自然保護區內育有紅檜群、扁柏、青楓、山毛櫸、闊葉混合林以及天然林等樹種，其中深受關注的是區內的22株神木，其樹齡高達500至3000年不等，散布於全長3.7公里的景觀步道旁。野生動物方面，台灣黑熊、獼猴、帝雉和水鹿已被列為國家保育物種。部分山區另在插天山自然保留區與棲蘭野生動物重要棲息環境的劃設范圍內。
濱海部分，桃園市新屋區、觀音區沿岸的藻礁地形，是以無節珊瑚藻類為主，經由鈣化作用沉積碳酸鈣所建造之礁體，是全台灣面積最大的藻礁地形。曾擁有27公里藻礁海岸的桃園市，惜因工業污染的影響，桃園觀新藻礁野生動物保護區。
桃園高榮野生動物保護區位於楊梅區，為一處人造埤塘；該處有穩定數量的台北赤蛙等動物棲息，2012年3月3日公告為野生動物保護區。 北桃園 以閩南人聚落為主，包含桃園區、龜山區、八德區、蘆竹區、大溪區、大園區，以桃園區為核心，聚居人口約107萬人，范圍相當於日治時期桃園郡加上大溪郡大溪街。 南桃園 為客家人主要聚居區，包括中壢區、楊梅區、平鎮區、龍潭區、觀音區、新屋區，以中壢區為核心，聚居人口約97萬人，范圍相當於日治時期中壢郡加上大溪郡龍潭庄。 原住民區 為原住民聚落，主要為復興區，大約10,600人。
南北桃園與發展分區如下： 地域行政區發展分區北桃園桃園區市中區、中路區、埔子區、會稽區、大樹林區八德區八塊厝/下庄仔地區、霄里地區、茄苳溪區、大湳區大溪區溪東區、溪西區蘆竹區南崁地區、坑子地區、大竹地區龜山區龜山區、龍壽區、南崁區、林口區大園區大園/橫山/田心子/照鏡地區、雙溪口/許厝港/內海墘地區、埔心地區、竹圍地區南桃園中壢區市中心區、龍岡區、內壢區、大西區（青埔、大侖、過嶺）龍潭區銅鑼圈區、龍潭坡區、三坑子區平鎮區北勢區、社子區、平鎮/南勢區、東勢區、宋屋區楊梅區楊梅區、埔心區、富岡區、高山頂區新屋區新屋區、永安區、大坡區觀音區草漯區、新坡區、觀音區原住民區復興區

㈣ 查詢桃源縣在歷史上有沒有火山爆發過

那你應該去查桃源縣的縣志，一般這樣重大的自然事件縣志都會有記載的。

㈤ 概述《桃園三結義》的故事

1、故事梗概
東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關羽又願與劉備共同干一番事業。三人情投意合，選定張飛庄後一桃園。此時正值桃花盛開，景色美麗，張飛准備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個人按年歲認了兄弟。劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟。
2、原文簡介
《三國演義》是中國古典四大名著之一，全名為《三國志通俗演義》。元末明初小說家羅貫中所著，是中國第一部長篇章回體歷史演義小說。描寫了從東漢末年到西晉初年之間近100年的歷史風雲。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的轉化，並概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批叱吒風雲的英雄人物。
3、創作背景
《三國演義》的素材主要來源於兩個途徑：其一是關於三國史事的歷史文獻；其二是民間不斷流傳的三國故事和民間創作。一方面是上千年所積累和深化的史學家對三國歷史的敘述和評價，另一方面是歷朝歷代民間三國傳說的不斷演化豐富，它們為《三國演義》的創作提供了豐富的素材。
元末明初，社會矛盾尖銳，農民起義此起彼伏，群雄割據，多年戰亂後朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期間人民流離失所，羅貫中作為一名雜劇和話本作者，生活在社會底層，了解和熟悉人民的疾苦，期望社會穩定，百姓安居樂業，作為底層的知識分子思考，並希望結束動盪造成的悲慘局面。由此就東漢末年的歷史創作了《三國演義》這部歷史小說。
4、作者簡介
羅貫中（約1330年－約1400年），元末明初小說家。名本，字貫中，號湖海散人，漢族，山西並州太原府人。羅貫中早年曾參與反元的起義斗爭。明朝建立之後，專心致力於文學創作。羅貫中編著的小說有《三國志通俗演義》、《隋唐志傳》、《殘唐五代史演傳》、《三遂平妖傳》。其中《三國志通俗演義》（又稱《三國演義》）是羅貫中的力作，這部長篇小說對後世文學創作影響深遠。羅貫中有多方面的藝術才能，除小說創作外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風雲會》。

㈥ 歷史上是否真實存在「桃園三結義」這一件事

在桃園結義的故事中，羅貫中把它放在《三國演義》開始時桃園英雄的第一次宴會上。宣布劉備、關羽和張飛的崇高理想，為了一起做大事，他們選擇了在桃花盛開的季節，在桃花繁茂的花園里，黃天在上厚土在下，成為生與死的兄弟。

劉備經常認為自己是劉裕和中山皇後靖的曾孫。劉備出生在一個貧困的家庭，但他的老師是九江縣長陸志。他所有的同學都來自公孫瓚這樣有錢有勢的家庭。在當時的歷史背景下，曾經想成就偉業的劉備也非常重視家庭等級觀念。與劉備不同，關羽在謀殺後是一名逃犯。雖然張飛有一點財產，但那隻是一屆平民。這兩個人和劉備的身份不在同一水平上。

第三，最後，還有年齡的問題。根據相關的歷史研究，關羽比劉備大一到兩歲。張飛確實比劉備年輕幾歲。即使這三個人真的發過誓，大哥應該是關羽，劉備也只能是二哥，張飛排第三，這顯然與三國演義相矛盾。

㈦ 下關小桃園的歷史

據《南徐州記》載，東晉元帝司馬睿南渡時曾在附近登岸，「客主相迎，負擔於湖側，至今名迎內擔湖，世容亦呼為迎擔洲。」晉咸和二年（327年），蘇峻舉兵於石頭，陶侃督李陽臨陣斬峻於白石陂，故此處又稱蘇峻湖。辛亥革命前，俗稱海陵底；民國初，有住戶在此植桃樹，故名小桃園至今。
太平天國時駐有江防哨兵，屬儀鳳門駐轄制。此段城牆有碑3塊，分別為「左界」、「右軍」和中間一方長85厘米、寬43厘米記錄修復碑的時間。有關人士疑為1853年3月19日太平軍佔領南京的入城處。
1989年，小桃園辟為游覽景點，佔地7000餘平方米，建有水榭、桃花渡、遊船碼頭、鏤花圍牆、彩石路面和石桌凳等遊玩設施，種植20多個品種數千株花桃、壽星桃、金絲花，桃花盛開季節，綻出紅、粉、黃、白的笑臉，喜迎遊客。

㈧ 桃園三結義是不是歷史故事

1.
歷史上抄並沒有真實的「桃園三結義」襲這個典故。是小說的虛構情節。
2.
桃園三結義最初是小說《三國演義》里記載的故事，述說當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業的目標，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節、選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實現自己人生的美好理想。