韓國歷史學家

A. 韓國歷史學家頂級成果：中國在古代地圖上徹底消失

中國人口的歷史發展，源遠流長。盡管古往今來棲息在這塊土地上的人們創造了燦爛的古代文明，但作為整體的中國人口本身，卻往往因為資料的殘缺或失真，而難以被准確地描述。值得欣慰的是，近幾年來，相關研究已累累碩果。依據這些研究成果，我們可以大致描繪出中國人口歷史發展的基本概貌。
人口總量的增長是中國人口發展史中最明顯的特徵
縱觀數千年來中國人口的發展，我們不難發現，人口總量的增長是中國人口發展中最明顯的特徵。如果形象地來說明的話，新中國建立之時，中國人口已經爬過了四個坡。
第一個坡，從夏至西漢末年（公元前21世紀到公元初），大約2000多年時間，人口沿著一條緩升的總量線波動，直至接近6000萬。
第二個坡，從東漢至明末（公元初到17世紀初）大約1600多年時間，人口圍繞著一條水平的總量線（6000萬至7000萬）上下波動。對於宋時期和明時期的人口總量，有學者認為已經達到或突破了1億。
第三個坡，從明末至清後期（17世紀初到1850年），大約200年時間，人口沿著一條向上傾斜的總量線波動，歷經1億、2億、3億，最終達到4億3千萬左右。
第四個坡，從清後期至新中國建立（1850年到1949年），大約100年時間，人口總量在動盪中繼續增長。到新中國建立之初，人口已超過5億4千萬。
我國人口的波浪型變化，在整體上，形成了中國人口歷史發展的軌跡

B. 為何韓國歷史家改寫世界歷史

小夥伴們都抄聽過這樣一句調侃：「整個世界都是屬於韓國的。」但對韓國人來說，他們是認真的，就在這兩天，韓國的歷史學家又出來宣布大事情了：古朝鮮文明早於黃河文明，是正宗的世界第三大文明！

也就是說始發於公元5000年前古朝鮮文明是未被發現的世界第三大文明，比始發於公元3700年前的中國黃河文明還要早。

來源：鳳凰網

C. 韓國歷史學家親口承認，所謂三韓就是華夏分支嗎

韓國人真的是韓國人嗎？就個人認為，韓國人其實應當是漢奸才對。為什麼會有這樣的認定，其實是和韓國人的來源有關系的！

韓國人最早的族員大多來自於古老的濊貊（huo mo），濊貊族是由濊人和貊人匯合而成，以農業城柵為特點，不同於游牧族。也就是說濊貊是一個種田的民族，不是打獵的民族，和我能把田種到沙漠里的大華夏其實是有非常深厚的淵源的。

其後，商紂王帝辛的叔父箕子帶領了不想加入西周的5000多商朝移民到現在的朝鮮半島北部，建立了箕氏侯國，也就是箕子建立了一個完整的政權。

三韓演變

既然韓國人認為三韓是他們的祖先，那就再說說三韓。

三韓分為，馬韓、弁（bian）韓、辰韓。馬韓的居民是中國周朝箕子朝鮮南遷的遺民與辰國居民融合而成，同時馬韓也是三韓中最發達的區域。而弁韓和辰韓更有意思，所謂"辰王常用馬韓人作之，世世相繼"是指辰、弁韓的"辰王"世世用馬韓人擔任。

我們可以做一個推理，馬韓來自中國，中國統治辰韓、弁韓，所有三韓都是中國人。從來沒有中國人統治政權之後不承認自己是中國人，這是華夏的文化特色，唯獨是三韓，所以說三韓是漢奸。

D. 韓國歷史上著名的思想家有哪些

元曉(원효，617年－686年）：
是新羅時代的僧侶，海東宗的初祖。生於新羅押梁郡（現慶尚北道），本姓薛，名'思'。 謚號'和諍國師'。 元曉是法號。別稱'西谷沙彌'， '百部論主'， '海東法師'， '海東宗主'， '元曉聖師'。 著有《大乘起信論疏》（海東疏），《金剛三昧經論》等。被是，他的僧侶的身份，武烈王的庶女瑤石公主於生兒子薛聰之間。薛聰是新羅的儒學家。

知訥禪師（1158年－1210年）：
又稱智訥，俗姓鄭，號牧牛子，生於韓國京西洞州（今黃海道瑞興郡），為曹溪宗開山祖師，謚號佛日普照禪師。八歲時，從曹溪山宗暉禪師，出家為沙彌。
熙宗元年（1205年），改松廣山定慧社為曹溪山修禪社，即今日曹溪山松廣寺，成為曹溪宗的開山祖師。

李滉（이황，1501年－1570年）：
慶尚道安東人（今慶尚北道安東市），字景浩，號退溪、陶翁、清涼山人、真寶人，朝鮮中期的大臣、儒學思想家。李退溪發展了朱熹哲學，並創立退溪學派，是朝鮮儒學泰斗。在日本稱為東方朱子，學說影響藤原惺窩，使之成為儒學家。
李退溪在韓國家喻戶曉，韓國政府為了紀念這位思想家，將其頭像印在了1000元的韓圓上。此外，首爾特別市鍾路區北部亦有一條退溪路用以紀念他。

休靜大師（1520—1604）
休靜，朝鮮完山人。俗姓崔氏，名汝信。字玄應，又號清虛堂。因久居妙香山,故世稱西山大師。在某個夏天，他母親打盹時，有一位老太婆來告知：「恭喜你懷孕大丈夫」，便走了，之後，他母親就生育了大師。又大師33歲時，在僧科考試高中狀元，升為教宗判事、禪宗判事。37歲舍職入山教授弟子。朝鮮宣宗時受誣告，一度下獄。
1592年日本侵略韓國（壬辰倭亂）時，休靜大師毅然帶領1500名僧兵出戰，收復平壤，立下了汗馬功勞。他重視坐禪見性，認為教是禪的一個過程，應該將禪與教統合在一起，且認為儒、佛、道從根本上來講是一致的，由此而開創了三教統合論。

李珥（1536年－1584年）：
李氏朝鮮知名儒學者。字叔獻、見龍， 號栗谷、石潭、愚齋，朝鮮半島後世尊稱其為李栗谷或栗谷先生。 朝鮮半島朱子學新學派即「主氣論」學派的代表人物。畿湖學的宗主和西人黨的黨首。白仁傑的門人。

李珥反對朝鮮傳統朱子學者的「理氣互發論」，主張 「理氣兼發論」， 創立了朝鮮朱子學的新學派即「主氣論」學派。他在理與氣的關繫上，既批判李滉的「理一元論」，又反對徐敬德的「氣一元論」，提出自己「獨特」的「理氣二元論」。成為従來朱子學的一個発展方向。

韓龍雲
朝鮮李朝末期僧。洪城（忠清南道）人。號萬海、卍海。早年習儒學，年二十七入麟蹄百潭寺，從蓮谷剃度，後依泳濟受戒，復隨鶴岩學《起信論》、《楞伽經》、《圓覺經》，又從榆寺月華學《華嚴經》，復於百潭寺、五歲庵禪修。其後，至日本、中國等地旅行訪問。1911年主持全南松廣寺僧侶大會，後於釜山梵魚寺創設臨濟宗宗務院。1919年三一運動時，為三十三位民族代表之一，連署簽名獨立宣言，而遭逮捕，身陷囹圄三年。1926年出版詩集『彼女の沉默』，開抵抗文學之先驅。此後，致力於佛教之革新與抗日運動。1944年入寂，享年六十五。1962年，獲贈大韓民國建國功勞勛章。著作除上述詩集外，另有《朝鮮佛教維新論》、《十玄談註解》、《佛教大典》、《精選講義菜根譚》等。

E. 韓國歷史上有哪些名人

1、乙支文德

乙支文德長期以來一直是高句麗最著名的歷史人物之一。因朝鮮民族一貫主張高句麗屬於其歷史，故乙支文德得到他們的崇敬。

朝鮮王朝時期，傳說乙支文德生於平安道平壤府甑山縣石多山，故被視為平壤人。1645年，平壤士民立祠祭祀乙支文德，1677年，朝鮮肅宗親書匾額，賜名「忠武祠」。

直到今天，乙支文德一直都被朝鮮民族視為抵禦外來侵略的民族英雄，與姜邯贊、李舜臣齊名。韓國首都首爾的乙支路就是以乙支文德的名字命名。

韓國國軍第二高榮譽勛章「乙支武功勛章」亦為紀念乙支文德而名、韓國陸軍第12步兵師同樣以「乙支部隊」作為隊名。

2、姜邯贊

高麗王朝大臣、將領。初名殷川，其名又作邯瓚，高麗衿州（今韓國首爾南）人。高麗成宗年間參加科舉，獲狀元及第，高麗顯宗時官至門下侍郎同內史門下平章事，死後謚號仁憲。因在1019年的龜州大捷中大破契丹，被後世韓國視為民族英雄。韓國的一艘驅逐艦以姜邯贊的名字命名。

3、李舜臣

字汝諧，本貫德水（今朝鮮黃海北道開豐郡），朝鮮王朝中期武臣，朝鮮半島歷史上著名的軍事家、民族英雄。

大韓民國稱李舜臣為「救國英雄」，許多場所都設有李舜臣雕像，其中最有名的是在首爾市中心的光化門廣場所立的李舜臣雕像，與朝鮮世宗的雕像並立。

一些道路、橋梁、運動場以李舜臣及其謚號命名，如首爾特別市的忠武路、全羅南道光陽市與麗水市之間的李舜臣大橋、忠清南道牙山市的李舜臣綜合運動場，等等。

另外，李舜臣的頭像也在100韓元硬幣上出現。韓國海軍設計建造的KDX-II驅逐艦被命名為忠武公李舜臣級驅逐艦。

4、李裪

朝鮮世宗，字元正，李氏朝鮮第四代君主，朝鮮王朝第二任國王。朝鮮太宗李芳遠第三子，母親為元敬王後閔氏。

在朝鮮歷史上，李舜臣是軍事方面的民族英雄，而李祹則被奉為文化方面民族英雄，受到極度的推崇。

當代，在公共場所中他與李舜臣的塑像常常是左右相對，被視為朝鮮民族自主意識的象徵，現在南、北朝鮮對他都評價甚高，所以通常都尊稱他為「世宗大王」。

韓國發行的一萬韓元正面，圖案即為李祹頭像。在韓國，有「世宗文化中心」、「世宗路」等，韓國的南極科學考察站也被命名為「世宗王站」。韓國自行研製的第三代KDX驅逐艦的首艦也被命名為「世宗大王號」。

2007年，韓國決定在忠清南道大田廣域市修建世宗特別自治市，並定位為韓國未來行政首都。

5、崔瑩

也有譯音作：崔榮，高麗東州人，是崔元直（최원직）的兒子。崔瑩是高麗國末期的名將、重臣，累官至判密直事、大將軍、門下侍中贊成事、六道都巡察使；封盡忠奮佐命安社功臣、鐵原府院君。

崔瑩與後來李氏朝鮮的開國君王李成桂一起抵擋住了倭寇的侵略。元朝末期，起義的紅巾軍越過國境，佔領了高麗的都城，崔瑩帶領部隊擊退了紅巾軍，保住了高麗國。

後崔瑩被辛旽的計謀陷害，經歷了6年的流配生活，但在辛旽被貶後，崔瑩再次回到高麗權力中心。1388年，崔瑩在阻止李成桂叛亂時，被叛軍抓住並流放至忠州，後被處死。謚號武愍。

國際跆拳道聯盟ITF的型稱為程式，朝鮮語發音特爾。程式的名稱取自朝鮮古代以來為民族獨立而斗爭的英雄們的字或號，以跆拳道動作來展現他們奮斗的一生。其中三段者考核為：崔瑩Choi-Yong。

為了紀念崔瑩，韓國在2006年建造的4500噸級新一代KDX-II級導彈驅逐艦命名為：崔瑩號。

F. 韓國歷史學家公開宣稱中國有80%的領土曾經被韓國佔領。到底怎麼回事

yy的，信不得。倒復是印第安制人確實是中國地區過去的吧，不過與中國沒有關系，那個時候根本沒有中國這個概念。
另外還想說一下，澳大利亞，紐西蘭等地的土著毛利人等等也是中國地區過去的，但與中國有關嗎？那都是四五千年以前，還是原始人時期，世界上並沒有中國。

G. 日本、朝鮮、韓國、越南歷史學家的漢語水平、歷史研究水平

日本的「公安」和中國的「公安」不同，說明日本對字的理解有偏差。朝鮮文有點像內蒙古文。

H. 韓國歷史學家是干嗎的

吃泡菜，說胡話的

I. 韓歷史學家：商朝是韓國人建立的，有何依據

韓國對於竊取中國幾千年歷史遺產，私自申請中國古代文化據為己有好像做的越來越順手了，這次更是出了一個驚天言論：我們的大商王朝，據韓國學者信誓旦旦地講，其實是從韓國遷移過去的，要論起來，先祖應該是韓國人。

J. 韓國歷史教科書上說韓國有9200年的歷史，這是真的嗎

人類文明史才6000多年，韓國就9200年？綜合具體材料，當然是假的！（以下為資料）

韓國第二大電視台有檔叫做「神秘的TV Surprise」的節目，主要介紹一些不為人知的重要秘聞。3月7日播出的該節目題為「中國明朝的建立者朱元璋的出生之謎」，認為朱元璋是高麗人。第二天，韓國最大報紙之一《中央日報》網站上便轉載了一篇題為《明太祖朱元璋是高麗人？中韓歷史學家激烈爭辯》的文章。韓國網民看到這些報道後，有人表示「沒想到」、「真是不小的沖擊」。還有網友由此贊嘆「我們的民族真是一個有偉大胸襟的民族」、「看來兩國的歷史應該重寫了」。也有人表示「這本來就沒什麼奇怪的」、「明朝本來就是高麗人建立的」。

難道這就是韓國一貫的作風，什麼都想爭個先？完全正確，因為韓國一向都是這么做的。難道這也跟韓國的整容盛行有關，他們總喜歡虛假的東西。下面列舉韓國剽竊中國文化的六大典型罪狀。

一、端午節是韓國的節日？

由韓國申報的江陵端午祭被聯合國教科文組織正式確定為「人類口頭和非物質遺產代表作」。一度沸沸揚揚的中韓端午節「申遺」之爭以韓國的勝利而告終。
在這件事上，有的專家聲稱既然有人對我們國家的傳統文化非常認同，並不是一件壞事，我想不管是不是壞事，主要是韓國臉皮太厚。

二、孔子成了韓國人？

在我國的論壇上還在為應不應該祭孔吵個不停，很多人對孔子極盡諷刺挖苦之能事的時候，見縫插針的韓國人又覬覦我們千年傳統文化化身的孔子。據說韓國人已經在准備拿祭孔大典去申請世界文化遺產，下一步就是把孔子徹徹底底的變成韓國人了。
看來韓國還真是剽竊上癮了，得了便宜賣乖。申請成功一個就想申請第二個。其實聽說這還不算，連炎帝、西施、李時珍早就被劃進了「韓國籍」。

三、古代韓國人發明了漢字？

2007年10月「國際漢字研討會」在北京召開之後，韓國《朝鮮日報》刊載消息稱，為預防東亞國家因使用不同形狀的漢字產生溝通混亂，由韓國領頭，中、日、韓三國和中國台灣地區的學者製作5000－6000個以繁體字為基礎的常用標准漢字。韓國居然號稱漢字是古代韓國人發明的。
真是厚顏無恥到家了，泱泱中華民族使用3000多年的中國漢字卻成了韓國人的傑作？而事實上恰恰相反，歷史上，朝鮮民族吸收了大量漢語，公元3世紀的三國時代左右，漢字傳入朝鮮半島，此後一千多年，漢字一直是朝鮮半島唯一的書寫文字。到了1443年，世宗發明了「訓民正音」（韓文字母），韓語才改用字母和漢字夾雜標記的方式。

四、韓國將中醫改為韓醫申遺？

當年《環球時報》一則報道說：韓國韓醫協會表示：「WHO沒有選擇中國和日本的針灸穴位作為標准，而是選擇了韓國。」韓國韓醫協會會長金玄洙（音譯）認為：「傳統韓醫學超過中國和日本被選定為國際標准，是一件讓人稱快的事。」而後《國際先驅導報》則引用親自參與制訂針灸國際標準的著名專家黃龍祥的話說，人體361個穴位中的359個，都是依照中國標准制訂的，比例接近100%，韓國人的說法完全失實。
韓國人還在為此自我陶醉。如果說當年中韓「端午節申遺」之爭，韓國江陵勝出無傷中國傳統文化的話，那麼韓國擬將「中醫」改為「韓醫」申遺則是徹徹底底的對中國文化實施侵略了。

五、韓國最早使用金字印刷？

韓國學者敢於宣稱「起源國」在於有「活字實物」、「印刷物文物」兩手證據。一手證據是《白雲和尚抄錄佛祖直指心體要節》（下稱《直指》）。韓國駐華使館官方網站稱：2001年6月，《直指》終於被聯合國教科文組織認定為世界最古老的金屬活字印刷品；2005年9月韓國政府資助聯合國教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀念活動。另外一手是他們根據《夢溪筆談》的記載對畢升的泥活字進行了還原，發現了「問題」，例如「易碎」、「不牢固」等等。韓國學者提出，畢升僅僅還停留在理論階段，只是一個設想，並沒有付諸實施。
據北京大學現代出版研究所所長肖東發教授介紹，韓國古印刷博物館展出的國際咨詢會議上的照片和簽名中都沒有中國人，肖教授說：「這就是對中國學術界的刻意迴避，否則必然會面對來自我國學者的質疑。」

六、風水會被韓國申遺

韓國計劃完成「風水申遺」的收集整理等准備工作，如果沒有特別的原因，則可能會申報成功的。對此，網友熱議中國風水不能像端午節那樣落入韓國之手，希望把「申遺」盡快提出來，保持對風水文化的科學態度，以免落入迷信陷阱，成為中華文化的組成部分。
說起風水概念的淵源，據說在萬年前伏羲氏時期就有，在《詩經》、《儀禮》、《周禮》、《孝經》里，以及選擇住宅和墓地的卜筮術與相地術中可看到。周朝時，風水術大為發展，但正式的記載始於漢代，而到了六朝時代，風水理論的哲學基礎又進一步得到鞏固和發展。
從「端午祭」申遺到將中醫改為韓醫申遺，從號稱「漢字是古代韓國人發明的」到漢字申遺，韓國人的胃口越來越大，韓國人的口氣越來越大，韓國人的膽子越來越大。從論點辯駁到意義追問，有人憤怒，有人嗤之以鼻，有人覺得好笑，有人覺得可悲，還有人提出要拒絕韓貨和韓劇。韓國在歷史文化領域對中國頻頻發起挑戰。是韓國人有問題，還是我們自己出了問題？有許多中國人開始呼喊：韓國要偷我們多少才肯罷休？