台灣歷史學者

『壹』 台灣歷史教科書

台灣的歷史課本，就一般而言是十分客觀的，裡面並無包含任何統.獨思想，較有爭議的部分也提的比較少，幾乎沒有做什麼功過的批判，對於統一或獨.立的問題，多半的台灣.人都是支持 "不.統.不.獨.不.武" 的，因為台灣.人本身就認為中華民國才是中國的正統，不需要多此一舉去做獨.立的舉動，這樣感覺就像是自己拋棄了中國的固有傳承一樣，而統一方面，台灣.人更是無法忍受共.產.體.制，或許共.產.政.權想出了種種對應的解決方案，如：建立"台.灣.特.別.行.政.區"，但這依然還是讓台灣.人難以接受，因為這感覺就像是附.庸一樣，台灣人的民.主.自.由是你們難以想像的，就像樓上說的一樣，若是國.家.元.首有不符合民意的政策，人民甚至有權力將之趕.下.台，台灣的總.統自然就不會提出什麼統.一或獨.立這些可能引起民.怨的政策。

給個連結，如果能聯得進去的話就自己看吧！
http://ms1.fhsh.tp.e.tw/~linghsun/content.htm

『貳』 有誰知道一位姓錢的著名近代歷史學者，民國人，後來好像去台灣了，這個人是誰全名是什麼

錢穆，字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，江蘇省無錫人，中國現代歷史學回家，齋號素書答堂、素書樓。七歲入私塾，1912年輟學後自學，歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無錫江南大學文學院院長。1949年遷居香港，創辦了新亞書院，1967年移居台北，任中國文化學院歷史所教授、「中央研究院」院士、台北故宮博物院特聘研究員。著作輯為《錢賓四先生全集》，凡甲、乙、丙三編，計56種54冊，約1500萬字。其中《先秦諸子系年》為錢穆的代表作。1990年8月30日，錢穆在台北逝世。

『叄』 中國關於台灣歷史

簡介：

遠古時代台灣與大陸相連，約幾百萬年前由於地殼運動，部分陸地下沉，海水進入，形成台灣海峽，台灣島才與大陸分離。台灣早期住民中大部分從中國大陸直接或間接移居而來。1971年和1974年兩次在台南市左鎮區發現了台灣迄今最早的人類化石「左鎮人」。

1624年屬於荷蘭東印度公司的荷蘭殖民者為建立與中國、日本貿易的據點侵入南台灣。1626年至1642年西班牙殖民者也曾侵佔北台灣，後被荷蘭人驅逐。

明鄭時期鄭成功收復台灣後僅4個月即病逝，時年僅39歲。爾後其子鄭經、孫鄭克塽前後治理台灣22年，獎勵製糖、制鹽，興辦工商業，發展貿易，開辦學堂，改進原住民的農業生產方式，推動經濟、文化迅速發展。

1945年中國人民抗日戰爭勝利後，中國政府重新恢復了台灣省的行政管理機構；1949年國民黨當局退據台灣； 1954年美國同台灣當局簽訂《中美共同防禦條約》，造成台灣同祖國分離的狀況。

(3)台灣歷史學者擴展閱讀

中國政府解決台灣問題的基本方針是「 和平統一， 一國兩制」，但不承諾放棄使用武力，並在2005年制定的《反分裂國家法》中以 法律的形式進一步明確了 一個中國的原則。 1979年1月1日，全國人大常委會發表《告台灣同胞書》，宣布採用和平方式統一祖國的方針。

台灣島面積35882.6258平方千米，是中國第一大島、世界第38大島嶼，南北縱長約395千米，東西寬度最大約145千米，環島海岸線長約1139千米，含澎湖列島總長約1520千米，扼西太平洋航道的中心，是中國與亞太地區各國海上聯系的重要交通樞紐及重要戰略要地。

現今的台灣地區范圍包括台灣島及其附屬島嶼、澎湖列島、金門群島、馬祖列島、東沙群島、烏丘列嶼、南沙群島的太平島與中洲礁及周圍附屬島嶼。

『肆』 1949年隨國民黨去台灣的著名文人有哪些

錢穆、林語堂、梁實秋、張大千、黃君璧等。

1、錢穆

錢穆（1895年7月30日—1990年8月30日），字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。江蘇無錫人，吳越太祖武肅王錢鏐之後。

中國現代著名歷史學家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員。中國學術界尊之為「一代宗師」，更有學者謂其為中國最後一位士大夫、國學宗師，與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為「史學四大家」。

1930年因發表《劉向歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後歷任北京大學、北平師范大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學教授。

1949年南赴香港，創辦新亞書院（香港中文大學前身）。1967年遷居台北，任中國文化學院（今中國文化大學）史學教授。 1990年在台北逝世，享年95歲，1992年歸葬蘇州太湖之濱。

錢穆著述頗豐，專著多達80種以上。他畢生弘揚中國傳統文化，高舉現代新儒家的旗幟，在大陸、香港、台灣都產生了巨大的影響。

代表作有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》等。

2、林語堂

林語堂（1895年10月10日-1976年3月26日），福建龍溪（今漳州）人，原名和樂，後改玉堂，又改語堂，中國現代著名作家、學者、翻譯家、語言學家，新道家代表人物。

早年留學美國、德國，獲哈佛大學文學碩士，萊比錫大學語言學博士。回國後在清華大學、北京大學、廈門大學任教。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。

曾任聯合國教科文組織美術與文學主任、國際筆會副會長等職。林語堂於1940年和1950年先後兩度獲得諾貝爾文學獎提名。曾創辦《論語》《人間世》《宇宙風》等刊物，作品包括小說《京華煙雲》《啼笑皆非》。

散文和雜文文集《人生的盛宴》《生活的藝術》以及譯著《東坡詩文選》《浮生六記》等。1966年定居台灣，1967年受聘為香港中文大學研究教授，主持編撰《林語堂當代漢英詞典》。1976年在香港逝世，享年80歲。

3、梁實秋

梁實秋（1903年1月6日—1987年11月3日），原名梁治華，字實秋，筆名子佳、秋郎、程淑等，浙江杭縣（今杭州）人，出生於北京，中國著名的現當代散文家、學者、文學批評家、翻譯家，國內第一個研究莎士比亞的權威。曾與魯迅等左翼作家筆戰不斷。

一生給中國文壇留下了兩千多萬字的著作，其散文集創造了中國現代散文著作出版的最高紀錄。代表作《莎士比亞全集》（譯作）等。

1923年8月赴美留學，取得哈佛大學文學碩士學位。1926年回國後，先後任教於國立東南大學（東南大學前身）、國立青島大學（今中國海洋大學、山東大學共同前身）並任外文系主任。

1949年到台灣，任台灣師范學院英語系教授。1987年11月3日病逝於台北，享年84歲。

4、張大千

張大千（Chang Dai-Chien，1899年5月10日—1983年4月2日），原名正權，後改名爰，字季爰，號大千，別號大千居士、下里港人，齋名大風堂。

四川內江人，祖籍廣東省番禺，1899年5月10日出生於四川省內江市中區城郊安良里的一個書香門第的家庭，中國潑墨畫家，書法家。

20 世紀50年代，張大千游歷世界，獲得巨大的國際聲譽，被西方藝壇贊為「東方之筆」。

他與二哥張善子昆仲創立「大風堂派」，是二十世紀中國畫壇最具傳奇色彩的潑墨畫工。特別在山水畫方面卓有成就。

後旅居海外，畫風工寫結合，重彩、水墨融為一體，尤其是潑墨與潑彩，開創了新的藝術風格，因其詩、書、畫與齊白石、溥心畲齊名，故又並稱為「南張北齊」和「南張北溥」，名號多如牛毛。

與黃君璧、溥心畲以「渡海三家」齊名。二十多歲便蓄著一把大鬍子，成為張大千日後的特有標志。

他曾與齊白石、徐悲鴻、黃君璧、黃賓虹、溥儒、郎靜山等及西班牙抽象派畫家畢加索交流切磋。

5、黃君璧

黃君璧（1898年11月12日—1991年10月29日），廣州南海人。原名允瑄，晚號君翁，本名韞之，以號行，中國現代著名國畫藝術家、教育家。父仰荀，家藏甚富。

早年畢業於廣東公學，後從畫家李文顯游，並與粵東藏家交往。致力於山水畫，尤以畫雲水瀑布為長。1923年與盧振寰、黃般若等成立癸亥合作畫社。

1929年任廣州市立美術專科學校教務主任、1937年後歷任國立中央大學藝術系教授等。1949年遷居台灣，任今台灣師范大學藝術系教授、主任。

多次在國內外舉辦個人畫展。傳統功底深厚，經歷了現代中國畫的繼承、演變、革新的過程。出版著作《黃君璧畫集》《黃君璧書畫集》等。

參考資料來源：網路——黃君璧

參考資料來源：網路——錢穆

參考資料來源：網路——張大千

參考資料來源：網路——梁實秋

參考資料來源：網路——林語堂

『伍』 台灣有哪些知名的歷史學家

以下僅列部分中華民國籍在台、去台的歷史研究有成之學家、學者（包括去世在世者）：
B
柏楊（河南人，作家、思想家及歷史評論家，著中國人史綱、中國歷史年表等）
C
陳永發（四川人，著中.共七十年、紅.太.陽下的罌.粟.花等，現任中央研究院近史所所長）
陳荊和（台中人，華僑與越南歷史專家，著國史遺編、大越史記全書等）
陳鵬仁（台南人，前國民黨黨史會主任委員，著中日外交史、從甲午戰爭到中日戰爭等）
蔡哲茂（台北人，古文字與古代史專家，以甲骨綴合聞名於古文字學界，著甲骨綴合全集、續集等）
D
杜正勝（高雄縣人，中國上古史學者，中央研究院院士，著周代城邦、古代社會與國家等）
F
傅斯年（山東人，早年五四運動領袖之一，著東北史綱、民族與古代中國史等）
傅樂成（山東人，傅斯年之侄，隋唐史專家，著中國通史等）
G
郭廷以（河南人，中國近代史學的開拓者，著近代中國史綱、太平天國史事日誌等）
H
胡適（安徽人，倡導新文化運動，在文學、哲學、史學、考據學、教育學等諸多領域都有深入的研究，著中國哲學史大綱上卷、中國中古思想史長編等）
胡秋原（湖北人，美國傳記學會《國際著名領袖人名錄》之一，著有古代中國文化與中國知識分子、在唐三藏與浮士德之間等）
黃彰健（湖南人，主要研究明清政治史與法制史、中國上古史、經學與宋明理學和二二八事件真.相，著明實錄校勘記、周公孔子研究、二二八事件真相考證稿等）
J
蔣永敬（安徽人，著抗戰史論等）
K
孔德成（曲阜人，孔子後裔，前大成至聖先師奉祀官，著孔子世家譜、明清散文選注等）
康樂（台南人，主要研究魏晉南北朝史與佛教史，著國家祭典與北魏政.治等）
L
羅家倫（浙江人，早年五四運動領袖之一，著新人生觀、耕雲集等）
連橫（台南人，享有「有節操的台灣史作者」之譽，著台灣通史、台灣語典等）
劉維開（台灣人，中國近代史研究者，著蔣中正的一九四九、羅家倫先生年譜等）
N
南懷瑾（浙江人，國學學者，積極傳播中國古代文化，著易經雜說、中國道教發展史略等）
鈕先鍾（江西人，戰史專家，著孫子三論、中國戰略思想史等）
P
彭國棟（湖南人，主編《清史》聞名，著藝文掌故等）
Q
錢穆（無錫人，國學大師，著國史大綱、古史地理論叢、中國思想史等）
R
阮銘（上海人，中.共胡.耀.邦文膽，1988年出走大陸，成為中.共黨.史專家，2002年入籍中華民國，著有歷史轉折點上的胡.耀.邦、鄧.小.平帝國等）
W
吳相湘（湖南人，著孫逸仙傳、第二次中日戰爭史、晚清宮廷實紀等）
X
許倬雲（無錫人，專長中國文化史、社會史和中國上古史，嫻熟西方歷史，著求古編、西周史等）
Y
余英時（安徽人，師從國學大師錢穆，中央研究院院士，美國國會圖書館克魯格人文與社會科學終身成就獎，著史學與傳統、朱熹的歷史世界等）
嚴耕望（安徽人，師從國學大師錢穆，享有「中國史學界的朴實楷模」之譽，著唐史研究叢稿、治史答問等）
Z
張玉法（山東人，中央研究院院士，近代史專家，著中國現代史、中華民國史稿等）
另外還有諸多如郭華倫、王健民、王泛森等歷史學者，不一一贅述。

『陸』 台灣的歷史資料

台灣介處中國大陸、日本、東南亞間的特殊地理位置，而成為各國船隻的停泊與貨物轉運站。在17世紀上半葉，荷蘭及西班牙分別佔領台灣西南部及西北部進行殖民統治。後來荷蘭人將西班牙人趕走，統治台灣西部。1661年4月，鄭成功以南明王朝招討大將軍的名義，率兩萬五千名將士及數百艘戰艦，由金門進軍台灣，經過激烈戰斗，1662年2月，荷蘭簽約投降，台灣進入鄭氏王朝時期。在此期間漢人開始大量移入台灣，逐漸成為台灣主要構成人口。1683年，鄭氏後人歸順清政府，台灣進入清治時期。
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1895年，由於中日甲午戰爭的爆發和《馬關條約》的簽訂，台灣割讓給日本，成為大日本帝國的一部分。日本人征服居住於東部和中央山脈的原住民，成為第一個有效統治全島的政權。第二次世界大戰結束後，日本戰敗，台灣為中華民國政府所接收，1949年台灣與澎湖、金門、馬祖成為中華人民共和國不可分割的一部分。
早期台灣
就地質學上來說，距離現今三百萬至一萬年的更新世冰河期期間，台灣曾數次與大陸本土相連，當兩地相連時，大陸的生物及古代人類可能來到台灣定居。目前台灣已知最早的人類，是在而台南縣左鎮一帶挖掘出的原始人類骨骸，被稱作左鎮人。然而在左鎮地區並沒有相對應的文化存在。
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而根據考古遺址的發掘，台灣在舊石器時代晚期（50,000年前-10,000年前），就已經開始有人類居住。以現有的證據而言，目前台灣最早的文化為長濱文化（以台東縣長濱鄉的八仙洞遺址最具代表性），挖出了大量的粗製石器及骨角器。雖然長濱文化與中國南方的文化有某種程度的相似性，然而以目前的考古學證據而言，尚不能確定台灣的舊石器時代文化是哪一種族群的人類所留下的。
台灣地區新石器時代及金屬器時代的文化與舊石器時代文化關聯性不高，較著名者有台北縣八里鄉的大坌坑文化及十三行文化、台北盆地的圓山文化及植物園文化、台東縣的卑南文化等遺址，其中部分遺址中曾出土來自中國大陸的錢幣等物品，說明部分文化可能與台灣以外地區有所接觸。目前我們已能夠確定，新石器時代（始於紀元前5,000年）以來的史前文化，是台灣南島語系民族的遺留。也就是說，在原住民定居於台灣以前，可能還有別的族群曾經在此定居過。
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日本學者移川子之藏曾表示：「今日在台灣被視為原住民的諸民族之間，不乏證明存在更早期先住民族的口頭傳承。自史前時代起，在本島即有近20種的先住民族」。此外，也有部分文化可能是今日原住民的祖先，例如十三行文化人可能是凱達格蘭族的祖先，不過目前的考古證據還不能完全確定台灣原住民與新石器時代文化間的一一對應關系。
台灣的原住民族呈現多元而復雜的情況，中華民國官方認定的原住民原為泰雅族、賽夏族、卑南族、阿美族、排灣族、布農族、鄒族、魯凱族、達悟族等九族。21世紀後，又新認定邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族四族，他們今日多居住在山地與東海岸縱谷，其文化特色至今大抵尚清晰可辨。
除了官方認定的原住民外，台灣尚有遭漢化已幾乎不存的平埔族。曾為全台灣最主要族群的該族群，大致上則可分成十族：凱達格蘭族、噶瑪蘭族、道卡斯族、巴則海族、巴布拉族、貓霧捒族、洪雅族、邵族、西拉雅族，以及猴猴族。台灣原住民並沒有文字，因此我們只能由古籍記載及考古證據來推斷原住民的早期歷史，其中重要的歷史文獻包括《東番記》、《蕭壠城記》等。
台灣與古代中國的接觸情況不明朗。在中國史書，包括《三國志·吳志》、《隋書·流求傳》及《文獻通考》中，有疑似台灣的記載出現。例如《隋書·流求傳》記載：「流求國在海中，當建安郡東，水行五日而至。」中華人民共和國及部分學者主張這是台灣與中國早期聯系的證據，不過一些學者主張並無法證明這些文獻中描述的就是台灣，部分認為史書所記者是琉球群島。目前所記者確定為台灣且較無爭議的最早文獻紀錄，是《元史·琉求傳》。台灣在何時成為中國版圖也有爭論，目前多將台灣海峽中的澎湖群島及台灣本島分別論述：澎湖群島在元朝即曾設巡檢司，隸屬福建省泉州府；而台灣本島則在清朝首度正式納入中國版圖。
荷西統治
15、16世紀，歐洲國家對外擴張勢力，開辟往東亞的新航路，發現美洲新大陸，縮短了亞洲與歐洲的距離，世界從此進入大航海時代。在海權爭霸的國際環境下，台灣被迫走入歷史時期，進入近代的世界史。17世紀初，除了一些零星的琉球人、漢人、海盜遊走進出於台灣之外，西方重商主義國家也開始注意台灣。此時遠東海面已成為歐洲三國角逐的形勢︰租得明帝國之澳門的葡萄牙、殖民菲律賓呂宋島的西班牙、據有爪哇的荷蘭，在遠東海面展開商業和殖民的競爭。此時，各國對台灣的稱呼不盡相同。日本稱台灣為「高山國」、「高砂」，葡萄牙人則取名為福爾摩沙（葡萄牙語：Ilha Formosa），乃「美麗之島」之意。
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荷蘭人在遠東的商業目的，原以明帝國為重要對象，但因受制於葡萄牙人的競爭和明帝國的抵制，荷蘭人只好轉向澎湖，先後在1604年、1622年兩度進占澎湖，但因澎湖為明朝領土，所以明政府亦兩度派兵驅離荷蘭人。1604年沈有容成功趕走荷蘭人，但在1623年則，歷經8個月不分勝負，終而議和。在議和訂約中，明政府要求荷蘭退出澎湖，如果退出澎湖，去佔領對面的「化外之島」台灣，明政府則無異議，經此議和，荷蘭人遂在1624年進入南台灣，建「奧倫治城」，後又改建為「熱蘭遮城」。1656年建「普羅民遮城」。
荷蘭人侵入台灣的第三年（1626年），西班牙也自馬尼拉派兵佔領台灣北部，先後占據雞籠（今基隆）、滬尾一帶，並建造了「聖多明哥城」，與南部的荷蘭人展開殖民與商業競爭，不過情況不甚佳。此外，西班牙統治者在金山、三貂角（San Diego）等地都建有天主教教堂，試圖向原住民傳教。西班牙神父也對原住民語言作了一些研究，著有《台灣島淡水語詞彙》（西班牙文：Vocabulario de la lengua de los Indios Tanchui en la Isla Hermosa）。1642年荷蘭人趕走了西班牙人，佔領了二城。
荷蘭統治台灣前後共約38年。其極盛時（1650年）的統治范圍包括嘉南平原為主的地區，北部的西班牙殖民地二城和以及今台東沿海一帶。荷蘭人對原住民採取安撫、鎮壓、教化兼施的方式治理，採行「地方會議」（Landdag）制，從各村選出長老，每年集會以宣導荷蘭當局時政措施，地方會議分北路、南路、淡水和卑南四區，長老須向荷蘭當局宣誓效忠，擁有荷蘭當局授予的藤杖後在社內行使司法權。荷蘭人還廣泛宣傳新教，在傳教同時推廣文教工作，新港文是為其範例之一。當時，移居台灣的漢人也已有一定數量，也有部分漢人被招募來台開墾。漢人在很多方面扮演輔助荷蘭人統治的角色，包括擔任「社商」（包稅商）等，但由於賦稅沉重、人民無土地所有權，台灣人民對荷蘭統治者時有不滿；在1652年，因甘蔗減產與人頭稅加重，而爆發了郭懷一事件。此外，1635年與1636年也分別發生麻豆溪事件與蕭瓏事件兩次大型的原住民反抗活動。
經濟方面，荷蘭人引進了許多新物種，包括豌豆、蕃茄等等，同時也引進了黃牛。當時荷蘭人所使用的土地面積單位「摩爾亨」（Morgen），相當於「甲」，一直沿用至今。此外，荷蘭人在台灣發展貿易，並以台灣作為轉口站，台灣成為明帝國、日本、南洋、歐洲等地的貨物集散中心。此時的台灣已躍入以出口貿易為導向的海洋貿易體系，有別於中國自給自足的封建式小農經濟。不過，荷蘭人在台灣的統治畢竟是剝削式的殖民統治，1650年左右，荷屬東印度公司在台灣的每年凈收入約40萬荷幣（約4噸黃金）。
鄭氏王朝時期
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1644年，來自滿洲的清兵攻佔了北京，明朝部分遺臣在中國南方，先後擁立幾位宗室為王，組織流亡政府，繼續抗清，鄭成功就是當時抗清的一股強大勢力。鄭氏於1658年至1659年出兵南京失敗後，決定轉進其父親鄭芝龍和顏思齊等人曾經經營過的台灣。1661年，鄭成功率軍25,000人先抵澎湖，然後轉進台灣，迅速登陸，展開對荷蘭人之熱蘭遮城的進攻，終於在翌年攻下熱蘭遮城，順利將荷蘭人驅逐出台灣，建立了台灣歷史上第一個漢人政權。
有學者將鄭成功攻台之役形容為「人類有史以來一場空前的大規模跨海登陸作戰，也是決定台灣爾後四百年命運的戰爭」。
鄭成功據台後，改台灣為東都，設承天府，以新港溪（今鹽水溪）為界，北路為天興縣（縣治在今台南縣佳里鎮）、南路為萬年縣（縣治在今台南縣仁德鄉）。由於島內糧食不足，鄭軍各營各鎮部隊，分批在嘉南、 高屏平原上屯田開墾，故該地區留下帶有「營」、「鎮」、「勁」、「協」等稱號的地名（例如：左營、前鎮、柳營等），延用至今。
鄭成功在1662年，就以39歲的英年過世，之後由他的兒子鄭經接替其位置。鄭經將所有留守廈門的殘存勢力撤到台灣。鄭經改東都為東寧，天興、萬年二縣為州，自稱東寧建國，國際稱呼他為「The King of Tyawan」，鄭經儼然獨立建國之王。
在參軍陳永華的輔佐下，鄭經經營與英國、日本及東南亞的貿易，以取得武器彈葯的補給。主要的出口品是糖。英國東印度公司也一度在台設立商館，但經營並不理想。此外，鄭氏政權也有計劃的在台灣植入漢文化，鄭經在陳永華的建議下，於1656年在台南建孔廟，設學校，是為「全台首學」。沈光文則成立了台灣最早的詩社「東吟社」。
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在鄭經時期，鄭氏政權曾經和清廷五度談判，但鄭經堅持比照朝鮮事例辦理、不剃發、世守台灣、稱臣納供等四個條件，清廷不允，最終談判沒有結果。1674年，耿精忠、尚可喜、吳三桂等三藩反清。鄭經率兵攻打福建，奪下漳、泉、湖、惠數府。至1680年，鄭經海戰失利，盡棄福建、撤回台灣。翌年，鄭經去世，東寧王國發生政變，監國鄭克臧遇害，馮錫范立其弟克塽，國政日壞，人心渙散。1683年

『柒』 台灣歷史學者朱弘源簡介

朱浤源的話。。。

朱浤源（1950年6月28日－），出生於台南縣新市鄉（今台南市新市區），歷史學學者，為中研院近代史研究所研究員。中國國民黨員，曾任國民大會代表。
朱浤源大學就讀於國立政治大學外交系，畢業後考取外交官，之後於國立台灣大學政治學研究所進修，並且在該所取得碩士與博士學位，指導教授為連戰、孫廣德、許介鱗。曾經於英國劍橋大學進行博士後研究。取得博士學位後進入中央研究院近代史研究所服務，後為取地利之便以研究平反孫立人將軍，乃申請借調至屏東師范學院擔任副教授與系主任，二年後重回中央研究院。朱在中研院歷任助理研究員、副研究員與研究員，學術專長為中國政治思想史、中國政治制度史與中國近代史，歷年主要研究方向在對日抗戰與來台後的孫立人，以及海外華人研究。
朱浤源於2004年台灣總統大選後曾經與楊晨光合著《槍擊總統》一書，質疑三一九槍擊事件是陳水扁「自導自演」，此書引起泛藍選民一片叫好，但也引發社會的兩極評價。朱接著發表了二二八死亡人數之新研究。指出數年來向二二八基金會申請因事件死亡之補償件數，至當時僅六七三人，乃推論二二八死亡人數僅此百餘人。此言論引發議論。2005年的任務型國代選舉，朱浤源接受中國國民黨提名而當選；但朱浤源突然一反初衷，於當選後宣布反對修憲，而與贊成修憲的國民黨不合，在國民黨即將祭出黨紀之前，朱浤源選擇請辭任務型國代一職。

以上來自wiki

『捌』 台灣歷史學家有哪些

台狗的歷史學家都是從大陸過去的
你要想一想，台狗有什麼歷史
他的歷史就是自古以來就是中國不可分割的一部分

『玖』 台灣的歷史學的比較權威的學術期刊有什麼

在台來灣學術界代表自史學研究最高水準的刊物，一般認為是「中央研究院」創辦於1933年的《歷史語言研究所集刊》（季刊）與創辦於1971年的《近代史研究所集刊》（年刊）。就台灣高校而言，堪與匹敵的當推五所大學主辦的五大歷史學報台灣大學的《歷史學報》、台師大歷史所的《歷史學報》、東海大學歷史所《歷史學報》、成功大學的《歷史學報》、政治大學歷史所的《歷史學報》。中國文化大學史學所主辦的《史學匯刊》也堪稱質量不低。另外，自上世紀80年代以來一些高校歷史系出版的學生刊物如《史原》、《史繹》（台灣大學）、《史學會刊》（台師大）、《史化》（淡江大學）、《史苑》（輔仁大學）等，都曾在高校歷史研究學術園地扮演過活躍角色。

『拾』 請教歷史高人：台灣哪些大學的歷史學比較強

我來回答下，也是參考網上的資料，希望能夠幫助你。

1、國立台灣大學，歷史學研究重點（東亞儒學思想史）

2、國立政治大學，歷史學研究重點（中國近代史研究中心）

3、國立中山大學，歷史學研究重點（清代學術）