纏足歷史事件

① 纏足的歷史有多長

1.一般認為裹腳大約始於五代末或宋初。從地下發掘的文物和古文獻知道，五代以前男女內的鞋子是同一容形制，五代南唐後主李煜在位期間，一味沉湎於聲色、詩詞、歌舞之中，整日與後妃們飲酒取樂。宮中有一位叫窅娘的嬪妃，原是官宦人家女兒，後因家勢破敗，淪為金陵歌妓。她生得苗條，善於歌舞，受李煜的寵愛。李煜詔令築金蓮台，高六尺，飾以珍寶，網帶纓絡，台中設置各色瑞蓮。令窅娘以帛纏足，屈上作新月狀，著素襪舞於蓮中，迴旋有凌雲之態。李煜看了，喜不自禁。此後，窅娘為了保持和提高這種舞蹈的絕技，以穩固受寵的地位，便常用白綾緊裹雙足，久而久之，便把腳裹成了「紅菱型」，「新月型」，其舞姿也更為自然，美不勝收了 。時人競相仿效，五代之後逐漸形成風氣，風靡整個社會

② 中國女人裹腳的由來，和歷史

在其他地方看關於裹腳的爭論，真是看得我一肚子火，可老給屏蔽掉。國內關於過去歷史文化的東西，網友總是充滿大量幼稚荒謬的言論，信息錯亂得可笑，全都是看點一爪片鱗就輕率下結論。國內反傳統的風氣，嚴重矯枉過正。沒有嚴謹調查，大多憑主觀臆想，自動腦補，開口就噴糞，而且動輒就上綱上線，啥都上升國家民族高度，動輒又是啥只有中國人才幹得出來，這是劣根性，儒學毀滅人性，習慣性自我矮化和胡亂栽贓，都是很非黑即白的幼稚思維，脫離實際，實在很幼稚可笑。
裹腳到底源自何時，爭議太大，有很多種說法，無法確定。但可以確定的是唐朝以前是不裹腳的，很多人望文生義，把行纏綁腿等等，和後世那種殘忍的裹小腳陋習混為一談。《漢雜事秘辛》已經給證實是明朝文人偽作的。目前最給認可的說法是始於五代南唐後主李煜，逐漸流入民間。但由於沒有明確的記載，唯一可以確定的是，這個事件中，窅娘只是跳舞時裹腳表演。並不是傷筋動骨，搞得腳骨畸形。那種小腳難以支撐身體，根本不可能跳舞好看。
古人以女子腳嬌小為美，有腳大的女人為了某些原因，開始將腳硬塞在小鞋中。這種情況進一步發展，就演變成後來纏小腳的惡俗。需要說明的是，很多人把小鞋或尖頭鞋、厚底鞋看做是纏腳的產物，這里其實有先後顛倒之嫌。
裹小腳，歸根到底是種封建時代，男權主義，慾望的產物。是有錢人為了女兒，嫁入好人家，迎合上流社會的變態時尚但必須說明。全世界的封建時代都是男尊女卑，總是有很多荒謬殘忍的陋習。不是漢族才有陋習，其他民族也難免會有些陋習。也不是漢族女人都那樣裹腳。窮人很少裹腳，客家女人不裹腳，啥漁民牧民山民也不裹腳，國內其他民族也不裹腳。
北宋由於經濟文化繁榮，安逸太久，文人地位高，士大夫待遇好，奢侈腐化，逐漸產生了不少病態審美觀，逐漸興起對小腳的愛好。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。」但那主要還是欣賞天然小腳，最初流行於妓女圈，然後逐漸流行於官宦之家，主要流行於上流社會的小部分人家，也僅是讓腳變纖直，沒有到後來從小就得包紮傷筋骨的變態地步。而且跟大家想像中不同的是，其實那時很多文人對此是持批判態度，程朱理學並不贊成裹腳。宋代車若永在其《腳氣集》里對此提出質疑：「夫人纏足，不知始於何時？小兒未四五歲，無罪無辜，而使之受無限之苦：纏得小柬，不知何用？」自從清末以來，很多人一方面大肆詆毀理學，另一方面敘述卻又自相矛盾。理學固然過於極端，矯枉過正，有點走邪路意思。但必須明確理學是強調存天理，滅人慾，也有提倡忠君愛國的成分，對於塑造當時國人的民族氣節，矯正奢侈腐化風氣，抵抗外來宗教思想泛濫，有相當重要作用。也正是如此，宋朝也是剛烈文人最多的時代，諸如文天祥等文人，是誓死抵抗到底的。
《中華全國風俗志》作者是清末學者胡樸安，他對各地方誌和古今筆記、刊物中所載風俗進行了匯編，記錄各地的風俗人情。在《福建2》中有「漳州女子之枚林」的記載，相傳是朱熹在福建做官時，因為那邊的女子性子太野，下令纏足。對於這個記載，認為時間已過去很久，一不足信，世間各地風俗多有往名人身上扯的例子，這是二不足信。跟宋朝其他記載矛盾，宋朝應該是封建時代里，最人性化的時代，婦女可以主動提出離婚，可以分得家產，像李清照那樣女詞人，甚至可以在晚上大醉而歸，沒人罵她。朱熹不太可能公然違反儒家教義和整個社會價值觀，公然對人民做如此殘忍的事情。那所謂裹腳，應該是後人理解錯了，朱熹當時看到那些女人性子野，走路大步走，還經常赤足，很不雅觀，僅是要她們拿布包裹腳，相當於穿襪子而已。跟後世那種從小就拿瓦片刮破皮，還畸形腳骨的裹小腳，完全是兩回事。直接的證據也有，朱熹的再傳弟子車若水在《腳氣集》中寫到，「婦女纏腳的習俗不知道從什麼時候開始，小孩從四五歲就要受這種無窮無盡的苦，不知道所為何來。有人借口說這是漢朝的傳統，根本站不住腳，還有人說是從楊貴妃開始，也找不到證據。」清末康有為也有寫到，「宋人有記載說，程頤（朱熹的師承）一家都不裹足」。元末明初的《輟耕錄》中也提到，宋神宗元豐以前，裹腳的人還不多，到宋末時，天然大腳已經開始受到鄙視。北宋詩詞中也有例子，《詠蔡家婦女詩》，「但知勤四肢，不知裹兩足」。可見，朱熹之前就已經有纏足的現象了，而程朱理學的代表人物程頤也是明確反對這一陋習的。很多人習慣把私德和公德混為一談，認為三妻四妾，家裡有錢，就是人渣，就是兩面三刀，只要一夫一妻，家裡很窮就一定是好人，這是很幼稚的。別忘了，清末很多革命家也同樣是三妻四妾，家裡也很有錢，吃喝也很奢侈。
到了元朝，因為元朝統治者為了統治目的，拉攏文人，大力鼓勵漢族女子裹小腳，裹小腳的陋習開始廣泛的蔓延。元代婦女纏足繼續向纖小的方向發展，但這時不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區，元代末年甚至出現了以不纏足為恥的觀念。明太祖朱元璋的馬皇後，雖然是大腳，但當時纏足風氣由於還沒有這么明顯，朱元璋並沒有意識到纏足對婦女危害，並沒有因此去禁止。反而因為受蒙古人蠻風影響，朱元璋恢復了些陋習，比如人殉制度。
滿清入關，要求剃發易服，滿人是東北森林漁獵民族，馬背長大，不裹腳。也多次下令廢除裹腳，但由於沒啥效果，反而引起很多人不滿，結果不了了之。對皇帝跪拜，卻又死命堅持不肯廢纏足，也就是所謂的「男服女不服，頭服腳不服」。其實說到底，還是某些男人的畸形性嗜好，難以割捨，找好聽點的借口，精神勝利法而已，是大男人主義和男尊女卑的體現。
因為裹腳後，女人走路需要綳緊雙腿肌肉行走，進而對陰道起到收緊作用。亦即無形中做了縮陰鍛煉。男人喜歡小足，只是一種說辭。把玩小腳固然爽，其實男人真正更喜歡的，是小而緊窄的陰道。
但是根據在乾隆時期，英國使者馬格爾尼的記載，看到大腳下層婦女健步如飛，不同於那些行動不便的小腳貴婦，讓馬格爾尼大為驚奇，問了清朝官僚才知道，僅是京城附近比較流行裹小腳，而且僅流行於有錢人家，南北各省，還是很少有婦女裹小腳的。乾隆也曾經多次下令嚴禁裹小腳，剎住了旗人女子纏足的風氣，但並沒有徹底扭轉這種陋習在民間逐漸泛濫。裹小腳之風真正大盛，是在晚清，也是清朝最腐敗的時期。到慈禧那時，又再次下令全面廢除纏足。
民國建立後，也下令嚴禁纏足，反帝反封建之風大盛，還搞了啥新生活運動，但仍未徹底廢除了裹小腳這種陋習，在某些偏遠地區，這種陋習依然根深蒂固。共和國建立後，又兩次全面解放婦女，才真正徹底廢除這些陋習。
由於近代以來，晚清喪權辱國，人民喪失了對滿清認同感，也開始反思，但亂反思，反思過頭了，亂找原因。這個反封建之風的過程中，很多人把裹小腳等封建禮教陋習，完全歸咎於儒家，甚至完全一面倒批判所有儒者，還把罪過全歸咎於孔子身上，極其錯誤的，這根本不是儒家傳統，也根本不是程朱理學提倡的，這屬於找原因找錯了。裹小腳，最初既有女人的自動追求，也有男人的性壓迫，主要還是那種男尊女卑的封建社會，封建禮教的產物，原本的思想已經給歪曲改造得不像樣了，導致日趨迂腐僵化。
為啥會這樣，兩大原因，一是水平不夠，聽錯理解錯了，二是故意歪曲原意。第二種情況更多。歷史上很多人，包括皇帝和酸腐文人，經常歪曲經典，為自己的各種自私行為找借口。說白了，就是大男人主義和流氓無賴，專制霸道。比如說歧視女人貶低女人，就說「子曰:唯女子與小人難養也」，現在發掘到西漢關於論語的竹簡，其實應該是「唯汝子與小人難養也「才對，意思是說唯有你們這些人和小人一樣難以教化。 要清楚孔子是私生子，是他媽拉扯大的，提倡孝道，一輩子也有一個老婆不離不棄，怎麼可能去歧視女性呢？孟子也是他媽拉扯大，也提倡孝道，雖然說不孝有三，但又提倡民貴君輕。自朱元璋開始，出於私心，刻意刪除民貴君輕，過分強調愚忠愚孝，還實行八股取士，嚴重限制科舉考試內容，只能在四書五經范圍內作答，嚴重束縛文人思維。清朝更變本加厲，乾隆更是大肆篡改典籍，毀書甚於修書，大興文字獄，也是正是乾隆時期，君主專制達到最巔峰。整個清朝，思想文化都是很壓抑的。這也是明清兩代，情色小說和志怪小說盛行的根本原因，文人心理太壓抑了，太需要精神宣洩。

③ 大家來談一談中國女人的纏足（裹小腳）的歷史

中國歷史文化一直是源遠而流長，有些好的文化，會被傳承至今，有些不好的陋習，同樣也會被時代摒棄，就好比古人喜歡的「三寸金蓮」；聽其名，意其會，如果足，真成三寸會好？不覺得吧，時代也不會容忍此美，只因為這是君王的風流陋習，也是封建社會下的糟粕，傷害的，是那無數女子。

《宋史·五行志》曾這樣記載：「理宗朝，宮人束腳纖直。」這是歷史據正下得纏足。

南宋時期，纏足是北方習俗，後宋室南遷後，才將這個習俗帶至南方，在當時，纏足並不是任何一位女子都有資格裹小腳，而是家裡有點殷實的女性才會裹小腳，裹小腳在當時，被定位「階級層」。

南宋時期的裹小腳僅限讓腳裹得細直一點，因為北方人腳寬，不易嫁，還會遭人恥笑；在當時，裹小腳也並非「骨骼折裂、關節脫位」。

直至元朝時期，男尊女卑的概念，纏足被道德綁架，需符合「三從四德」禮教，從而性質就變成陋習。

元代伊世珍里的《琅環記》曾這樣記載：「吾聞聖人立女而使之不輕舉也，是以裹其足，故所居不過閨閣之內，欲出則有幃車之載，是以無事於足也。」

美曰「為了延嗣後代」，纏足後，女性的足就會形成腳趾畸形，只要足部接觸地面就會重心不穩，因為全身的重量皆集中於踵部，相當於女性想要走路，是在用踵部走路，因此，每走一步，就會牽動腰髖部，長此以往，使婦女的腰髖部發達影響骨盆，那麼，對婦女的性以及生育就有了影響。

賀瑞麟在《改良女兒經》曾這樣說過：「為什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她輕走出房門，千纏萬裹來拘束。」

闡述的就是男尊女卑，為了將婦女禁錮在閨閣里，滿足獨占慾望，從而纏足成病態，女性出門也因此需要幃車之載。

由此可見，封建里的女性有多卑微，而以上種種，在封建社會里，皆屢見不鮮，直到民國之後，徹底禁止。

纏足至民國前，不僅是舊時代的悲哀，也是一種舊時代的美，看每個人的取捨。

總結：有人說，纏足的價值就是為了避免女性出去「放浪」，歸根結底，還是封建社會下的陋習，哪怕科學證實古代為了提高生育率而纏足，但還是很大程度上傷害了女性，當然，它的可取之處，不單單在於提高生育，例如裹了小腳的女性走路因為不穩，會形成風擺柳的效果，一路走，一路扭，腰肢上下擺動形同「高跟鞋」，據文人闡述，這種走路姿勢美極，不纏足的女性，是走不出這妖嬈步伐；所以，不管是審美、還是可取、亦或者陋習，都各有各的好處，以及壞處。

作為古代人，也許覺得是好，作為現代人，也許就是陋習，畢竟，有句古話這樣講的「牡丹花下死，做鬼也風流」，映襯在女性這，為了美，過把癮，委屈下足貌似也值得。

④ 纏足的歷史是何時開始的

中國女子纏足之風是從什麼時候開始的?說法不一，較常見的說法是，南唐後主有宮內女嬪娘，纖麗善容舞。乃命作金蓮，高六尺，飾以珍寶，網帶瓔珞，中作品色瑞蓮，令嬪娘以帛纏足，屈上作新月狀，著素襪行舞蓮中，迴旋有凌雲之態。以後，此風從宮內傳向宮外——有些人認為這就是女子纏足之始。

到了宋代，女子纏足就逐漸從宮廷推廣到了民間，到了宋朝末年，社會上還興起了一股「以大足為恥」的風氣。到了明代，女子纏足的風氣更盛，都認為這是時髦，坊曲中的妓女無不以小腳為媚男子之具。

⑤ 關於纏足的故事

關於纏足的故事：

纏足很受宋朝文人的推崇，連蘇軾、辛棄疾這樣傑出的文豪都有歌詠和欣賞纏足的篇章。蘇軾《菩薩蠻》詞中有「纖妙說應難，須從掌上看」句，辛棄疾《菩薩蠻》有：「淡黃弓樣鞋兒小，腰肢只怕風吹倒」句，常常為人們引用。

林語堂先生曾描述過女子纏足後的步態：中國女子的纏足，完全地改變了女子的風采和步態，「其作用等於摩登姑娘穿高跟皮鞋，且產生了一種極拘謹纖婉的步態，使整個身軀形成弱不禁風，搖搖欲倒，以產生楚楚可憐的感覺。」

而正是這種「可憐的感覺」，膨脹了封建士大夫的自身優越感。從而滋生出其「在性的理想上最高度的詭密」。

(5)纏足歷史事件擴展閱讀：

新中國成立前的中國女性，尤其是吉林女性「鼓吹婦女解放，呼籲婦女走向社會，爭取人格和尊嚴的獨立」的道路異常坎坷。且不說「三從四德」這些封建枷鎖對女性的思想控制，女性纏足這一陋習就讓舊社會的吉林女性吃盡了苦頭。

省檔案館收藏一份民國元年臨時大總統袁世凱「破除舊習、禁令全國婦女纏足」的檔案。袁世凱不是中國歷史上禁令纏足的第一人，但發布這項禁令時中華民國初建，百廢待興，此舉還是很有深意的。

纏足是從小把女子的腳用長布條緊緊纏住，使腳小而畸形，以為美觀。在清末維新進步人士的眼中，纏足與鴉片、薙（剃）發並列為三大陋習，是中國社會落後的象徵之一。其實纏足對於吉林女性來說是「外來文化」。

明清之前的吉林人大多還過著游牧生活，女人要和男人一樣耕作騎馬，「小腳」不方便女人生活。清太宗皇太極即下令禁止滿族婦女效仿明朝女子「束發裹足」。順治規定有抗旨纏足者，其夫或父杖八十，流三千里。

乾隆多次降旨不許旗人女子纏足。清末太平天國也曾反纏足。隨著關內向東北移民的增多，纏足等風俗也隨之帶入。1912年3月13日中華民國臨時大總統孫中山通電全國勸禁纏足，此後的繼任者袁世凱也致力嚴禁女性纏足。此時，吉林才開始跟隨全國的步伐，查禁男子蓄發、女子纏足等陋習。

⑥ 中國歷史上婦女纏足是哪個朝代開始的

一般認為，婦女纏足始自五代南唐後主。據記載，李後主命宮嬪窅娘版「以帛繞腳，令纖小屈上，作權新月狀」，再穿上素襪，在蓮花台上裊娜起舞。窅娘因而倍受李後主的青睞，其他妃嬪也紛紛效顰。這是群體性婦女纏足的開端。

北宋的百年間，纏足行為未見史料記載。根據高洪興《纏足史》考證眾多史料證明，纏足起源於北宋後期，纏足風俗興起於南宋。 元代的纏足繼續向纖小的方向發展。明代的纏足之風進入興盛時期，出現了「三寸金蓮」。

清代，纏足到了登峰造極的鼎盛時期。纏足之風蔓延至社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足，但不纏足者也不在少數。

⑦ 有沒有女性反抗裹腳纏足的歷史案例

纏足一直是中國封建社會中的一種陋習，並且這種陋習還存在了幾千年。但是雖然在封建社會中大部分女性必須接受裹小腳，但卻有少量的女性進行反抗。比如明朝時期，朱元璋的皇後馬秀英，就沒有進行裹腳。因為沒有裹腳，腳大也被稱為馬大腳。

裹小腳不僅摧殘人的身體，更摧殘人的心靈。今天社會的進步，讓我們每個人很開心，也慶幸沒有那樣的制度，我們的女性能更加的不受心靈的摧殘。