① 聖經填空題:歷史上關於啟示錄的解釋歸納起來主要有幾種,它們是什麼
感謝主！因為個人理解有限。在這里我就把我所理解的點滴說給您聽，但願主把得內救的人，天天加容給教會。
啟示錄是聖經最後一個章節，它主要告述人們的是，主耶穌第二次來的時候，也就是末世，凡信他的人們都要警醒自己，裡面清楚的還告訴人們七個教會各自都有他自己的光景，也說明了凡處於熱心和從心底跟從主的都是蒙福的，那些冷淡退後的，還有假冒偽善的必遭受懲罰。還有在啟示錄中清楚地預言到，由於人們的悖逆，將會有災難降臨在那些違背神意願人的頭上，到了末世那些跟從主到底的人就會被主題到天上，享受著主賜給的福分，而那些假冒偽善悖逆到底的人們，將會過著硫磺火湖的日子。
② 初中歷史知識點歸納
中國古代史部分
（一）中華文明的起源
1、元謀人：170萬年前，我國最早人類。
2、河姆渡人：長江流域、水稻、干欄式房屋
半坡人：黃河流域、粟、半地穴房屋
3、黃帝：「人文初祖」
炎黃聯盟→「炎黃子孫」。
4、堯、舜、禹禪讓。
（二）國家的生產和社會巨變
1、禹建立夏—我國第一個國家政權
2、西周分封制和嫡長子繼承製
3、春秋五霸（典故）
4、戰國七雄
5、鐵農具和牛耕的推廣→生產力發展→社會變革
6、商鞅變法（內容、影響）
(三)統一國家的建立
1、前221年，秦王嬴政統一中國
2、建立中央集權制度。
3、書同文、車同軌（促進經濟文化發展）
4、陳勝、吳廣起義：大澤鄉
5、漢初休養生息
6、漢武帝「大一統」局面的形成
7、張騫通西域，開通絲綢之路
8、前60年，西域都護的建立，標志著新疆正是歸屬中央政權
（四）政權分立與民族融合
1、少數民族內遷：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌
2、三國鼎立：曹丕（魏），劉備（蜀漢），孫權（吳）
3、三次以少勝多的著名戰役：巨鹿之戰、官渡之戰、赤壁之戰
4、北民南遷和江南的開發：
東晉南朝時，江南得到開發，逐漸趕上北方。
5、北魏孝文帝改革
促進了民族大融合，北方少數民族封建化
（五）繁榮與開放的社會
1、隋朝統一南北、開鑿大運河、創立科舉制
2、唐太宗「貞觀之治」
3、武則天「上承貞觀，下啟開元」 鼎盛時期
4、開元盛世
5、唐朝的民族交往
大祚榮「渤海郡王」（東北）
骨力裴羅「懷仁可汗」（漠北） 邊疆穩定
皮羅閣「雲南王」
文成公主入藏遠嫁松贊干布
6、唐朝的中外交往：鑒真東渡日本傳授佛學
玄奘西遊天竺取經
唐朝實行開放的對外政策：高度繁榮、全面輝煌
（六）經濟中心南移和民族關系的發展
1、遼、宋、夏、金的並立
2、岳飛抗金和文天祥抗元
3、兩宋時，經濟重心南移
4、「交子」「瓦肆」「夜市」的出現，兩宋經濟繁榮
5、元朝「行省」制度及民族大融合
（七）統一多民族國家的鞏固和社會的危機
1、鄭和下西洋(目的、航程、影響)
2、鄭成功收復台灣：1662年
3、清初：設台灣府隸屬福建省，設烏里雅蘇台將軍管轄漠北
設伊犁將軍管轄新疆，設駐藏大臣管轄西藏
4、康熙組織雅克薩保衛戰，攻取台灣、平三藩、征噶爾丹
5、清前期實行閉關鎖國政策，埋下近代中國落後的隱患
（八）科學技術
1、秦漢領先的科學技術
蔡倫改進造紙術、張衡的地動儀、張仲景的《傷寒雜病論》、華佗的「麻沸散」
2、以「四大發明」為代表的唐宋科技
指南針應用於航海、畢升的活字印刷術、火葯改變了戰爭方式
（九）思想文化
1、孔子和老子
孔子：春秋教育家、思想家、創立了儒家學派，以「仁」為核心思想
《詩經》、《春秋》、《論語》，
興辦私學，「有教無類」
老子：春秋思想家，創立了道家學派，主張「無為而治」
2、戰國百家爭鳴
儒、道、法、墨、兵家
3、唐詩、宋詞、元曲和明清小說
唐朝三大詩人：李白、杜甫、白居易
宋朝三大詞人：蘇軾、李清照、辛棄疾
元朝劇作家：關漢卿和馬致遠
四大文學名著：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》
4、西漢司馬遷的《史記》紀傳體通史
北宋司馬光的《資治通鑒》編年體通史
中國近代史
中國近代史既是帝國主義的侵華史和掠奪史，又是中華民族的屈辱史和抗爭史。
復習時，應圍繞「侵略與抗爭」這一主題進行
（一）列強的侵略與中國人民的抗爭
1、林則徐虎門銷煙
2、英法聯軍火燒圓明園
3、《南京條約》使中國開始淪為半殖民地半封建社會
《馬關條約》大大加深了中國的半殖民地化程度
《辛丑條約》使中國完全淪為半殖民地半封建社會
4、面對列強的入侵，中國人民和清朝政府的表現有何不同?
（二）近代化的起步
1、洋務運動：封建地主階級的自救運動，啟動了中國近代化的進程
2、戊戌變法：資產階級的思想啟蒙運動，失敗
3、辛亥革命：資產階級民主革命，推翻了清朝統治
4、新文化運動：初期是資產階級思想大解放運動，後期，促進了馬克思主義的傳播
（三）新民主主義革命的興起
1、「五四運動」及五四精神（愛國主義精神）
2、「中共一大」的劃時代意義（開天闢地、煥然一新）
3、第一次國共合作：北伐
4、南昌起義及人民軍隊的發展壯大
5、遵義會議（生死攸關的轉折點）
6、長征及長征精神
（四）中華民族的抗日戰爭
1、九一八事變、七七事變
2、第二次國共合作
3、南京大屠殺
4、台兒庄戰役（正面戰場的最大勝利）
5、百團大戰（中國軍隊主動出擊的最大戰役）
6、抗日戰爭勝利的偉大意義（中華民族由衰落到振興的轉折點）
（五）人民解放戰爭的勝利
1、重慶談判及內戰開始
2、劉鄧大軍強渡黃河，挺進大別山—戰略反攻開始
3、三大戰役：遼沈戰役、平津戰役、淮海戰役
4、渡江戰役：推翻國民黨統治
（六）經濟和社會生活
1、近代民族工業的曲折發展
張謇和周學熙
2、近代社會生活的變化
3、近代科技、文化的主要成就
中國現代史
中國現代史是中華民族擺脫外國奴役，走向獨立的歷史，是中華民族的振興史和發展史
在復習過程中，應把握這一主題
（一）中華民族共和國的成立和鞏固
1、開國大典和新中國成立的意義
2、建國初期鞏固國家政權的措施：
（1）繼續肅清國民黨反動殘余
（2）抗美援朝
（3）土地改革
（4）恢復國民經濟
（二）社會主義道路的探索
1、「一五」計劃的實施
2、一屆全國人大及新中國第一部《憲法》
3、三大改造社會及主義制度的建立
4、建國初期十年經濟成就
5、「文化大革命」
（三）建設有中國特色的社會主義
1、十一屆三中全會：以經濟建設為中心，改革開放
2、經濟體制改革：農村——家庭聯產承包責任制
城市——國有企業改革
3、對外開放：深圳、珠海、汕頭、廈門四大經濟特區的設立
4、2001年，中國加入世界貿易組織（WTO）。
（四）民族團結與祖國統一
1、新中國的民族政策及民族區域自治制度
2、鄧小平「一國兩制」的偉大構想
3、
4、香港、澳門回歸的史實及意義
1997年7月1日，香港回歸
1999年12月20日，澳門回歸
（五）國防建設與外交成就
1、人民海軍、人民空軍及「二炮」部隊的建立
2、周恩來「和平共處五項原則」的提出
3、萬隆會議和「求同存異」
4、1971年，第26屆聯合國大會恢復新中國在聯合國的合法席位
5、中美建交及新中國外交成就
（六）科技教育與文化
1、「兩彈一星」（錢學森、鄧稼先）1960年，導彈。1964你，原子彈。1970年，人造衛星。
2、袁隆平的「秈型雜交水稻」
3、「863」計劃的實施
4、「科教興國」戰略
5、我國教育、文體事業的主要成就
（七）社會生活
1、改革開放後，人民生活得到較大改善
2、就業制度和就業觀念的變化
3、醫保、社保制度的建立
五、考點知識整合（考題範例）
（一）以主題為核心的範例—「近代中國的探索與抗爭」
閱讀材料，回答問題（8分）
材料一：「中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及……中國欲自強，則莫如學習外國利器……」
——李鴻章
材料二：「形勢已發展到『瓜分豆剖，漸露機芽』『揭竿斬木，已可憂危』的地步，如不及時變法，列強的侵略會變本加厲人民的斗爭會風起雲涌。」
——康有為
材料三：「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」
——中國同盟會綱領
請回答：
（1）材料一中李鴻章等人後來發起了一場什麼運動？這場運動的最大作用是什麼？（3分）
運動：洋務運動
作用：它啟動了中國近代化的進程，在一定程度上抑制了外國經濟勢力的擴張。
（2）材料二中康有為等人後來發起了戊戌變法運動的目的是什麼？這場運動的結果如何？（2分）
目的：主張學習西方，實行政治變革。
結果：失敗
（3）材料三中孫中山後來領導了什麼革命運動？這場運動最大成果是什麼？（3分）
運動：辛亥革命
成果：辛亥革命推翻了清朝統治，結束了兩千多年的封建帝制。
（二）以問題為核心的範例—「外交問題」
觀察下圖，回答問題（12分）
下面是一位同學搜集到的反映新舊中國外交活動的幾幅照片。
請回答：
（1）圖一中的歷史事件發生在那一年？對中國社會最嚴重的危害是什麼？（3分）
1901年 使中國完全淪為半殖民地半封建社會
（2）中國代表為什麼沒有在《凡爾賽和約》上簽字？（2分）
因為國內爆發了五四運動
（3）圖三中喬冠華為什麼會開懷大笑？（2分）
因為第26屆聯合國大會恢復了新中國在聯合國的合法席位
（4）圖四反映的歷史事件得以實現，在於中國政府對該地區實行什麼基本方針？（2分）
「一國兩制」
（5）看了四幅照片，談談你的感受？（3分）
舊中國衰弱，國際地位低，導致外交失敗；新中國綜合國力增強，國際地位提高，外交工作取得重大成就。
（三）以同類知識點組合範例—「歷史典故」
請將下列歷史人物和相關典故用線段連接起來（10分）
齊桓公 退避三舍
晉文公 尊王攘夷
項羽 卧薪嘗膽
趙括 破釜沉舟
越王勾踐 紙上談兵
③ 歷史初一全部知識點概括
第一單元 侵略與反抗
第1課 鴉片戰爭
1940——1942英國發動鴉片戰爭
1942簽訂中英《南京條約版》 條約規定：1.割香港島給英權國2.賠償2100萬元3.開放廣州、廈門、福州、寧波、上海五處為通商口岸4.英商進出口貨物繳納的稅款，中國需同英國商定
影響:鴉片戰爭後，我們開始從封建社會逐步淪為半殖民地半封建社會。鴉片戰爭是中國近代史的開端。
④ 歷史知識點的重點是什麼
我國境內的早期人類包括：
1、元謀人：雲南省元謀縣，約170萬年前，是我國境內已知的最早的人類。
2、北京人：北京周口店龍骨山，約70——20萬年前，已具備了人類的基本體質特徵（四肢），但仍保留著一些猿類的特點（頭部）。能製造和使用工具（這是人和動物的根本區別），使用打制石器（被稱 為「舊石器」）。食物來源於打獵和採集，住山洞，會使用天然火（取暖、照明、燒烤食物、驅趕野獸）。
3、山頂洞人：約18000年前，北京周口店龍骨山頂部的洞穴里，模樣同現代人基本一樣，已經掌握磨製、鑽孔技術，能人工取火，縫制獸皮衣服。
二、 原始農耕文化的代表：
1、河姆渡遺址：約7000年前，浙江餘姚河姆渡村（代表南方長江流域），使用磨製石器（新石器）、耒、耜，從事原始農業生產，種水稻，飼養水牛，定居（干欄式建築）。
2、半坡遺址：約6000年前，陝西西安半坡村（代表北方黃河流域），廣泛使用磨製石器，種植粟、麻、蔬菜，紡麻織布，製作彩陶，住半地穴式房子。
3、大汶口遺址，有隨葬物，出現貧富分化。
三、 遠古的傳說
1、黃河流域兩大部落：黃帝部落和炎帝部落。黃帝打敗炎帝，結成黃炎聯盟，構成華夏族的主幹，它是漢族的前身，所以中華民族尊奉炎帝和黃帝為人文始祖。
2、禪讓制：部落首領們民主推選部落聯盟首領的制度。先後擔任部落聯盟首領的有堯、舜、禹。
3、大禹治水：用疏導的方法。
四、 夏朝和商朝
1、夏朝：約公元前2070年，由禹建立，是我國的第一個王朝。夏的建立標志著我國早期國家的產生（奴隸制）。禹的兒子啟繼位，王位世襲制代替了禪讓制。最後一個夏王是桀（暴君）。
2、商：約公元前1600年，商部落的首領成湯在鳴條打敗桀，建立商朝。約公元前1300年，商王盤庚遷都於殷（河南安陽）。商東到大海，西到渭水上游，南到長江流域，北達遼河。最後一個王商紂（暴君）。
五、 西周的興亡
1、西周：約公元前1046年，周武王姬發，建都於鎬京（西安）。
2、分封制：周王讓自己的子弟、親戚以及功臣和古帝王的後代在各地建立封國（統治者叫國君，或諸侯），叫分封制。目的：鞏固周的統治。諸侯要向周王進獻財物，服從周王調遣出征作戰。
3、西周結束：公元前771年，犬戎族破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。
六、春秋爭霸
1、春秋時期：公元前770年（周平王東遷都城到洛邑，即洛陽）——公元前476年。
2、春秋五霸：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。
3、齊桓公首霸的原因：①管仲改革：發展生產，改革內政，整頓軍隊，使齊國國力更加強盛。②打出「尊王攘夷」的旗號。 齊桓公稱霸的標志：葵丘會盟。
4、晉楚爭霸：城濮之戰（退避三舍），楚敗，晉文公成為霸主。 楚莊王（一鳴驚人、問鼎中原）
5、吳越爭霸：吳王闔閭任用孫武打敗楚，成為霸主。吳王夫差打敗越王勾踐。
勾踐「卧薪嘗膽」打敗吳，成為春秋時期最後一個霸主。
七、戰國爭雄
1、戰國時期：公元前475——公元前221年。戰國七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。韓趙魏由晉分裂而成。
2、戰國時著名戰役：圍魏救趙（齊國孫臏）、長平之戰（秦將白起）
3、合縱與連橫：合縱（合眾勢以攻一強）以蘇秦為代表，連橫（事一強以攻眾弱）以張儀為代表。
八、商鞅變法：
1、背景：①戰國時生產力發展，標志為鐵器普遍使用和牛耕推廣。②秦國相對落後。③秦孝公決心變法圖強。
2、變法：公元前356年，在秦孝公支持下商鞅開始變法。主要內容有：①改革土地制度。②重農抑商。③獎勵軍功。④遷都咸陽，推行縣制。⑤嚴明法令。
3、性質：商鞅變法是一次重要的政治和社會改革。影響：①廢除了舊制度，建立了新制度，秦國社會發生了根本性變化（由奴隸社會向封建社會過渡）。②秦國戰鬥力提高。③秦國社會經濟得到發展。
4、戰國後期，秦國修建了都江堰和鄭國渠。
九、秦朝的統一：
1、「秦王掃六合」（統一全國）的原因：①秦國實力超過東方六國。②秦王贏政制定了正確的策略（遠交近攻）。
2、秦統一全國：公元前221年，都咸陽。意義：①結束了春秋戰國以來的分裂割據局面。②建立了我國歷史上第一個統一的多民族的封建國家。
2、皇帝制度的建立：內容：①確立皇帝的稱號，處於至高無上的地位。②在中央設置丞相、太尉和御史大夫，分管行政、軍事和監察。③在地方，廢除分封制，全面推行郡縣制。專制主義中央集權制度在秦朝建立起來。
3、鞏固統一的措施：①統一貨幣（秦國圓形方孔「半兩」銅錢）。②統一度（長度）量（容量）衡（重量）。③統一文字（小篆，後來是隸書）。
十、秦末農民起義
1、原因：秦的暴政。表現在：①「焚書坑儒」（這是秦始皇專制統治在文化思想領域的集中表現）。②殘酷地剝削。③嚴酷的刑罰。④秦二世更加昏庸殘暴。
2、開始：大澤鄉起義。公元前209年，陳勝、吳廣領導，是我國歷史上第一次大規模農民起義。在陳縣建立張楚政權，曾攻到咸陽附近的戲。
3、巨鹿之戰：公元前207年，項羽以少勝多，在巨鹿殲滅秦軍主力（破釜沉舟）。
4、秦朝滅亡：公元前207，劉邦進入關中，逼近咸陽，子嬰出降，秦朝滅亡。
十一、漢武帝的文治武功
1、公元前202年，劉邦建立西漢，都長安（西安）。漢武帝（劉徹）時，西漢進入鼎盛時期。
2、漢武帝的文治武功：①思想方面：尊儒術興太學。董仲舒提出「大一統」思想，主張「罷黜百家，獨尊儒術」。②政治方面：頒布「推恩令」徹底解決王國威脅中央的問題。③經濟方面：貨幣由國家統一鑄造，鹽鐵由國家壟斷經營。④軍事方面：北方打敗匈奴，設置「河西四郡」，管轄河西走廊至玉門關一帶；南方控制海南島和「西南夷」。
十二、張騫通西域
1、 西域的范圍：玉門關和陽關以西、蔥嶺以東的地區。
2、 張騫通西域：第一次，公元前138年，目的是聯絡大月氏夾擊匈奴。第二次，公元前119年，目的是聯絡烏孫國。意義：促進了內地和西域的經濟文化交流，為「絲綢之路」的開通打下了基礎。
3、 西域都護的設置：公元前60年，西漢政府設置西域都護，西域（今新疆天山南北地區）正式歸屬中央政權管轄。
十三、兩漢時期的外交
1、「絲綢之路」：以長安為起點，經河西走廊和新疆地區，翻越蔥嶺，通向西亞和歐洲。另有「南方絲綢之路」和「海上絲綢之路」。
2、漢與朝鮮、日本的交流：鐵器製造技術傳到朝鮮，在平壤出土有漢朝蜀郡製造的漆器。公元57年，漢光武帝贈給日本倭奴國使者「漢委奴國王」 金印。
3、漢與歐洲的往來：公元97年，班超派甘英出使大秦（古代羅馬帝國），到達波斯灣。公元166年，大秦人從海路到中國，這是中國與歐洲第一次直接交往。
十四、三國鼎立
1、 官渡之戰：200年，曹操以少勝多，打敗袁紹。之後，曹操基本統一北方。
2、 赤壁之戰：208年，孫、劉聯軍以少勝多，打敗曹操，之後，三分天下局面實際形成。
3、 三國鼎立：①220年，曹丕建魏，都洛陽。②221年，劉備建漢（蜀漢或蜀），都成都。③229年，孫權建吳，都建業（南京）。三國鼎立局面正式形成。
十五、南方的初步開發
1、 南方經濟發展的主要原因：北方人民大量南遷，為南方帶來了勞動力、工具、技術和種子。
2、 吳國的經濟：手工業中最重要的是織造麻布（越布），青瓷，三大造船中心（侯官、臨海、番禺）。230年，吳國的衛溫、諸葛直率萬人船隊到過夷洲（今台灣）。
3、 諸葛亮治蜀：堰官，錦官，平定南中地區（四川南部、雲南和貴州一帶）。
4、 西晉都洛陽，東晉和南朝（宋、齊、梁、陳）都建康（南京）。江南經濟發展原因：①北方人口繼續大量南遷。②統治者重視發展經濟。③社會相對安定。④自然條件優越。 南京被稱為「六朝古都」。
十六、北魏孝文帝改革
1、 少數民族內遷：東漢末年起，匈奴、鮮卑、氐、羯、羌內遷到黃河流域。
2、 北魏孝文帝改革：背景：①民族融合趨勢增強。②鮮卑貴族用落後方式統治人民。③北魏政權面臨危機。
內容：①借鑒漢族政治經濟制度。②遷都洛陽。③推行學習漢族文化風俗的政策（改用漢姓、改穿漢服、與漢族通婚、學說漢語、推行漢族教育制度）。作用：北魏孝文帝改革加速了黃河流域民族大融合的進程。
十七、青銅工藝
1、 青銅：是以銅為主要成分（銅、錫、鉛）的合金，因呈青灰色而被稱為青銅。青銅時代：是指夏、商、西周時期。春秋戰國時期，我國進入鐵器時代。
2、 主要青銅器：①司母戊大方鼎：古代最大的青銅器，商朝後期鑄造，特點是雄偉端莊，氣勢凜然，代表商朝殘品的典型風格。②四羊方尊：結構巧妙，製作精細，堪稱青銅器中的精品。③四川廣漢三星堆的青銅立人、青銅人頭像和青銅樹：造型奇異，風格獨特，具有無窮的藝術魅力。
十八、卓越的工程包括：
1、 都江堰：戰國後期，秦國蜀守李冰主持修建，位於成都附近岷江上。特點：選址合理，設計科學，無壩引水，自流灌溉，工省效宏。影響：使成都平原成為「水旱從人，不知飢饉」的天府之國。
2、 鄭國渠：戰國後期秦國建於咸陽附近，由鄭國主持修建，灌溉了關中平原。
3、 秦長城：秦朝為防禦匈奴，在秦、趙、燕三國北方防禦工程基礎上修築而成，西起臨洮，東到遼東。它是中國古代文明的象徵，也是古代世界的偉大工程。
4、 靈渠。秦朝修建，聯通了長江和珠江兩大水系。
十九、科技成果
1、 造紙術：發明於西漢（世界最早），用麻造紙。東漢蔡倫改進造紙術，產量增加，成本降低，取代竹木簡，成為主要書寫材料。意義：為文化的交流和保存提供了重要的條件，是我國古代人民對人類的偉大貢獻。
2、 數學：①《九章算術》，成書於東漢初期，書中關於負數的概念、正負數的加減運演算法則，以及聯立一次方程組的解法，在世界上都是最早的。②「圓周率」：南朝時，祖沖之在世界上最早將圓周率計算到小數點後第7位，比歐洲早1100年。
3、 醫學：①「醫聖」張仲景，東漢人，著有《傷寒雜病論》，奠定中醫治療學的基礎。②華佗，東漢人，世界上最早採用全身麻醉手術法（麻沸散），編制了五禽戲。
4、 農學：賈思勰，北魏時期，著有《齊民要術》，是我國現存最早的農學著作。
5、 地理學：酈道元，北魏時期，著有《水經注》。
二十、漢字的演變
1、 文字的起源：原始陶器上的刻畫符號可能就是原始的文字。
2、 甲骨文：商朝時人們刻寫在龜甲獸骨上的文字。它是一種比較成熟和完備的文字。漢字是由它發展而來。意義：甲骨文記錄了商王的活動，反映了商朝的情況，為研究當時的歷史提供了可靠的文字材料。
從商朝開始我國的歷史有了可靠的文字記載。
3、 金文：商朝時鑄在青銅器上的文字，又叫銘文和鍾鼎文。為後人研究商周歷史留下了寶貴資料。
4、 小篆和隸書：秦朝統一文字為小篆，流行於秦。後發展為隸書，漢時廣泛使用。
5、 草書、楷書和行書：出現於漢朝後期，三國兩晉時趨向成熟。
二十一、學術思想
1、 孔子：名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜）人。①孔子是我國古代偉大的思想家。他提出「仁」的學說，主張統治者體貼人民，人民敬重和服從統治者。他創立了儒家學派。儒家思想後來成為中國封建時代的正統思想。②孔子是我國古代偉大的教育家。他創辦私學，擴大教育對象，打破了官府對教育的壟斷；編訂了《詩》、《書》、《春秋》作教材，保存和發展了我國古代文化。教學中，善於啟發誘導，因材施教。③孔子的言行記錄在《論語》里。
2、 戰國時期的百家爭鳴：①原因：戰國時社會發生深刻變化，不同的人提出不同的看法，著書立說，宣傳自己的主張，形成眾多的學派，歷史上稱為「諸子百家」。②最重要的學派有：儒家、道家、墨家和法家，還有縱橫家（蘇秦、張儀）、兵家和農家。③代表人物：儒家：孟軻（鄒國，《孟子》）、荀況（趙國，《荀子》）。道家：莊周（宋國，《莊子》）。墨家：墨翟（魯國，《墨子》）。法家：韓非（韓國，《韓非子》）。兵家：孫臏（齊國，《孫臏兵法》）。
二十二、文學、史學與宗教
1、 詩歌：屈原，戰國時楚國人，偉大的愛國主義詩人，作品《離騷》、《天問》。端午節就是紀念屈原。
2、 史學：司馬遷，西漢漢武帝時期，我國古代偉大史學家，著有《史記》，記述了黃帝到漢武帝的歷史，是我國第一部紀傳體通史。130篇，分為「本紀」、「世家」、「列傳」等，它是我國古代最優秀的史學著作，對後來史書的編寫有深遠影響。
3、 佛教：產生於古代印度，西漢末年東漢初年經西域傳入我國內地。對我國有廣泛而深刻的影響。
4、 道教：是我國土生土長的宗教，東漢時正式創立，尊老子為教主。
二十三、藝術
1、 戰國編鍾：出土於湖北隨州，製作於戰國時期，說明當時我國音樂已經達到很高水平。
2、 秦始皇陵兵馬俑：在秦漢時期的美術中，雕塑的成就最為突出。秦始皇陵兵馬俑坑堪稱中國古代雕塑藝術的大型陳列館。
3、 王羲之：「書聖」王羲之，東晉，作品《蘭亭序》被稱為「天下第一行書」。
4、 顧愷之：東晉著名畫家，擅長人物畫，作品有《女史箴圖》、《洛神賦圖》。
⑤ 啟示錄，講的都是什麼啊我都看不懂。
啟示錄的用語大多是象徵性的。數字、顏色、礦物、寶石、野獸、星宿、燈台，全都用來代表人物、事物或真理。
幸好書中對一些象徵有清楚的解釋。例如，七星就是七個教會的使者(一20)；大龍就是魔鬼撒但(一二9)。至於其它象徵的意思，可以在聖經的其它部分找到提示。四個活物(四6)與以西結書一章5至14節的四個活物差不多是完全相同的。以西結書十章20節說明他們是基路伯。豹、熊和獅子(一三2)使人想起但以理書第七章，在那裡，這些野獸分別代表希臘、波斯和巴比倫帝國。至於聖經沒有清楚解釋的其它象徵，我們在嘗試加以解釋的時候，就必須格外小心。
研究啟示錄與研究聖經的任何書卷一樣，我們必須時常謹記教會與以色列的分別。教會是屬天的子民，蒙賜各種屬靈福氣，並蒙召成為基督的新婦，分享他的榮耀。以色列則是從遠古以來，在地上屬神的百姓，神應許要將以色列的土地賜給他們，並會實質在地上建立由彌賽亞統治的國度。本書的頭三章談到真正的教會，然後便隻字不提，直到十九章6至10節羔羊的婚宴時再出現。大災難時期(四1～一九5)基本上是關於猶太人的。
在結束這段簡介之前必須說明，並不是所有基督徒都用以上的觀點來解釋啟示錄的。有人認為本書所說的一切，已在初期教會的歷史中完全實現了。另有教導說，啟示錄描繪由約翰的時期直至末時、整段教會時代的面貌。
對神的所有兒女來說，本書教導我們，為轉瞬即逝的事物而活是愚蠢的。本書激勵我們向快將滅亡的人作見證，並鼓勵我們忍耐等候主的再來。對非信徒來說，本書嚴肅地警告他們，所有拒絕接受救主的人，將會面對可怕的結局。
⑥ 聖經中啟示錄的內容及解釋
聖經上還未實現的預言
在新約時代救主耶穌基督來到世上，成就舊約中的預言。耶穌的預言、以色列歷史，以及人類歷史都相互呼應，毫無差錯。只要詳加考查世界歷史，就可以發現聖經上的許多預言都已實現，其餘的也將一一實現。
舊約時代與新約時代的先知都預言了世界的興衰、耶路撒冷城的毀滅與重建，以及未來重要人物的事件。人們也將看到耶穌的第二次來臨、七年大災難、千年王國和白色大寶座審判。主正為我們預備一個他所應許的地方（參考約翰福音十四章2節），將來我們要去那永生之所居住。
在這飢荒、地震、氣候異常，以及災難頻發的世界，這些現象絕非偶然，這是耶穌基督將要再臨的徵兆（參考馬太福音二十四章3-14節）。
警醒吧，子民！如同新婦妝飾整齊等候新郎一般，警醒禱告，自潔成聖。
第二章 神創造並耕作人類
1、人類得救的道路
2、神創造人類
3、神為何耕作人類
4、神分別麥子和糠秕
創世記一章27-28節
神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
人的一生，必然會對生命的起源、終點、目的、意義產生疑惑，並會試著去找尋答案。許多人曾用過各式方法找尋答案，卻得不著。
古今中外許多知名人物，如孔子、釋迦牟尼或蘇格拉底等都曾試圖找出這些問題的答案。孔子提倡以仁為政治、倫理的基本道德原則，培養了眾多弟子；釋迦牟尼為解脫生老病死之苦，長期體驗苦行的生活；蘇格拉底也曾照著自己的想法來找尋人生答案。
他們沒有找著，仍不明白真理，終究未能獲得永生。
因為在創世以前隱藏的奧秘是看不見、摸不著的屬靈事物。只有領會創造主對人類計劃的始末後，才能得到正確答案。
⑦ 啟示錄各章概要是什麼
第1章：這里描述了眷顧他自己百姓的耶穌基督的形象。在啟示的開始，約翰看見天開了，耶穌在聖所的七個金燈台中間行走。也就是說，約翰所看到的是一位一直看顧著這地上教會的耶穌形象。這是第1章的內容。
第2章、第3章：記錄了七教會。在第1章裡面顯示了天上的聖所，我們看到耶穌借著聖靈來看顧這地上的上帝教會的情景。約翰看到耶穌所說「我就常與你們同在」的應許成就和實現了。耶穌所看顧的地上的教會也就是七教會。2—3章里講到的七教會，是指將基督教的歷史分成七個時期，並啟示了每一個時期教會內部屬靈的經歷。換句話說，從以弗所教會到老底嘉教會，這七個教會分別代表從使徒時代到末時代七個歷史時期的教會。這兩章預先啟示了在這七個時期中各個教會的屬靈經歷。
第4章是上帝寶座的啟示。使地上的教會將目光轉移到天上的寶座上，以免他們感覺到自己在這地上的孤立。並向他們顯示上帝在寶座上作什麼樣的工作和他如何掌管著這個世界。
第5章是上帝寶座前的審判。記錄了在上帝的寶座前所進行的審判。上帝的右手中有書卷，里外都寫著字，這是在說明上帝的審判。但以理書第7章講到在上帝的寶座前有案卷展開，而啟示錄第5章也同樣講到寶座前羔羊展開書卷，這是說明上帝在審判這個世上的教會。上帝熱心地看顧著地上的教會，同時也審判著地上的教會。
第6章開始講七印。從使徒時代到耶穌基督復臨之前分為七個時期。七教會的預言是說明在這七個時期中，教會內部屬靈的經歷。七印是指在這七個時期中，因著基督教的福音事業，教會和外部的世界所進行的爭斗。七號是指在同樣的七個時期中，教會之外的世界上所發生的事情。所以我們把七教會、七印和七號看成是並行的，對應同樣的七個歷史時期。七印是對七個時期教會屬靈狀況的說明，同時也是對教會的審判。七號是指在七教會或七印同樣的時期里，教會外面所發生的事情。第6章涉及前六印，8章第1節是第七印，8章第2節開始講七號。
第7章記錄了永生上帝的印。這個印是一種內在的忠誠的標志，是在患難中得蒙保護的標志。這里記錄了得救之人在天上的歡樂。第7章正是說明什麼樣的人能夠得著救贖，誰是最後得勝、接受上帝的印記的人，以及他們的來歷和經歷。
第8章、第9章是七號的內容。七號的預言是上帝審判這個世界的過程。創造的秩序被破壞，世界不斷地墮落，自然界也越來越被敗壞，魔鬼為了破壞福音和福音的傳播而興起爭戰。所以上帝的刑罰臨到背道的教會和敵對的勢力。七號和末了的七災在表達上很相似。這兩章涉及前六號，第七號是從11章15節開始，一直到14章。
第10章是對上帝的教會在末時代的福音運動的預言，同時也預言到在末時代上帝的奧秘要成全，教會將經驗真正的上帝的福音、永遠的福音。
第11章記錄了聖經要受到攻擊，但是不能夠被毀滅。記錄了真理要得著擁護並要最終得勝。
第12章講到一脈相承的上帝的真教會的家譜，和末後的余民的特徵。講到上帝的真教會如何得以保存和遺傳下來，講到真教會的根源和傳承。
第13章講到獸的印記，獸的政體和經濟上的壓迫以及死亡令。我們所熟悉的666就在這一章中。這一章揭示了為了和上帝的余民爭戰，魔鬼在末時代所發動的陰謀。
第14章記錄了144000人的准備和使命，以及耶穌在復臨之前，向人類發出的最後慈悲的信息。針對強迫人接受獸的印記的逼迫，上帝發出最後慈悲的警告，叫人不要接受獸的印記。
第15章中我們可以看到，沒有接受獸的印記而最終得勝的上帝百姓將來在天國里唱詩贊美的場景。
第16章講到將要臨到的大患難、七大災。
第17章記錄了叛逆上帝而建立起來的政教聯合體即巴比倫大城被摧毀的場面，即淫婦和獸受到審判的場面，也說明了巴比倫最終滅亡之前的歷史過程。
第18章記錄了巴比倫滅亡的場面，以及在此之前，上帝向那些因接受謬道而受到欺騙之人最後的呼籲。
第19章記錄了耶穌基督復臨，以及他與他百姓再次聯合的情景。
第20章記錄了千禧年，啟示了在一千年當中被捆綁的撒但獨自留在荒廢的地球上的情形。對我們而言，勝利是已經應許了的、是已經預言了的、是得到了保障的。
第21章記錄了那美麗的新耶路撒冷城從天而降的情景。
第22章記錄了在這地上恢復了的伊甸園，和聖靈的最後呼籲。在這章中可以看到那失去的伊甸園最終得到了恢復，新天新地最終來到了。那時我們將居住在那美好的新天新地里，啟示錄就是以如此美好的盼望和應許而結束！
⑧ 什麼是啟示錄
簡介
「我們讀到這書上的預言，想起神的救恩使我們得以脫離一切要臨到這世代的災難時，內心必定充滿贊美。另一樣使我們振奮的，就是這書給我們確據，告訴我們最終會得著勝利和榮耀。」～蓋伯林
壹．在正典中的獨特地位
聖經最後一卷書的點題字眼——「啟示」，原文是Apokalupsis，清楚說明這卷書的獨特之處。這字的意思是揭露，英文apocalyptic(啟示文學)就是源於這個字。舊約中的但以理書、以西結書和撒迦利亞書，同屬於這類文體，而新約則只有啟示錄。啟示文學運用象徵、表象以及其它文學手法，來表達對將來的種種預見。
啟示錄不但預見將來萬物的結局，並神與羔羊最終的凱旋，還將聖經其餘六十五卷書連系起來，收畫龍點睛之效。事實上，了解本書的最好方法，就是認識整本聖經！
書中的角色、象徵、事件、數字、顏色和其它等等，差不多全部都曾在聖經其它的書卷出現過。有論者稱本書為聖經的「列車總站」，這是恰當的，因為這正是各輛「列車」終點站。這些列車是什麼呢？就是由創世記和其它書卷開始的各個思想系列，例如救贖、以色列國度、外邦列國、教會、神子民的敵人撒但、敵基督和其它等等。
啟示錄(由四世紀開始，本書常被誤稱為「聖約翰的啟示」，但其實應該是「耶穌基督的啟示」(一1))，是整本聖經的高峰。本書告訴我們萬事萬物將有什麼結局。就算只是略讀本書，非信徒會發覺他正面對嚴厲的警告，必須悔改；而神的子民則會受鼓勵堅持到底！
貳．作者
本書告訴我們，作者約翰(一1、4、9，二二8)是奉他主耶穌基督的命寫書的。有古老、有力、廣泛的外證支持這位約翰，就是西庇太的兒子使徒約翰。他在以弗所(位於小亞細亞，第二和第三章提到的七個教會全位於此地)事奉多年。他被羅馬皇帝多米田放逐到拔摩海島，在那裡將主給他所看見的異象記錄下來。他後來回到以弗所，並老死那地。殉道士猶斯丁、愛任紐、特土良、希坡律陀、亞歷山太的革利免和俄利根都以約翰為本書的作者。最近在埃及發現一本書名為Apocryphon of John(約寫成於主後150年)，就特別指出啟示錄是雅各的兄弟約翰所寫的。
一個反對使徒約翰是作者的人，是亞歷山太的丟尼修；他不願意接受本書是約翰所寫的，因為他反對千禧年的教義(啟二○)。他先是認為作者可能是約翰馬可，然後又認為是「長老約翰」，這樣含糊而搖擺不定的見解，當然不能推翻強而有力的外證；不過很多接受自由神學的現代學者，也否定使徒約翰是作者。在教會歷史中，除了約翰貳書和叄書的作者外，再沒有證據證明有另一個人物稱為「長老約翰」。這兩封信的風格與約翰壹書相同，其行文簡潔和用字的特色，也與約翰福音相襯。
上述的外證確實強而有力，但內證方面卻並不那麼明顯。本書的用字、頗為粗糙的「閃語式」希臘文風格(甚至有一些文句，文法學家認為是「語法錯誤」的)、詞序，都令很多人相信，啟示錄的作者不可能寫出約翰福音。
不過，這些差別是可以解釋的，兩書之間也有很多相似之處，以作反證。
例如，有人認為啟示錄成書較早，約在主後五十或六十年代(羅馬皇帝克勞狄或尼祿的統治下)，而約翰到了九十年代才寫成他的福音書，那時他對希臘文的掌握已經改善了。然而，這種解釋其實並無必要。很可能約翰寫福音書的時候，是有一名文書代筆，而遭放逐到拔摩島上時，他卻是單獨一人。(無論如何，所啟示的教義不會受影響，因為神要使用個別作者的個人風格，不是為聖經的所有書卷定下一個一貫的風格。)
約翰福音和啟示錄都有光明與黑暗的主題。一些字眼如「羔羊」、「得勝」、「道」、「真實」、「活水」等，證明兩書的關系。此外，約翰福音十九章37節與啟示錄一章7節都引述撒迦利亞書十二章10節，但都沒有用七十士譯本中的「刺」字，而是用了另一個「刺」字。(注1)
約翰福音與啟示錄在詞彙和風格上有分別的另一個原因，是兩者代表兩個截然不同的文學種類。此外，啟示錄大量運用希伯來文的措辭，是因為本書廣泛地引用舊約聖經。
總括而言，傳統認為啟示錄的作者是西庇太的兒子、雅各的兄弟使徒約翰，這觀點有穩固的歷史基礎，而所產生的問題是可以解釋的，不至於推翻有關作者之說。
叄．寫作日期
有論者認為，啟示錄的寫作日期應該較早，大約在主後五十或六十年代末。上文已論到，這見解部分是為了要解釋啟示錄風格比較粗糙的原因。此外，有人相信六百六十六(啟一三18)這數字預表尼祿(注2)，有人相信他會復活。這觀點暗示一個較早的寫作日期。事實上，所推測的事並沒有發生，這也不影響本書的可接受程度。(或許，反而顯示寫作日期應比尼祿的時代較遲。)
教父們明確地指出，約翰在拔摩海島上接受啟示的時候，是多米田統治的晚期(約為主後96年)。這說法是早期的、有根據的、廣為正統基督徒所接受的，所以絕對有理由予以接納。
肆．主題與范圍
有一個簡單的要訣可以幫助我們了解啟示錄，就是識別本書的三個主要部分。第一章形容約翰所見的異象，就是看見基督身穿審判者的衣飾，站在七個教會之中。第二和第三章談到教會的時代，即我們所身處的時代。餘下的十九章經文，是關於將來在教會時代終結後要發生的事。我們可以將整卷書分成以下幾個部份：
1.約翰所看見的事，即基督作為眾教會審判者的異象(一)。
2.現在的事：將教會時代勾劃出來，始於眾使徒離世後，直至基督將眾聖徒接到天上去(二～三)。
3.將來必成的事：勾劃出聖徒被提至永恆國度後的將來事件(四～二二)。以下簡單的方法，可以幫助我們謹記這第三部分的內容：
a.第四至十九章描寫大災難時期，這時期最少為期七年。在這時期中，神會審判不信的以色列國，一切不信的外邦人。這些審判用以下的象徵來表達：
(1)七印
(2)七號
(3)七碗
b.第二十至二十二章提到基督第二次降臨、他在地上的國度、白色大寶座的審判、永恆的國度。
在大災難期間，第七印帶來七號。同樣地，第七號帶來七碗的審判。我們可以用以下圖表來表達大災難的時期：
印
1 2 3 4 5 6 7
號
1 2 3 4 5 6 7
碗
1 2 3 4 5 6 7
書中的插曲部分
上表將貫串整本啟示錄的中心思想勾劃了出來。不過，作者在敘述的過程中，經常停下來，向讀者介紹一些在大災難時期中的重要人物和事件。有部分作家稱此為插曲或嵌入部分。以下是部分主要的插曲。
1.十四萬四千名受了印記的猶太聖徒(七1～8)。
2.在這時期信主的外邦人(七9～17)。
3.拿著小書卷的大力天使(一○)。
4.兩位見證人(一一3～12)。
5.以色列與龍(一二)。
6.兩只獸(一三)。
7.與基督同在錫安山上的十四萬四千人(一四1～5)
8.傳永遠之福音的天使(一四6,7)。
9.初步宣布巴比倫的傾倒(一四8)。
10.警告拜獸的人(一四9～12)。
11.收割和酒酢(一四14～20)。
12.巴比倫的傾覆(一七1～一九3)。
書中的象徵
啟示錄的用語大多是象徵性的。數字、顏色、礦物、寶石、野獸、星宿、燈台，全都用來代表人物、事物或真理。
幸好書中對一些象徵有清楚的解釋。例如，七星就是七個教會的使者(一20)；大龍就是魔鬼撒但(一二9)。至於其它象徵的意思，可以在聖經的其它部分找到提示。四個活物(四6)與以西結書一章5至14節的四個活物差不多是完全相同的。以西結書十章20節說明他們是基路伯。豹、熊和獅子(一三2)使人想起但以理書第七章，在那裡，這些野獸分別代表希臘、波斯和巴比倫帝國。至於聖經沒有清楚解釋的其它象徵，我們在嘗試加以解釋的時候，就必須格外小心。
本書的范圍
研究啟示錄與研究聖經的任何書卷一樣，我們必須時常謹記教會與以色列的分別。教會是屬天的子民，蒙賜各種屬靈福氣，並蒙召成為基督的新婦，分享他的榮耀。以色列則是從遠古以來，在地上屬神的百姓，神應許要將以色列的土地賜給他們，並會實質在地上建立由彌賽亞統治的國度。本書的頭三章談到真正的教會，然後便隻字不提，直到十九章6至10節羔羊的婚宴時再出現。大災難時期(四1～一九5)基本上是關於猶太人的。
在結束這段簡介之前必須說明，並不是所有基督徒都用以上的觀點來解釋啟示錄的。有人認為本書所說的一切，已在初期教會的歷史中完全實現了。另有教導說，啟示錄描繪由約翰的時期直至末時、整段教會時代的面貌。
對神的所有兒女來說，本書教導我們，為轉瞬即逝的事物而活是愚蠢的。本書激勵我們向快將滅亡的人作見證，並鼓勵我們忍耐等候主的再來。對非信徒來說，本書嚴肅地警告他們，所有拒絕接受救主的人，將會面對可怕的結局。
大綱
壹．約翰所看見的事(一)
一．標題和致意(一1～8)
二．基督身穿審判者衣飾的異象(一9～20)
貳．現在的事：主給各教會的信(二～三)
一．給以弗所教會的信(二1～7)
二．給士每拿教會的信(二8～11)
三．給別迦摩教會的信(二12～17)
四．給推雅推喇教會的信(二18～29)
五．給撒狄教會的信(三1～6)
六．給非拉鐵非教會的信(三7～13)
七．給老底嘉教會的信(三14～22)
叄．將來必成的事(四～二二)
一．神寶座的異象(四)
二．羔羊和用七印封嚴的書卷(五)
三．揭開六印(六)
四．在大災難中得救的人(七)
五．第七印和開始吹七號(八～九)
六．大力的天使和小書卷(一○)
七．兩個見證人(一一1～14)
八．第七號(一一15～19)
九．大災難時期的主要角色(一二～一五)
十．七碗的審判(一六)
十一．大巴比倫傾倒(一七～一八)
十二．基督再來與千禧年國度之出現(一九1～二○9)
十三．審判撒但和一切不信的人(二○10～15)
十四．新天新地(二一1～二二5)
十五．結束的警告、勸慰、邀請和祝福(二二6～21)
參考資料：新約聖經注釋(下)
⑨ 歷史上解釋《啟示錄》這本書'有哪些不同的觀點和方法
圍繞新約啟示錄，我看過幾個不同的解釋，一般會有以下幾個分歧：
一、七教會，有人認為只是寫給當時七個教會的書信，並不具有對以後教會的預言；有人認為那正是當時教會的問題，也是後來教會的歷史發展歷程，我們正處在老底嘉教會時期。
二、其中的三個七：七印、七號、七碗。有人認為那是末世代才有的災難，都還沒有應驗，將來會一起應驗；有人認為那是從三種不同的角度來預言歷史的進程，其中大部分都已經應驗，只有第七印、第七號、第七碗沒有到，我們正處在這個時候。
三、其中的幾個獸，和獸印的問題。這方面眾說紛紜，但都說這獸是敵基督，有的說還沒有出現，有的說已經出現了。其實啟示錄里的獸不止一個，代表的也不是同一個事物。獸印，有人說是電腦晶元，有人說是對獸的崇拜和跟隨。
四、預言中四十二個月、一載二載半載、1260天。有人認為是真實的三年半的時間，是末後災難的時間；有人認為他們指的都是同一個問題和事件，已經應驗了，正是中世紀教皇統治的時間。
五、千禧年。這里就是關於千禧年什麼來的問題，是在耶穌來之前，還是耶穌來之後，也就有不同的意見。
六、秘密被提。有人認為我們會在大患難來之前被秘密提到空中，有人認為我們要一同受大患難，之後才能被提到空中。
其他的我一時也難總結了，請原諒，希望對你有幫助。