贛州歷史事件

1. 贛州的歷史有多久

贛州之名，始自宋紹興二十三年（1153年）改虔州為贛州。歷有二說：一因州治贛內縣而得名容；另說章、貢二江在州治合流之故。贛州在春秋戰國時，先後為楚地、吳地、越地。秦時屬九江郡。漢時先屬豫章郡（贛、雩都、南壄縣地），後屬廬陵郡。三國東吳嘉禾五年（236年）析廬陵郡置廬陵南部都尉，治雩都，屬揚州。西晉太康三年（282年）改為南康郡，移治贛（今章貢區年），屬江州。隋開皇九年廢南康郡置虔州，大業初復為南康郡。唐置虔州，貞觀元年（627年）屬江南道，開元二十一年屬江南西道。五代梁屬百勝軍，五代南唐改稱昭信軍。宋初復稱虔州；淳化元年（990年年）析虔州之南康、大庾、上猶3縣別置南安軍。紹興二十三年改為贛州，屬江南西路。元為南安、贛州路，屬江西行中書省。明為南安、贛州府，屬江西承宣布政使司。清沿明制，增設寧都直隸州。民國時置贛南道，分為贛南、寧都兩專區。

2. 贛州有多少年歷史

贛州是江西南部一座歷史悠久的古城，這里自然資源豐富，名勝古跡眾多，是贛南專著名的屬旅遊城市。 贛州早在公元前201年的劉邦時代就已經設縣，到隋代時又更名為虔州，到宋高宗紹興二十三年改為贛州，明洪武元年正式改為贛州府。在1929年至1934年間，贛州成為中央革命根據地的一個部分，1931年11月在瑞金成立了中華蘇維埃共和國臨時中央政府，因而瑞金被稱為「紅都」，贛州也因此成為一片紅色的土地。贛州著名的自然景觀有安遠的三百山、龍南縣的九連山、大余縣有梅關古驛道、寧都的翠微峰、龍南的武當山、上猶的陡水湖、崇義的聶都溶洞，均是風景秀麗而具有開發價值的旅遊資源.章貢區是贛州市政府所在地，是一座歷史文化名城，至今存留著許多宋代文化景點，有被譽為「宋城博物館」的宋代古城牆、巍峨的八境台、郁孤台、文廟以及石雕寶庫通天岩等。全市列為全國文物保護單位有17處，省級文物保護單位48處，保存著一大批歷史古跡。

3. 贛州歷史上有沒有發生過地震！

贛州市歷史上曾經發生過15次破壞性地震，近年來小震不斷，與北西向活動斷裂並匯的尋烏、會昌一帶相繼發生了尋烏ML4.5級、寧都ML4.0級、會昌4.2級等中強地震，存在發生破壞性地震的地震地質背景。

4. 贛州的歷史資料

贛州之名，始自宋紹興二十三年（1153年）改虔州為贛州。歷有二說：一因州治贛縣而得名；另說章、貢二江在州治合流之故。贛州在春秋戰國時，先後為楚地、吳地、越地。秦時屬九江郡。漢時先屬豫章郡（贛、雩都、南壄縣地），後屬廬陵郡。三國東吳嘉禾五年（236年）析廬陵郡置廬陵南部都尉，治雩都，屬揚州。西晉太康三年（282年）改為南康郡，移治贛（今章貢區年），屬江州。隋開皇九年廢南康郡置虔州，大業初復為南康郡。唐置虔州，貞觀元年（627年）屬江南道，開元二十一年屬江南西道。五代梁屬百勝軍，五代南唐改稱昭信軍。宋初復稱虔州；淳化元年（990年年）析虔州之南康、大庾、上猶3縣別置南安軍。紹興二十三年改為贛州，屬江南西路。元為南安、贛州路，屬江西行中書省。明為南安、贛州府，屬江西承宣布政使司。清沿明制，增設寧都直隸州。民國時置贛南道，分為贛南、寧都兩專區。

1949年8月贛州各縣先後解放，設贛西南行署區，轄贛州、瑞金、吉安3專區：贛州專區轄贛州市和贛、大庾、安遠、虔南、崇義、龍南、定南、南康、上猶、信豐10縣，；瑞金專區轄廣昌、雩都、石城、會昌、瑞金、寧都、興國、尋鄔8縣。
1949年11月撤銷贛州專區，所屬市、縣直隸贛西南行署區；瑞金專區更名為寧都專區。1951年6月17日撤銷西南行署區，恢復贛州專區，今贛州各縣分屬贛州專區、寧都專區。1952年8月29日，寧都專區並入贛州專區，廣昌縣劃歸撫州專區。
1954年5月改稱贛南行政區，廣昌縣來屬。1957年雩都、尋鄔、虔南、大庾縣分別更名為於都、尋烏、全南、大余縣。
1964年5月贛南行政區復名贛州專區。1971年1月改稱贛州地區。1978年8月設立贛州地區行政公署。1983年10月廣昌縣劃歸撫州地區。1994年瑞金撤縣設市。1995年南康撤縣設市。

1998年12月，國務院批准贛州地區撤地改市，原贛州市改為章貢區，管轄范圍不變。1999年7月1日，地級贛州市正式掛牌成立。
2003年底，全市總人口806.9萬人，其中非農業人口157.4萬人。2004年底，全市總人口812.6萬人，其中非農業人口164.9萬人。
截至2005年12月31日，贛州市轄1個市轄區、15個縣，代管2個縣級市，共有7個街道、138個鎮、144個鄉、1個民族鄉。（另一資料：138鎮、145鄉、8街道，另有5個管理區，10個營林林場）

秦始皇三十三年（公元前214年），置南壄縣，隸九江郡，為贛南建置政權之始。
漢高祖六年（公元前201年），置豫章郡，治南昌，領18縣，其中贛南3縣隸之：南壄縣（約轄今南康、大余、上猶、崇義、信豐、龍南、定南、全南等地）、贛縣（約轄今章貢區、贛縣、興國等地）、雩都縣（約轄今於都、寧都、石城、瑞金、會昌、安遠、尋烏等地）。西漢末年，改豫章郡為九江郡。東漢建武元年（公元25年），九江郡復名豫章郡，南壄改為南野，贛南3縣仍隸之。興平元年（194年），分豫章郡置廬陵郡，贛南3縣隸廬陵郡。
三國東吳嘉禾五年（236年）析廬陵郡置廬陵南部都尉，治雩都，屬揚州，領雩都、贛縣、平陽（由贛縣分出，即今興國年）、陽都、揭陽（析雩都白鹿營地置陽都；析陽都陂陽地置陂陽縣，隨後改為揭陽年）、南安（由南野分出，約轄今南康、信豐、龍南、定南、全南等地年）、南野（約轄今大余、上猶、崇義等地年）七縣。晉太康元年（280年），改南安為南康，改陽都為寧都，改平陽為平固。
西晉太康三年罷廬陵南部都尉，置南康郡，治雩都，將南野並入南康，領6縣。五年（284年），改揭陽為陂陽。十年（289年），贛縣移縣治於葛姥城（今章貢區虎崗一帶年）。元康元年（291年），南康郡改屬江州都督府。永和五年（349年），郡治從雩都遷至贛縣（章、貢兩水間，今章貢區年）。南北朝梁大寶元年（550年），南康郡地大余改屬廣東東衡州始興郡。陳太建十三年（581年），大余改隸廣東東衡州安遠郡。
隋開皇九年（589年），改南康郡為虔州，隸洪州總管府。平固並入贛縣、南野並入南康、虔化並入寧都。十三年（593年），陂陽縣設石城場，並入寧都。虔州領4縣：贛縣、雩都、南康、寧都。
唐置虔州，貞觀元年（627年）屬江南道。永淳元年（682年），析南康東南地復置南安縣（約轄今信豐、龍南、定南、全南等地年），虔州領5縣。神龍元年（705年），復置大余縣，虔州領6縣。天寶元年（742年），南安改名信豐縣，並分出原南安地置百丈泉，後改虔南鎮。開元二十一年屬江南西道。貞元四年（788年），分出雩都三鄉和信豐一里復置安遠縣，虔州領7縣。天祐元年（904年），從雩都縣分出象湖鎮置瑞金監。
後梁開平三年（909年），虔州屬梁。四年（910年），以虔、韶2州置百勝軍；南唐升元元年（937年），改百勝軍為昭信軍，虔州屬之。乾化元年（911年），析南康縣地置上猶場。保大十年（952年），改上猶場為上猶縣，翌年改瑞金監為瑞金縣，虔南場為龍南縣，石城場為石城縣。至此，虔州領11縣：贛縣、雩都、信豐、南康、大余、虔化、安遠、上猶、瑞金、龍南、石城。
宋開寶八年（975年），改昭信軍為軍州。大平興國元年（976年），改軍州復為虔州，隸江南西路；七年（982年），從贛縣分出瀲江鎮7鄉及廬陵泰和部分轄地置興國縣，從雩都分出縣東南6鄉於九州鎮置會昌縣。虔州領13縣。淳化元年（990年），以虔州原轄南康、大余、上猶3縣另置南安軍，治大余。虔州領10縣，隸江南西路。宣和三年（1121年），龍南縣改名為虔南。紹興二十三年（1153年），校書郎董德元以「虔」字為虎頭，虔州號「虎頭城」，非佳名，奏請改名，詔改虔州為贛州（取章、貢二水合流之義年），贛州名始此。同時，虔化縣改名為寧都，虔南縣復名為龍南。
元至元十三年（1276年），改江南西路為江西行中書省，贛州、南安軍隸江西行省。至元十四年（1277年），贛州、南安軍分別改為贛州路總管府、南安路總管府。隸屬與領縣如舊。
吳二年（1365，元至正二十五年），贛州、南安兩路改為府。明洪武十八年（1385年），江西分為5道，贛州、南安2府均屬嶺北道。成化十三年（1477年），設分巡嶺北道於贛州，贛州、南安2府屬之。弘治七年（1494年），置南贛巡撫都察院於贛州，稱虔院。正德十一年（1516年），置巡撫南贛汀韶等處地方提督軍務，轄江西的南安、贛州，廣東的韶州、南雄州，湖南的郴州和福建的汀州等州府。正德十二年（1517年），從上猶、南康、大餘3縣劃出部分轄地置崇義縣，屬南安府，至此，南安府領4縣：大余、南康、上猶、崇義。嘉靖三十六年（1557年），增設分守嶺北、嶺東、嶺南、漳南4道，統於虔院。嶺北巡、守兩道治贛州，贛州、南安2府隸之。隆慶三年（1569年），從安遠、信豐、龍南3縣劃出部分轄地置定南縣，隸贛州府。萬曆四年（1576年），以安遠縣原轄尋烏等15堡另置長寧縣，隸贛州府。至此，贛州府領12縣，南安府領4縣。
清順治十年（年）至康熙八年（1669年），先後撤銷南贛守撫和巡、守兩道。康熙十年（1671年），置分巡贛南道，轄贛州府、南安府。雍正九年（1731年），改分巡贛南道為分巡吉南贛道，增轄吉安府。乾隆十九年（1754年），升寧都縣為寧都直隸州，轄瑞金、石城2縣，為贛南分設贛州府、南安府、寧都直隸州3個政區之始。同年，改分巡吉南贛道為吉南贛寧兵備道，增轄寧都直隸州。
民國元年（1912年）廢府（州年）、廳設縣，縣直隸省。民國3年（1914年）江西設潯陽、豫章、廬陵、贛南4道。贛南道，治贛縣，領17縣：贛縣、雩都、信豐、興國、會昌、安遠、長寧、龍南、全南、定南、寧都、瑞金、石城、南康、大余、上猶、崇義。民國15年（1926年），廢贛南道，縣直隸省。民國21年（1932年）全省劃為13個行政區，贛南各縣分屬第九、十一、十二、十三行政區：興國縣歸第九行政區；第十一行政區（後改稱贛南行政長官公署年）設贛州，轄贛縣、南康、信豐、上猶、崇義、大餘6縣；第十二行政區設寧都，轄寧都、廣昌、石城、瑞金、雩都、會昌6縣；第十三行政區設龍南，轄龍南、定南、全南、安遠、尋烏5縣。民國22年（1933年），第十一、十三2個行政區合並，改名贛南政務專員公署，先設大余，後遷贛州，領11縣。民國24年（1935年），全省改劃為8個行政區，贛南各縣分屬江西省第四、八行政區：第四行政區設贛州，轄贛縣、南康、信豐、大余、上猶、崇義、龍南、定南、全南、安遠、尋烏11縣；第八行政區設寧都，轄寧都、廣昌、石城、瑞金、會昌、雩都、興國7縣。
民國18年至23年（1929年至1934年）贛州大片土地成為中央革命根據地，贛南各地先後成立蘇維埃政府，分別隸屬江西、湘贛、粵贛、贛南省蘇維埃政府。並於1934年8月在瑞金成立了中華蘇維埃共和國臨時中央政府。

5. 贛州這個名稱的來歷

因隋開皇九年（589）改南康郡為虔州，故又稱虔州；南宋紹興二十三年（1153）以「虔」字為虎頭，虔州號「虎頭城」，非佳名，詔改虔州為贛州，取章、貢二水合流之義，贛州名始於此。

贛州形成行政區的歷史悠久。三國·吳嘉禾五年（236）設置相當於市一級的行政機構——廬陵南部都尉。宋代分設南安、贛州兩個政區，簡稱「南贛」。

又因地處贛江上游、江西南部，並於清康熙年間和民國初先後置分巡贛南道和贛南道，亦俗稱「贛南」。

(5)贛州歷史事件擴展閱讀：

贛南形成行政區的歷史悠久。根據《山海經》記載，遠古時期就有「贛巨人」活動，夏商周三代，贛南地處楊州域，春秋隸吳越，戰國屬楚，秦隸九江郡。

漢高祖六年（公元前201年）設贛縣，有了行政建制，唐代開通梅嶺驛道後，這里成為「五嶺之要沖」、「粵閩之咽喉」。

到宋代，國都南遷，經新疆出境的絲綢之路受阻，中原貨物運往外國改由水路，通過大運河，進入長江，然後過鄱陽湖，溯贛江而上。

進章江到達大余，經過梅關西驛道，再在南雄湞江上船，經北江、珠江出海，往南洋，轉歐亞各地，因此贛州就有了「水上絲綢之路」之稱。

隨著贛州的興旺，一些歷史名人也紛至沓來，唐朝宰相張九齡在大余梅齡開關辟道，南宋詞人辛棄疾在贛州留下《菩薩蠻·書江西造口壁》一詞。

蘇東坡兩次作八境台詩，明代大戲曲家湯顯祖作《牡丹亭記》；還有民族英雄岳飛、文天祥，理學家王陽明等都在贛南留下了許多政功墨跡。孫中山先生先祖唐東平侯孫利曾生活在寧都，其陵墓已重新修復。

6. 贛南蘇區的革命歷史起於什麼時候,止於什麼時候

1931年11月7日，中國共產黨創建的第一個全國性紅色政權----中華蘇維埃共和國臨時中央政府內在這里成立，並把瑞容金定為首都。後來在這個基礎上大力發展根據地，基本可以說，除了贛州市區以外的，贛南地區（興國、瑞金、寧都、於都、會昌、石城、龍南、全南、尋烏等地方）都在共產黨控制范圍內，這就是當時說的贛南蘇區。第五次圍剿後，1934年贛南失陷，即蘇區淪陷。共產黨長征。從此蘇區被國民黨重新控制，直到1949年解放被共產黨奪回政權。
蔣介石在1934年重新奪回贛南欣喜若狂，甚至把總統府搬到了廬山，在廬山待了19年時間。蔣介石為了吸取教訓和警戒自己， 特意還派他兒子蔣經國駐扎贛州，成了地委書記。1940年至1945年，蔣經國攜夫人蔣方良、子女蔣孝文、蔣孝章一直居住於此。住在八鏡台的宋牆附近、郁孤台後的城牆上當了故居原為贛州州府衙門所在地，舊居平面為凸字型，是一棟磚木結構的歐式平房。舊居坐落在古城牆邊，西臨章江，南向郁孤台。贊同0| 評論

7. 贛州有多久的歷史

柔福帝姬，是宋徽宗三十四個女兒中的一位。柔福小字環環，生母王貴妃。這位王貴妃，是宋徽宗後宮中極為受寵的女子，一連為徽宗生下了三男五女八個孩子。柔福在她的女兒中排行第四。王貴妃在趙佶的妃嬪群里，有著特殊的地位。她曾經是趙佶嫡母向太後宮中的侍女領班（押班）。與她同為押班的還有一位鄭氏。早在趙佶做端王的時候，她們就已經與他眉目傳情了。趙佶與自己的發妻順國夫人王氏感情不和，因此對鄭王二女頗為傾心。而這兩位聰明的宮女也將自己的終身希望寄託在了這位風流王爺身上。趙佶為人輕佻，但是卻頗有孝心，而且在神宗十四子中相貌、才華俱為上上之選（除了理政的才華）。再加上兩位貼身侍女的一力好評，向太後最終將皇冠交到了趙佶的手裡，把趙佶的哥哥申王趙亻必丟到了一邊。而且還將鄭王二氏都送給了新任皇帝。趙佶對鄭王二女的擁立功勞念念在心，也對她們的才貌雙全十分欣賞，很快就將她們晉位貴妃。當王皇後去世以後，更將其中的鄭氏升做皇後。趙桓登基僅僅一年半，靖康元年（一一二六）冬天，金兵第二次圍攻汴京（今開封）。雖然趙桓每天都親自登上城牆督戰、皇後朱氏還親率妃嬪趕制軍衣，但是仍然沒能抗住金兵。第二年的三月，徽宗、欽宗，以及兩宮後妃、皇子帝姬、宗室大臣，都被俘往金國。十六歲的柔福帝姬尚未出嫁，也被驅趕上了北去的路途。而柔福的兩位大小王貴妃母親，都非常幸運，死在了宋欽宗即位之前的安逸歲月里。柔福歷盡千辛萬苦，遭受了種種凌辱傷痛之後，終於抵達了金國都城上京（黑龍江寧安縣西南）。這時的柔福，已經無復昔日帝女的奢華與嬌貴，僅僅是以一千錠金折價給金國的活「歲費」。因此她被作為賞物，由金主分給了吳乞買為侍妾。吳乞買對柔福沒有多大的興趣，很快就將她送進了上京洗衣院做女奴。此處名為洗衣院，實際上就是一個金人尋歡作樂的官妓院。最初被送進來的女人中，還有趙構的生母韋賢妃。但是由於趙構在南京登基為帝，韋氏身份變得特殊，所以她很快就從洗衣院離開了，轉送五國城，與她的丈夫徽宗關押在了一起——韋氏這時已經是四旬開外，對金人來說，即使把她留在洗衣院，也沒有什麼意義。 柔福在洗衣院里度日如年、備受凌辱。直到蓋天大王完顏宗賢看中她為止。然而完顏宗賢也僅僅是把柔福看成洩慾的工具，不過他在厭倦柔福之後，安置她的辦法比吳乞買要好得多——完顏宗賢在金國安置於五國城的漢民中，選了一個叫徐還的男人，將柔福嫁了給他。歷盡苦難的柔福才算結束了人盡可夫的生涯，回到了父兄和諸母親的身邊。大約在紹興十一年（一一四一）的時候，柔福終於以死亡，得到了最後的解脫，這一年她大約三十歲。這應該是真實的柔福留在歷史上的痕跡。象所有國破家亡時的女人一樣悲慘不幸，承擔了男人們無能的後果。當柔福在北方苦苦掙扎的同時，南宋朝廷里卻出現了另一位柔福。 建炎三年（一一二九）十一月，朝散郎、蘄州（湖北蘄春）知州甄采圍剿土匪劉忠時，匪眷中有一名女子，自稱是王貴妃的小女兒柔福帝姬。甄采十分意外，也不敢怠慢，連忙通過韓世清向南宋朝廷報告這個消息。得到消息的高宗趙構顯得很冷淡，好不容易在朝廷官員的再三催促下，趙構才派大太監馮益、宗室女眷吳心兒前去越州（紹興）驗視——在這里要解釋一下，這時的高宗尚未返回南宋的京城紹興，而是呆在溫州一帶的行宮里。大太監馮益是趙構為康王時的內侍，再之前曾經在柔福生母王貴妃的宮中聽差，所以這時就自告奮勇地攬下了這個驗證帝姬真偽的差事。至於吳心兒，她只是從旁協助，以免有些驗身的事情太監不好去做而已。這位柔福帝姬對馮益詢問的宋宮舊事，基本上都能答個七七八八，而且模樣也與馮、吳二人記憶中的柔福帝姬有幾分相似。於是，馮益和吳心兒向趙構回報，這位帝姬看來確實是真的，只是有一雙大腳，與帝姬精心纏裹過的纖足大有不同。當然，他們也回報了「帝姬」對大腳的解釋：「金人驅逐如牛羊，曾赤腳步行萬里路，怎能保持原樣？」這一句話，不但打消了所有人的最後疑慮，也引起了南宋上至趙構，下至平民百姓的無限愁思。於是，建炎四年八月戊寅日這一天，趙構派出了聲勢浩大的迎接隊伍，將這位妹妹迎進了行宮，將她封為福國長公主。 兩天後，南逃時與趙構失散的哲宗趙煦孟皇後，也由虔州（江西贛州）返回南宋都城。趙構親自等在行宮門口迎接。一時間，不知底里的南宋子民們頗有苦中作樂、雙喜臨門之感。為什麼趙構會對柔福南歸的消息反應這么冷淡？當然，他不可能預知這位柔福的真偽。如果一定要揣測的話，很可能是與柔福的經歷有關。對於看重女子貞節的皇室來說，一個飽受摧殘的公主返回，沒有什麼可喜可賀的地方。其次，對於趙構本人來說，他對這個妹妹幾乎沒有任何印象，要說有，那也是對柔福母女在父親那裡優於自己母子的待遇忿忿不平的心思。 柔福之母，無論是哪一位王氏，都是位份極高的受寵貴妃。而趙構的母親韋賢妃，則大不然。韋氏，本來只不過是徽宗繼弦鄭皇後宮中的普通侍女而已。她能為徽宗侍寢，完全是出於意外。徽宗最早在皇後宮的侍女群里，只是看中了一個姓喬的宮女。這位喬氏與韋氏感情很好，在受寵得封之後，希望能夠為自己的小姐妹也爭取一個出路，於是再三向徽宗推薦韋氏，韋氏這才得到了機會。徽宗完全將韋氏看作過眼雲煙，只給了她一個昌平郡君的名份。但是韋氏運氣好，居然馬上就懷了身孕，而且生下的還是個男孩，這才升到婕妤。直到徽宗退位，韋氏的名份也沒有多大長進，只是一個中等嬪「婉容」而已。她之所以能夠當上「賢妃」，只是因為第一次汴京被攻時，金兵要求皇子前往議和，太上皇徽宗不捨得心愛的兒子們去冒險，欽宗詢問兄弟們時，諸王都十分膽怯，只有趙構應允了下來。欽宗大喜過望，便代父親封韋婉容為「賢妃」，以資獎勵。 起來，二三十個皇子，居然沒有一個願意為國家犯險的人材，就趙構這么個賣國求榮的傢伙，還能在一堆兄弟裡面撥出尖兒來，北宋趙家可真是氣數當盡了。而韋氏這個「賢妃」的位置，幾乎可以說是拿兒子的性命換來的，母子倆不受寵到了什麼程度，從中可見一斑。趙構怎麼可能對壓在自己母親頭上的王貴妃、以及王貴妃的兒女有什麼好感和交情呢？而且可以想得到，趙構與趙環環之間，從前的兄妹情份也是很淡薄的，實話說，以宋宮的男女之嚴防，兄妹之間，不過是國家典禮上遠遠望一眼罷了，他不一定知道這個妹子的什麼事情，更恐怕連她的模樣都記得不是太清楚。馮益是他頗為信任的人，既然馮益說是了，趙構也就認了。更何況孟太後也對這位公主沒有提出多少反對的意見——實話說，以孟太後的遭遇，她也壓根就不認識這位「柔福帝姬」。孟氏被聽信讒言的小叔子徽宗趙佶趕出皇宮為女道士的時候，趙環環還沒有生出來呢。 「柔福」還宮不久，趙構便為她選了永州防禦史高世榮為駙馬，下嫁完婚了。從南宋朝廷當時的經濟狀況來看，給予柔福的待遇還是過得去的，嫁妝總計一萬八千緡。在此後的十餘年間，還常有賞賜大量財物。按宋宮的慣例，「柔福」出嫁以後，應該就隨著高世榮一起生活，與趙構單獨見面、談論家事的機會也不會有多少。更何況趙構壓根不想跟金國開戰，更不想迎回徽宗、欽宗來奪自己的皇位和身家性命——在這種心思之下，他會有多願意與一個有可能在自己面前提及父兄情形的妹妹呆在一起？——給她長公主的名份地位和尊貴生活，然後敬而遠之罷啦。大約是受了「柔福帝姬」還宮傳奇的影響，紹興二年（一一三二），在「柔福」還宮兩年之後，發生了一起「假公主」事件。一個姓易的商人妻子，假冒欽宗胞妹、徽宗王皇後之女榮德帝姬前來認親，弄得南宋朝廷人仰馬翻。榮德帝姬，小字金奴，最早封永慶公主，又封榮福公主，徽宗聽從蔡京的建議改「公主」為「帝姬」之後，又將她封為榮德帝姬。她是徽宗女兒中較為年長的一個，北宋亡之前就已經嫁給左衛將軍曹晟為妻。後來俘往金國，駙馬早逝，自己飽受凌辱後又再嫁他人。易氏是一個頗有幾分姿色的商人之妻，南逃的路上，與丈夫失散的她遇到了曾擔任過榮德帝姬侍衛的人，從他們口中知道了不少深宮秘事以及榮德帝姬的形貌舉止，到南方以後，她聽說了柔福帝姬的故事，十分艷慕皇家尊榮，於是就自稱是逃歸的皇女，前往南宋小朝廷投奔，認為可以混得一個輝煌前途。趙構依葫蘆畫瓢，照樣派人去檢驗真偽，可誰知這位「榮德帝姬」非但相貌有異，而且越說越是牛頭不對馬嘴，終於惹得趙構起了疑心，將她送交大理寺審訊。最後真相大白，二年十二月己丑日，易氏被亂杖打死。 假榮德事件，並不能說明歸國的柔福就有多真實，因為易氏太不聰明，冒充的是一位已經嫁出皇宮的年長公主，她的模樣和事跡，見過和知道的人太多了，怎能與養在深宮不見人的未嫁柔福相比？何況男性侍衛又能知道多少公主妃嬪的深宮之事？易氏不幸，選了一個太不好冒充的對象。與此同時，趙構孜孜不倦地與金國進行割地賠款的求和行動。 紹興十二年（一一四二），這項和議終於達成了，金國在收了宋朝廷大片疆域和大筆金銀之後，金熙宗同意承認南宋小朝廷，並且放回趙構的生母韋太後、以及徽宗趙佶、徽宗鄭皇後等人的屍骨。此時，真正的柔福帝姬趙環環，已經在無望中死於五國城。同樣死於五國城的，還有趙構發妻邢氏等人。前往金國迎接韋太後和徽宗帝後梓宮的人，也把她們的遺骨帶回了南方。——比起那些被俘後死在北去路上，棄屍荒野的（她們的人數占被俘人數的一半）、陷身在金國官貴宮庭中為人姬妾、更或者淪落在妓館倡寮中不知所終的帝姬宗女、王妃宮嬪，柔福能夠嫁人而終，最後骨殖還鄉，已是莫大的好運了。迎回生母，趙構喜出望外，看到父親與嫡母的棺柩，又別是一番滋味。他還在發妻邢氏棺木前追封她為懿節皇後。但是最後，他對著那具「柔福帝姬」的棺木卻發了傻，他萬萬沒有想到，一直在自己身邊享受著頂級富貴榮華的，會是一個假公主。在追封柔福為「和國長公主」的同時，趙構開始追查假柔福的來歷。 原來，這位已經冒名頂替了十二年的「柔福帝姬」，是一個名叫靜善（或法靜）的尼姑（或女巫）。靜善是汴京（開封）人，生得頗為美貌，汴京攻破後，她被亂兵掠往北方。在路上遇到一個名叫張喜兒的宮女。這宮女曾在王貴妃宮中侍奉，深知諸多宮闈秘事，一一都說給了靜善聽，尤其還說靜善相貌氣質酷似柔福帝姬。靜善對這個巧合十分動心，不但留心記憶各種秘事，而且模仿張喜兒所說的公主形態，從此就以「柔福帝姬」自稱。靜善在戰亂中經歷曲折，曾經三次被人拐賣，最後被土匪陳忠虜入盜伙，被迫嫁給了一名小土匪。甄采與韓世清剿匪之時，抓住了靜善，本要以匪眷的名義將她一殺了之的，靜善遂自稱柔福帝姬，反倒把剿匪的人給嚇住了。她假冒柔福帝姬的名義已有一段日子，就連陳忠都被她蒙了，當然也就以此假訊招供。 沒有想到的是，最後連馮益都被她騙了過去，不但逃了生路，還真的當上了公主。真是劃得來之至。如果不是韋太後和真柔福屍骨還鄉，她甚至可以把這個「公主」干一輩子。（亂彈：這位靜善早在入宮之前若干年，就已經冒充起柔福帝姬了，沒准在這個時期，她就已經把這種「自我暗示」浸得深入骨髓，等於把自己催眠了，所以後來才能那麼活靈活現，蒙住南宋上下十來年啊。）案情大白後，哄動一時。靜善不久便被誅殺。駙馬高世榮莫明其妙地和一個假公主同床共枕十二年，駙馬夢至此破滅，此事成了他一生的笑柄。宋人譏諷說：「向來都尉，恰如彌勒降生時；此去人間，又到如來吃粥處。」 真是晦氣已極。當初信誓旦旦，指認靜善為真公主的大宦官馮益，因為辦差不力，居然錯認公主，被氣惱的高宗趙構發配昭州監管。——呵呵，王貴妃宮中那麼多的皇子公主，一個小小太監，能記得那麼許多？馮益想要擺脫被發配的命運，於是想盡一切方法，最後居然讓自己家族中的人與皇太後的家族聯了姻（是韋太後還是孟太後就查不出來了，推測起來，兩位太後對趙構的影響力雖然都差不多，但是孟氏為人小心謹慎，不太可能樂意卷進這種事情里去，所以應是韋氏），終於輾轉達到了目的，被赦回了京城。在「假柔福」案發七年後，馮益老死在自己的家裡。 雖然在正史上，這樁公案已經了結，但是民間野史卻有不同說法。在當時人的筆記《四朝聞見錄》等書中，就有這樣的記載：北歸的柔福是真正的公主，只是她在金國時，知道了許多韋太後難以啟齒告人的隱情，韋後怕她走露風聲，所以硬說她是假的，逼著高宗殺掉。這種說法是真是假，現在已經很難確定。 我們來比較一些客觀事實。首先，柔福陷金時，年方十六七，而韋氏已經年過半百。兩個女人的姿貌差得太遠，金人舍柔福而就韋氏的機率能有多少？如果說有「難以啟齒的隱情」，則隱情的主人是韋氏還是柔福？誰更畏懼隱情泄漏？想來大家都應該做出選擇。再其次，韋氏在洗衣院沒呆多久，就因兒子登基，而被送往五國城，與丈夫徽宗團聚，成為金人向高宗勒索的「奇貨」，既成「奇貨」，而且年紀已老，應該也還是可以平安度日的。而且她在五國城時，與徽宗、喬氏等人關系很好，當她南歸時，喬氏還為她設宴送行，贈送盤纏，可見她並沒有什麼獻媚金人自任妾室的情節，否則極重貞操的宋宮舊人不會與她如此情深意長。 另外一個事實就是，陷於金境的宋人雖多，卻始終沒有幾個人能夠逃得出來，曾有一個武義大夫曹勛找到機會逃跑，當時身陷五國城的宋朝帝後女眷，雖有同逃之心，卻沒有同逃之力，就連趙構的發妻邢秉懿皇後，也只能將一隻金耳環交給曹勛，請他帶給趙構而已。更何況是區區柔福帝姬？最後就是那雙大腳了，看過鄉間放足老婦人的都應該有這種感覺：纏過的腳再怎麼放、再怎麼走，也恢復不了多少的，更不可能重新變成一雙大腳。之所以民間會有這種不利於韋太後的傳聞，歸結起來原因有三。靜善假冒公主，居然能夠安穩十二年，實在令人匪夷所思，不得不有此想；其次，金人為打擊宋人的志氣，曾派人散布此類謠言；最後，也是最關鍵的一條：南宋民間百姓，以至主戰派的將領大臣，對趙構不思收復國土、對韋太後背誓不迎欽宗喬妃歸國，十分憤恨不滿，所以對韋太後有見不得人之事的說法大有共鳴，藉此發泄對高宗趙構和南宋小朝廷的不滿。 當然，我是更願意相信「假柔福」的說法的。

8. 贛州的歷史

1、秦朝

始皇帝三十三年（前214），秦發大軍分五軍戍五嶺，其中一軍守庾嶺之界，置南壄縣，九江郡，贛南有行政建制縣始於此。

2、兩漢

高祖元年（前206），南壄屬楚；四年（前203），改九江郡為淮南國，南壄隸之；五年（前202），漢滅楚，南壄始隸漢；六年（前201），置豫章郡，南壄隸之；同時增設贛縣、雩都二縣，贛縣築城於益漿溪（今章貢區蟠龍鎮一帶）。

西漢末年，王莽稱帝，史稱新莽（9—23），改豫章郡為九江郡，贛南三縣隸之。東漢·建武元年（25），九江郡復名豫章郡，南壄縣改為南野縣，贛縣、雩都、南野三縣仍屬豫章郡。興平元年（194），孫策據江南，分豫章郡置廬陵郡，贛縣、雩都、南野三縣隸之。

3、三國

吳·嘉禾五年（236），分廬陵郡置南部都尉，治雩都，贛南設立市一級行政機構始於此；析贛縣置平陽，析南野置南安，析雩都東北白鹿營地置陽都；後析陽都的陂陽地置陂陽，不久又改名為揭陽。廬陵南部都尉領七縣：贛縣、雩都、南野、南安、平陽、陽都、揭陽。

4、兩晉隋唐

晉太康元年（280年），改南安為南康，改陽都為寧都，改平陽為平固。

晉太康三年（282年），撤銷廬陵南部都尉，置南康郡，郡治雩都，將南野並入南康領6縣。

晉太康五年（284年），改揭陽為陂陽。

晉太康十年（289年），贛縣移縣治於葛姥城（今章貢區虎崗一帶）。

元康元年（291年），南康郡改屬江州都督府。

永和五年（349年），郡治從雩都遷至贛縣（章、貢兩水間，今章貢區）。

南朝梁大寶元年（550年），南康郡地大余改屬廣東東衡州始興郡。

南朝陳太建十三年（581年），大余改隸廣東東衡州安遠郡。

隋開皇九年（589年），改南康郡為虔州，隸屬於洪州總管府。平固並入贛縣、南野並入南康、虔化並入寧都。

隋開皇十三年（593年），陂陽縣設石城場，並入寧都。虔州轄贛縣、雩都、南康、寧都4縣。

唐貞觀元年（627年）分全國為十道，虔州隸江南道，轄縣沿襲隋制。

永淳元年（682年），析南康東南地復置南安縣（約轄今信豐、龍南、定南、全南等地），虔州領5縣。

神龍元年（705年），復置大余縣，虔州領6縣。

天寶元年（742年），南安改名信豐縣，並分出原南安地置百丈泉，後改虔南鎮。

貞元四年（788年），分出雩都三鄉和信豐一里復置安遠縣，虔州領7縣。

天佑元年（904年），從雩都縣分出象湖鎮置瑞金監。

5、五代十國

後梁開平三年（909年），虔州屬梁。

開平四年（910年），以虔、韶2州置百勝軍。

南唐升元元年（937年），改百勝軍為昭信軍，虔州屬之。

乾化元年（911年），析南康縣地置上猶場。

南唐保大十年（952年），改上猶場為上猶縣，翌年改瑞金監為瑞金縣，虔南場為龍南縣，石城場為石城縣。至此，虔州領11縣：贛縣、於都、信豐、南康、大余、虔化、安遠、上猶、瑞金、龍南、石城。

6、兩宋元明

宋開寶八年（975年），改昭信軍為軍州。

大平興國元年（976年），改軍州復為虔州。

大平興國七年（982年），從贛縣分出瀲江鎮7鄉及廬陵泰和部分轄地置興國縣，從於都分出縣東南6鄉於九州鎮置會昌縣，虔州轄13縣。

淳化元年（990年），以虔州原轄南康、大余、上猶3縣另置南安軍，治大余。虔州領10縣，為贛南分設兩個政區之始。

宣和三年（1121年），龍南縣改名為虔南。

紹興二十三年（1153年），校書郎董德元以「虔」字為虎頭，虔州號「虎頭城」，非佳名，奏請改名，詔改虔州為贛州（取章、貢二水合流之義，且保留虔字的底部「文」，故稱為贛），贛州名始此。同時，虔化縣改名為寧都，虔南縣復名為龍南。

元至元十三年（1276年），改江南西路為江西行中書省，贛州、南安軍隸江西行省。

元至元十四年（1277年），贛州、南安軍分別改為贛州路總管府、南安路總管府，隸屬與領縣如舊。

元至正二十五年（1365年），贛州、南安兩路改為府。

明洪武十八年（1385年），江西分為5道，贛州、南安2府均屬嶺北道。

成化十三年（1477年），設分巡嶺北道於贛州，贛州、南安2府屬之。

弘治七年（1494年），置南贛巡撫都察院於贛州，稱虔院。

正德十一年（1516年），置巡撫南贛汀韶等處地方提督軍務，轄江西的南安、贛州，廣東的韶州、南雄州，湖南的郴州和福建的汀州等州府。

正德十二年（1517年），從上猶、南康、大餘3縣劃出部分轄地置崇義縣，屬南安府，至此，南安府領4縣：大余、南康、上猶、崇義。

嘉靖三十六年（1557年），增設分守嶺北、嶺東、嶺南、漳南4道，統於虔院。嶺北巡、守兩道治贛州，贛州、南安2府隸之。

隆慶三年（1569年），從安遠、信豐、龍南3縣劃出部分轄地置定南縣，隸贛州府。

萬曆四年（1576年），以安遠縣原轄尋烏等15堡另置長寧縣，隸贛州府。至此，贛州府領12縣，南安府領4縣。

7、清史民國

清順治十年（年）至康熙八年（1669年），先後撤銷南贛守撫和巡、守兩道。

康熙十年（1671年），置分巡贛南道，轄贛州府、南安府。

雍正九年（1731年），改分巡贛南道為分巡吉南贛道，增轄吉安府。

乾隆十九年（1754年），升寧都縣為寧都直隸州，轄瑞金、石城2縣，為贛南分設贛州府、南安府、寧都直隸州3個政區之始。同年，改分巡吉南贛道為吉南贛寧兵備道，增轄寧都直隸州。

民國元年（1912年）廢府（州）、廳設縣，省直接下轄縣。

民國三年（1914年），江西設潯陽、豫章、廬陵、贛南4道。贛州屬贛南道，道治贛縣，轄贛縣、於都、信豐、興國、會昌、安遠、長寧（現尋烏縣）、龍南、全南、定南、寧都、瑞金、石城、南康、大余、上猶、崇義17縣。

民國十五年（1926年），廢贛南道，省直接轄縣。

民國二十一年（1932年），江西省省劃為13個行政督察區，贛南各縣分屬第九、十一、十二、十三督察行政區。興國縣歸第九行政督察區。第十一行政督察區轄贛縣、南康、信豐、上猶、崇義、大餘6縣，行政督察專署駐贛縣。

第十二行政督察區轄寧都、廣昌、石城、瑞金、於都、會昌6縣，行政督察專員公署駐寧都。第十三行政督察區轄龍南、定南、全南、安遠、尋烏5縣，行政督察專署駐寧都。

民國二十二年（1933年），第十一、十三2個行政督察區合並，行政督察專員公署先駐大余，後遷贛縣，轄11縣。

民國二十四年（1935年），江西省改劃為8個行政督察區，贛南各縣分屬江西省第四、八督察行政區。第四行政督察區轄贛縣、南康、信豐、大余、上猶、崇義、龍南、定南、全南、安遠、尋烏11縣，行政督察專員公署駐贛縣；第八行政督察區轄寧都、廣昌、石城、瑞金、會昌、於都、興國7縣，行政督察專員公署駐寧都。

1949年5月底，中國人民解放軍進入南昌，隨後成立江西省人民政府，國民黨的江西省政府南遷贛縣。不久國民黨在贛州的統治隨著人民解放軍攻克整個贛南而宣告結束。

在1929至1934年間，贛南大部分地區成為中國共產黨的革命根據地。各地先後成立蘇維埃政府，分別隸屬江西、湘贛、粵贛、贛南省蘇維埃政府，並於1934年11月在瑞金成立了中華蘇維埃共和國臨時中央政府。

8、中華人民共和國

1949年7月，江西省人民政府設立贛州專區行政專員公署。

1949年8月，中國人民解放軍攻克贛南各縣，後成立贛西南行政公署，轄贛州、寧都、吉安3專區。其中贛州專區領18縣（市）：贛州市（8月析贛縣贛州鎮設贛州市）、贛縣、南康、大余、上猶、崇義、信豐、龍南、定南、全南、安遠、寧都、於都、興國、瑞金、會昌、石城、尋烏。

1949年9月中旬，成立寧都專區，分領8縣：寧都、於都、興國、瑞金、會昌、石城、尋烏、廣昌（由撫州專區劃入）；贛州專區領11縣（市）：贛州市、贛縣、南康、大余、上猶、崇義、信豐、龍南、定南、全南。贛南分設2個專區。

1949年11月，贛州專區並入贛西南行政公署。

1951年6月，撤銷贛西南行政公署，贛南各縣仍分屬贛州、寧都2專區。

1952年8月，撤銷寧都專區，贛南再次合二為一，領18縣（市），廣昌劃歸撫州專區。1954年5月，成立贛南行政區，同時撤銷贛州專區，廣昌劃入，領19縣（市）。

1964年5月撤銷贛南行政區，恢復贛州專區。

1971年1月改稱贛州地區。

1983年10月廣昌劃歸撫州地區。

1994年南康、瑞金撤縣設市。

1998年12月，國務院批准贛州地區撤地改市，原縣級贛州市改為章貢區。1999年7月，地級贛州市正式掛牌成立。

2009年6月，贛州開發區成立管理委員會，為市政府派出機構，正縣級建制。2014年7月，贛州開發區更名為贛州經濟技術開發區，現為國家級經濟技術開發區。

2013年10月，經國務院批准，同意撤銷縣級南康市，設立贛州市南康區。南康區三江鄉的解勝、博羅、筱壩三個行政村劃歸潭東鎮管轄。南康區潭口鎮的下壩、金塘、台頭、村頭四個行政村劃歸南康區龍嶺鎮管轄。潭東鎮、潭口鎮劃歸章貢區管轄。

2016年10月，經國務院批准，同意撤銷贛縣，設立贛州市贛縣區，以原贛縣的行政區域為贛縣區的行政區域。

2016年3月，贛州蓉江新區獲批成立，是贛州市成立的城市新區，是贛州市政府派出機構，為正縣級建制。

(8)贛州歷史事件擴展閱讀：

贛州的部分歷史文化：

一、宋城博物館

贛州城歷史悠久，繁榮於兩宋時期，至今仍保存數量眾多，有較高歷史價值、文化價值與藝術價值的宋代文物和文化遺址，因此，贛州又有「江南宋城」和「宋城博物館」之稱。1994年1月被國務院列為第三批國家歷史文化名城。

二、南方水上絲綢之路

贛州歷史上最輝煌的時期是宋代，其輝煌得益於由長江、贛江、章江、湞江、珠江共同構成的「南方水上絲綢之路」。宋朝時期的贛州，因水路發達、資源豐富、經濟繁榮，成為全國著名的36座大城市之一。

梅關古驛道是「南方水上絲綢之路」的咽喉。它建於公元716年，由唐代宰相張九齡奉命率工匠用兩年時間擴展而成。驛道源起大余縣城，翻越梅嶺直到廣東省南雄市，全長約40千米，是溝通長江與珠江水系的陸路中轉樞紐。今天的梅關古驛道專指梅嶺一段，約2.5千米，它歷經千年滄桑，是國內罕見、江西省保留最完整的古驛道。

9. 江西省重大歷史事件

漢朝至隋朝
江西作為明確的行政區域建制，則始於約公元前202年（漢高帝初年）。時設豫章郡（贛江原稱豫章江），郡治南昌，下轄18縣，分別為南昌、廬陵、彭澤、鄱陽、餘汗、柴桑、贛、新淦、南城、宜春、雩都、艾、安平、海昏、歷陵和建成等，分布地域為贛江、盱江、信江、修水、袁水沿岸，即與後來的江西省區大致相當。漢武帝時劃全國為13個監察區，稱13部州，此時的江西屬揚州部。公元291年，即西晉元康元年，改設江州，其主體為江西地區原有郡縣。
隋朝至明朝
隋朝曾作行政區劃調整，州的級別降與郡同，因而隋代的江西地區設有7郡24縣。至唐時增加到8州37縣，分別為洪州、饒州、虔州、吉州、江州、袁州、撫州和信州。貞觀元年唐太宗劃全國為10道監察區，玄宗時增為15道，洪、饒、虔、吉、江、袁、撫、信8州隸屬於江南西道監察區。五代時期，江西地區先轄於吳後轄於南唐。
在這個時期出現了相當於下等州的新的行政區劃6州、4軍、55縣。交泰元年，南唐中主決定建南都於洪州，並因此升洪州為南昌府。宋代在州之上改道為路，江西地區被置9州、4軍、68縣，部分隸屬於江南西路，另一部分隸屬於江南東路。元朝開始確立行中書省制度（簡稱行省或省）。江西行省轄區遠遠大於今天的江西省區。除包括今江西絕大部分地區外（原江西東北地區隸屬於江浙行省），還包括了今天廣東省的大部分。元行省下設路、直隸州、州（同縣級行政機構）和縣。江西行省下轄龍興、吉安、南康、贛州、建昌、江州、南安、瑞州、袁州、臨江、撫州、饒州、信州等13路和南豐、鉛山2直隸州以及48個縣、16個縣級州。
明朝至民國
明朝雖然基本上保留了元朝省區建制，但改行中書省為布政使司(習慣上仍然稱省)，改路為府和改州為縣。江西布政使司轄南昌、瑞州、饒州、南康、九江、廣信、撫州、建昌、吉安、袁州、臨江、贛州、南安13府，下轄78縣，地域基本等同今天的江西省區。其時承宣布政使司、提刑按察使司、都指揮使司為江西布政使司的最高行政機關，三司分別由中央直接節制，分權而治，互不統屬。清朝改江西布政使司為江西省，行政區域基本承襲明建制。另在吉安府增設蓮花、南昌府增設銅鼓、贛州府增設虔南等3個縣級廳，同時升寧都縣為省轄直隸州。巡撫成為全省最高行政長官，下設承宣布政使司和提刑按察使司，分管民政、財政與司法監察。
民國至今
民國時期，清朝的府、州、廳一律改為縣。江西省共轄81縣。至1926年北伐軍進駐南昌時正式設南昌市。1934年從安徽劃婺源縣入江西，1947年劃回安徽，1949年再次劃歸江西。第二次國內革命戰爭時期，中國共產黨領導人民群眾先後在江西建立了大片革命根據地。著名的贛西井岡山革命根據地（寧岡、永新、蓮花3縣和吉安、安福、遂川與湖南酃縣的一部分）、湘贛革命根據地、贛東北革命根據地（弋陽、橫峰、貴溪、德興、余江、萬年、上饒、鉛山等縣，後發展為閩浙贛革命根據地）以及包括銅鼓、修水、萬載、宜豐等縣的湘鄂贛革命根據地。當時的中央革命根據地在贛南和閩西地區的21縣（江西的瑞金、安遠、信豐、廣昌、石城、黎川、寧都、興國、於都、會昌、尋烏等11縣），中華蘇維埃共和國臨時中央政府設在瑞金，故瑞金有紅都之稱。共和國成立後，江西省行政區劃曾經有過多次調整和變動。

10. 贛州名人事跡

鄭獬（1022－1072），字毅夫，號雲谷，北宋文學家，政治家。江西寧都梅江鎮西門人，因他的祖父前往湖北安陸經商，便寄居於此。
鄭獬從小學習刻苦，勤奮上進，皇佑四年（1052）中湖北鄉試舉人，次年，赴京會試，經殿試中進士一甲一名，即狀元。此後，任陳州（今河南淮陽）通判，荊南（今湖北江陵）和開封知府，後入朝為度支判官，入值集賢院，主持修撰皇帝起居注，起草詔誥，享正三品。

鄭獬反對奢侈，生活儉仆。宋英宗即位之初，朝廷動用國庫銀兩，大興土木，治理永昭山陵。鄭獬上書進言，他說，目前國用空乏，眼前連軍晌也難以支付，橫征暴斂的結果，連有錢人家也怨聲載道。並贊頌了先帝節儉愛民的舉措。他還對官多政冗的舊裕提出批評意見。並主張廣開言路，必能有益治道。有些意見還是頗得英宗贊賞，有的卻沒有被採納。

熙寧二年（1069）始，宋神宗以王安石為宰相，推行新法，鄭獬對新法多有指責，那些對他有積怨的官吏便把他當成司馬光的同黨，於是被罷官。直到御史中丞呂誨上疏宋神宗，為他鳴不平，這才讓他調任開土代知府。

在開封府任上，鄭獬與王安石分歧增多，矛盾愈大，因而激怒了王安石。在任中，平民喻興偕妻謀殺一婦人，未按新法處置，王安石遂藉此為由，將他調出開封府，降為侍讀，享受正七品，出任杭州知府。不久，調任青州知府。這時，青苗法正在施行，鄭獬痛心地說：「我只看到青苗法的害處，實不忍心看到無罪之人觸及刑律。」於是，以有病為由而辭官退隱。

鄭獬為官清廉，家貧子弱，死後竟無力安葬，靈柩停於寺廟長達10年，直到周守騰任安州知府時才出面為其落葬。又數年後，鄭獬之子鄭宣義帶領全家從安陸返回寧都，並扶其先人靈櫬歸葬在縣城西郊蔚背嶺。

鄭獬善詩文，《宋史》稱其「詞章豪偉峭整，流輩莫敢望」。所著《鄖溪集》三十卷，《觥記注》、《幻雲居詩稿》各一卷並行於世。
位於大余縣城東北10公里處的丫山，雄峰凝翠，雲遮霧繞。山上有座靈岩寺，始建於南唐，興盛於明代，是贛、粵、湘邊界上頗有名氣的佛教聖地。

1528年，身為南贛巡撫的王陽明正在南安總督軍務，積勞成疾，經奏請朝廷核准，暫回浙江餘姚老家養病。當他乘舟行至青龍鎮時，病情加重，遂客死於舟中，享年五十七歲。

贛南民間流傳著一則神奇的傳說。1528年，當王陽明因病告假還鄉，由南安縣城乘船到達青龍圩時，忽棄舟登岸，返程上得丫山的靈岩寺。在他未到丫山前，寺里有位得道的高僧將要圓寂，他命僧徒將他所處僧室緊鎖，不得打開，只說了句「姑俟我至。」王陽明來此見僧房緊閉，甚是奇怪，便問僧徒。眾僧徒將禪師之囑告之。王陽明笑道：「固候我也。」遂命僧徒將門打開。他發現室內案幾上有本書，他拂去灰塵，翻開書，輕聲讀道：「五十七年王守仁，啟吾鑰，拂吾塵。若問前身事，開門人是閉門人。」王陽明當日返回舟中，便病情轉重，客死於青龍鎮河中舟內，享年正好五十七歲。

民間傳說固然虛妄，但它能從某一角度反映人們的心理走向。

為什麼王陽明的形象能如此深深地植入贛南的土地之中呢？王陽明先生本名王守仁，字伯安，1472年生於浙江餘姚，是明代傑出的哲學家、教育家和文學家。因其曾築室於故鄉陽明洞中，故世稱陽明先生，明正德年間，他以右僉都御史身份任南贛巡撫，治理動亂之中的贛南。他率領軍隊在贛南境內及其周邊的閩、粵、湘邊境各地作戰，打過許多漂亮仗。在南安（大余）、橫水（崇義）、桶崗（即南康市唐江鎮。客家話的「桶崗」與「唐江」音相近）等地創造過以少勝多、速戰速決的戰例，表現出卓越的軍事才能。他能文能武，是中國歷史上文武雙全的人才。當時贛南在全國經濟文化方面相對落後，他利用自己特殊的地位，廣為傳播他在哲學和文學上的獨創見解，促進了贛南文化的發展。歷來流傳著一種說法，說「贛州話是王陽明教出來的」，是否確實，已無從查考。按理，靠一個人教出一個城市數萬人日常使用的方言來似乎不可能，但王陽明確實採取各種措施在贛州城區推廣「官話」，使語音極靠近普通話的贛州方言統一起來、普及開來，令其成為贛州城區市民沿用至今的日常用語。陽明先生其人雖早在五百年前已經作古，但他在贛州市民經常使用的口語中為自己保留了一座無形的豐碑。
歷史上，寧都素有「文鄉詩國」之譽。為何有此盛譽？因自唐宋以來，寧都文人學士眾多。據史料記載，在唐至清末的科舉考試中，共考取進士125人，其中狀元2人，探花1人。但寧都「文鄉詩國」的「詩國」真正由來，卻和南宋著名詩人曾原一是分不開的。史載，曾原一有「詩人宗之」之譽。

曾原一，字子實，寧都梅江鎮人，是南宋較有影響的詩人。今《中國文學家大辭典》和《中國人名大辭典》均有介紹。

曾原一系曾興宗之孫。曾興宗為南宋慶元五年（1199年）特奏進士，後授廣東肇慶推官，他自幼篤志理學，師事著名理學家朱熹，朱熹極看重他的才學，曾以「純茂篤實，切已致思，用功正當」稱贊他。後來，他因朱熹遭貶謫而受株連，丟官職回歸寧都，率家隱居於金精山西邊的篔簹谷。在篔簹谷，他結廬講學，授徒傳文。因慕其名，四方求學者雲集而來。

曾原一自幼聰慧伶俐，好學善思，長大後便顯出博學多才、才華橫溢，很受祖父曾興宗喜愛，更受曾興宗弟子們推崇。後因避亂鍾陵，結識了戴復古。戴復古系浙江紹興人氏，一生忠於古學，曾從當時名人林敬思學習，又拜在著名詩人陸游門下，因而以詩聞名於世。他好游天下名山，常來往於金精山篔簹谷。曾原一與他結識後，兩人談古論今，縱情奔放，毫無顧忌，因此結為知己。兩人常在一起切磋文學，吟詩作文，專心研究詩作，後又一同組建了「江湖吟社」，影響極大，寧都地方因而掀起作詩吟詩高潮，人人都以作詩吟詩為驕傲，詩作盛極一時，並有大批詩集問世，名傳海內外。這也是寧都被譽為「詩國」的最早由來，曾原一也因此被世人譽為「詩人宗之」。

南宋紹定四年（1231年），曾原一考中舉人。但他為人為事脾性耿直，不入俗流，無意官場進取。回邑後，曾同叔父曾益之傾囊集資修築縣城梅江鎮城牆，保土安民，此舉在當時頗使群眾感恩戴德。其時他家住梅江鎮南阜民內巷（今按門牌統稱小東門，縣工商局斜對面，東口連七仙廟，西口接中山街，是條狹短小巷子），因曾原一及其從弟原成和一批文人詩友常在巷內構思作文，吟詩放歌，故此小巷被後人稱為構思巷，亦稱斗詩巷。

宋寶佑年間，曾原一攜家眷離開縣城梅江鎮，隱居蒼山，自築「萬松亭」居住，與家人自耕其食，雖窮老蹭蹬，但潛心著述，一生詩著頗豐，有《蒼山詩集》、《選詩衍義》等問世，海內詩人都極崇敬他，一直把他當成寧都地方詩歌界盛行的開創人。

客家人羅牧，字飯牛，號雲庵、牧行者、竹溪，系清初著名的山水畫家之一。明天啟二年（1622年）出生於寧都縣釣峰鄉，卒於清康熙四十四年（1705年），享年83歲。他不僅是清代著名畫家，還是江西頗有盛譽的畫派開派山水畫家，曾被「揚州八怪」譽為「一代畫宗」、「江西畫派英才」。他的畫被康熙皇帝鑒賞，旌為「逸品」。

羅牧系農家子弟，父親羅必遠，是貧苦農民。明末清初，釣峰有「富翁商賈、伏釣州縣」（因富翁、商賈較多，當地不少人都稱釣峰為釣州縣）之稱。羅牧雖然出身貧窮，但艱苦的家境沒能難倒他，反而激發了他從小樹立起改變自己境遇的雄心壯志。由於他自幼聰穎，刻苦好學，並尊崇傳統的儒家倫理道德觀念「敦古道，重友誼」，奉行始終，後來，他真的走出了困境，成了清初著名的山水畫家。

羅牧十多歲時從釣峰來到縣城梅江鎮，尋師習藝。經人介紹，初從魏書學畫。魏書，字石床，梅江鎮人，工詩詞，善書畫，真草隸篆運筆如神，畫山水、竹木、鳥獸，窮態盡妍，是當時寧都一位頗有名望的畫家。羅牧投其門下後，刻苦認真，深得其法，常受魏書誇贊。由於魏書性情放浪不羈，不入俗流，且嗜酒常大醉，每論古今，縱情奔放，毫無顧忌，羅牧深受其影響，導致他後來性情慷慨，不拘小節，一生好雲游和交友。

順治乙酉年（1645年），清兵攻佔南昌時，羅牧24歲。當時，他已結婚成家，習畫也已有七八年，畫技日臻成熟，但他並不以此為滿足，常與魏禧、林時益等談古論今，吟詩作對，藉以提高自己。並拜林時益為師，學習制茶技術。因他喜好飲茶，對學制茶技術很感興趣，經過一段時間的刻苦學習，便學會製作茶葉，可供自飲和出售。這為他後來的游歷生活提供了經濟來源。順治八年（1652年），他為了謀生和游學，攜家眷遷居南昌。在南昌，接觸面廣了，他結識了不少明遺民中的文人、畫家，如當時有名的畫家徐世溥等，獲益匪淺，畫技長進甚快。康熙三年（1665年），羅牧44歲，又舉家遷居揚州，在那裡，又結識了許多畫家，如當時有名的畫家惲壽平等。他們技藝相同，思想相通，彼此推崇。不久，由於時局動盪，羅牧很快又遷回南昌居住。這段時間，他常去北蘭寺與一個叫澹雪的和尚相聚談經論畫，並在和尚引見下，開始同一些官場文人來往，當時八大山人也常去寺里作壁畫，他們便常在一起談經論畫，或賦詩唱和。就在這個時期，他經江西巡撫推舉，獲皇帝授予的「御旌逸處士」封號。

羅牧的繪畫活動，主要在順治、康熙二朝。他早年師從魏書學習畫技，後又自學繼承名畫家黃公望、董其昌的畫法，所畫筆意空靈，林壑森秀，墨氣翁然，獨具風格。他畫的花卉、人物、山水畫造詣很高。據後來專家論定，他的山水畫具有三大特徵：一是擦筆皺，纖細嚴謹；二是筆致粗獷、墨色鮮明；三是具有煙雨迷濛的「米氏雲山」風格。因此為行家所贊頌。盡管羅牧其時繪畫造詣很高，對藝術態度嚴謹，同時也通曉詩文，但他一生為人謙虛，並不因此而傲傲然。他因家道貧寒，有時也繪制一些屏畫出售，以補生活之用，所以他的畫作流傳甚廣。今江西省博物館、上海市博物館以及日本等國內外不少團體和個人都收藏有他的畫作。

羅牧寓居南昌時，住在風景優美秀麗的東湖百花洲，亦畫亦制茶，並常與一些南昌文人畫家相邀聚會，或吟詩作畫，或切磋藝技。當時有名畫家徐世溥贈詩曰：「彩筆常懸夢里思，十年古道見頁眉。雲山本是無常主，更寫雲山賣與誰？」後來，隨著年事漸高，羅牧對山水畫的創作越來越痴迷。為使當時的畫壇能夠發揚光大，他還與八大山人等組建了「東湖書畫會」，因他當時「頗為名流稱重」，許多人推崇他，所以他與八大山人都成為「東湖書畫會」主要領導者。當時參加書畫會的都是在南昌的名畫家，如臨黃庭堅書法的徐煌和董其昌書畫的熊秉哲，以及彭士謨、李仍、蔡秉質、塗岫、閔應銓、齊釒監、朱容重、吳雯炯等人。他們交遊雅集，共同切磋，探求藝術意趣，豐富和提高了他們的藝術情操、藝術追求和藝術水平，形成了江西畫壇的畫家群。

羅牧在畫壇的成就和地位影響極大，除江西省外，還有江淮一帶的畫家，畫技畫風頗受其影響，因此形成了羅牧山水畫的傳派……對羅牧的畫績，今《中國繪畫史》、《中國畫家大辭典》均辟有條目記載和介紹。

羅牧，江西畫派的開派英才，客家人的驕傲！

李宜青，字荊山，寧都琳池人，唐由隴西遷徙入贛，李姓先祖李子魚的裔孫。清雍正七年（公元1729年）鄉試拔貢，乾隆元年（公元1736年）會試進士。「賜進士出身。誥封奉政大夫、戶部河南主事，轉員外郎，升郎中，掌江南道監察御史、鴻臚寺少卿，升光祿寺少卿，巡察台灣，丙科會試同考官加三級，紀錄四次。」告老還鄉時年已六十八歲，退休後淡泊名利，不言榮辱，七十多歲壽終正寢。為客家之先賢，官宦之楷模。

乾隆二十八年（公元1764年），李宜青奉旨巡察台灣，時任江南監察御史兼提督學政。到任後他首先懲辦了一批貪官污吏，為人民清除了禍害。接著他革除弊政，實行減租、減息和免賦，減少了人民負擔。同時，倡導為官要清正廉潔，台灣政風為之一新。

在巡察台灣期間，他不僅力主整肅吏治、振興教育、發展農業，而且還會同督軍、總兵，北以基隆、南以高雄為中心據點，加強海防建設，提高防禦外患能力。

他從自己的薪俸中拿出六百兩紋銀，建起「海峰」、「崇文」兩座書院，並親自授課，從識字教育開始，到詩書禮儀、農耕紡織，實行學以致用的教育方針，史料上載譽他「士皆感奮」。

他不僅從家鄉寧都聘請大批農業和手工業能工巧匠，還從外地引進水稻、甘蔗等農作物優良品種至台灣，全面深入地推廣先進的生產方式方法，也改變了台灣人民原有的生活方式。

以前，台灣人對甲魚敬若「神明」，任其糟蹋莊稼而不管不問。自從他親手抓捕甲魚令廚師精心煎炒蒸炸，擺設「甲魚宴」款待客人後，爬禾害蟲才成了台灣人的美味佳餚。

他愛民如子，對臨海次次嚴重的颶風災害均能如實向上級稟報，並力陳減賦，均得到恩准，因此台灣人民還在台北修建了一座「荊山祠」，讓他享受四時祭祀，至今香火不絕。他的精神和功德將永遠留在台灣人民心中。

李宜青未遇前，曾在黃陂楊依的「文昌閣」教過書。

李宜青與謝氏夤緣深長，有一件事可說明。謝氏先祖謝明河家住釣峰貴富坪，是李宜青在楊依教書往返琳池的必經之地。有年大年三十除夕，李宜青回家過年，經過謝明河的門口時日已西下。謝明河看見天色已晚，就主動提出把毛驢借給他，好讓他早點回去趕上年夜飯。

雖然有點熟悉了，但李宜青總覺得不好意思，更擔心的是，如不能及時歸還耽誤人家的農活。謝明河知道他的想法後就告訴他：「這不要緊，到家後你只要放開韁繩，毛驢識路就會自己回家。」李宜青見說得實在，就騎上毛驢趕團圓飯去了。

到家後，李宜青總是怕毛驢丟失，並沒有放開韁繩讓它回去，而是加足草料，把驢養得肥肥壯壯，吃完「七種羹」回私塾時才把毛驢送回。從此兩人交情日深，一位先生與一位農夫竟成了好友。在他考上進士後，李宜青並沒有忘記這位田舍翁，送給謝明河一把寶刀作紀念。

後來，謝明河把兒子謝經國過繼給其兄謝明江，這把寶刀就跟著到了楊依。民國時期有人在族人謝瑞文家中看到過，寶刀非常鋒利，刀柄鑲嵌了很多寶石，閃閃發光。因此村人訛傳這是把「上方寶劍」，所向披靡。遇上孕婦難產，常請去鎮邪。開頭似乎有效果，後來卻是不靈了，據說是因為進了血間被污所致。

謝瑞文是秀才，又生在富裕之家，但卻是個不幸之人，他的獨生子早夭。夫婦去世後，寶刀就不見了。後來曾有人尋找過寶刀的下落，看到的只是一把長滿鐵銹的鈍刀，沒有刀鞘，乃無用廢鐵。

寶刀雖然遺失，但李宜青以「年家姻弟」的名義，為楊依珍溪東山謝氏所撰的《乾隆壬辰譜序》將永世流傳。

他在序中稱：「於今，為烈而門戶迭起，尤莫司馬代之王謝。」他盛贊：「監川內史（謝）靈運高文偉績，史不勝書。」「瓜瓞綿綿、星羅棋布，此亦如昆侖之水，九曲入中國，支分派衍，紛綸四布，應天星而遍地軸，烏能量其所至哉！」這也正是中華民族百姓的真實寫照。

同為客家人，四海一家親。那對來自台灣的石獅，至今還踞守在李宜青的家鄉琳池。它們是台灣人民的忠實使者，永遠也不會離開
民族英雄戚繼光的祖居地究竟在何處？這是史學界長期爭議不休的問題。最近新發現的清光緒《府江戚氏族譜》（以下簡稱《戚氏族譜》）以及圍繞著此問題展開的調查，揭開了戚繼光祖居地及遠祖之謎：戚繼光的祖居地原為江西省贛州市贛縣湖江鄉夏府村，其六世祖由夏府遷往山東，戚繼光是贛南客家的後裔。

據山東《戚繼光志》，戚繼光的祖先只能追溯到他在山東蓬萊的前六代，即戚詳——戚斌——戚桂——戚諫——戚寧——戚景通（戚繼光之父），而戚祥之前則為空白。據《戚氏族譜》所載夏府戚氏前六世世系：始祖：戚文盛（重四郎）；二世：仲禮、仲賢、仲開（無後）；三世：元海、元達；四世：均福（元達子）；五世：以庄；六世：明德（此處族譜注曰：「明初從戎立功徙居山東登州。」）

我們認為，夏府戚氏六世祖戚明德就是戚繼光的六世祖戚詳。根據有四，其一，兩地世系相接，蓬萊戚繼光家族是「六世祖戚詳」之前祖先世系不詳，夏府戚氏（明德一支）是六世祖明德之後記載中斷，前後恰恰相銜接；其二，徙居時間相同，戚明德「明初從戎立功徙居山東登州」，戚詳「從戎」時間，一般也認為是在元末明初，大致相同；其三，徙居地點相同，據《明史·戚繼光傳》：戚繼光祖先「世登州衛指揮僉事」，其祖先遷徙之後的定居點為山東登州，亦即蓬萊。《戚氏族譜》記載明德「徙居山東登州」，兩者相吻合；其四，徙居原因相合，所有有關戚繼光祖先遷居山東的記載都認為，遷居原因是戚詳立有戰功，《戚氏族譜》記載是「從戎立功」，完全一致。

這么多的相同和一致，當然不能簡單地理解為偶然的巧合。

另，調查獲得的資料還可直接證明戚繼光與夏府戚氏的血緣關系。茲從三個方面予以論證。

第一，族譜資料之證。證一，據戚斌《戚氏族譜序》：康熙七年，他在通州遇到一位祖上是夏府戚氏的長者，長者說：「幼時，戚將軍繼光來京，寓我家，語我父曰：『吾祖世職登州，爾祖戎定邊衛，今雖異處，原同一家。』」因此，他斷定戚繼光祖上出自夏府戚氏。證二，據《戚氏族譜》所錄熊秉哲《太學戚君傳》：「與遇老人字光乾者，敘及原系贛州戚氏……又雲，少時會見戚宮保，亦雲是同祖所分。」證三，魏禮《戚氏族譜序》：「明嘉隆間有太保繼光者，所至立勛，庸著戚氏《新書》，亦府江之苗裔也。」

由這些記載可知，戚繼光自己也認為他與贛州夏府戚氏後裔「原同一家」，是「同祖所分」，清代著名學者魏禮則明確指出戚繼光是「府江之苗裔」，這都證明了戚繼光與夏府戚氏存在著血緣關系，其祖居地是夏府。

第二，祠堂對聯之證。祠堂前廳儀門兩邊牆面向中堂聯：太保新書捍衛家國，西江問鼎光耀中華。祠堂中廳石柱對聯：聯血族崇尚武精神實紀新書勿忘祖烈，承先志輔佑文治理儒行經籍蔚為國光。

第一聯的「太保」是指戚繼光所任的官名，《新書》是戚繼光撰寫的軍事著作《紀效新書》，第二聯的《實紀》和《新書》分別指戚繼光的軍事著作《練兵實紀》和《紀效新書》。該祠堂修建於元明之際，最後一次重修距今也有百年之遙，上述對聯被鄭重其事地刻於祠堂的牆面和石柱上，說明夏府戚氏對此很早就產生了一種共識，即戚繼光為夏府戚氏的後裔。

第三，調查口碑資料之證。最近，由江西省贛縣政協牽頭組成的「戚繼光祖籍考證工作小組」前往山東省蓬萊市進行調查考證，調查工作不僅得到當地政協以及戚繼光後人的大力支持，同時也獲得了重要的佐證材料。尤其值得注意的是，戚繼光的第十一代後裔戚兆華談到，小時候其先人曾對他說過：他真正的祖籍是在遙遠南方的虔州（虔州即贛州的古稱）——這是戚繼光祖居地研究方面的極為重要的口碑資料，它不可能是空穴來風，當源自祖傳的說法。這有力地說明，《戚氏族譜》所載戚繼光與贛州夏府戚氏後裔「原同一家」之言並非虛擬，說明夏府是戚繼光的祖居地這一觀點，得到了山東戚繼光後裔與夏府戚氏雙方的認同。在戚繼光祖居地的研究方面，兩地資料相互印證，兩地有關戚繼光祖先的世系實現對接，填補了「戚繼光遠祖活動情況不詳」這一空白。

戚繼光祖居地研究的這一新進展，具有多方面的重要意義。首先，在歷史研究方面，戚繼光是我國歷史上著名的民族英雄，戚繼光祖居地的新發現對於這樣一位傑出歷史人物的研究來說，顯然具有不可忽視的意義；其次，在客家研究方面，客家研究已日益成為一門「顯學」，而在客家研究中，客家歷史人物（包括客家後裔）的研究是其中的一項重要內容，戚繼光祖居地及客家後裔身份的確定，無疑為客家研究增添了新的亮點；第三，在促進贛南的文化建設與經濟發展方面，贛南是客家民系形成的搖籃，是「先賢過化之地」，贛州市還是國務院頒布的歷史文化名城，戚繼光祖居地考證的新成果，將大大提高贛南的知名度與文化品位，同時，通過宣傳推介，還可能掀起「戚繼光祖居地旅遊」熱，從而促進贛南旅遊業的發展。