郎歷史知識

❶ 有哪些我們熟知的歷史常識其實根本就是錯誤的

在我們的印象里，似乎很多歷史人物在傳說中都變得非常真實，令人信以為真，以至於人們開始對那些歷史人物有著很大的偏見甚至厭惡。

首先，這第一個就是武大郎和潘金蓮之間的故事。在傳說中，武大郎是一個又矮又胖的賣燒餅的小人，而潘金蓮則長得又美又高，是很多人眼中的認為最不合適的一對夫妻。然而實際上，武大郎並不是又矮又胖，而是一個身高正常，容貌也正常的一個男子，至於他的妻子潘金蓮雖然確實好看，但也不至於配不上武大郎，世人傳了很久潘金蓮為了西門慶毒害武大郎的故事，其實也是不真實的。武大郎和潘金蓮實際上非常恩愛，至始至終都沒有西門慶的事情。

所以我們在面對這些傳說時，要保持我們自己的判斷，不要因為傳說似乎挺真實就信以為真。很多時候傳說只是為了宣傳，並非是對事情真實情況的反應，因此我們不要因為傳說中的人物就對真實的歷史人物加以厭惡。更可怕的是，這些歷史人物並非是傳說中的那般十惡不赦，但是他們的後人卻因為傳說而被誤導，至今被人們所取笑。

❷ 必須知道的歷史常識

【三教】儒教、道教、佛教¬

【九流】儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家¬

【三皇】伏羲、女媧、神農¬

【五帝】太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊¬

【三山】安徽黃山、江西廬山、浙江雁盪山¬

【五嶽】〖中嶽〗河南嵩山、〖東岳〗山東泰山、〖西嶽〗陝西華山、〖南嶽〗湖南衡山、〖北嶽〗山西恆山¬

【五湖】鄱陽湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江蘇〗、洪澤湖〖江蘇〗、巢湖〖安徽〗¬

【四海】渤海、黃海、東海、南海¬

【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、靈寶天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗¬

【四御】昊天金闕無上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天後皇大帝、承天效法土皇地祗¬

【四大佛教名山】浙江普陀山〖觀音菩薩〗、山西五台山〖文殊菩薩〗、四川峨眉山〖普賢菩薩〗、安徽九華山〖地藏王菩薩〗¬

【四大道教名山】湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊雲山、四川青城山¬

【五行】金、木、水、火、土¬

【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖風〗、坎〖水〗、離〖火〗、艮〖山〗、兌〖沼〗¬

【十八羅漢】布袋羅漢、長眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過江羅漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、靜坐羅漢、舉缽羅漢、開心羅漢、看門羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、坐鹿羅漢¬

【十八層地獄】[第一層]泥犁地獄、[第二層]刀山地獄、[第三層]沸沙地獄、[第四層]沸屎地獄、[第五層]黑身地獄、[第六層]火車地獄、[第七層]鑊湯地獄、[第八層]鐵床地獄、[第九層]蓋山地獄、[第十層]寒冰地獄、[第十一層]剝皮地獄、[第十二層]畜生地獄、[第十三層]刀兵地獄、[第十四層]鐵磨地獄、[第十五層]寒冰地獄、[第十六層]鐵冊地獄、[第十七層]蛆蟲地獄、[第十八層]烊銅地獄¬

【五臟】心、肝、脾、肺、腎¬

【六腑】胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸¬

【四書】《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》¬

【五經】《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》¬

【八股文】破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股¬

【六子全書】《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚子法言》、《文中子中說》¬

【漢字六書】象形、指事、形聲、會意、轉注、假借¬

【書法九勢】落筆、轉筆、藏峰、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒¬

【竹林七賢】嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎¬

【飲中八仙】李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂¬

【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生¬

【揚州八怪】鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農、高翔、李方鷹、羅聘¬

【北宋四大家】黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石¬

【唐宋古文八大家】韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏¬

【十三經】《易經》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》¬

【四大民間傳說】《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英台》、《白蛇與許仙》¬

【四大文化遺產】《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經卷》¬

【元代四大戲劇】關漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》¬

【晚清四大譴責小說】李寶嘉《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》¬

【六禮】冠、婚、喪、祭、鄉飲酒、相見¬

【六藝】禮、樂、射、御、書、數¬

【六義】風、賦、比、興、雅、頌¬

【十惡】謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂¬

【五彩】青、黃、赤、白、黑¬

【五音】宮、商、角、徵、羽¬

【七寶】金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙¬

【九宮】正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鍾宮、大面調、雙調、商調、越調¬

【七大藝術】繪畫、音樂、雕塑、戲劇、文學、建築、電影¬

【四大名瓷窯】河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮窯、福建的德化窯¬

【四大名旦】梅蘭芳、程硯秋、尚小雲、荀慧生¬

【八旗】鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍、正藍¬

【八仙】鐵拐李、鍾離權、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅¬

【七情】喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲¬

【五常】仁、義、禮、智、信¬

【五倫】君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友¬

【三姑】尼姑、道姑、卦姑¬

【六婆】牙婆、媒婆、師婆、虔婆、葯婆、穩婆¬

【九屬】玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父¬

【五穀】稻、黍、稷、麥、豆¬

【中國八大菜系】四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜¬

【配葯七方】大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、復方¬

【五嶺】越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺¬

【四大名橋】廣濟橋、趙州橋、洛陽橋、盧溝橋¬

【四大名園】頤和園〖北京〗、避暑山莊〖河北承德〗、拙政園〖江蘇蘇州〗、留園〖江蘇蘇州〗¬

【四大名剎】靈岩寺〖山東長清〗、國清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、棲霞寺〖江蘇南京〗¬

【四大名樓】岳陽樓〖湖南嶽陽〗、黃鶴樓〖湖北武漢〗、滕王閣〖江西南昌〗、大觀樓〖雲南昆明〗¬

【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁縣〗、陶然亭〖北京先農壇〗、愛晚亭〖湖南長沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗¬

【四大古鎮】景德鎮〖江西〗、佛山鎮〖廣東〗、漢口鎮〖湖北〗、朱仙鎮〖河南〗¬

【四大碑林】西安碑林〖陝西西安〗、孔廟碑林〖山東曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南門碑林〖台灣高雄〗¬

【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飛虹塔〖山西洪洞廣勝寺〗、釋迦塔〖山西應縣佛宮寺〗、千尋塔〖雲南大理崇聖寺〗¬

【四大石窟】莫高窟〖甘肅敦煌〗、雲崗石窟〖山西大同〗、龍門石窟〖河南洛陽〗、麥積山石窟〖甘肅天水〗¬

【四大書院】白鹿洞書院〖江西廬山〗、嶽麓書院〖湖南長沙〗、嵩陽書院〖河南嵩山〗、應天書院〖河南商丘〗¬

【四大名綉】蘇綉〖蘇州〗、湘綉〖湖南〗、蜀綉〖四川〗、廣綉〖廣東〗¬

【四大名扇】檀香扇〖江蘇〗、火畫扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗¬

【四大名花】牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖雲南昆明〗¬

【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖區〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽毛尖〖河南信陽車雲山〗、君山銀針〖湖南嶽陽君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊雲山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門紅茶〖安徽祁門縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻縣〗、鐵觀音〖福建安溪縣〗、武夷岩茶〖福建崇安縣〗¬

【十二生肖】¬

〖中國〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬¬

〖埃及〗牝牛、山羊、獅子、驢、蟹、蛇犬、貓、鱷、紅鶴、猿、鷹¬

〖法國〗摩羯、寶瓶、雙魚、白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蠍、人馬¬

〖印度〗招杜羅神的鼠、毗羯羅神的牛、宮毗羅神的獅、伐折羅神的兔、迷立羅神的龍、安底羅神的蛇、安彌羅神的馬、珊底羅神的羊、因達羅神的猴、波夷羅神的金翅鳥、摩虎羅神的狗、和真達羅神的豬，¬

【年齡稱謂】¬

襁褓：未滿周歲的嬰兒¬

孩提：指2——3歲的兒童¬

垂髫：指幼年兒童（又叫「總角」）¬

豆蔻：指女子十三歲¬

及笄：指女子十五歲¬

加冠：指男子二十歲（又「弱冠」）¬

而立之年：指三十歲¬

不惑之年：指四十歲¬

知命之年：指五十歲（又「知天命」、「半百」）¬

花甲之年：指六十歲¬

古稀之年：指七十歲¬

耄耋之年：指八、九十歲¬

期頤之年：一百歲¬

【古代主要節日】¬

元日：正月初一，一年開始。¬

人日：正月初七，主小孩。¬

上元：正月十五，張燈為戲，又叫「燈節」¬

社日：春分前後，祭祀祈禱農事。¬

寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）¬

清明：四月初，掃墓、祭祀。¬

端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）¬

七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）¬

中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫「鬼節」¬

中秋：八月十五，賞月，思鄉¬

重陽：九月初九，登高，插茱萸免災¬

冬至：又叫「至日」，節氣的起點。¬

臘日：臘月初八，喝「臘八粥」¬

除夕：一年的最後一天的晚上，初舊迎新¬

【婚姻周年】第1年§紙婚、第2年§棉婚、第3年§皮革婚、第4年§水果婚、第5年§木婚、第6年§鐵婚、第7年§銅婚、第8年§陶婚、第9年§柳婚、第10年§鋁婚、第11年§鋼婚、第12年§絲婚、第13年§絲帶婚、第14年§象牙婚、第15年§水晶婚、第20年§瓷婚、第25年§銀婚、第30年§珍珠婚、第35年§珊瑚婚、第40年§紅寶石婚、第45年§藍寶石婚、第50年§金婚、第55年§綠寶石婚、第60年§鑽石婚、第70年§白金婚¬

【科舉職官】〖鄉試〗：錄取者稱為"舉人"，第一名稱為"解元"、〖會試〗：錄取者稱為"貢生"，第一名稱為"會元"、〖殿試〗：錄取者稱為"進士"，第一名稱為"狀元"，第二名為"榜眼"，第三名為"探花"¬

【莎士比亞四大悲劇】《漢姆萊特》、《李爾王》、《麥克白》、《奧賽羅》¬

【撲克人物】¬

黑桃J：查爾斯一世的侍從，丹麥人霍克拉¬

紅桃J：查爾斯七世的宮廷隨從拉海亞¬

梅花J：亞瑟王的著名騎士蘭斯洛特¬

方塊J：查爾斯一世的侍從羅蘭¬

黑桃Q：帕拉斯o阿西納，古希臘神話中智慧與戰爭女神¬

紅桃Q：朱爾斯，德國人，查爾斯一世的妻子¬

梅花Q：英國的蘭開斯特王族的約克王後¬

方塊Q：是《聖經o舊約》中的約瑟夫的妹妹，萊克爾皇後¬

黑桃K：戴維，公元前10世紀的以色列國王索洛蒙的父親，擅長彈奏豎琴¬

紅桃K：查爾斯一世，弗蘭克國王沙勒曼¬

梅花K：馬其頓國的亞歷山大大帝，最早go-vern-ment世界¬

方塊K：羅馬名將和政治家朱亞斯o西澤，羅馬統一後成為獨裁統治者¬

【北宋四大家】黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石¬

【唐宋古文八大家】韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏¬

【十三經】《易經》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》¬

【四大民間傳說】《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英台》、《白蛇與許仙》¬

【四大文化遺產】《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經卷》¬

【元代四大戲劇】關漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》¬

【晚清四大譴責小說】李寶嘉《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》¬

【六禮】冠、婚、喪、祭、鄉飲酒、相見¬

【六藝】禮、樂、射、御、書、數¬

【六義】風、賦、比、興、雅、頌¬

【十惡】謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂¬

【五彩】青、黃、赤、白、黑¬

【五音】宮、商、角、徵、羽¬

【七寶】金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙¬

【九宮】正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鍾宮、大面調、雙調、商調、越調¬

【七大藝術】繪畫、音樂、雕塑、戲劇、文學、建築、電影¬

【四大名瓷窯】河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮窯、福建的德化窯¬

【四大名旦】梅蘭芳、程硯秋、尚小雲、荀慧生¬

【八旗】鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍、正藍¬

【八仙】鐵拐李、鍾離權、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅¬

【七情】喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲¬

【五常】仁、義、禮、智、信¬

【五倫】君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友¬

【三姑】尼姑、道姑、卦姑¬

【六婆】牙婆、媒婆、師婆、虔婆、葯婆、穩婆¬

【九屬】玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父¬

【五穀】稻、黍、稷、麥、豆¬

【中國八大菜系】四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜¬

【配葯七方】大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、復方¬

【五嶺】越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺¬

【四大名橋】廣濟橋、趙州橋、洛陽橋、盧溝橋¬

【四大名園】頤和園〖北京〗、避暑山莊〖河北承德〗、拙政園〖江蘇蘇州〗、留園〖江蘇蘇州〗¬

【四大名剎】靈岩寺〖山東長清〗、國清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、棲霞寺〖江蘇南京〗¬

【四大名樓】岳陽樓〖湖南嶽陽〗、黃鶴樓〖湖北武漢〗、滕王閣〖江西南昌〗、大觀樓〖雲南昆明〗¬

【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁縣〗、陶然亭〖北京先農壇〗、愛晚亭〖湖南長沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗¬

【四大古鎮】景德鎮〖江西〗、佛山鎮〖廣東〗、漢口鎮〖湖北〗、朱仙鎮〖河南〗¬

【四大碑林】西安碑林〖陝西西安〗、孔廟碑林〖山東曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南門碑林〖台灣高雄〗¬

【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飛虹塔〖山西洪洞廣勝寺〗、釋迦塔〖山西應縣佛宮寺〗、千尋塔〖雲南大理崇聖寺〗¬

【四大石窟】莫高窟〖甘肅敦煌〗、雲崗石窟〖山西大同〗、龍門石窟〖河南洛陽〗、麥積山石窟〖甘肅天水〗¬

【四大書院】白鹿洞書院〖江西廬山〗、嶽麓書院〖湖南長沙〗、嵩陽書院〖河南嵩山〗、應天書院〖河南商丘〗¬

【四大名綉】蘇綉〖蘇州〗、湘綉〖湖南〗、蜀綉〖四川〗、廣綉〖廣東〗¬

【四大名扇】檀香扇〖江蘇〗、火畫扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗¬

【四大名花】牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖雲南昆明〗¬

【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖區〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽毛尖〖河南信陽車雲山〗、君山銀針〖湖南嶽陽君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊雲山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門紅茶〖安徽祁門縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻縣〗、鐵觀音〖福建安溪縣〗、武夷岩茶〖福建崇安縣〗¬

【十二生肖】¬

〖中國〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬¬

〖埃及〗牝牛、山羊、獅子、驢、蟹、蛇犬、貓、鱷、紅鶴、猿、鷹¬

〖法國〗摩羯、寶瓶、雙魚、白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蠍、人馬¬

〖印度〗招杜羅神的鼠、毗羯羅神的牛、宮毗羅神的獅、伐折羅神的兔、迷立羅神的龍、安底羅神的蛇、安彌羅神的馬、珊底羅神的羊、因達羅神的猴、波夷羅神的金翅鳥、摩虎羅神的狗、和真達羅神的豬，¬

【年齡稱謂】¬

襁褓：未滿周歲的嬰兒¬

孩提：指2——3歲的兒童¬

垂髫：指幼年兒童（又叫「總角」）¬

豆蔻：指女子十三歲¬

及笄：指女子十五歲¬

加冠：指男子二十歲（又「弱冠」）¬

而立之年：指三十歲¬

不惑之年：指四十歲¬

知命之年：指五十歲（又「知天命」、「半百」）¬

花甲之年：指六十歲¬

古稀之年：指七十歲¬

耄耋之年：指八、九十歲¬

期頤之年：一百歲¬

【古代主要節日】¬

元日：正月初一，一年開始。¬

人日：正月初七，主小孩。¬

上元：正月十五，張燈為戲，又叫「燈節」¬

社日：春分前後，祭祀祈禱農事。¬

寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）¬

清明：四月初，掃墓、祭祀。¬

端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）¬

七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）¬

中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫「鬼節」¬

中秋：八月十五，賞月，思鄉¬

重陽：九月初九，登高，插茱萸免災¬

冬至：又叫「至日」，節氣的起點。¬

臘日：臘月初八，喝「臘八粥」¬

除夕：一年的最後一天的晚上，初舊迎新¬

【婚姻周年】第1年§紙婚、第2年§棉婚、第3年§皮革婚、第4年§水果婚、第5年§木婚、第6年§鐵婚、第7年§銅婚、第8年§陶婚、第9年§柳婚、第10年§鋁婚、第11年§鋼婚、第12年§絲婚、第13年§絲帶婚、第14年§象牙婚、第15年§水晶婚、第20年§瓷婚、第25年§銀婚、第30年§珍珠婚、第35年§珊瑚婚、第40年§紅寶石婚、第45年§藍寶石婚、第50年§金婚、第55年§綠寶石婚、第60年§鑽石婚、第70年§白金婚¬

【科舉職官】〖鄉試〗：錄取者稱為"舉人"，第一名稱為"解元"、〖會試〗：錄取者稱為"貢生"，第一名稱為"會元"、〖殿試〗：錄取者稱為"進士"，第一名稱為"狀元"，第二名為"榜眼"，第三名為"探花"¬

【莎士比亞四大悲劇】《漢姆萊特》、《李爾王》、《麥克白》、《奧賽羅》¬

【撲克人物】¬

黑桃J：查爾斯一世的侍從，丹麥人霍克拉¬

紅桃J：查爾斯七世的宮廷隨從拉海亞¬

梅花J：亞瑟王的著名騎士蘭斯洛特¬

方塊J：查爾斯一世的侍從羅蘭¬

黑桃Q：帕拉斯o阿西納，古希臘神話中智慧與戰爭女神¬

紅桃Q：朱爾斯，德國人，查爾斯一世的妻子¬

梅花Q：英國的蘭開斯特王族的約克王後¬

方塊Q：是《聖經o舊約》中的約瑟夫的妹妹，萊克爾皇後¬

黑桃K：戴維，公元前10世紀的以色列國王索洛蒙的父親，擅長彈奏豎琴¬

紅桃K：查爾斯一世，弗蘭克國王沙勒曼¬

梅花K：馬其頓國的亞歷山大大帝，最早go-vern-ment世界¬

方塊K：羅馬名將和政治家朱亞斯o西澤，羅馬統一後成為獨裁統治者¬

❸ 你好，請問「郎」姓從哪來的歷史上有哪些姓「郎」的人物啊

郎（Láng）姓源出有四：
出自姬姓
為春秋時魯國大夫、魯懿公的孫子費伯之後，以地為氏氏。根據《元和姓纂》上的記載，春秋初年，魯懿公的孫子費伯在魯國為大夫，私自占據了郎城（即今天的山東省魚台縣東北），他的子孫以邑名為氏，而姓了郎。從這段記載，更可以看出「費、郎一家」的一段淵源，因為，郎姓的始祖是費伯，後來他的子孫有的以郎為氏，有的卻仍然沿用原來的費姓，3000年前他們本是一家人。
出自南匈奴
根據《姓氏考略》上記載，郎姓的另一支郎氏出自少數民族，南匈奴亦有郎氏。
出自紐祜祿氏
（女奚烈氏），為滿族八大漢化姓氏之一中有郎氏。郎氏滿族宗族是由滿族姓氏紐祜祿氏而冠用的漢字姓，他們冠用漢字姓的最初時間據其氏族譜所載為清代乾隆年間。郎姓姓氏是由紐祜祿滿語niohe，漢譯為狼而演變為郎，用作姓氏的。這一姓氏，是滿語的漢譯姓氏。紐祜祿，「原系滿語地名，因以為氏」。氏族居住在長白山、英額等地方。在清一代，紐祜祿氏氏族成員，「仕官難以枚舉」，清朝開國元勛額亦都，即是紐祜祿氏的氏族成員。紐祜祿氏宗族，是先期進入蘇子河、渾河流域的建州女真氏族，他們在元末明初之際，由原始居住地黑龍江、松花江中下游，歷經三次大規模的遷徙而來到佛阿拉地區。其中，史料記載中的長白山地區僅是他們氏族在南遷中的一處中間居住地。金代，紐祜祿氏的姓氏為女奚烈氏，據《金史·國語》記載：「女奚烈日郎」，即女真語漢譯為郎姓。在清代官修史料《滿洲源流考》中記有：「紐祜祿氏舊作女奚烈氏」。由上述記載中可見，今日郎姓的姓氏，在歷史上沒有像其他女真氏族姓氏那樣，發生過諸多的變化，而是自金代起即漢譯為郎姓。遠在金代，女奚烈氏在官修史料中即有記載，如「女奚烈斡出，仕至植州刺史，被行省牒徙州人於金勝堡」。又，「女奚烈守愚，字仲晦，本名胡里改門，真定府路吾直克猛克人也」。金代，由於女奚烈宗族龐大，朝廷對女奚烈宗族組建的弟子軍以其宗族姓氏予以命名。遼東滿族郎氏，由金、元至今日，只由女奚烈氏在明初演變為紐祜祿氏，再由紐祜祿氏漢譯冠姓，冠用了郎姓這一姓氏。
出自滿族
源於滿族，出自金國時期女真族紐祜祿氏(女奚烈部)，屬於漢化改姓為氏。 據史籍《清朝通志》、《吉林通志》記載： 1.滿族紐祜祿氏，亦稱鈕赫氏，滿語為Niohe Hala，其冠用漢姓的最初時間，據其《郎氏族譜》記載為清朝清乾隆年間。郎氏，是由紐祜祿氏滿語漢譯為「狼」，進而演變為郎氏。這一姓氏是滿語的漢譯姓氏。紐祜祿，原系滿語地名，因以為氏。氏族居住在長白山、英額等地方。在清朝時期，紐祜祿氏部落的氏族成員「仕官難以枚舉」，清王朝開國元勛額亦都，即是紐祜祿氏的氏族成員。紐祜祿氏宗族，是先期進入蘇子河、渾河流域的建州女真氏族，他們在元末明初之際，由原始居住地黑龍江、松花江中下游，歷經三次大規模的遷徙而來到佛阿拉地區(今遼寧新賓)。其中，史料記載中的長白山地區僅是他們氏族在南遷中的一處中間居住地。在金國時期，紐祜祿氏的姓氏被史書記載為女奚烈氏，據史籍《金史》記載：「女奚烈曰郎」，即女真語漢譯為郎氏。在清朝官修史料《滿洲源流考》中記有：「紐祜祿氏舊作女奚烈氏。」今日滿族郎氏的姓氏，在歷史上並沒有像其他女真氏族姓氏那樣發生過諸多的變化，而是自金國時期起即漢譯為郎氏。遠在金國時期，女奚烈氏在官修史料中即有記載，如「女奚烈斡出，仕至植州刺史，被行省牒徙州人於金勝堡」。另外，「女奚烈守愚，字仲晦，本名胡里改門，真定府路吾直克猛克人也」。由於女奚烈宗族龐大，金國朝廷對女奚烈宗族組建的弟子軍以其宗族姓氏予以命名。遼東滿族郎氏，由金、元至今，只有女奚烈氏在明朝初期即演變為紐祜祿氏，清朝中葉以後，由紐祜祿氏漢譯冠姓，漢化為郎氏這一漢姓。 2.滿族拉庫勒氏，亦稱喇庫勒氏、蘭庫拉氏，滿語為Lakule Hala，世居木楞扎喇(今黑龍江牡丹江穆棱林區)，後多冠漢姓為郎氏、蘭氏等。 3.滿族郎佳氏，滿語為Langgiya Hala，世居遼陽(今遼寧遼陽)，後多冠漢姓為郎氏。 4.滿族鈕赫氏，滿語為Niohe Hala，漢義「狼」，滿族最古老的姓氏，源於金國姓氏「粘割」，世居佛阿拉(今遼寧新賓)、訥殷(今吉林撫鬆鬆花江上游流域)等地，後多冠漢姓為郎氏、鈕氏等。 5.滿族鈕赫哷氏，滿語為Niohere Hala，漢義「狽」，世居沙濟(今遼寧新賓)、安楚拉庫(今吉林安圖松花江上游二道河一帶)、英額(今遼寧清原英額門)、輝發(今吉林柳河、輝發河以及沙河下游，樺甸、輝南一帶)等地，後多冠漢姓為郎氏、鈕氏。 6.滿族鈕胡勒氏，滿語為Niohule Hala，據史籍記載，源於濊貊族後裔氏，明朝時期稱兀良哈氏，世居東海渾春(今吉林琿春)，後多冠漢姓為郎氏。 7.滿族鈕瑚特氏，滿語為Niohut Hala，源於濊貊族後裔，明朝時期稱兀良哈氏，世居渾春庫雅拉(今以圖們江為中心的日本海沿海北至綏分河，南至朝鮮咸鏡道鏡城地區)、汪欽(今吉林汪清)、渾春(今吉林琿春)，後多冠漢姓為郎氏、鈕氏等。
編輯本段得姓始祖
費伯。關於郎姓的姓源，據《姓纂》上面記載：「魯懿公孫費伯城郎，因居之，子孫氏焉。」第一個以郎為姓的人，是大約3000年以前的魯懿公的孫子費伯，他原來姓費，遷到郎城（今山東省魚台縣東北）居住之後，子孫才以邑為氏，紛紛改姓了郎。從這段記載，更可以看出「費、郎一家」的一段淵源，因為，郎姓的始祖是費伯，後來他的子孫有的以郎為氏，有的卻仍然沿用原來的費姓，3000年前他們本是一家人。故郎氏後人奉費伯為郎姓的得姨始祖。
編輯本段遷徙分布
（缺）郎姓在大陸與台灣均未進入前一百大姓。郎不但是一個道道地地的中國姓氏，而且其始祖是出自具有光輝歷史的春秋魯國，是曾經「制禮作樂」，對中華傳統文化有貢獻的周公後裔，當然，更毫無疑問是組成中華民族的黃帝子孫之一。關於郎姓的姓源，據《姓纂》上面記載：「魯懿公孫費伯城郎，因居之，子孫氏焉。」郎姓起源於姬姓。周朝時，魯國國君魯懿公的孫子費伯，曾率部駐扎在郎（今山東省魚台東北），後來駐扎時間久了，費伯的族人就有許多留在了郎地，並且以「郎」為姓。因此郎姓是魯國國君的後裔。由於魯國國君是周朝王室後裔，因此，郎姓起源於姬姓。歷史上少數民族南匈奴也有人改姓為「郎」。這一個傳自3000年前周公旦的姓氏，跟其他姬姓後裔比較起來，後來繁衍不算很廣，所以歷來的郎姓人士也並不十分多見。我國江西的磁器，為古今中外所聞名，其中以康熙年間的郎窯，最為珍貴。而郎窯是由當時的江西巡撫郎廷佐所造。郎姓望出中山郡（漢高祖置郡。相當於今天河北省北部正定縣一帶）、魏郡（漢高祖時置郡。相當於現在河北省魏縣、河南省浚縣、山東省冠縣之間地區）。
編輯本段家族名人
郎士元
郎士元
字君胄，唐代定州人。天寶年間（744－755）進士，官至郢州刺使。

❹ 中國歷史常識大全

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【十八層地獄】[第一層]泥犁地獄、[第二層]刀山地獄、[第三層]沸沙地獄、[第四層]沸屎地獄、[第五層]黑身地獄、[第六層]火車地獄、[第七層]鑊湯地獄、[第八層]鐵床地獄、[第九層]蓋山地獄、[第十層]寒冰地獄、[第十一層]剝皮地獄、[第十二層]畜生地獄、[第十三層]刀兵地獄、[第十四層]鐵磨地獄、[第十五層]寒冰地獄、[第十六層]鐵冊地獄、[第十七層]蛆蟲地獄、[第十八層]烊銅地獄

【五臟】心、肝、脾、肺、腎

【六腑】胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸

【七情】喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲

【五常】仁、義、禮、智、信

【五倫】君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友

【三姑】尼姑、道姑、卦姑

【六婆】牙婆、媒婆、師婆、虔婆、葯婆、穩婆

【九屬】玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父

【五穀】稻、黍、稷、麥、豆

【中國八大菜系】四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜

【五毒】石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石

【配葯七方】大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、復方

❺ 歷史上姓郎的名人有那些

郎：
姓氏屬地：中山郡，即現在河南省登封西南。
來歷：魯懿公的孫子費伯曾內經在魯國當容大夫，後來他私自戰友據了郎這個地方，並建了郎城。他的子孫世代都住在郎城，於是他們便以城
的名字為姓。
歷史名人：歷史上姓郎的名人有：東漢的經學博士郎宗；隋朝的大臣郎茂；唐朝的詩人郎士元；清代的書畫家郎葆辰；清朝的大臣郎廷極。

❻ 郎世寧的歷史背景

義大利人郎世寧，原名朱塞佩·伽斯底里奧內(Giuseppe Castiglione，1688—1766)，1715年以天主教修道士身份來中國傳教，受到康熙皇帝禮遇，入宮成為宮廷畫家，歷經康、雍、乾三朝，在中國從事繪畫50多年，並參加了圓明園西洋樓的設計工作，極大地影響了康熙之後的清代宮廷繪畫和審美趣味。

郎世寧覲見康熙時，康熙雖不贊成郎世寧信仰的宗教，卻將之視為藝術家，郎世寧由此開啟了自己長達50餘年的中國宮廷畫師生涯。在這期間，郎世寧幾乎什麼都畫，人物、風景、戰爭、歷史、花鳥、年節等，但最主要的還是記錄皇帝的活動。郎世寧在康熙時的繪畫，雖無檔案記錄可查，但從雍正元年開始，直到乾隆31年，幾乎每年都有郎世寧繪畫活動的詳細記錄。

郎世寧的作品，有中國水墨畫，也有油畫、水彩畫和琺琅畫，其畫風亦中亦西中西合璧，形成了一種獨特的宮廷畫風格。為迎合各個皇帝的喜好，郎世寧總在調整自己的畫技。康熙不喜歡油畫，更無法接受西畫中的透視法。為此，郎世寧學慣用膠質顏料在絹上作畫的高難技巧，一筆下去就不能再加第二筆，也不能修改潤飾，筆法稍有躊躇，便前功盡棄。為不在畫上留有透視法中的陰影，郎世寧便在同一幅畫中對山水或庭園採用不同的視點與角度。正是這種戴著鐐銬的舞蹈，讓郎世寧的畫作成為中國藝術史的一個獨特的存在。為了糾正繪畫的平面視覺，郎世寧向康熙建議辦一所繪畫學校，康熙沒同意。這種境況直到1722年雍正繼位後有所改善。

在雍正被歐洲油畫的魅力感染後，郎世寧相繼創作了《聚瑞圖》(1723年)、《松獻英芝圖》(1724年)和《百駿圖》(1728年)等畫作，這些具有鮮明歐洲繪畫風格和情調的作品，顯示了郎世寧的寫實功底。1724年，雍正帝開始大規模擴建圓明園。郎世寧長時間留居該園，畫了許多裝飾殿堂的作品，其中既有歐洲風格的油畫，也有在平面上表現縱深效果的透視畫。雍正帝對於這位洋畫師的作品十分贊賞，曾對一幅人物畫圖稿贊道：「此樣畫得好！」

除忙碌於宮廷創作，郎世寧還和雍正帝的弟弟們多有交往，曾為怡親王允祥、果親王允禮、慎郡王允禧等作畫，流傳下來的《果親王允禮像冊》、《八駿圖卷》、《馬圖冊》等就是此類作品。可見，在當時的貴族世家圈子，玩賞歐洲風藝術品已成為一種時尚。從現存郎世寧作品看，愛好藝術的乾隆帝在繼位前就與郎世寧多有交往。24歲繼位後，乾隆幾乎每天必去畫室看郎世寧作畫。

在沒有照相機的年代，郎世寧用他的畫筆記錄了很多重要人物和事件，如乾隆帝在承德避暑山莊接見歸順的少數民族頭領等。郎世寧更將乾隆一生的大事，諸如戰爭、狩獵、宴會等場面盡皆入畫，最好的作品之一《哈薩克貢馬圖》，畫面生動逼真，揮灑自如。郎世寧還奉命繪制過一幅著名的帝後和11名妃嬪在一起的圖像《心寫治平》。據說乾隆也只看過該畫三次，然後將畫封存，降旨說如有人偷看該畫，必凌遲處死。

1747年，乾隆開始修建圓明園為夏宮，並令郎世寧負責設計監造西洋樓。在此期間，郎世寧還擔任過掌管皇家園林工作的奉宸苑苑卿，官職為正三品。聶崇正認為，曾被英法聯軍掠走又被購回的大水法12生肖的部分獸頭，很可能出自郎世寧之手，因為很多地方都呈現明顯的「郎式風格」。

郎世寧獲得的榮耀，雖讓眾多宮廷畫家難望其項背，但郎世寧為中國皇帝工作，條件卻十分艱苦。另一位歐洲宮廷畫家王臻誠曾在信中描寫他們的作畫情形：「吾人所居乃一平房，冬寒夏熱。視為屬民，皇上恩遇之隆，過於其他傳教士，但終日供奉內廷，無異囚禁……作畫時頗受掣肘，不能隨意發揮。」

郎世寧以臣子身份滯留中國，甚至沒有中途回國的權利，在皇權的壓力下，他不得不努力學習中國畫技巧。為調和中西畫法的不同，一些畫作甚至採用「合筆畫」形式，即寫真處由郎世寧主筆，而背景、風光，則由中國畫師創作。乾隆皇帝本人很可能與郎世寧畫過「合筆畫」。如此中西合璧之作，在世界藝術史上也是絕無僅有的。而郎世寧在宮廷畫師中的尊崇地位，也讓他與眾多畫家有過多樣合作，很多大型繪畫，基本上都由他起草畫稿，或繪制畫中主要人物的肖像，再分與他的畫友或弟子完成。他與弟子們繪制了很多畫作，因而博得了皇帝的青睞和歡心。

雖然郎世寧的繪畫並不能代表那時歐洲繪畫的最高水平，但他融中國工筆繪法和西洋畫三維要領為一體，從而形成了自己獨有的畫風。文獻記載，郎世寧的畫法被稱作「線畫法」，代表了當時宮廷的主流畫派。郎世寧將自己摸索成功的新體畫，傳授給傳教士畫家王臻誠、艾啟蒙等人，同時將歐洲油畫技巧毫無保留地傳授給中國畫師，為清朝宮廷培養了眾多兼通中西畫藝又各有專長的宮廷畫家。郎世寧先後有十幾位徒弟，在乾隆帝時形成了實力雄厚的郎世寧新體畫集團，為清代中國與歐洲文化藝術融通作出了重要和積極的貢獻。從一些宗室後裔的畫作中，也可以看到郎世寧繪畫的影響力，皇室後裔溥伒的畫馬作品就是一個案例。溥伒馬畫作，無論是造型還是筆墨，都注重於形狀的准確和皮毛質感的表達，一望便知是從郎世寧借鑒而來。

郎世寧在中國度過了51年時光，直至1766年去世。由於大半生都在中國生活，郎世寧的作品內容也都是中國的人和事。聶崇正認為，雖然郎世寧的繪畫看上去中西合璧，實際主要畫法還是西方的，只是根據中國人的審美習慣在光線上做了調整。比如中國人不喜歡「陰陽臉」，郎世寧便讓人臉接受正面光，同時加重人物的鼻翼、鼻下、脖子下，這樣五官就顯得立體清晰。雍正時期，大名鼎鼎的年羹堯的哥哥年希堯，曾出版中國最早介紹西方透視法的著作《視學》，序言中特別說明該書是和「郎學士」多次交談、探討才寫成。乾隆帝在位60年，「乾隆工」成為該時期精美玉器的代名詞，宮廷畫家也參與了玉雕創作，郎世寧的一些畫稿也被製成玉器。而雍乾兩朝官窯粉彩瓷器的構圖布局和繪畫主題，也多得益於郎世寧的繪畫。乾隆時期，由郎世寧與王臻誠、艾啟蒙、安得意等創作的《平定準部回部戰圖》，則是中國最早的銅版畫作品。可以說，郎世寧代表了清中期的宮廷藝術品位。1766年，78歲郎世寧去世，喪禮備極哀榮，乾隆還親撰墓誌銘，以示對這位高士的尊崇。但在總計536卷的《清史稿》中，對郎世寧的全部記述只有這短短幾句：「郎世寧，西洋人。康熙中入值，高宗(乾隆)尤賞異。凡名馬，珍禽，異草。輒命圖之，無不栩栩如生。設色奇麗，非秉貞等所及。」

❼ 求有關歷史知識的書

現代研究三國集大成者是方詩銘《三國人物散論》，讀三國不能不讀此書。
看樓主誠心研讀三國，特花費時間給樓主解答問題，光大三國，人人有責，不肖子孫，令人寒心啊。
中華書局《後漢書三國志補表三十種》，
中華書局《二十五史補編》，第2冊，第3冊，第5冊中關於三國的材料較多，尤其是第五冊。
上海古籍出版社，趙一清等《三國志補注》（外4種）包括（三國志注補六十五卷補遺一卷[清]趙一清撰 陶元珍補遺三國志辨疑三卷[清]錢大昭撰三國志考證八卷[清]潘眉撰三國志旁證三十卷[清]梁章鉅撰 晉書校勘記五卷 [清]周家祿撰 ）
中華書局陳橋驛校注《水經注》，關於三國地理史事記錄尤多。
中華書局李善注《文選》，關於三國的文章盡收於此書，其中李善的注釋中提的三國史事頗多。
近代以來《三國志》研究集大成者為盧弼的《三國志集解》，有中華書局影印版。
又有中華書局楊晨《三國會要》，既上海古籍本錢儀吉殘本《三國會要》（未寫完作者逝世了），各有優劣。
據白版《中國通史》第5卷第7冊，所在三國參考資料如下，
萬斯同（1638—1702）：《三國大事年表》。
周嘉猷：《三國紀年表》。
謝鍾英：《三國大事表》。
張守常：《三國大事表補正》。
萬斯同：《三國漢季方鎮年表》。
萬斯同：《三國諸王世表》。
萬斯同：《魏國將相大臣年表》。
萬斯同：《魏將相大臣年表》。
萬斯同：《魏方鎮年表》。
萬斯同：《漢將相大臣年表》。
萬斯同：《吳將柏大臣年表》。
黃大華：《三國志三公宰輔年表》。
周明泰：《三國志世系表》。據南宋本《世說新語》所附人名譜，補錄不見於陳壽書中者多人。
陶元珍：《三國志世系表補遺附訂■》。
洪飴孫（1773—1816）：《三國職官表》。曹魏官制大異於漢，而兩晉南北朝的職官多淵源於此，所以表中凡初建置者皆特著出。此表合職官志與表為一，每官下列前後居此官者姓名，可以考見官職高下和遷轉。
吳增僅、楊守敬（1839—1915）：《三國郡縣表附考證》。吳氏訂正洪亮吉《補三國疆域志》，三國分列，按諸帝次序，依州郡縣列為表。楊氏補正。
謝鍾英：《三國疆域表》。列三國最後疆域所包括郡縣名，並注清末今地。
洪亮吉（1746—1809）、謝鍾英：《補三國疆域志補注》。洪氏撰，謝氏補注，以三國最後疆域為斷。縣下注城鎮山川等及有關當地故實。
謝鍾英：《三國疆域志疑》。
金兆豐：《校補三國疆域志》。
侯康（1798—1837）：《補三國藝文志》。
姚振宗：《三國藝文志》。
陶元珍：《三國食貨志）。
清代楊晨編《三國會要》二十二卷，分十六門。引用正史為正文，裴注等書低格寫。此書與以後朱銘盤所編南朝宋、齊、梁等會要一樣，都不能提供新史料，但可作分類的索引利用。
關於《三國志》的工具書，有哈佛燕京學社所出引得編纂處的《三國志及裴注綜合引得》，中華書局所出高秀芳、楊濟安編的《三國志人名索引》。前者是全面的索引，用處較廣。但編者在選定條目編入引得時，著眼不寬，只注意習見的人名、地名、官名等，對於某些詞語，尤其是具有時代特徵而較少見的詞語，反未收錄。如「三史」、「人倫」、「人流」、「羌胡谷」、「虜谷、「樓夢」、「保官」等，因而不能利用引得排列此類詞語進行研究。又如「中國」、「中州」、「部曲」等條目下所列出處，亦有脫漏。引得約纂處所出其他引得，與本段歷史有關的如《世說新語引得》，亦存在類似問題。
方域志《魏略》魚豢撰。豢仕曹魏為郎中，入晉後歿。本書包括紀志傳，共五十卷，南宋以後亡佚。有清張鵬一輯本，絕大部分輯自《三國志》裴注，但輯自《初學記》、《太平御覽》等唐宋類書者，如中外官志、禮志各條，皆裴注所無。
《華陽國志》晉常璩撰。常璩字道將，蜀郡江原（今四川崇慶）人，成漢李勢時任散騎常侍，並曾居史職。晉穆帝永和三年（347）桓溫滅李氏，以璩為參軍，隨至建康。《華陽國志》是現存最早的地方誌，成書約在永和四年（348）至十年（354）之間，共十二卷。第一至四卷《巴志》、《漢中志》、《蜀志》、《南中志》，主要記載梁、益、寧三州的歷史地理而以地理為主。第五至九卷為《公孫述劉二牧志》、《劉先主志》、《劉後主志》、《大同志》、《李特雄期壽勢志》，以編年體記述地方割據政權以及西晉統一時期歷史。第十至十二卷為《先賢士女總贊》、《後賢志》、《序志》並士女目錄，記述了漢魏先賢248人（其中婦女51人），梁、益、寧三州士女391人，漢中士女268人。書中關於這一地區政治、經濟、民族、地理等方面比較豐富的第一手資料，可以補《三國志》、《晉書》之不足。經過校訂整理便於使用的本子，是劉琳的《華陽國志校注》。
《鄴中記》晉陸翙撰，《隋書·經籍志》稱翙曾任國子助教。書已佚，今本為清代從《永樂大典》及各種類書輯出，共七十四條。主要記石虎時事，如銅爵金鳳冰井三台規制、宮室、服飾及各種器物，反映石氏統治時鄴都物質生活與經濟發展情況，器物名稱可以與其他史料相參證。曹操長期在鄴城，此書可以參考。
《水經注》相傳東漢或三國時人所著《水經》記一百三十七條河流，極為簡略，北魏酈道元（466？—527）作注。酈道元字善長，范陽涿鹿（今河北涿縣）人。《水經注》四十卷，記錄河流一千二百五十二條，字數約二十倍於原書。注中依水流所經記載有關的山川、都市、祠廟、石刻、戰爭、人物、歌謠、故事傳說等，內容極為豐富。注中引書四百三十餘種，碑刻三百餘種，多已亡佚，保存了不少南北朝重要史料。道元北人，雖對南方頗抱好感，但從未身歷其境，所見南方地理書亦不多，故本書北詳而南略，且多疏誤。黃河五卷，渭水三卷，而長江亦三卷，敘述至武昌而止。
清代校勘研究《水經注》的學者多家，以全祖望、趙一清、戴震為最著。王先謙（1842—1918）匯合諸家著作成《合校水經注》，使用較為方便。楊守敬撰並由其弟子熊會貞補充完成的《水經註疏》，考證詳盡，兼考酈注以後水道之變遷，並對照今地制圖，最為有用。工具書有鄭德坤編《水經注引得》。
《洛陽伽藍記》東魏楊炫之撰。炫之曾任秘書監，天平元年（534）遷鄴之後，武定五年（547）重到洛陽，嘆其荒廢，因撰此書。共五卷，分敘城內、城東、城南、城西、城北的佛寺，兼及北魏政治、社會、風俗、地理、人物等，還保胄一些當時故事傳說和俗語方言，為研究北魏歷史和洛陽風貌提供了第一手資料。第五卷所載宋雲、惠生使西域事，是關於中亞、印度地理及宗教的寶貴材料。有范祥雍《洛陽伽藍記校注》和周祖謨《洛陽伽藍記校釋》。范書於名物典故注釋較詳，而難解處之詮釋以周書為勝。洛陽為魏首都，此書關於洛陽的宮殿，城市等都可考證三國時期的規模與布局
《荊楚歲時記》梁宗懍撰。宗懍世居江陵，梁亡入周，保定（561—565）中卒。此書早佚，今本一卷乃明人從類書輯出，按月記述荊州一帶全年的風俗，是有益的社會史料。清代陳運溶另輯一本，但僅據《藝文類聚》、《初學記》、《太平御覽》三書，亦尚多掛漏。
《漢唐地理書抄》清王謨輯。王謨字仁圃，江西金溪人。乾隆四十三年（1778）進士。書中輯三國兩晉南北朝已佚地理書四十餘種。中華書局影印本附有善化陳運溶1900年所刊《麓山精舍叢書》中湖南省境內古地誌輯本六十六種，亦有屬於本時期者。盛宏之《荊州記》等六種兩家皆有輯本，而取材不盡相同。又盛氏書尚有吳縣曹元忠輯本，有光緒十八年（1892）自序。《建康實錄》唐許嵩撰。許嵩玄宗時人，書成於至德元年（756）。凡二十卷，記述建都於建康的孫吳（四卷）、東晉（六卷）、宋（四卷）、齊（二卷）、梁（二卷）、陳（二卷）六朝事跡。絕大部分用編年體，齊梁兩朝用紀傳體。書中包含不少有用史料，可以補充正史之不足，訂正正史之謬誤。引用的唐以後亡佚古書，亦多為清代學者輯佚時所未利用。目前使用方便的有張忱石校點本。南宋張敦頤有《六朝事跡編類》二卷，成書於紹興三十年（1160），分十四門（總敘、形勢、城闕、樓台、江河、山岡、宅舍、讖記、靈異、神仙、寺院、廟宇、墳陵、碑刻），敘述建康史跡，多本正史、碑刻及《建康實錄》。
《南北朝雜記》宋劉敞（1019—1068）撰。劉敞字原父，臨江新喻（今江西新余）人。全書多本於八書二史。然北宋時尚存六朝舊籍不少，故劉敞所記有出於正史之外者，如齊明帝飲食捉竹筋條，陽珍答唐邕問幽州人物何以為寶條。文字亦有足以訂正史文訛誤處。又如《南史·甄彬傳》載，彬歸還所贖薴束中金於寺僧，僧人驚雲，「近有人以此金質錢，時有事不得舉而失。」《雜記》作「時匆遽不記錄」，以記錄二字易古語之舉，亦有助於理解史料。
人物風習志《人物誌》曹魏劉邵撰，北魏劉昞注。劉邵享年甚長，歷漢建安（196—219）至魏正始（240—248）時卒。劉昞歷仕西涼李氏、北涼沮渠氏及北魏。本書包括九征、體別、流業、材理、材能、利害、接識、英雄、八觀、七繆、效難、釋爭十二篇，是關於人倫鑒識的著作，論述品藻人物的理論與人物的分類。有些議論可以幫助理解漢魏之際品評人物的情況。
《世說新語》宋臨川王劉義慶（403—444）撰，梁劉峻（432—521）字孝標注。唐時稱《世說新書》，凡十卷。宋以後分三卷，包括德行、言語等三十六門，記述漢未三國至宋時士族階層遺聞軼事，提供社會、政治、思想、宗教、文學、語言等方面史料。劉孝標注援引廣泛，補充糾正原書。所引文獻達四百餘種，絕大部分今已亡佚，與《三國志》裴注類似，可供多方面利用。日本所藏唐寫本《世說新書》殘卷存規箴（前缺三則）、捷悟、夙慧、豪爽篇，頗多異文，勝於今本。南宋刻本附有汪藻《世說人名譜》，便於了解書中人物的譜繫世次。思賢講舍本附有葉德輝從唐宋類書輯得佚文八十餘條。余嘉錫（1883—1955）《世說新語箋疏》考案史實，旁徵博引，為讀此書所必備。徐震堮《世說新語校箋》於訓詁名物解釋較詳，所附詞語簡釋亦有用。王利器纂輯的李慈銘《越縵堂讀書簡端記》有讀《世說新語》的眉批。工具書有《世說新語引得》。
《金樓子》梁元帝蕭繹（508—554）撰。蕭繹自號金樓，因以名書。今本系從《永樂大典》輯出，包括興王、箴戒、後妃、終制、戒子、聚書、二南五霸（佚）、說蕃、立言、著書、捷對、志怪、雜記、自序十四篇。蕭繹思想議論無足取，但書中有關六朝資料頗多。後妃篇記阮修容事，遠較《梁書》本傳為詳。聚書、著書兩篇提供梁代文化史料。終制篇所雲「金蠶無吐絲之實，瓦雞乏司晨之用」，與今天考古發掘墓葬中的金蠶瓦雞可相印證。《顏氏家訓》隋顏之推撰。顏之推歷仕梁、北齊、北周，歿於隋開皇（581—600）中。書成於隋平陳之後、包括序致、教子、兄弟、後娶、治家、風操、慕賢、勉學、文章、名實、涉務、省事、止足、誡兵、養生、歸心、書證、音詞、雜藝、終制共二十篇，以大量篇幅評論人物和社會風習。顏之推學識淵博，書中包含蕭梁、北齊時期社會、文化、思想等多方面第一手史料。現在校勘精密注釋詳盡的本子，當推王利器的《顏氏家訓集解》。
《南方草木狀》西晉嵇含撰。三卷，記述南土植物，但亦包含一些有關社會風習的史料，如卷上論「女酒」、婦女懷孕佩赬桐花以求生男；卷中記胡人以桄榔皮作綆，得水則柔韌，以此聯木為舟等。
《齊民要術》北魏賈思勰撰，是現存我國最早而完整的綜合性農書。成於東魏初年即六世紀三十年代左右，共十卷，分為九十二篇。第五卷以前包括糧食、油料、纖維、染料作物、蔬菜、果樹、桑柘（附養蠶）等的栽培技術；第六卷是關於禽器、魚類的養殖；第七至第九卷是農副產品的加工、儲藏，包括釀造、腌藏、果品加工、烹飪、餅餌、漿飲、製糖以及煮膠、制筆墨；第十卷記述亞熱帶植物。書中總結黃河中下游農業生產經驗，反映經濟發展情況，並保存了大量佚書和民間諺語歌謠，是研究北朝農業生產的重要史料。校勘和注釋都較好，極便利用的本子，是繆啟愉的《齊民要術校釋》。博物志《博物志》晉張華（232—300）撰。張華字茂先，范陽方城（今河北涿縣）人。十卷，內容駁雜，包括山川地理知識、草木鳥獸蟲魚、奇物異事、神話傳說等，亦有涉及社會風俗、民族、自然現象的材料。如言西方之人高鼻深目多毛，南方之人大口，北方之人廣面。還有婦女妊娠時的習俗，以及當時已注意到的自然現象，積油滿萬石則自然生火，梳頭脫衣時有光發聲等。記曹操集中方土不使游散，與曹植《辯道論》可相印證。詳細校注的本子有范寧《博物志校證》。

❽ 名郎的發展歷史

1982年創始人郭澤金先生創辦名郎品牌;2001年通過ISO9001：2000質量管理體系認證;2004年、2006年分別榮獲「專真皮屬標志」產品稱號、名郎商標被認定為「福建省著名商標」
2008年名郎(MELLEN)與中國著名藝術殿堂—中國美術學院達成戰略合作夥伴;成功研製「呼吸減震鞋」，並獲得此項專利證書
2009年被評定為「泉州市工商信用良好企業」;公司工會被縣工會評定為「十佳先進職工之家」;呼吸減震鞋成功上市，深受消費者的喜愛，在業界引起不小的轟動
2010年名郎品牌系列產品被認定為「福建名牌產品」;亮相德國GDS鞋展，「軟功夫「概念休閑鞋首度問世;推出「健體塑身鞋」，改善行走和站立姿勢
2011年名郎(中國)有限公司正式成立，升級為更加國際化的「名郎(MELLEN)」;2012-13年被評定為「中國皮革和製鞋行業科技示範企業」、「2012中國最具成長性、顧客滿意度鞋類品牌」;2014年名郎商標被國家工商行政管理總局認定為「馳名商標」

❾ 中國歷史知識復習資料

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歷史溯源

「歷史」一詞的由來
在古代，歷史只稱「史」。記載史的人稱史官，當時的史官，除記錄統治者辦的事外，對於大文、地理、人事、災禍也加以記錄。可見，古代的「史」的范因比現在更為廣泛。 「歷史」這一名稱出現於近代。1902年(光緒二十八年)，在學堂里最初開設「史學」課，第二年即改名為「歷史」。有人考證說「歷史」是外來詞，來自日文，因為日本人早稱「史」為「歷史」了。

古代、近代、現代
古代：世界古代史，一般認為是從地球上出現「完全形成的人」到1640)年英國資產階級革命前。中國古代史止於1840年鴉片戰爭。
近代：世界近代史，始於英國資產階級革命(1640年)，終於1917年10月社會主義革命。中國近代史從1840年鴉片戰爭到1919年「五四」運動。
現代：世界現代史，始於1917年10月社會主義革命。中國現代史始於1919年「五四」運動。

「中國」一詞的由來
「中國」一詞的最早出現；是在《詩經》中。如《大雅·民芳》「惠此中國」。但《詩經》中的此類「中國」實為「國中」之例，畢竟還算不得是真正指稱國家的「中國」的出現。作為指稱國家的「中國」一詞，在戰國諸子書中已屢見不鮮了。如：《孟子·滕文公上》雲：「陳良、楚產地，悅周公仲尼之道，北學於中國」，又「獸蹄鳥跡之道，交於中國」；《莊子·田子方》：「中國之君子，明乎禮義而陋於知人心」；……這些都說明：上古之所謂「中國」者，即指後世之「中原」也。但又有不同於「中原」的地方，即地域不及後世中原之廣，而相當於今山西、山東、河南、河北一帶。

為什麼我們的古人把這一帶地區稱作「中國」呢?
這一帶地區的四周分布著夷、翟、戎、蠻諸族及其所建國，而將這一帶包圍在中間，故稱這一帶地區及所建國家為「中國」。

「中華」小考
古代的中國亦稱華夏，又稱中原。華夏，是我國古代人民對祖國的美稱。是說我國疆土廣大、中華民族是有文化、講文明的禮儀之邦。據《左傳》記載：『中國有禮儀之大故稱夏，有服裝之美謂之華』。「中」是指中土、中心。西周初年周公營建洛邑，以它為天下中心，故稱為「中土」，「夏」。是大的意想，由「華夏」、「中夏」二辭又衍出生「中華」一辭。這個辭開始見於《三國志·蜀志》中「游步中華」一語。

「支那」的原意是什麼?
「支那」本來是外國人對中國人的稱呼，中國人一般不用。由於近代日本稱中國為支那，人們便感到是一種蔑稱。其實它的本源是英文china的音譯。china又一譯意為瓷器，有人便以為是以瓷器(china)作為中國的代稱。據英文《韋氏大辭典》詮釋，瓷器(china)一詞來源於支那(chi—na)。由此可見，在西方先有中國之名，後有瓷器之稱。

「文那」
「文那」一詞，最早見於印度古詩《摩河婆羅》中，是古代印度人加給中國的一種尊稱，包含著對中國和中國人民的一種友好感情。

為什麼稱中華民族是「炎黃子孫」?
「炎黃」分別指中國原始社會中兩位不同民族的首領。炎帝姓姜，是炎帝族的首領。他們自西方游牧進人中原，與以雖尤為首領的九黎族發生長期的部落間沖突，最後被迫逃避到涿鹿，得黃帝族援助，攻殺雖尤。黃帝姓姬，號軒轅氏。後來炎黃兩族在阪泉(據說，阪泉在河北懷來縣)，發生了三次大沖突。黃帝族打敗炎帝族，由西北進人了中原地區。
黃帝族與炎帝族，又與居住在東方的夷族，南方的黎族、苗族的一部分逐漸融合，形成了春秋時期的華族，漢以後稱為漢族。炎黃二帝被人們稱為中華民族的始祖。因而，人們往往稱中華民族是「炎黃子孫」或黃帝子孫。

「王位世襲」始於何時?
在中國歷史上，王位世襲相傳最早發生在古代的夏啟，商周因之，日益使之完善。周文王的祖父古公宜父是周族的第一個首領，他有三個兒子，在率領族人遷居山下的周(今陝西岐山北)時，大兒子泰伯和二兒子虞仲沒跟隨遷徒，古公檀父臨死時，把其首領地位傳給了他的幼子季歷，即周文王的父親。
季歷是個很能乾的首領，使周族的社會地位起了很大變化，從過去受壓迫的地位一下躍入顯赫的奴隸主貴族大家庭的行列。伐戎的勝利，對當時商朝的安全是有利的，因此季歷被封為商朝的「牧師」(一種職司畜牧的官)。但是，隨著周族統治者力量日益強大，加劇了周族和商朝的矛盾，商王文丁便把季歷殺掉了。
季歷被殺後，其子昌世襲了王位，即歷史上有名的周文王。文王在位五十年，由其子發繼位，即周武王，武王率諸侯東征滅掉商，建立了西周王朝。王位的世襲制度，就這樣延續了下來。

「春秋」、「戰國」
從周平王元年(公元前770年)，到周敬王四十四年(公元前476年)，這三百多年間諸侯的力量逐漸強大，周天子已經徒有虛名，無力控制各諸侯了。這一完整的歷史時期恰好與我國最早的一部編年體史書《春秋》(公元前722年一前481年)所記載的歷史大致吻合，所以，歷史上就把這段歷史時期稱之為「春秋」時期」。
春秋後期，各諸侯兼並吞食的結果，只剩下秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏七個大諸侯國。此後，七國間的兼並征伐更加劇烈、頻繁，直至公元前221年秦滅六國而最後統一，戰爭才逐漸停止。因此，後人就把這段歷史時期稱為「戰國」時期。

《史記》並非司馬遷定名
在先秦兩漢時代，許多書是沒有書名的，《史記》也是這樣。司馬遷在這部巨著完成後，曾給當時的大學者東方朔看過。東方朔看後非常欽佩司馬遷所取得的成就，就在書上加了「太史公」三字。「太史」是司馬遷的官職，「公」是美稱。這也僅僅表明是誰的著作而已。我國最早的圖書目錄(東漢班固寫的《漢書·藝文志》)在著錄這部書時，也只寫《太史公百三十篇》，這就是此書在兩漢時期正式流行的名稱。一些學者在引用這部著作時常嫌《太史公百三十篇》這個書名過於繁復，經常省成「太史公記」、「太史公書」、「太史公傳」這樣的字樣。「史記」二字是從「太史公記」這四個字里省略出來的，漢末以後才稱為《史記》。

百家姓、千家姓、萬家姓
《百家姓》是我國漢族姓氏的總集，相傳是宋初錢塘一位老儒所編，共取姓氏四百六十八個，遠沒有包括中國人的全部姓氏。據宋人鄭樵統計，宋代姓氏一千七百四十三個，比《百家姓》多三倍。到了明初，有個叫吳沈的人，編了一部《千家姓》，共收姓氏一千九百六十八個。但這部《千家姓》仍然沒把中國人的姓氏都包括進去。於是萬曆年間又有人編了一本《萬家姓》——《古今萬姓統譜》。然而，中國人的姓氏畢竟不到一萬，所謂「萬姓」，無非是言其多而已。
那麼，中國人到底有多少姓氏呢?據統計，見於文獻的姓氏(包括少數民族和元清時代蒙滿兩族譯改的姓氏)就有六千三百六十二個，其中單姓三千七百三十個，雙字姓二千四百九十八個，三字姓一百二十七個，四字姓二個，五字姓五個。

《百家姓》為何以「趙錢孫李」開頭?
《百家姓》是我國漢族姓氏總集，載有四百多個姓氏。四百多個姓，為什麼偏要把「趙錢孫李」放在前面呢?原來，《百家姓是宋朝初年錢塘一個老儒編的。宋朝的皇帝姓趙，趙便為國姓。錢塘屬浙江，當時占據江浙一帶的是口吳王錢似，孫是他正紀的姓。李是南唐李後主的姓。於是「趙錢孫李」便為頭一句。

「皇帝」一詞的由來
君主稱為「皇帝」是從秦始皇開始的。在此之前，中國的最高統治者稱「王」、或單稱「皇」和「帝」。如周文王、周武王，三皇、五帝等。春秋戰國時代，王室衰微，一些國力強大的諸侯國的國君也自稱為王，如秦王、楚王、齊王等。
秦王贏政一統天下後，自認為這是自古未有的功業，甚至連三皇五帝也比不上他。如果不改變「王」的稱號，「無以稱成功，傳後世」。於是讓李斯等人議改稱號。李斯等人和眾博士商議後報告秦王說，上古有天皇、地皇、秦皇，秦皇最貴，可改「王」為「秦皇」。秦王反復考慮，認為自己「德高三皇，功高五帝」，決定兼采「帝」號，稱為「皇帝」。並自號始皇帝。從此，「皇帝」的稱號為歷代君主所襲用。

「太上皇」的由來
漢高祖劉邦平定天下，登上金龍寶座後。萬事皆吉祥如意。卻有一事，使得他犯了愁腸，這就是怎樣對待自己的父親劉太公。事情的由來是：有一天，他和前幾次一樣，又去參拜太公，尋思太公此時當端坐堂前，等待著兒子。誰知剛到門前，只見太公著舊襖，執行帚，畢恭畢敬地迎接他。這突然之舉，使他大吃i驚，急問因何事競至如此。太公說：「您貴為天子，誰敢不敬?我雖是您父親，也不過一個平頭百姓。平頭百姓不敬皇帝，可是要殺頭的啊!」劉邦好說歹說，太公只是不聽。
事後，有人講到秦始皇曾尊死父為太上皇，建議封太公為「太上皇」。劉邦聽了求之不得，馬上舉行大典，將太公扶上太上皇位。

皇帝拾趣
中國歷史上最早稱皇帝的是秦始皇，他姓贏名政，在位時間是公元前246年至公元前210年。
最後的一個皇帝是清朝的宣統，即愛新覺羅·博儀，他在位的時間是1909年至1911年。
在位時間最長的的皇帝是清朝的康熙，名玄燁，從公元1662年至1722年，共做了六十一年皇帝。
在位時間最短的皇帝是漢朝的劉賀，他只當了二十七天皇帝，就被廢除了。
即位年齡最大的皇帝是唐朝的武則天，她即位時已六十一歲，她又是壽命最長的皇帝，終年八十一歲，她也是中國歷史上惟一的女皇帝。
即位年齡最小的皇帝是漢朝的殤帝，名劉隆，生下來一百多天就當了皇帝。他又是壽命最短的皇帝，死時不足一周歲。
十歲以下的小娃娃就當了皇帝的，在中國歷史上共有二十九個。
慈僖太後雖然沒有稱帝，但權力比皇帝還大。她當政四十八年，為所欲為，皇帝成了傀儡。

古代君主的稱謂
古代的諸侯和封建帝王常常自稱「孤」、「寡人」、「不穀』。「孤」，謂自己不能得眾；「寡人」即「寡(少)德之人」；「不穀」：谷，可以養人，為善物，不穀即不善。這些都是君主的謙稱。《老子》中說：「貴必以賤為本，高必以下為基，是以侯王自謂孤、寡、不穀」。顯然在「自謙」的背後，隱藏著籠絡人心，以求鞏固一己統治的目的。
「朕」，在古代為大家通用的第一人稱代詞，相當「我」。如愛國詩人屈原在《離騷》首句中雲：「帝高陽之苗裔今，朕皇考日伯庸」。秦始皇統一中國以後，遂成為帝王自稱的專用詞，別人是不準再用的。
古代人們對帝王的稱呼更顯示出高高在上的統治者的淫威。
或呼帝王為「天子」，「天子」即「天之驕子」，他擁有的權力是上天所賦予的，因此，「天子」的地位是至高無上的。
稱國君為「萬歲」，約始於秦漢。「萬歲」一詞本是人們於喜慶時的歡呼語。如《戰國策·齊策》記馮援替孟嘗君燒掉債卷，「民稱萬歲」。秦漢以後，臣子朝見國君，拜恩慶賀，以呼「萬歲」為常，遂成為帝王之代稱。
或對「陛下」稱呼國君。「陛下」本指待衛在宮殿台階下的國君近臣或侍衛人員。群臣與天子言，不敢直呼天子，
恐有瀆聖顏，故呼其身旁侍衛之人以轉達。「陛下」遂成為國君的尊稱。至今人們仍用這些詞彙來尊稱外國國家首腦，但只限於外交場合了。

古代縣官為何稱「知縣」?
知，就是管理、主持的意思。知縣就是管縣，管理、主持一縣的政事。
知，解為管理、主持，古詩文中常常遇到。《左傳》「子產其將知政矣」，就是說子產將要主持政事了。宋朝魏了翁《讀書雜鈔》指出：後世官職上加「知」字，就是從這里開始。韓愈《師說》：「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎?」就是說，我(向他)學習的是道理，何必管他的年齡比我大還是比我小呢?《宋史·蘇拭傳》說蘇拭「知徐州」、「知湖州」、「知杭州」，就是說派蘇拭去主持徐州，湖州，杭州的政事，即任這些州的知州。唐宋以後的知府、知州、知縣、知事(知縣又稱縣知事)，都是這種意思。古詩詞中，知也解為管。杜甫「翠襟渾短盡，紅嘴漫多知」。多知即多管，意謂鸚鵡能學人語，多管閑事。王維「坐看紅樹不知遠，行盡青溪忽值人。」不知即不管，是說為看紅樹而不管路遠。

「唐人銜」的由來
唐朝是中國歷史上的一個強盛時代。國外的華僑往往被人稱為「唐人」，華僑聚居的地方被稱為「唐人街」。「唐人街」，按英文的字義是「中國城」的意思。
美國「唐人街」是當年開發美國西海岸的一些城市的中國人——華工和華商創立和建設起來的。開始，他們在舊金山、紐約市等地的某些街道，開設中國式的小茶館、小飯鋪、豆腐坊等，逐漸形成了華人生活區(也稱中國鎮)。後來，商店目益增多，除飲食業外，刺綉、中國古玩等，也都在那裡享有。
如今，「唐人街」成了繁華的街道。那裡有華僑學校、同鄉會、俱樂部、影劇院等。每逢新春佳節，在唐人街上耍龍燈、舞獅子、放爆竹……保留著中國傳統的辭舊迎新的風俗。

何謂「尚方寶劍「?
「尚方寶劍」(或稱「尚方劍」)，就是「尚方」鑄的寶劍，「尚方」是掌管供應製造帝王所用刀劍等器物的一個部門。秦朝始設置。
「尚方寶劍」是指皇帝所用的劍，是一種最高權利的象徵。它究竟有沒有「先斬後奏」之權呢?從歷史的記載來看，皇帝是不大把這樣大的權交給別人的。

「使節」釋源
在古代，使節並不是對人的稱謂，而是一種官職憑證。卿大夫聘於諸侯時，國君要授給任職憑證，這種憑證就叫使節，又叫符信；使臣受命出國時。國君也要給予他出使憑證，這種憑證也叫使節、符節。那種叫做符信的使節大多用銅鑄成，並根據任職地區的不同，分別鑄成不同的動物圖像。在山區任職的，授給他虎節；在平原任職的，授給他人節；在湖澤地任職的，授給他龍節。出使憑證一般都是用竹子為柄，上面綴些耗牛尾等裝飾品，亦稱旄節。張騫、蘇武等出使匈奴時，持的就是這種使節。
現在，「使節」的含義有了變化，指一國常駐他國的外交官，或派駐他國臨時辦理事務的代表。

古代皇帝用的「金牌」
抗金英雄岳飛在宋高宗紹興十年，准備「直搗黃龍府」之時，被秦檜在一日之內連下十二道金牌召回，並秘密處死。這一故事已家喻戶曉，但「金牌」究竟是何物，卻眾說紛壇。許多人都說是黃金鑄成，其源皆出於清朝俞正燮所著的《癸已存稿》中所說「截金為牌」
《夢溪筆談》談到古時郵遞是這樣說的：「驛傳舊有三等。日步遞、馬遞、急腳遞。」「熙寧中又有金字牌急腳遞，如古之羽檄也。以木牌朱漆黃金字，光明眩目，如過飛電，望之者無不避路，日至五百餘里」。可見金牌是皇帝處理緊急、機密軍事事務時所用的一種朱漆黃金字木牌，並非如上所說的黃金所鑄。

「娘子軍」的由來
隋朝末年，李世民推動他的父親李淵起兵反隋。李淵的三女兒李氏回到陝西雩縣故鄉，散發家產，招募了大批士l兵，又聯絡了當地農民武裝，合並了幾支零散的起義軍，兵力擴充到七萬。公元617年，李氏率領著這支隊伍和李世民在渭北會師，宣布了隋王朝的末日。李淵稱帝後，李氏被封為平陽公主。這以後，李氏統領的軍隊號稱「娘子軍」。
至於女子為基本成員，又有嚴密組織的娘子軍，則是從太平天國的女軍開始的。太平天國的女軍是在男女平等的政治綱領指導下成立的，以前、後、左、中、右和數字一至八來編排番號，共四十軍，每軍二干五百人，總計十萬之眾。

何謂「哨棒」?
《水滸全傳》第二十三回寫武松打虎：「武松雙手掄起哨棒，一棒劈不著大蟲(老虎)，原來打急了，正打在枯樹上，把那條哨捧折做兩截。人們不禁要問，為什麼哨棒這樣不濟事呢?原來，哨捧不是打虎用的，是為了驅狼的。過去，山東道上狼群極多，過往客商習慣帶一根哨棒。哨棒的一頭是空心的，可以吹，吹起來真有點龍吟虎嘯的勁頭，狼群聽了，以為是什麼猛獸來了，驚慌逃竄，附近的百姓聽到哨聲也會出來幫助追趕。
武松從滄州回家探望哥哥，想不到有虎，也沒有想到要打虎，所以他隨便帶了一根哨棒。另外，哨捧也可用作登山的拄杖，也可用來挑起小件行李，是有多種用途的。

單於、可汗、天可汗
在古代，我國境內的許多少數民族，對他們的首領有不同的專用稱呼。如戰國至秦漢時期的匈奴族，稱首領為「單於」；北朝時期的柔然族，唐朝時期的回汔族、突厥族和宋元時期的蒙古族，稱首領為「可汗」。回汔、突厥族為了表示服從唐朝中央政權的統一領導，還稱唐太宗為「天可汗」。
這些稱呼都有特殊含義。像「單於」一詞，本是「撐梨孤塗單於」的簡稱。在匈奴語中，「撐梨」是「天」，「孤塗」是「子」，「單於」含有「廣大」的意思。

我國古代的博士、碩士、學士

「博士」、「碩士」、「學士」這些名稱，我國古代早已有之。不過和現在的含義不完全相同。
博士，源於戰國時代。《史記·循吏列傳》：「公儀休者，魯博士也，以高弟為魯相。」《漢書·百官公卿表上》：「博士，秦官，掌通古今」。就說明，博士在那時是一種官職，又是一些博古通今、知識淵博的人。
碩土，我國五代時期就有。《五代史》記載：「前後左右者日益親，則忠臣碩士日益疏。」宋代著名散文家曾鞏在《與杜相公書》中說：「當今內自京師，外至岩野，宿師碩土，傑立相望。」可見，碩士在古代通常指那些品節高尚、博學多識的人。
學士，最早出於周代。《周禮·春官》：「詔及徹，帥學士而歌徹。」《史記·儒林傳序》：「天下之學士靡然鄉風矣。」這說明，學士最早是指那些在學讀書的人，後來逐漸變成文入學者。

「廟號」與「謚號」
廟號是皇帝死後，在太廟里立室祭祀時由大臣們商議定的名號。一般地說，都是把當朝的第一個皇帝稱為高祖、世祖或太祖；把第二個皇帝稱為某宗。唐朝之前的皇帝，不全都有廟號。唐朝至清朝的皇帝多數都有廟號。
溢號是皇帝、王或有一定社會地位的人死了後，朝廷或後人按其生前的功績，評定褒貶給予的稱號。謚號起於周朝末年東漢、宋朝較為盛行，惟有秦朝不許後人用褒貶的字眼來議論先皇的善惡。所以，秦始皇、秦二世這樣的稱呼在歷史上是獨一無二的。

明清兩代六部的職能
古代的六部是國家管理各方面事物的機構。六部初建於隋朝，正式定製於唐初。下面是明清兩代六部的職能：
吏部：主管全國文職官吏的挑選、考查、任免、升降、調動、封勛，大體相當於現代的組織部的職能。
戶部：主管國家戶籍、田畝、貨幣、各種賦稅、官員俸祿，大體相當於現代的農業部、財政部。
禮部：主管朝廷重要典禮(如祭天地、祭祖先等)、科舉考試、接待外國來賓，類似於現代的教育部和外交部禮賓司。
兵部：主管全國武職官員、練兵、武器、彈站，相當於現代的國防部。
刑部：主管國家司法、行政，大體相當於現代的司法部。
工部：主管興修水利、主要的土木建築工程，大體相當於現代的水利部和建設部。
各部的最高長官是「尚書」，相當於現代的部長；副長官稱「侍郎」，相當於副部長。

「垂簾聽政」始於何時?
在封建社會里，皇帝親臨寶座，處理政務大事。但是，由於特殊的情況，皇帝不能上朝親政了。這時，由皇後或太後臨朝聽政，此類事在東漢便不乏其例，至於太後在大殿皇帝御座後面，用簾子遮擋的方式聽政，則是從唐代武則天開始的。
《舊唐書·高宗紀下》記載：「時帝(唐高宗)風疹，不能聽朝，政事皆決於天後(武則天)……上每視朝，天後垂簾於御座後，政事大小，皆預聞之，內外稱為『二聖』。

巡撫、總督
總督、巡撫是明清時期地方軍政首長。總督的地位聲望約高於巡撫。但就其設置而言，卻是先有巡撫，後有總督。
巡撫之名，始於明太祖令太子朱標「巡撫」陝西。後來每年都要派中央官員巡撫地方。這一時期，巡撫性質問於「欽差」，本身不是官號，沒有品級，可兼中央監察、組織部門的都御史和吏部尚書、傳郎等官銜，以便主掌地方官吏考察和軍民安撫。因為屬中央官，所以有事派出，事畢返京。宣宗宣德二年(1427年)以後，由於地方動亂，開始常設巡撫，並開始了以省為管轄單位的巡撫制。巡撫職權不斷擴大，不僅掌政，而且掌軍，實際上已成為地方軍政首長，但其中央官性質未變，還必須經常上京匯報地方軍政事務。清代康熙(1662—1722年)以後，全國除直隸、四川外，每省都設一員巡撫，規定了巡撫品級。至此，巡撫才正式成為地方官。但仍遵行舊的兼銜制。
戰亂時期，各地巡撫互不統屬，往往貽誤軍機。為統一調度，就設立了專管軍事的總督。總督性質同於前期的巡撫，兼銜一樣，也不常置。自明憲宗成化五年(1469年)常設兩廣總督以後，才開始了正規的跨省總督制。從此，總督職權日益擴大，兼掌民政，實際上也成為地方軍政首長。但其獲得品級，正式成為地方官，也是清康熙以後的事。其時全國共設直隸、四川、兩江、湖廣、閩浙、兩廣、雲貴、陝甘八員總督。
我國封建官制的發展有一個特點，即中央監察官容易演變為地方軍政首長。這是因為，歷代封建王朝為強化中央集權，經常派出中央監察官巡視地方，這些官代表皇帝，挾制地方，逐漸奪取地方軍政大權。如漢刺史、魏晉都督、唐節度假都是由中央監察官演變為地方軍政首長的。巡撫、總督由中央監察官演變為地方軍政首長，則是這一特點在明清官制中的反映。

何謂「凌遲」?
凌遲，又叫「陵遲」，是封建社會一種最殘酷的死刑，始於五代。行刑時執刑人把犯人身上的肉用刀一塊一塊地割光，十分野蠻。
在封建社會里，有兩種人常處以凌遲，一種是反對朝廷的所謂謀反大逆的人；另一種是「罪在十惡」的人。
「凌遲」在光緒三十一年(公元1905年)，正式被廢除。

何謂「刺配」?
「刺配」這種刑罰，始於五代的後晉，後晉以前的流配，限於遠徒，而不刺面。據有關史料記載：「(後)晉天福(高祖石敬瑭年號)中始創刺面之法」，到了宋代，還把刺面與脊杖、流配等刑罰並施於「罪犯」一身，並美其名曰「打金印」。《水濟傳》第八回即有「犯人徒流遷徒的，都臉上刺字」的描寫。
刺在犯人臉上的字，有大小之別，當時負責審判的官員認為罪情嚴重或「性情凶惡」者，則刺上大體字；次之，則刺上小體字。所刺的字，除了「迭配某州(府)牢城」外，有些也把犯罪情由、服役種類刺在臉上。如「配某州(府)屯駐軍重役」等，南宋時規定犯強盜罪免死流配者，「額上刺強盜二字，余字分刺兩臉」。對罪犯人身污辱更加殘酷。
受刺配刑罰的人被押送邊疆從事名目繁多的勞役或充l軍，重者終身不釋。

「簽字畫押」的由來
在文書、字畫、契約上署名或作私記，占時謂之作「押」，今則稱「簽名」、「簽字」，這在王國時就有了。
唐初，由於唐太宗曾下令不許群臣在奏摺上以草書署名，而其他文書上多有草書的。草書形體花哨，謂之「花押」。到了宋代，人們在進呈公文或與人書牘時，文末多不署名，僅書本人的字，謂之「押字」或曰「草字」。
簽名或押字對目不識丁的人，是個難題，於是人們便以畫圓圈代之，這就是「畫押」，或曰「畫花押」。畫押的創始人，應推宋代的王安石。王安石署名的習慣只書「石」字，而且寫了一橫一撇之後，於撇中腰畫一圓圈，由於他性急，「作圈多不圓，往往窩扁，又多帶過」，因而聽到有入私下議論，說他所署實力「反」字，他於是便「加意作圈」，後人效以為式而廢去橫撇，這就是畫押的由來。

清代七大藏書閣
北京的文淵閣和文源閣、承德避暑山莊的文津閣、沈陽的文溯閣、鎮匯金山寺內的文宗閣、揚州的文匯閣和杭州的文測司為清代七大藏書閻，是珍藏《四庫全書》的書庫。
七大藏書閣，皆以文為首，第二個字多從水旁，象徵中華文化源遠流長。二百多年來，七大藏書閣在帝國主義的躁躪下，有的已遭厄運。文源閣於1900年隨著中外罕見的園林傑作——圓明園被八國聯軍搶掠一空之後，被付之一炬。文宗閣和文匯閣在19世紀中葉毀於火。

「考勤」始於何時?
我國的考勤制度起源甚早，但當時所謂考勤，主要是對國家官吏而言。至於考勤表的使用，根據文獻記載，當不早於清代。清初，國家官吏實行坐班制，每日辦公皆在衙署。至乾隆中，此制漸弛。清人昭漣《嘯亭雜錄·卷十》記載，軍機大臣和砷擅權時，曾經自立私寓，「不與諸大臣同堂辦事，而命諸司員傳語其間」。後來，有許多官吏也呆在家裡辦公，不坐班。清人震鈞在《天咫偶聞·卷七》中寫道：「自乾隆以後，重臣兼職者多，遂不恆入署。而閱折判牘，移於私宅」。為此，清政府在國家機構中設置「畫到簿」專司考勤。畫到簿為官吏考勤的重要憑據之一，與紅本一起存入內閣大庫，以備查驗。但由於它反映不出遲到、早退等情況，所以沒有多大約束力。
咸豐年間，成立了總理衙門，為了防止畫到溜號的弊端，提高辦事效率，就規定對其官吏「核其勤惰」，分別給予「請獎」或者「參劫」，這便是歷史上考勤與獎懲相結合的開始。

古代的假日
我國的假日制度始於距今兩千多年前的西漢，當時官員休息那天，都要沐浴更衣，所以稱假日為「休沐」。漢代規」定了朝官每五日返家休沐，故稱之為「五日休」。唐朝改為「旬休」，官員每十日可休息一天。
古代除定期的休息日外，還有節假日，唐代中秋節給假三日，寒食清明四日。明代冬至放假三日，元宵十日。為鼓勵臣下盡心國事，晉代定有「急假」，官吏用以處置緊急家事一年以六十日為限。後晉時，家居外地的官吏探親時還給路程假。清政府對有功的文武大臣

❿ 有哪些歷史知識，打死你都不信，但它確實是真實發生的

大晉王朝不鑄錢 ，大唐花園種棉花

讀歷史，越是讀得多，就越常有“難以置信”之感。許多乍一看去不可思議，甚至讓人“打死都不信”的歷史知識，卻實實在在，曾發生在過往的歲月里。

而比起那些常被津津樂道的政治軍事大事來，下面這些同樣讓人有“打死都不信”之感的經濟文化知識，卻同樣縮影了歷代王朝的興衰，值得深深思考。

一：大晉王朝不鑄錢

歷代王朝開基建國，貨幣發行都是頭等大事。還有王朝連這事兒都不辦的？兩晉王朝就認為：這真不是個事兒。

自從“三國歸一”起，晉王朝從皇帝到百官，就是一個賽一個放飛，除了內部往死里掐，就是飲宴寫詩歌舞煉丹鬥富，變著花樣秀“魏晉風度”。哪怕“作”出永嘉之亂，“大晉”變成了東晉，依然還是死性不改，沉浸在“玄學”“清談”里拔不出來。發行貨幣這等事，兩晉一百六十四年歷史，竟然從沒搞。

那用什麼錢？西晉的時候，主要用曹魏的五銖錢，被人打到江南變成“東晉”了，又把當年東吳時期的各色貨幣翻騰出來繼續用。東晉市面上的貨幣，怎一個亂七八糟了得。外加大量的貴金屬，都被權貴們侵吞了做奢侈品，市面上流通的錢越來越少，結果就是“錢既不多”，出現了越來越嚴重的“錢荒”現象。

可笑的是，對這嚴重現象，東晉的第一反應，不是穩定貨幣，而是一拍腦袋，想著乾脆廢除貨幣。東晉安帝時，就有人提出“物物交換”的“好主意”。雖然在很多大臣的反對下擱淺，但東晉王朝也沒什麼作為，依然放任貨幣市場上的混亂狀態。貨幣都這么亂，這個王朝當然也就越來越沒救。偏安的東晉，最終在“不鑄錢”的荒唐里，被劉宋王朝篡了權。

二：大唐花園種棉花

唐朝有錢人養花成風，各種名貴花草爭奇斗艷。但唐宣宗年間，造訪大唐的阿拉伯旅行家蘇萊曼，卻在唐朝的花園里，看到的一種特殊的奇花異草：棉花。沒錯，今天用來做棉布棉衣，冬天禦寒必需的棉花，放在中唐年間，依然還與牡丹月季等名花“比肩”，專供花園里賞玩。

可這“輕松賺錢”的景象，卻隨著馬戛爾尼一行人的到來扭轉了。

雖然閉關鎖國的清政府，對馬戛爾尼一行人千防萬防。但由於清朝官員毫無“知識產權”概念，於是對於馬戛爾尼一行人的“考察”活動，那是毫不設防。於是一趟訪華之旅，馬戛爾尼們通過明察暗訪，不但清楚記錄了中國茶葉的種植採摘過程。還弄到了當時多少歐洲國家一擲千金都得不到的好東西：茶樹苗。

於是，就是從18世紀末起，中國的茶葉種植技術，就這樣無情外流。英國統治下的印度，憑著這“偷”來的技術和近代化生產，迅速在茶葉領域後來居上。到了十九世紀中葉，印度茶葉已經成了國際茶葉市場的“大頭”。二十世紀初，印度茶和錫蘭茶更佔到當時國際市場百分之九十二的份額，早已“碾壓”了近代中國茶。

茶葉產業，這個中國歷代賺足錢的強大產業，就因幾棵茶樹苗的外流，不到半世紀就被斷了財路。與其說，是馬戛爾尼惹的禍，不如說，是清王朝對於產業技術的漠視，把近代中國，帶入落後挨打的大坑。