Ⅰ 高二歷史必修4知識點
鴉片戰爭起止時間，南京條約內容。中國淪為半殖民地半封建社會。
北京條約，天津條約的專內容。
洋務運屬動內容。意義。失敗原因（沒有變革封建制度）。
甲午戰爭起止時間，戰役地點，馬關條約內容（口岸開辦工廠，新的侵略形式）。
太平天國運動起止時間，天朝田畝制度意義。（空想）
戊戌變法內容，失敗原因（封建勢力根深蒂固）。
辛亥革命歷史意義（推翻2000年封建帝制，民主共和觀念深入人心）
新文化運動（民主科學，反對封建愚昧）
五四運動
國共第一次合作
共產黨建黨時間。
凡爾賽華盛頓體系
四一二，七一五反革命政變。
井岡山革命根據地：工農武裝割據，根據地建設，土地革命。
九一八事變
遵義會議（毛澤東確立領導權）
洛川會議
瓦窯堡會議
七七事變
Ⅱ 高二歷史必修四中外歷史人物評說知識點整理
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Ⅲ 高中歷史知識點總結
知識結構：1.夏：出現公共權力，但保留氏族公社特點。2.商：政治制度是內服與外服制度，具有濃厚的神權色彩。3.西周:
分封制
定義：目的：鞏固周的統治（奴隸主的統治）主體：同姓親族宗法制
目的：鞏固分封制形成的統治秩序，解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的矛盾。核心：嫡長子繼承製內容：確立大宗、小宗體系作用：利於凝聚宗族，防止內部紛爭，強化王權工具：禮樂制度第2課
中央集權制度的確立知識結構：1.統一（1）群雄割據
A.春秋爭霸
B.戰國變法：秦國商鞅變法。（2）統
一：
時間：前221年；人物：贏政。2、中央集權的確立（1）確
立：
A.
「皇帝制」：皇權至上、皇位繼承製B.
三公九卿制：三公是丞相、御史大夫、太尉（中央）C.
郡縣制（地方）（2）加強皇權的措施：制定官吏選拔和考核制度；制定細苛、嚴密的法律。（3）影
響：打破分封制，奠定大一統王朝制度基礎。而且高中歷史知識點總結現在也不是太難找。關於找具體的高中歷史知識點總結，我建議你到這里看看高中歷史知識點總結，之所以這里的高中歷史知識點總結比較全，其他地方的高中歷史知識點總結網，可能不如這里的高中歷史知識點總結全面，確定是哪兒都能找到高中歷史知識點總結，原因是高中歷史知識點總結很容易找的，而且高中歷史知識點總結現在也不是太難找。
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第一單元：生活智慧與時代精神
第一課：美好生活的向導
1、哲學智慧的產生與起源：
哲學的智慧產生於人類的實踐活動。哲學源於人們對實踐的追問和對世界的思考。
2、哲學的本義：愛智慧或追求智慧
3、哲學的任務：正確地看待自然、社會和人生的變化與發展，指導人們正確地認識世界和改造世界
※4、什麼是哲學：哲學是系統化理論化的世界觀，哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。
（1）世界觀、方法論的含義和關系：
世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。
方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。
關系：世界觀決定方法論，方法論體現世界觀
（2）哲學是世界觀與方法論的統一：
有什麼樣的世界觀就有什麼樣的方法論。，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。
（3）哲學與世界觀的關系：
哲學是系統化、理論化的世界觀。
（4）哲學與具體科學的關系：
具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。
第二課：百舸爭流的思想
※1、什麼是哲學的基本問題？它包括哪些內容？
哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。它包括兩方面的內容：①思維和存在何者為第一性的問題。②思維和存在有沒有同一性的問題。
2、為什麼思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？
①哲學的基本問題與我們的生活息息相關②思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能迴避，必須回答的問題。
※3、唯物主義和唯心主義的基本觀點：
唯物主義：物質是本原，先有物質後有意識，物質決定意識。
唯心主義：意識是本原，物質依賴於意識，意識決定物質。
※4、唯物主義的三種基本形態及其合理性、局限性：
唯物主義的三種基本形態即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
理解：①古代樸素唯物主義：合理性——否認世界是神創造的認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。局限性——這些觀點知識一種可貴的猜測，沒有科學依據；它把物質歸結為具體的物質形態，著就把復雜問題簡單化了。
②近代形而上學唯物主義：合理性——在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發展了唯物主義。局限性：它把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的威信注意等局限性。
③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質世界的基本規律，反映了社會歷史發展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現時代的思想智慧，是無產階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。
※5、唯心主義的兩種基本形態：主觀唯心、客觀唯心
※6、辯證法和形而上學的斗爭從屬於唯物主義與唯心主義的斗爭
第三課：時代精神的精華
※1、哲學與經濟政治的關系：哲學是經濟、政治在精神上的反映。
2、為什麼真正的哲學是自己時代的精神上的精華？
①正確地反映了時代的任務和要求。②牢牢把握了時代的脈搏③正確地總結和概括了時代的時間經驗和認識成果。
3、哲學對社會變革的作用：
①通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。
4、馬克思主義哲學產生的階級基礎、自然科學基礎和直接理論來源：
階級基礎：無產階級的產生和發展、
自然科學基礎：從「主要是搜集材料的科學」發展為「本質上是整理材料的科學」
直接理論來源：德國古典哲學[黑格爾辯證法的合理內核、費爾巴哈唯物主義的基本內核（批判地吸取）]
※5、馬克思主義哲學的基本特徵：
①第一次實現了唯物主義與辯證法的有機統一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統一。
②實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。
6、馬克思主義中國化的三大理論成果：
①毛澤東思想及其精髓與活的靈魂
②鄧小平理論及其主題
③「三個代表」重要思想及其本質
第二單元：探索世界與追求真理
第四課：探究世界的本質
※1、理解物質的概念：
物質是不依賴於人的意識並能為人的意識所反映的客觀實在。它的唯一特性是客觀實在性（這是與意識相比而言）；根本屬性是運動（這是與物質的其他屬性相比而言）。
※2、運動與物質的辨證關系：
物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者；離開物質談運動，離開運動談物質都是錯誤的。
※3、絕對運動與相對靜止的辨證關系：
靜止是運動的特殊狀態；動中有靜，靜中有動。
4、理解規律的客觀性及認識規律對生活和實踐的意義：
規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。
人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福於人類。
第五課：把握思維的奧妙
※1、理解物質與意識的辨證關系，在此基礎上，掌握一切從實際出發，實事求是的方法論。
辯證關系：物質世界是先於人的意識而存在的，物質第一性，意識第二性，物質決定意識。意識反作用於物質。
方法論：掌握一切從實際出發，實事求是，並不是否定發揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，在實踐中檢驗和發展真理。
第六課：求索真理的歷程
※1、實踐的概念與特點
概念：實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。特點：實踐具有客觀物質性，實踐具有主觀能動性，實踐具有社會歷史性。
2、從認識的來源、認識發展的動力、認識正確與否的檢驗標准，認識的目的和歸宿等角度理解「實踐是認識的基礎」。
3、理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：
真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。
真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。
第三單元：思想方法與創新意識
第七課：唯物辯證法的聯系觀
1、什麼是聯系？
所謂聯系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：
方法論意義：客觀性——切忌主觀隨意性。多樣性——注意分析和把握事物存在和發展的各種條件。
※3、整體和部分的含義、關系及其把握二者關系的方法論意義
含義：整體是事物的全局和發展的全過程，從數量上看它是一；部分是事物的局部和發展的各個階段，從數量上看它是多。關系：相互區別，又相互聯系。方法論：樹立全局觀念，重視局部作用。
4、系統的含義、基本特徵，掌握系統優化方法的意義
含義：系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。
基本特徵：整體性、有序性、和內部結構的優化趨向。
掌握系統優化方法的意義：用綜合的思維方式來認識事物。
第八課：唯物辯證法的發展觀
1、什麼是新事物？什麼是舊事物？什麼是發展？（即發展的實質）
新事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是違背事物發展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
2、發展的普遍性
自然界是發展的、人類社會是發展的、人的認識是發展的。
3、為什麼事物發展的前途是光明的，道路是曲折的？把握這一觀點有何意義？
前途是光明的：（1）新事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大前途的事物。（2）它在克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，並增添了為舊事物所不能容納的新內容。（3）社會領域內的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護。因而新事物必然戰勝舊事物，前途是光明的。道路是曲折的：（1）新事物的發展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。（2）人們對新事物的認可也有一個過程（3）舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰勝舊事物必然經歷一個漫長而曲折的過程。
※意義：在曲折的道路上問鼎事業的輝煌。既要充滿信心，鼓勵、支持新事物，又要做好充分的思想准備，克服前進道路上的困難，接受挫折與考驗。
4、量變和質變的含義及其相互關系：
含義：量變和質變是事物發展過程中兩種不同的狀態。量變是事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是事物根本性質的變化，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。
※相互關系：（1）事物發展總是從量變開始，量變是質變的必要准備。（2）質變是量變的必然結果。（3）質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。（4）事物的發展就是由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進。
※5、把握量變和質變關系原理的意義
做好量的積累，為事物的質變創造條件；抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。
※第九課：唯物辯證法的實質和核心
1、什麼是矛盾？
矛盾就是反映事物內部對立統一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統一。
2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關系
矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。關系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓於同一性之中。
3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義
原理：事事有矛盾，時時有矛盾。方法論：在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇於揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚帆遠航，才能歷經風雨，又見彩虹。
4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義
原理：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。方法論意義：想問題、辦事情應具體問題具體分析。具體分析矛盾的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析，是我們在實際工作中正確認識事物的基礎和正確解決矛盾的關鍵，也是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂。
5、矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個性）的關系原理及其方法論意義
（1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯結的。（2）矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合是可以變化的。方法論意義：（1）應該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認識秩序。（2）掌握一般號召與個別指導相結合的、科學的工作方法。
6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯系
主要矛盾是指在事物發展過程中處於支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處於從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，並在一定條件下相互轉化。
7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關系
矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處於支配地位，起著主導作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處於被支配地位，不起主導作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，並在一定條件下相互轉化。
8、堅持兩點論和重點論
堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾，「牽牛要牽牛鼻子」；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
第十課：創新意識與社會進步
1、辨證否定觀原理及其方法論意義
辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。辨證的否定是發展的環節，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辨證的否定是聯系的環節，新事物產生於舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基礎。辨證否定的實質就是「揚棄」。
辨證的否定觀要求我們，必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既不能肯定一切，也不能否定一切。
2、辯證法的革命批判精神與創新意識
辯證法是批判的、革命的、創新的。它要求我們注重發展，注重變化，敢於創新。
3、為什麼創新是民族進步的靈魂？
（1）創新推動社會生產力的發展。（2）創新推動生產關系和社會制度的變革。（3）創新推動人類思維和文化的發展。
第四單元：認識社會與價值選擇
第十一課：尋覓社會的真諦
※1、社會存在與社會意識的辨證關系（可以比較物質與意識、實踐與認識辨證關系的原理加以理解）
社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會意識反作用於社會存在。
2、理解推動社會運動、變化、發展的兩對基本矛盾，即生產力與生產關系、經濟基礎與上層建築
生產力決定生產關系，生產關系反作用於生產力。生產關系要適應生產力。經濟基礎決定上層建築，上層建築反作用於經濟基礎。上層建築要適應經濟基礎。
3、比較並理解社會基本矛盾在階級社會與社會主義社會不同表現及解決方式
階級社會：主要通過階級斗爭解決。社會主義社會：只能通過改革解決。
※4、了解推動社會歷史發展的主體
人民群眾
※5、群眾觀點與群眾路線
群眾觀點：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切想人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。
群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
第十二課：實現人生的價值
6、理解什麼是人的價值，掌握評價一個人價值大小的標准
人的價值就在於創造價值，就在於對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什麼。
7、理解價值觀的導向作用，思考並深入體會價值觀的選擇與人的幸福之間的關系？
價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有導向作用。價值觀對人生道路的選擇具有導向作用。
※8、聯系社會發展的規律和推動社會歷史發展的主體等相關知識，明確價值判斷與價值選擇的標准
自覺遵循社會發展的客觀規律，自覺站在最廣大人民的立場上。
9、懂得勞動及奉獻對人生的意義
創造價值，體驗幸福：在勞動中實現和證明自己的價值，促進人自由全面的發展；在奉獻中實現人生價值，體驗人生幸福。
※10、思考為什麼強調要在個人與社會的統一中實現人生的價值
社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎。完全脫離社會的「個人奮斗」是不可能的。
11、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力
實現人生價值，需要：發揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息；發展自己的才能，全面提高
Ⅵ 高中政治必修四知識點總結
哲學基礎
一 哲學的產生與存在
1哲學的智慧和思想產生於人類的生活實踐活動。
2哲學起源於人們對實踐的追問和對世界的思考。
二 哲學的本義與任務
1哲學是一種給人智慧、使人聰明的學問，其本意就是愛智慧或追求智慧。
2 哲學的任務是尋找光明，指導人們正確地認識世界改造世界。
三 世界觀與方法論
1世界觀：人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點，就是世界觀。
2方法論：用世界觀作指導去認識世界和改造世界，就成了方法論。
3二者關系：世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，哲學是世界觀和方法論的統一。
四 具體和抽象
具體科學揭示的是自然、社會和思維的某一具體領域的規律和奧秘，哲學則對其進行新的概括和生華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律。
五 哲學的基本問題（是什麼）
哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。
內容：
1思維和存在何者為本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標准。
① 存在決定思維的，就是唯物主義；
② 認為思維決定存在的，就是唯心主義。
2是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。
① 思維能正確反映存在的，就是可知論；
② 否認思維能正確反映存在的，是不可知論。
六 思維和存在（為什麼）
思維和存在的關系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法迴避的基本問題。
七 唯物主義和唯心主義
1唯物主義：
① 唯物主義認為，物質是本原的，是派生的，先有物質後有意識，物質決定意識；
② 唯物主義在其歷史發展中形成了三種基本形態，即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
（古代樸素唯物主義，認為世界是物質的，沒有科學依據；它把物質歸結為具體地物質形態，
近代形而上學唯物主義，它把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性、形而上學和歷史觀上的唯心主義等局限性。）
2唯心主義：
① 唯心主義認為，意識決定本原，物質依賴於意識，不是物質決定意識，而是意識決定本原。
② 唯心主義把意識視為世界的本原，但由於對意識有不同的理解，形成了兩種基本形態：主觀唯心主義和客觀唯心主義。
（主觀唯心主義把人的主觀精神誇大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴於人的主觀精神。客觀唯心主義把觀精神看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。）
⊙在哲學史上，沒有游離於唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學的獨立派別。
八 哲學 政治 經濟 文化的關系：
哲學屬於思想文化的，文化是經濟和政治的反映。一定形態的經濟和政治決定一定形態的文化，一定形態的文化又反作用於一定形態的經濟和政治。
九 哲學對社會的變革作用
1體現在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
2體現在它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指引人們追求美好未來。
3動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。
十 馬克思主義
1產生
①無產階級的產生和發展。（階級基礎）
②細胞學說、能量守恆和轉化定律、生物進化論；這三大發現和自然科學的巨大進步使人們用聯系和發展的眼光看待周圍的世界成為可能。
③德國古典哲學，黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義（理論來源）
2特徵：實踐性 科學性 革命性
①在實踐基礎上實現了唯物主義和辯證法的有機統一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統一。
②馬克思主義哲學實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。
馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀。
十一 馬克思主義中國化的重大理論成就
1毛澤東思想
① 實事求是是毛澤東思想的精髓；
② 群眾路線是中國共產黨的根本路線；
③ 獨立自主是中國革命和建設的基本立足點。
2 鄧小平理論
主題：什麼是社會主義，怎樣建設社會主義。
思想方法：解放思想，實事求是。
基本內容：科學技術是第一生產力。
3 三個代表
主題：什麼是社會主義，怎樣建設社會主義；建設什麼樣的黨，怎樣建設黨。
本質：立黨為公，執政為民。
4 科學發展觀
① 第一要義：發展
本質核心：以人為本
基本要求：全面協調，可持續發展
根本方法：統籌兼顧
② 地位：馬克思主義關於發展的世界觀和方法論的集中體現。是同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論。是我國經濟社會發展的重要指導方針。
辯證唯物主義
辯證唯物論
一 世界的物質性原理：
1內容：
①世界是物質的世界
②世界的真正統一性在於它的物質性。
2原因：
① 自然界是物質的
② 人類社會的產生、存在、發展及其構成要素，也具有客觀的物質性。
③ 人的意識一開始就是社會的產物。它是在勞動中伴隨人和人類社會一起產生的。
二 物質和意識辯證關系原理
1物質與意識
① 物質：物質是不依賴於人的意識，並能為人意識所反映的客觀實在。（唯一特性：客觀實在性）
② 意識：它是物質世界長期發展的產物（起源）；它是高度發達的物質系統----人腦的機能（生理基礎）；客觀存在的主觀映像（內容）
③ 物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識。
2原理內容：
① 物質決定意識
② 意識對物質具有能動作用：A能動地認識世界B 能動地改造（促進or阻礙）世界
方法論：一切從實際出發，實事求是。
1把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結和起來
2把高度的革命熱情同嚴謹的科學態度結合起來
3反對誇大意識能動作用
4反對片面強調客觀條件、安於現狀、因循守舊、無所作為的思想
三 運動和物質
1運動是物質的固有屬性和存在方式。運動和物質不可分。
2運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。
四 運動和靜止
1運動是無條件的、永恆的、和絕對的
2靜止是有條件的、暫時的、和相對的
五 規律
規律就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。
1規律是客觀的
2規律是普遍的
方法論：遵循規律，按客觀規律辦事。
六 實踐
實踐是人們改造客觀世界的物質性活動
1實踐具有客觀性
2實踐具有主觀能動性
3實踐具有社會歷史性
唯物辯證法
一 普遍聯系的原理：事物是普遍聯系的，
1（普遍性）所謂聯系就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響，相互制約和相互作用。
2（客觀性）聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。（要尊重聯系的客觀性，從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。）
3（多樣性）世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的。
方法論：用聯系的觀點看問題。（一切事物與周圍其他事物之間、事物內部各要素之間都存在著聯系。）
二 整體與部分的辯證關系原理：
1 整體與部分相互區別
① 整體是事物的全局和發展的全過程。整體居主導地位，統帥部分。
② 部分是事物的局部和發展的各個階段。處於被支配地位，服從和服務於整體。
2整體和部分又是相互聯系，密不可分的。
（整體離不開部分，部分離不開整體）
Ⅶ 高中必修4政治知識點
（辯證）唯物論
1.自然界客觀性原理
【原理內容】：自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的。自然界的存在與發展是客觀的。
【方法論】：①承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。在利用自然、改造自然的時候，務必要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。否則就要遭到自然的懲罰。
【應用范圍】：應用這一原理，說明在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。
2.物質和意識的辯證關系原理
【原理內容】：（1）物質決定意識，意識是物質的反映，意識依賴於物質，世界的本質是物質的。（2）意識對物質具有能動作用：①人能夠能動地認識世界②意識能夠能動地改造世界。正確的意識促進客觀事物的發展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發展；意識對於人體生理活動具有調節和控製作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失鬥志。
【方法論】：（1）一切從實際出發，實事求是，做到主客觀具體的歷史的統一
（2）重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認識。
【錯誤傾向】：既反對誇大意識能動作用的唯意志論、主觀主義，反對本本主義（教條主義）、經驗主義。又反對片面強調客觀條件，安於現狀、因循守舊、無所作為的思想。
【應用范圍】：物質文明和精神文明的關系，說明社會主義市場經濟必須加強物質文明和精神文明建設。又如：樹立正確的金錢觀、消費觀、就業觀、價值觀；弘揚長征精神、航天精神、感動中國人物的感人精神、社會主義榮辱觀等
如何做到一切從實際出發？P41（略）
3.規律的客觀性和人的主觀能動性原理
【原理內容】：（1）規律是事物運動過程中本身固有的本質的必然的聯系。規律是客觀的，它的存在和發生作用不以人的意識為轉移，人們既不能創造規律，也不能改變或消滅規律。違背規律必然要受到懲罰（2）但人們可以認識和利用規律。人可以在認識和把握規律在的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福於人類。
【方法論】：（1）承認規律的客觀性，要尊重客觀規律，按客觀規律辦事不違背客觀規律。
（2）同時要充分發揮人的主觀能動性，認識和利用規律。
【應用范圍】：應用這一原理，說明我們在各項工程、宏觀調控等工作中，要按規律辦事，否則就會受到規律的懲罰,說明實事求是是鄧小平理論的精髓和根本點，正是在實事求是的思想路線指引下，中國特色社會主義建設才取得了巨大成就。在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。應用這一原理，說明人類各項成功的活動都是尊重客觀規律和發揮主觀能動性的結合。如農業的發展、工業的發展、保護生態環境和消滅病蟲害、防治SARS、宇宙飛船的成功發射，衛星成功發射科學上探索發現、各種工程的興建、科學發展觀、價值規律等等。
【錯誤觀點】：反對片面誇大人的主觀能動性、否認規律的客觀性、盲目蠻乾的唯心主義錯誤；也要反對片面誇大規律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。
（唯物）辯證法
1.聯系的普遍性和客觀性原理
【原理內容】：聯系的普遍性：世界上的一切事物都處在普遍聯系之中，每一個事物內部的各個部分、要素之間是相互聯系的。整個世界就是一個普遍聯系的有機整體。
聯系的客觀性：聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。
【方法論】：要求我們堅持用聯系的觀點看問題，要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性，不能主觀臆造聯系。
【應用范圍】：應用這一原理，說明我國現代化建設必須處理好改革、發展、穩定之間的關系，改革要配套進行；說明我國要處理好三大產業之間的關系；說明我國要實施可持續發展戰略，處理好經濟與教育、人口、資源、環境之間的關系；說明當前世界經濟聯系越來越強，對外開放是我國的基本國策；說明貫徹黨的教育方針，學生必須在德、智、體等方面全面發展。
2.客觀聯系面前人有主觀能動性
【原理內容】：人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整事物原有的聯系，建立新的具體聯系。
【方法論】：具體地分析事物之間的聯系，根據事物的固有聯系改變事物的狀態（改變條件創造條件），建立新的具體聯系。
【應用范圍】：應用這一原理，說明四大工程、建立互聯網等中人的能動性。
3.聯系的多樣性原理
【原理內容】：世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的。
【方法論】：聯系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時間、地點、條件為轉移。
4、整體和部分關系原理
【原理內容】：整體和部分是相互區別的。（含義不同）整體是事物的全局和發展的全過程，從數量上看它是一；部分是事物的局部和發展的各個階段，從數量上看它是多。（地位、作用和功能相同）整體和部分在事物發展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居於主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發展過程中處於被支配的地位，部分服從和服務於整體。
聯系：整體和部分又是相互聯系、密不可分的。整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態及其變化也會影響到部分。
【方法論】：（1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優目標。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發揮。
【應用范圍】：應用這一原理，說明我們想問題、辦事情，要樹立整體觀念和全局思想，從整體著眼，又要搞好局部；說明在我國的改革和建設這些重大問題上，要樹立「全國一盤棋」的思想；說明我國是一個社會主義國家，要正確處理中央和地方的關系，必須維護國家整體利益和中央的權威，又充分調動地方的積極性；說明在社會主義市場經濟條件下，既要發揮各地區的經濟潛能，又要加強國家的宏觀調控。如：和諧社會、「全面達小康，建設新江蘇」等
5、系統優化的方法原理及方法論
【原理內容】：整體和部分的關系，在一定意義上就是系統和要素的關系。系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特徵是整體性、有序性和內部結構的優化趨向。
【方法論】：（1）掌握系統優化的方法，要著眼於事物的整體性，要注意遵循系統內部結構的有序性；要注重系統內部結構的優化趨向。（2）系統優化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼於事物的整體，從整體出發認識事物和系統，又要把事物和系統的各個部分、各個要素聯系起來進行考察，統籌考慮，優化組合，最終形成關於這一事物的完整准確的認識。
（辯證唯物主義）認識論
1、實踐和認識的辯證關系
【原理內容】：1、實踐是認識的基礎（實踐決定認識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標准，實踐是認識的目的和歸宿。
2、認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，真理能指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對於人們的實踐活動有巨大的推動作用。
【方法論】：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統一。
2、真理的條件性和具體性
【原理內容】：真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍；任何真理都是相對於特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。
【方法論】：（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用於一定條件下的科學認識不切實際地運用於另一條件之中，真理都會轉化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤並不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
3、認識反復性和無限性
【原理內容】：認識具有反復性，由於受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質世界，作為認識的主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的，因此，人類的認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。
【方法論】：真理的反復性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發展真理，在實踐中檢驗和發展真理。
歷史唯物主義
1、社會存在和社會意識的辯證關系。
社會存在決定社會意識，社會意識要隨著社會存在的變化而變化。這就要求我們一切從實際出發，實事求是。
社會意識對社會存在具有能動的反作用。正確的社會意識對社會存在的發展有促進作用，不科學社會意識對社會存在有阻礙作用。
這就要求我們注意形成科學的社會意識，樹立正確的價值觀。
2、生產力、生產關系
生產力決定生產關系，生產關系反作用於生產力。生產關系一定要適合生產力發展狀況。
3、經濟基礎、上層建築
經濟基礎決定上層建築，上層建築反作用於經濟基礎。上層建築一定要適合經濟基礎狀況。
4、人民群眾是歷史的創造者原理。
［原理內容］人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者，人民群眾是物質財富和精神財富的創造者，是社會變革的決定力量。
［方法論］要求我們堅持群眾觀點，走群眾路線。
5、人生價值
人的價值就在於創造價值，就在於對社會的責任和貢獻，對一個人價值的評價主要看他對社會、對人們的貢獻。
6、價值觀的導向作用原理
［原理內容］不同的價值觀對個人與社會有著不同的導向作用。
［方法論］我們一定要樹立和堅持正確價值觀，發揮正確價值觀的導向作用。
7、正確價值觀
正確的價值觀必須遵循社會發展規律，必須符合人們群眾的根本利益。這就要求我們樹立正確價值觀，做出正確的價值判斷和價值選擇。
8．價值判斷具有社會歷史性和主體特徵
價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。
9。價值的創造與實現
⑴在勞動和奉獻中創造價值。積極投身於為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
⑵在個人與社會的統一中實現價值。社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎。
⑶在砥礪自我中走向成功。①需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。②需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質。③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。
Ⅷ 求高中政治必修4重要知識點（必背）的樹狀圖 要簡單明了，謝謝 跪求！！！ 如果有地理必修2歷史必修
必修四哲學生活
一、（辯證）唯物主義
1、唯物論
物質決定意識，意識反作用，運動與靜止規律，如何堅持一切從實際出發、實事求是
2、辯證法
（1）聯系
特點及其方法論，整體與部分，系統優化
（2）發展
特點、實質，前途光明、道路曲折，量變與質變
（3）矛盾（重點是方法論）
含義，同一性與斗爭性，特殊性與普遍性（要細化知識點）
（4）辯證的否定觀
含義，發展的環節、聯系的環節，實質是「揚棄」，方法論（重點寫），辯證法的革命批判精神與創新意識，創新的哲學依據，創新的地位
3、認識論
實踐決定認識，認識反作用實踐，真理，追求真理是個過程（如何追求真理）
二、歷史唯物主義
（1）社會
社會存在決定社會意識，社會意識的相對獨立性（不同步性和反作用），人民群眾是歷史的創造者→堅持群眾路線和群眾觀點
（2）價值觀
人的真正價值，價值觀是非的判斷標准，價值觀的導向作用，價值判斷與價值選擇，如何實現人生價值
社會發展的根本原因：
經濟上→生產力的發展
政治上→國家性質
文化上→實踐是檢驗真理的唯一標准
哲學上→客觀物質
必修二1、人口增長模式特點，根據人口年齡結構金字塔圖判斷先後順序2、環境人口容量，人口合理容量（我國以土地為劃分標准）3、人口遷移的影響（對遷出地和遷入地，利和弊），農民工4、城市形態（空間形態和地域形態）5、不同功能區的分布、特點及原因，影響城市內部空間結構的主要因素，各類土地利用付租能力示意圖，城市的合理規劃，生態城市目標（了解）6、城市化的標志、推力與拉力，城市化進程階段和各自特點7、農業區位選擇（氣候地形孕土壤，運輸機械找市場，旱區水源孕綠洲，勞力政策有影響）8、農業區位含義（了解），影響某地農業生產的主導因素（比如東北甜菜，新疆棉花江南茶樹，以色列無土蔬菜等），城郊農業9、農業地域類型（區位條件，特點，發展措施，典型地區），我國九大商品糧基地名稱及其分布位置，美國本土農業帶10、工業區位選擇（能源水土地，原料勞動力，市政運輸和環境）11、評價我國鞍鋼和寶鋼的區位條件，既是評價，說明既要說好的，也要說不好的。12、污染嚴重的工業的區位選擇（印刷廠基本上無污染）13、工業集聚的優勢，工業分散的優勢14、傳統工業區以機械、化工、採煤、紡織、鋼鐵為主（「計（機）劃（化）采訪鋼鐵部門」）15、德國魯爾區工業的區位優勢，衰落原因以及綜合整治措施（類似我國遼中南地工業區）16、義大利新工業區形成條件、特點（小輕同專散）17、美國矽谷區位因素、高新技術產業特點（類似我國中關村、印度班加羅爾和德國慕尼黑）18、交通運輸方式的比較19、鐵路線建設的意義（以南昆鐵路為例）（類似青藏鐵路）20、可持續發展系統結構，三大基本原則21、循環經濟與清潔生產 必修三1、三S技術實際應用2、西北地區土地荒漠化的人為因素、自然因素和防治措施3、草方格沙障的優勢4、非地帶性熱帶雨林的分布和成因，熱帶雨林被毀的原因，如何保護熱帶雨林5、山西能源開發條件（工業區位選擇），能源基地建設措施，如何保護我國能源安全，我國、世界能源消費結構6、田納西河流域開發意義以及不利影響（類似三峽、埃及阿斯旺大壩），修水庫、大壩應該考慮的因素（自然和社會經濟）7、我國東北地區農業發展的條件（自然和社會經濟），東北地區農業發展方向（了解）8、珠三角對外開放的區位優勢、產生的問題和解決辦法，泛珠三角（國家9+2）我國區域城市化的典型模式，珠三角、長三角和環渤海地區工農業發展比較9、煤炭與天然氣比較，西氣東輸路線圖，西氣東輸對東部、西部和沿線地區的影響（利弊，對沿線和東部可以不說不利影響）10、產業轉移的原因和影響，分析皖江城市帶承接產業轉移11、南水北調東中西三線的比較，南水北調對調入區的意義，對調出區和沿線的不利影響
Ⅸ 高二政治必修四哲學的知識點
第一單元 生活智慧與時代精神（哲學基本常識）1.1.1、哲學是系統化、理論化的世界觀,哲學是世界觀和方法論的統一。（1）哲學與世界觀的關系--世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。2）哲學世界觀與方法論的關系--世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。方法論是指人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，哲學是世界觀和方法論的統一。具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導，科學研究應該以科學的世界觀和方法論為指導。【哲學與生活的關系】哲學來源於生活，又高於生活。哲學的智慧產生於人類的實踐活動。哲學來源於人們對實踐的追問和對世界的思考。哲學反作用於生活，只有真正的哲學才能指導人們正確地認識和改造世界，才是指導人們生活得更好的藝術。1.2、哲學基本問題及其內容----哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，即物質和意識的關系問題。哲學的基本問題在現實生活中表現為處理主觀與客觀的關系。①思維和存在何者為第一性，對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標准。②思維和存在有無同一性，即思維能否正確反映存在，對這個問題的不同回答形成了可知論與不可知論。1.3、唯物主義和唯心主義 1、唯物主義和唯心主義的分歧 劃分唯物主義和唯心主義的唯一標准 思維和存在何者為第一性，哲學的基本派別就是唯物主義和唯心主義。 唯物主義認為物質是世界的本原，物質決定意識。由於對哲學上所說的物質有不同的理解，唯物主義可分為三種基本歷史形態：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、現代辯證唯物主義和歷史唯物主義（即馬克思主義哲學）。 唯心主義認為意識是世界的本原，意識決定物質。唯心主義可分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。唯心主義顛倒了物質和意識的關系，認為意識是世界的本原，物質依賴於意識，意識決定物質。唯心主義對世界本原問題的回答都是錯誤的。但是唯心主義也包含了一些認識論、辯證法、人生觀、價值觀的合理思想，可以吸收和借鑒。【真正的哲學是自己時代精神上的精華（哲學與時代的關系）任何哲學都是自己時代的政治經濟在精神上的反映。真正的哲學正確地反映了時代的任務和要求；牢牢地把握了時代的脈搏；正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。真正的哲學是自己時代精神的精華。 2、馬克思主義哲學產生的歷史條件 階級基礎：無產階級的產生和發展。自然科學基礎：19世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說、能量守恆和轉化定律、生物進化論三大發現。直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法思想和費爾巴哈的唯物主義思想。】馬克思主義哲學的基本特徵①馬克思主義哲學在實踐基礎上第一次實現了唯物主義與辯證法的統一；②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統一。③馬克思主義哲學實現了實踐基礎上的科學性與革命性的統一。1．4．2、馬克思主義中國化的最新理論成果 馬克思主義中國化過程中產生了毛澤東思想，形成了中國特色社會主義理論體系毛澤東思想是被實踐證明了的關於中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結。實事求是是毛澤東思想的精髓。鄧小平理論的主題是「什麼是社會主義、怎樣建設社會主義」。「三個代表」重要思想本質是立黨為公、執政為民。科學發展觀，是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、「三個代表」重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系，是馬克思主義中國化最新成果。第二單元 探索世界和追求真理（唯物論和認識論部分）第四課 探究世界的本質（唯物論部分）哲學的物質概念---辯證唯物主義物質概念認為物質是不依賴於人的意識，並能為人的意識所反映的客觀實在。物質世界的唯一特性是客觀實在性。物質世界的根本屬性是運動。2.1.2世界的物質統一性原理（世界的真正統一就在於它的物質性）【原理內容】自然界是物質的，人類社會的產生、存在、發展及其構成要素，也具有客觀的物質性。人的意識是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。因此，物質世界是不依賴於人的意識，並能為人的意識所反映的世界，世界的真正統一性就在於它的物質性。【方法論】這一原理要求我們尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發。2．2.1、物質與運動辯證關系原理 運動是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。【原理內容】運動是物質的根本屬性和存在方式，物質是運動的承擔者。【方法論】這一原理要求我們反對離開運動談物質的形而上學。反對離開物質談運動的唯心主義。2.2.2、物質世界是絕對運動與相對靜止的統一辯證關系原理【原理內容】世界上一切事物的存在和發展都是絕對運動和相對靜止的統一，動中有靜，靜中有動。【方法論】這一原理要求我們反對只承認靜止而否認運動的不變論。反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義。2.3、物質運動的規律 1、規律的概念 規律是指事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。 2、規律的客觀性和普遍性及其方法論意義
【原理內容】規律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。規律是客觀的，規律的存在和發生作用不以人的意志為轉移，既不能被創造，也不能被消滅。【方法論】這一原理要求我們必須遵循規律，按客觀規律辦事。尊重客觀規律與發揮人的主觀能動性相統一辯證關系原理人的主觀能動性是指人們認識、改造世界的能力以及在認識、改造世界的過程中具有的精神狀態。【原理內容】人們可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件利用規律，改造客觀世界，造福於人類。【方法論】這一原理要求我們在客觀規律面前，充分發揮人的主觀能動性，認識和利用規律。
第五課 把握思維的奧妙（唯物論部分）2.4、物質決定意識--意識是物質世界長期發展的產物（意識的起源）。 意識是人腦的機能（意識的生理基礎）。 意識是人腦對客觀存在的主觀映象（意識的本質）。意識的內容是客觀的，意識的形式是主觀的。無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識的形成離不開社會實踐。2．5、意識的能動作用
、意識能動性的特點和表現◎人的意識的能動性特點和表現：人的意識在反映客觀世界時具有目的計劃性；人的意識在反映客觀世界時具有自覺選擇性人的意識在反映客觀世界時具有主動創造性◎ 人的意識在改造客觀世界時能動作用的體現：人的意識對改造客觀世界具有指導作用。人的意識對改造客觀世界具有能動的反作用。即正確的意識對事物的發展起促進作用，錯誤的意識對事物的發展起阻礙作用。人的意識對人體生理活動具有調節和控製作用。即高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失鬥志。
◎物質與意識辯證關系原理【原理內容】物質第一性，意識第二性，物質決定意識。【方法論】這一原理要求我們堅持一切從實際出發，實事求是，主觀符合客觀。【原理內容】人的意識對改造客觀世界具有能動的反作用。正確的意識對事物的發展起促進作用，錯誤的意識對事物的發展起阻礙作用。【方法論】這一原理要求我們樹立正確的意識，克服錯誤的意識。
2.6、堅持一切從實際出發、實事求是 堅持一切從實際出發、實事求是的基本要求：①堅持一切從實際出發，實事求是要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發。②堅持一切從實際出發，實事求是要發揮人的主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進。③堅持一切從實際出發，實事求是要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來。④堅持一切從實際出發，實事求是既要反對誇大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安於現狀、無所作為的思想。
第六課 求索真理的歷程（認識論部分）
2.7、實踐2.7.1、實踐的基本含義實踐是指人們改造客觀世界的一切物質性活動。實踐是主觀見之於客觀的活動。2.7.2實踐的特點實踐具有客觀物質性。（即實踐的構成要素，實踐活動的過程及其結果都具有客觀性。）實踐具有主觀能動性。（即實踐是在意識指導下人的有目的的活動。）實踐具有社會歷史性。（即實踐是處於一定社會關系中的人的活動。歷史上每個階段實踐的內容、規模、水平都受到一定歷史條件的制約。）2.7.3、實踐是認識的基礎原理【原理內容】實踐是認識的來源。實踐是認識發展的動力。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標准。實踐是認識的目的和歸宿。【方法論】這一原理要求我們在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。2.8、真理真理的的含義和真理的客觀性、條件性、具體性 真理是指人們對客觀事物及其規律的正確反映。謬誤是指人們對客觀事物及其規律的錯誤反映。真理是客觀的。（即真理包含著不以人的意志為轉移的客觀內容。檢驗真理的標準是客觀的實踐。對於同一個確定對象的真理性認識是惟一的。）真理是有條件的。（即任何真理都有自己適用的條件和范圍。）真理是具體的。（即任何真理是主觀與客觀、理論與實踐具體的、歷史的統一。）2.9、認識過程 認識具有反復性、無限性、上升性原理【原理內容】認識具有反復性，人們獲得對事物的正確認識不是一帆風順的。認識具有無限性，人的認識是不斷深化、擴展、向前推移的。認識具有上升性，人的認識是波浪式前進、螺旋式上升的。
【方法論】這一原理要求我們在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。
第三單元 思想方法與創新意識（唯物辯證法部分）唯物辯證法的總特徵、唯物辯證法的實質和核心 普遍聯系和永恆發展是唯物辯證法的兩個總的特徵，矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，是唯物辯證法的實質和核心。3.1.3、唯物辯證法與形而上學的分歧 唯物辯證法與形而上學是根本對立的世界觀。唯物辯證法用聯系的、發展的、全面的觀點看待周圍的世界以及人與世界的關系；形而上學用孤立的、靜止的、片面的觀點看待周圍的世界以及人與世界的關系。
第七課 唯物辯證法的聯系觀（唯物辯證法的聯系觀部分）聯系的含義和聯系的普遍性、客觀性、多樣性 聯系是指事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關系。
3.2.1、聯系的普遍性原理【原理內容】世界是一個普遍聯系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的，聯系具有普遍性。【方法論】這一原理要求我們用聯系的觀點看問題。
3．2.2、聯系的客觀性〖原理〗聯系的客觀性是指聯系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移；〖方法論〗要求：一、聯系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性；二、聯系是客觀的，並不意味著人對事物的聯系無能為力。人們可以根據事物的固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。3．2．3、聯系的多樣性〖原理〗世界上的事物千差萬別，事物的聯系也多種多樣；〖方法論〗聯系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉移3．2．4、整體與部分辯證關系原理整體是指事物的全局，是事物發展的全過程。部分是指事物的局部，是事物發展的某個階段。【原理內容】兩者相互區別：①整體和部分的地位和作用不同。整體統率部分，部分服從和服務於整體。②整體和部分的功能不同。整體具有部分根本沒有的功能。兩者相互聯系：①整體和部分不可分割。整體是由部分構成，離開了部分，整體就不復存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。②整體和部分相互影響。整體的功能及其變化會影響到部分的功能。關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。【方法論】這一原理要求我們樹立全局觀念，統籌全局，實現整體的最優目標。搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。3．2．5、系統優化原理系統是指由相互聯系、相互作用的諸要素構成的統一整體。
【原理內容】系統具有整體性（即系統作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能）。系統具有有序性（即系統的各要素總是按照一定的順序和方向發生作用）。系統具有內部結構的優化趨向（即系統內部各要素的結合使系統的功能具有了趨向強化的特徵。）
【方法論】這一原理要求我們既要著眼於事物的整體，又要把事物和系統的各個部分、各個要素聯系起來進行考察，統籌考慮，優化組合。
第八課 唯物辯證法的發展觀1、發展的普遍性原理
【原理內容】世界上的一切事物都處於永恆的運動、變化和發展之中，發展具有普遍性。
【方法論】這一原理要求我們用發展的觀點看問題。發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生，舊事物的滅亡。．3、事物發展是前進性與曲折性的統一辯證關系原理
【原理內容】事物發展的前途是光明的，事物發展的道路是曲折的。【方法論】這一原理要求我們要看到前途是光明的，對未來充滿信心。又要做好充分的思想准備，不斷克服前進道路上的各種困難。4、事物發展是量變與質變的統一辯證關系原理
量變是指事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是指事物根本性質的變化，是一種根本的、顯著的變化。【原理內容】事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要准備。量的積累達到一定程度必然引起質變，質變是量變的必然結果。【方法論】這一原理要求我們積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件。要果斷抓住機遇，促成質變，實現事物的飛躍和發展。當需要保持事物性質穩定時，要堅持適度原則。
5、事物發展的原因 內外因辨證關系原理 【原理內容】事物的發展是內因和外因共同起作用的結果，內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因起作用。
【方法論】分析和解決問題時，堅持內外因相結合的觀點。
第九課 唯物辯證法的實質與核心1、矛盾及其基本屬性 矛盾是指事物自身所包含的對立統一關系。這種矛盾是事物自身所固有的，人們不能任意製造，也不能任意取消，矛盾具有客觀性。
矛盾雙方的對立關系就是矛盾的斗爭性；矛盾雙方的統一關系（包括矛盾雙方相互依賴、相互轉化）就是矛盾的同一性。矛盾雙方既對立又統一推動著事物的變化和發展，所以矛盾是事物發展的動力。2、對立統一原理
【原理內容】世界上的一切事物自身都包含著對立統一的兩個方面。【方法論】這一原理要求我們用一分為二的觀點看問題。3.4.2、矛盾的普遍性和特殊性◎矛盾的普遍性〖原理〗矛盾的普遍性是指：（1）矛盾存在於一切事物中，即事事有矛盾；（2）矛盾貫穿每一事物發展過程的始終，即時時有矛盾。 〖方法論〗要求：（1）承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提（2）對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇於揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
◎矛盾的特殊性原理【原理內容】不同的事物有不同的矛盾。同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。復雜事物的諸多矛盾、同一矛盾雙方各有其特殊性。
【方法論】這一原理要求我們堅持具體問題具體分析。（見3.4.4）◎矛盾的普遍性與特殊性辯證關系原理 矛盾的普遍性與特殊性辯證關系是馬克思主義矛盾問題的精髓，也是建設中國特色社會主義的理論基礎和哲學依據。矛盾的普遍性與特殊性的關系就是共性與個性的關系。矛盾的普遍性是指同類事物的共性。矛盾的特殊性是指具體事物的個性。【原理內容】矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。矛盾的普遍性存在於特殊性之中，並通過特殊性表現出來。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處。由於事物范圍的極其廣大和事物發展的無限性，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉化。【方法論】這一原理要求我們在事物的共性指導下，研究事物的個性。要善於從事物的個性中概括出事物的共性。
3.4.3、堅持兩點論和重點論的統一
主要矛盾與次要矛盾辯證關系原理【原理內容】主要矛盾在事物發展過程中處於支配地位、對事物發展起決定作用。次要矛盾在事物發展過程中處於從屬地位、對事物發展不起決定作用。
【方法論】這一原理要求我們想問題辦事情既要善於抓住重點，集中力量解決主要矛盾。又要學會統籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。
矛盾的主要方面與次要方面辯證關系原理【原理內容】矛盾的主要方面是在事物內部居於支配地位、起主導作用的矛盾方面。矛盾的次要方面是在事物內部居於被支配地位、不起主導作用的矛盾方面。【方法論】這一原理要求我們想問題辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面。
堅持兩點論和重點論相統一的認識方法：
主要矛盾與次要矛盾辯證關系原理、矛盾的主要方面與次要方面辯證關系原理的方法論共同體現了堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。重點論是兩點中的重點，不是一點論；兩點論是有重點的兩點，不是均衡論。
具體問題具體分析就是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，並找出解決矛盾的正確方法。即針對不同情況、不同問題，採用不同的解決辦法。之所以堅持具體問題具體分析是因為：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關鍵。
第十課 創新意識與社會進步（唯物辯證法的辯證否定觀部分）
3.5、辯證的否定觀 辯證否定的實質 辯證否定原理【原理內容】辯證否定的含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。辯證否定的實質：辯證否定的實質就是「揚棄」。既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。【方法論】這一原理要求我們必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。3.5.3、辯證法的革命批判精神的要求〖方法論〗堅持辯證的否定觀，樹立創新意識
樹立創新意識要求我們：①不唯書，不唯上，只唯實，密切關注變化發展著的實際，敢於突破與實際不符的成規陳說，敢於突破落後的思想觀念。②注重研究新情況，善於提出新問題，敢於尋找新思路。③勇於實踐，在實踐中實現創新，在實踐中檢驗和發展真理。④既要充分發揮主觀能動性，又要尊重客觀規律，實事求是。
3.5.4、、創新的社會作用 創新推動社會生產力的發展。創新推動生產關系和社會制度的變革。創新推動人類思維和文化的發展。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。創新是時代的引擎，是社會發展的動力。
【樹立創新意識的哲學依據唯物論依據：創新意識是人的主觀能動性的表現，體現了尊重客觀規律和發揮主觀能動性的統一。辯證法依據：創新意識體現了辯證否定的實質就是「揚棄」。創新意識體現了包括人的認識在內的一切事物都處在永恆發展之中。認識論依據：創新意識體現了認識具有反復性、無限性、上升性，人的認識是不斷深化、擴展、向前推移的。】第四單元 認識社會與價值選擇（歷史唯物主義、價值觀、人生觀部分）第十一課 尋覓社會的真諦（歷史唯物主義部分）4.1、社會存在與社會意識 社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性
社會存在是指社會生活中的物質方面，它的最主要、最根本的內容是物質資料的生產方式。社會意識是指社會生活的精神方面。 社會存在決定社會意識，有什麼樣的社會存在，就有什麼樣的社會意識；社會存在的變化發展決定社會意識的變化發展。 社會意識的相對獨立性是指社會意識有時先於社會存在而變化發展，有時落後於社會存在而變化發展。4.2、社會基本矛盾運動 4.2.1、生產方式是人類社會存在和發展的基礎 物質資料生產方式是人類社會存在和發展的基礎，決定著社會的性質和面貌，決定著社會形態的變革和更替。4.2.3、生產力與生產關系的相互作用及其矛盾運動，經濟基礎與上層建築的相互作用及其矛盾運動◎人類社會發展的基本規律 生產關系一定要適應生產力狀況的規律。【生產力決定生產關系。生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化發展，遲早會引起生產關系的變革。生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用。】
上層建築一定要適合經濟基礎狀況的規律。【經濟基礎指生產關系的總和。上層建築指一定社會的政治、法律制度和設施，以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態。經濟基礎決定上層建築。上層建築對經濟基礎具有反作用。上層建築的狀況不同，對經濟基礎反作用的性質是不同的。當上層建築適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，會阻礙經濟基礎的發展和變革。】
生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建築一定要適合經濟基礎狀況的規律，是人類社會發展的基本規律。 ◎人類社會的基本矛盾 生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建築的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產力和生產關系的矛盾運動，經濟基礎和上層建築的矛盾運動是人類社會發展的根本動力。
4.2.4、我國社會主義社會的基本矛盾的特點 我國社會主義的生產關系與生產力、上層建築與經濟基礎基本相適應，但是生產關系和上層建築在某些部分和環節上還不能完全適應生產力和經濟基礎的狀況。因此，社會主義社會的基本矛盾是一種非對抗性的矛盾。矛盾的解決主要是通過社會主義的自我發展和自我完善即改革實現的，改革是發展中國特色社會主義的強大動力。
、人民群眾是歷史的創造者原理【原理內容】人民群眾是社會實踐的主體和歷史的創造者。人民群眾是社會物質財富和精神財富的創造者。人民群眾是社會變革的決定力量。【方法論】這一原理要求我們要樹立群眾觀點，堅持群眾路線。黨的群眾觀點是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
第十二課 實現人生價值（價值觀、人生觀部分）
1、價值、人的價值的內涵與評價 價值是指一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。人的價值包括兩方面的內容，一是個人對社會的貢獻和責任（即社會價值），二是社會對個人的尊重和滿足（即自我價值）。對一個人價值的評價主要是看他貢獻了什麼，主要看他對社會發展和人類進步事業的貢獻。2、價值觀的導向作用原理 價值觀是指人們對事物價值的總的看法和根本觀點。【原理內容】價值觀對人們認識世界和改造世界的活動以及人生道路的選擇具有重要的導向作用。【方法論】這一原理要求我們樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。4.5、價值判斷與價值選擇的客觀依據 樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇必須：堅持真理，遵循社會發展的客觀規律，走歷史的必由之路。自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標准。4、價值判斷和價值選擇的特點 價值判斷與價值選擇的社會歷史性。價值判斷與價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。 價值判斷與價值選擇的階級性。人們的社會地位和需要不同，面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的價值判斷與價值選擇。
4.5.4、價值沖突與評價標准 當個人利益同人民群眾的利益發生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。當個人利益與他人利益發生沖突時，要善於從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。 當個人利益與他人、社會沒有沖突時，要把個人、他人、社會三者的統一作為自己選擇的標准。 4.6、價值的創造與實現.1、價值的實現方式 人生價值實現的基本標志是為他人、為社會多作貢獻、多盡責任。◎在勞動和奉獻中、在個人與社會的統一中、在砥礪自我中實現人生價值實現人生價值的根本途徑：人只有在勞動和奉獻社會中才能創造、實現自己的人生價值。人只有在勞動中，才能創造價值。勞動是人的存在方式，也是擁有幸福的根本途徑。在個人與社會的統一中實現價值。實現人生價值需要社會提供客觀條件：社會所提供的生存條件、發展條件、享受條件和工作條件等客觀條件是實現人生價值的基礎。在砥礪自我中走向成功，實現人生價值離不開個人的主觀條件：實現人生價值，需要頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質；需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。4.6.2、個人價值與社會價值的統一 第一：人的價值就在於創造價值，就在於對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。第二：人的價值包括人的社會價值和人的自我價值。二者是相互聯系、密不可分的。人的自我價值的實現是社會價值的必要基礎和前提。社會價值決定自我價值。人的自我價值需要通過社會價值得以實現和表現 。第三：對人的價值的評價主要看他的貢獻。最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻。今天，人的貢獻主要是對工人階級為代表的廣大人民群眾的貢獻。評價一個人價值的大小，就是看他為社會為人民貢獻了什麼。
Ⅹ 高中歷史必修三知識點總結
單元一 中國古代思想寶庫
第1課 孔子與老子
課標要求
知道諸子百家，認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
落實課標
一、孔子（前551——前479年）
1、「仁」的思想：
①含義：「仁」是孔子思想的核心，最根本的含義是「愛人」，即體貼別人、關心別人、尊重別人，是美德的總合。②實現方法： 「忠恕」之道。「恕」是低的要求，即「己所不欲，勿施於人」； 「忠」是高的要求，即「己欲立而立人，己欲達而達人」。 「忠恕」的關鍵是自我修養。③對統治階級來講，「愛人」就要「為政以德」， 反對苛政嚴刑，實行仁政，體貼民情，愛惜民力。對普通人來講，要做君子，不當小人，實現「修身、齊家、治國、平天下」的人生目標。而修仁的標準是「禮」。
2、「禮」的思想
①含義：孔子所講的禮是周禮，是西周建立的以宗法制和等級制度為核心的各種典章制度。從廣義上可以理解為社會准則和政治制度。②實踐方法：一是「正名」：面對春秋禮崩樂壞的社會現實，各階層要貴賤有序，各守其份，以此恢復社會秩序。其二是「克己復禮」：每個人都要剋制自己，不能為所欲為，這實際上還是講自我修養。③仁與禮的關系：仁是美好的道德，禮是社會的規范；仁是內在自覺和自律，禮是外在約束和他律。孔子試圖以仁愛為根本，藉助倫理道德的作用，化解個人與他人、與家庭、與社會的種種矛盾，按照禮制，重新建立起充滿人情味的倫理關系，最終治國安民，使社會由亂變治。而把握仁與禮兩者關系的方法論就是「中庸」。
3、「中庸」的思想：
「中庸」是「執其兩端而用乎中」，既不過分，也不走極端，不偏不倚，謙和持中，恰到好處。中庸既是為人處事的方法論，也是道德修養的最高境界。
4、天命思想：
孔子主張理性，反對迷信，把探討和解決實際問題放到首位，而對「鬼神」則「敬而遠之」，這奠定了中國知識分子非宗教、非迷信的文化傳統。
5、孔子思想不被統治者重視的原因：
① 春秋戰國時代，社會分裂割據，缺乏一個實行禮制的強有力的中央政權；② 當時各諸侯國熱衷於兼並戰爭和改革古制，以圖自強，對孔子恢復周禮和仁政愛民的主張不符合他們的需要。
6、教育思想：①學習方法：學而時習之、溫故而知新、學而不思則罔，思而不學則怠等；②學習態度：三人行必有我師焉、不恥下問、知之為知之、不知為不知等；③教學對象：有教無類；④教學方法：因材施教、舉一反三、不憤不啟、不悱不發等。
7、孔子的教育地位：
①孔子是我國歷史上第一位將畢生精力貢獻給教育事業的教育家，被後世稱為「第一位老師」、「萬世師表」；②創辦私學，廣收門徒：有教無類，打破學在官府的壟斷局面，擴大教育范圍，使學術下移等；③總結出一套很好的教學方法；④整理六經，保存了典籍，傳播了文化。
8、孔子的歷史地位
①孔子的思想在當時雖未受到重視，但經歷代學者發揚和統治者的改造，逐漸成為完整的儒家思想體系，成為傳統文化的主流，對我國的政治、倫理、文化和民族性格產生深淵遠影響；②其博大精深的文化品格，在世界文化史上產生重要影響；③孔子本人被推崇為聖人，受到後人景仰。
二、老子
1、「道」的思想：「道」是老子哲學思想的核心，「道」既是自然的規律，又是世界的本原。在天命論盛行的春秋時期，這具有樸素唯物主義思想。
2、辯證法思想：老子認為，世界是運動和變化的，事物都會向著它的對立面轉化：比如有和無、難和易、長和短、高和下、前和後、生和死、貴和賤等等。
3、政治思想：①他認為世間萬物的發展都有規律，人們遵道而行，順其自然。所以主張「無為而治」、「無事取天下」、「治大國如烹小鮮」等；②面對春秋亂世，老子消極避世，知其不可為而不為。
4、老子的歷史地位：
①老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。②老子博大精深的思想體系對中國的哲學、論理學和中國人的思維方式、道德人格，都產生了深遠影響。
三、孔子與老子思想的主要區別
1、孔子的思想是積極入世，甚至「知其不可為而為之」，體現的是一種發揮人的主觀能動性的執著精神；而老子是「知其不可為而不為」，是避世思想，是一種看破規律、尊重規律的超脫精神；
2、孔子的思想主要研究社會人際關系，對「天道」避而不談；而老子思想則研究「天道」，用「道」來解釋宇宙的起源和演變；對現實社會則恰恰消極避之。
第2課 戰國時期的百家爭鳴
課標要求
知道諸子百家，認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（與第1課相同）
落實課標
一、百家爭鳴出現的歷史條件
1、社會條件：春秋戰國時期面臨劇烈的社會大變革，舊的思想觀念受到沖擊，帶來思想的大解放，
2、物質基礎：鐵器和牛耕推動了生產力的迅速發展，促進了商業繁榮和城鎮興起；
3、階級條件：社會變革導致階級關系變動，不同階級的思想家分別對各種社會問題發表見解；
4、政治條件，王室衰微，諸侯紛爭，沒有一統的思想形態，各國基於爭霸戰爭和政治需要，紛紛網路人才，養士成風，寬松的局面為學術思想的自由發展創造了環境；
5、文化條件：私學興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養出大批知識分子，士人階層壯大、活躍。
6、科技條件：自然科學領域成就突出，人們認識自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了思想素材。
7、勞動人民辛勤勞動的創造和夏商周文化發展的奠基作用。
二、孟子、荀子與儒家
1、孟子：①4個思想要點：仁政學說——思想核心；人性本善 ——仁政學說的理論基礎；民貴君輕的民本思想；養浩然之氣和重義輕利的精神品格。②評價：孟子繼承發展了孔子的思想，被尊為「亞聖」；《孟子》一書在唐代被當作經典，在南宋被列為四書，對傳統文化產生了很大影響。
2、荀子：①4個思想要點：「明天人之分」與「制天命而用之」的唯物思想；「性惡論」；禮法並施與王霸兼用治國思想；民水君舟思想。②評價：綜合了儒家與道家思想的合理成分，是戰國思想集大成者；在很長時期被視為儒家異端；對中國哲學具有深遠影響。
三．墨子和墨家
1、墨子的8點主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節用、節葬。
2、評價：墨子思想代表了下層勞動群眾，在戰國時期成為顯學；墨子思想曾被其他學派廣泛吸取徵引；戰國之後趨於沒落。
四．莊子和道家
1、3個思想要點：①哲學觀點：齊物（任何事物本質相同）；②人生態度：逍遙（旁觀、超然，無所恃）；③天人關系：不相勝（人必然順從自然）。
2、評價：①不僅在思想史上具有重要貢獻，在文學和美學方面也很有建樹；②他的寓言和散文蘊含哲理，具有神奇浪漫風格，對後世文風有深遠影響。
五．韓非和法家
1、5個思想要點：①法、術、勢相結合；②建立君主專制的中央集權國家；③社會是不斷發展變化，今必勝古；④主張變法革新；⑤以法為本，主張法治。
2、影響：①韓非的主張符合社會發展潮流，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統一的中央集權的封建國家，提供了理論依據。②法家思想與儒家思想互為表裡，成為中國古代社會統治思想的理論基礎。
六．兵家
1、吳起：文德與武備兼重的戰略思想
2、孫臏：①強調把握戰爭規律，取得桂陵之戰勝利；②重視人的作用；③創造利己形勢；④著有《孫臏兵法》，軍事思想對後世產生深遠影響。
七、「百家爭鳴」的歷史影響
1、「百家爭鳴」 是中國古代歷史上第一次思想解放運動，有力的推動了我國古代思想文化的發展繁榮；
2、「百家爭鳴」奠定了中國後世思想文化的基礎，共同構造了中華民族傳統文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治思想和道德准則，道家構成了傳統哲學的基礎，法家變革的精神成為歷代改革圖治的理論武器。因而，百家爭鳴對當時和後來的社會歷史的發展，起了巨大的推斷作用。
第3課 漢代的思想大一統
課標要求
知道漢代儒學成為正統思想的史實.
落實課標
一、西漢初年的黃老之學
1、 原因：①西漢初年，社會經濟殘破，百廢待興，社會經濟需要恢復和發展；②西漢初年統治者吸取秦朝滅亡的教訓；③黃老之學適應了當時的統治者的需要。
2、 內容：①是道家學說中黃帝和老子的學派，以早期道家理論為基礎，又兼采陰陽家、儒家、墨家、名家的思想；包括治身和治國兩個主要內容；②既尊重自然規律反對盲目行動，又主張發揮人的主觀能動性；③無為而治，與民休息。
3、 作用：使漢初政治寬松，社會迅速恢復發展。
二、罷黜百家，獨尊儒術
1、 原因：
①漢朝面臨王國問題和匈奴威脅，道家無為思想不能適應社會發展需要；②漢武帝時期國力強盛，統治者要求加強中央集權，開拓大一統事業；③儒家學說經過調整，整合出了一套為中央集權服務的新的理論體系，宣揚「有為」而治、積極進取，適應了社會需要。
2、董仲舒的思想：
①以《公羊春秋》為骨幹，融合陰陽、黃老、法家思想；②大一統思想和罷黜百家獨尊儒術的主張；③天人感應，君權神授，神化皇權，但人君要仿效天道實行仁政；④三綱五常學說；⑤針對土地兼並嚴重和百姓生活困苦的現實，提出限田、薄賦、省役等主張
3、鞏固措施：
①漢武帝起用文學儒者數百人參政；②中央設太學、地方建立完備的教育系統，學習儒家經典，傳播儒家思想。
4、歷史影響：
①有利於加強專制主義中央集權、鞏固國家統一、打擊地方割據勢力，更有利於政治和精神上控制百姓；②其宣揚的「天人感應」也有限制君主權力過度膨脹的目的；③是中國政治史和思想史上的一件大事，儒學從此在政治上占據正統地位，儒學確立了在中國傳統文化中的主流地位；③興辦學校，有利於教育的發展；④消極影響是禁錮了思想，扼殺了才智。
第4課 宋明理學
課標要求
列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發展
落實課標
一、背景——三教合一
1、魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學出現危機；
2、唐朝：調和之風興盛，「三教合一」彌漫各個領域；
3、儒學豐富、更新深受佛道影響。
二、程朱理學
1、概念：理學是宋代出現的新儒學體系，是儒、道、佛三家融合的產物，完成了更為理論化、思辯化的過程，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗、服務於治理國家的學說，理或天理為其核心觀念。
2、代表：程顥、程頤、朱熹
3、主張：①世界觀：理，在世界是本原，在社會是儒家道德倫理，在個人是人性；②方法論：格物致知；
4、影響：①朱熹的《四書章句集注》元朝成為科舉考試內容；②明初程朱理學確定了在思想界的統治地位；③流傳到朝鮮、日本和越南等地產生很大影響。
三、陸王心學
1、南宋陸九淵：
①世界觀：心是萬物淵源，「心即理也」，「宇宙便是吾心，吾心便是宇宙」；②方法論：發明本心以求理，內心反省。
2、明朝王守仁：
①學術流弊導致道德淪喪和社會動盪,主張以心學代替理學；②思想核心是致良知，良知就是本心，就是理。
四、理學影響：
1、理學從哲學上發展了儒學，是宋明時期儒學主流，在政治生活、文化教育和社會教化方面影響深遠
2、消極：用三綱五常維系專制統治，強調尊卑等級觀念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利，壓制和扼殺人的自然欲求；
3、積極：重視主觀意志，注重氣節品德，講求自我節制、發奮立志，具有和諧意識、憂患意識、崇尚道德、強調力行，強調社會責任感和歷史使命，對塑造中華民族性格其了積極作用。
第5課 明清之際的思想批判
課標要求
列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發展；
落實課標
一、歷史背景
1、政治：封建專制主義中央集權制度強化，嚴重阻礙了社會的進步和發展，封建社會漸趨衰落；
2、經濟：商品經濟迅猛發展，出現資本主義萌芽；
3、文化：程朱理學走向極端，八股科舉使思想界出現陳腐習氣，士人試圖跳出四書五經窠臼，沖破傳統儒學束縛。
二、李贄主張
1、有《焚書》和《藏書》等多種著作；
2、鞭韃程朱理學，批判綱常倫理，反對絕對權威，人人都有權做出自己的判斷；
3、認為人皆有私，追求物質享受，尊重個性解放；
4、萬物的本原是陰陽二氣，根本否定天理，搖撼了理學的理論基礎。
三、經世致用
1、背景：
①明王朝內外交困，危機四伏；②士大夫面對危局，尋求改革方案，提倡以史為鑒，提倡研究與現實結合，形成經世致用思想。
2、代表：顧炎武、黃宗羲、顧炎開
3、主張：①為學應求務實，關乎國計民生，致力社會變革，並身體力行；②提出拯救時弊主張；③主張工商皆本（黃宗羲）。
4、影響：
①實事求是、博學考據的治學方法開清代考據學術之風；
②立足現實、學以致用的觀念為後世提供了思想源泉。
四、批判君主專制
1、主張：
①君主專制是「天下之大害」，君主專制是社會許多弊端的根源（黃宗羲）；②區分亡國與亡天下（顧炎武）；③提出限制君權的設想：倡導言論自由、建立監督機構、保證清正廉潔等；
2、影響：
①對君主專製造成強烈沖擊；②對後世民主思想具有深刻的啟蒙和啟迪作用。
五、整體認識
1、明末清初的思想批判是商品經濟發展、封建制度衰落在思想文化領域的反映；
2、批判思想繼承批判了傳統儒家思想，批判君主專制，抨擊綱常倫理；
3、提倡經世致用，追求個性解放，構建起富有時代特色的新思想體系，促使我國傳統文化重新煥發生機，開啟了近代思想啟蒙的先河，對後世產生巨大影響。但在當時沒有形成主流，影響有限。
第6課 中國古代的科技思想與實踐
課標要求
概述古代中國的科技成就成就，認識中國科技發明對世界文明發展的貢獻。
落實課標
一、天文學
1、天象觀測：
戰國《甘石星經》是我國最早的天文還著作，其中《石氏星表》是世界最早的星表；
2、天體測量：
①秦漢：發明渾儀；②東漢：張衡發明水運渾象儀，證明渾天說，其地圓見解比歐洲早1000年，發明測定地震方位的地動儀；③ 唐朝：僧一行與梁令瓚制黃道游儀，世界首次發現恆星位置變動；實測子午線；制水運渾象儀；④元朝：郭守敬制簡儀；測定黃道和赤道的交角值受到世界天文學推崇。
3、歷法：郭守敬編制《授時歷》是我國古代最精密的一部歷法。
4、中國古代的天文學領先的原因：
①滿足農業生產「授農以時「的需要；②為封建王朝統一天下提供「授命於天「的依據，宣示政權統治的合理性、合法性能；③朝廷集中人力對天文歷法乾地觀測和研究，取得顯著的成就。
二、數學
1、計算方法：
①春秋出現九九乘法口訣；②春秋時發明度量；③春秋戰國出現算籌
2、數學專著：
東漢《九章算術》總結周秦到漢代的數學成就(有面積、容積、正負、數加減、一元二次方程等世界最先進的成就)，標志著解決實際問題為內容、以算籌為工具、以十制位計算的數學體系形成。
3、圓周率：
三國劉徽精確到3.1416；南朝祖沖之精確到七位，領先世界1000餘年。
4、數學思想：
明朱載育提出「理由數顯，數由理出」，以計算為基礎，構築韻律體系。
三、農學----四大農書
1、《齊民要術》：南北朝賈思勰，介紹北方生產經驗，現存的第一部完整的農書；
2、《農桑輯要》：由元代大司農司主編，最早官修農書；
3、《農書》：
元朝王禎，綜合南北經驗，涉及農林牧副漁，附有《農器圖譜》(有水排、 木活字等記載)
4、《農政全書》：明代徐光啟總結歷代農業、手工業經驗，吸收西方自然科學知識創作，達到傳統農業科學頂峰。
四、醫學
1、《黃帝內經》：編於戰國，提出陰陽五行、臟象、經絡、形神、天人五大核心理論，奠定了中醫理論的基礎。
2、《傷寒雜病論》：東漢張仲景撰寫，論述「望、聞、問、切」四診法，是臨床經典，張仲景被稱為醫聖。
3、《神農本草經》：東漢出現，較早的葯物學著作。
4、《本草綱目》：明李時珍著，創立世界最先進的分類法，體現了生物進化的思想。
五、四大發明
1、造紙：
西漢發明植物纖維紙；東漢蔡倫改進造紙術；魏晉成為主要書寫材料；
2、印刷：
最早有明確時間的印刷品是唐代《金剛經》；北宋畢升發明活字印刷；13世紀中期傳到朝鮮，後從西域傳到歐洲。
3、火葯：
最早記載於唐孫思邈的《丹經》；唐末用於戰爭；五代和宋廣泛使用；14世紀阿拉伯人傳往歐洲。
4、指南針：
戰國司南；北宋航海；13世紀傳入西歐，促進地理大發現。
六、中國古代科技小結
1、主要特點：
①在內容上，實用性很強，對事物的發展規律探討不夠，沒有形成系統的理論和學科體系；
②在研究方法上，主要採用傳統的典籍整理和經驗總結，具有較強的經驗性，缺少觀察實驗和歸納推理的研究方法；
③在應用上，主要服務於封建農業的需要，缺乏將科技有效地轉化為生產力的意識，缺乏進一步促進科技發展的動力。
2、 中國古代科技長期領先於世界的原因：
①經濟：封建生產關系的確立，促進了農耕經濟的迅速發展，為科技發展提供了物質基礎；②政治：國家統一，疆域遼闊，專制主義中央集權制度建立發展，統治者出於鞏固統治的需要，重視和支持科技發展； ③對外、民族：民族融合和對外開放促進了民族間、地區間的文化交流，吸取我國少數民族和外來的優秀文化；④古代教育的發展，為科技進步培養了大量人才；⑤人民：古代人民在與自然界長期斗爭中積累了豐富的知識經驗；⑥科學家：古代科學家們不懈的探索精神和個人努力。
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