歷史知識犯罪

① 原始社會的犯罪與習俗怎麼樣

一、總體描述：馬林諾夫斯基的法律觀 什麼是法律？對於這一定義學術界仍有爭論。前西德法律人類學家紹特曾歸納出三種學術界的基本傾向：1、唯法主義者的定義，法律的存在必須以「有組織的法律制裁」即國家的存在為前提。2、功能的定義，即從社會規則與其他生活部門的功能關系來理解法律。3、不對法律下定義，認為這是件多餘又有害的事，人們只需關心社會的秩序維持和沖突解決即可。 馬林諾夫斯基的法律觀是功能主義的。功能主義法律觀不能簡單地等同於描述法律的功能和作用，而是要深入到法律規范所存在的整個文化背景中，要在整個社會結構中找到法律的位置，我們必須對社會和文化有一個廣泛地考察，在自然地理環境、人際交往因素、土地權力分配狀況、經濟發展水平等因素之下去理解當時當地的社會規范與法律，這樣才可能得出正確理解了「他們的」法律的法律概念，而不是現代人思維體系中誤讀了的初民的法律；也只有對形態各異的「他們的」法律正確地加以理解，才可能正確地理解我們的法律，理解一般意義上法律的概念、范圍和特徵。 二、原始法律與秩序 在本書的第一部分中，馬林諾夫斯基首先總結了歷史上對原始人法律的研究成果，並對其進行分析，指出不足。長期以來，法學人類學的研究——以梅因爵士為典型——一直以一種臆想和推測為方式，認為原始人對法律是一種出於對懲罰的恐懼的盲目服從、講究自我犧牲、無理性的態度；或者走向另一個極端：原始人被塑造成守法公民的模範、順應自然本能，表現出共產主義的社會秩序。馬林諾夫斯基對這兩種傾向給予批評，認為。「原始人既不是極端的『集體主義者』，也不是毫不妥協的『個人主義者』——像普通人一樣，他是二者的混合體。」而犯錯的重要原因，是學者們只根據聽調查對象「說了什麼」，而不是「實際做了什麼」，即沒有採用「田野調查法」，因此得出錯誤的結論。 首先，原始社會不是共產主義制的。以對獨木舟所有權的考察為例，他提出原始社會「有明確的產權與分工，他們之間的關系更像股份公司的股東們之間的關系。」其次，在交換的機制問題上，馬林諾夫斯認為，「互惠」是最根本的原因，互惠行為（以魚和蔬菜的交換為例）有固定交換對象，從而產生約束——「雙向互惠原則為每一項規則都提供了約束力」「提供服務和負有交換責任的雙方，每一方都密切注視著對方履行義務的程度和行為的公正性。」 互惠產生的約束，再加上交易中的禮儀、成員的社會抱負（如炫耀心理）等，就構成了對法律的強大保護力。隨後，馬林諾夫斯基又考察了宗教中的互惠：寡婦在葬禮上的哭泣是為獲得夫家的滿意；婚姻法中的互惠：女方的兄弟撫養子女，丈夫則撫養他的外甥們，等孩子長大成人後回報撫養者。這些都充分說明了，原始社會不是只有「刑法」，而是存在相當規模的「民法」，民法的約束力是奠基在義務的持久性上的。互惠、制度化的程度、公開性和抱負才是奠定原始法律約束機制的主要因素。 三、原始犯罪及其懲罰 在第二部分中，馬林諾夫斯基主要考察了原始人在生活中與法律發生沖突時的解決方式和規則。但首先他試圖糾正人們在研究此類問題上的態度取向。他指出，傳統的人類學方法難以擺脫「簡陋質朴的好奇心」，即注重發現原始社會戲劇性的、反常的現象，以它們為真相認識原始社會。對此，馬林諾夫斯基自己則從「描述普遍的而非獨特的現象，從遵從法律而非違反法律，從代表著原始居民社會生活的恆定現狀和趨勢而非偶然的奇聞軼事著手闡述。」在這一點上，後人評價馬林諾夫斯基恢復了原始人的尊嚴和地位。 在接下來的論述中，馬林諾夫斯基指出，原始社會對於違紀、犯罪現象的懲罰，並不是現代人想像中的刻板與嚴格，而是有很強的靈活性：「對犯罪據以懲罰的原則非常含混，執行懲罰的方式也是不確定的，更多的是為偶然性和個人情緒而非明確的制度機制所控制。」 換句話說，有很多人性的因素。 比如同族通婚問題，馬林諾夫斯基發現，盡管同族通婚在原則上是絕對禁止的，但在實際中卻仍然時有發生。而且只要不被公開反對、譴責，這種「犯罪」幾乎可以不受到懲罰，反而可以得到家人的理解。對於這個問題的討論，我聯想到了制度化和非制度化因素的對抗和沖突問題。禁止同族通婚表面上是傳統的、強制性制度，但該制度在具體實施過程中卻要遭到非制度因素的抵制和靈活修改，從而產生出另一種實際解決問題的方法。這也從一方面證明了馬林諾夫斯基功能主義法律觀的觀點，即從在具體環境中的實際功能、作用方式看待法律，而不能把它看做一個強制性的、一塵不變的事物。 那麼，當犯罪行為超出可接受范圍、必須對其實施懲罰的時候，原始人又是怎麼做的呢？馬林諾夫斯基指出，制裁的機制有二：巫術和自殺。但這些行為也並不是完全出自缺乏科學知識的愚昧：實際上，巫術並不是毫無根據的。例如，在馬林諾夫斯基考察的原始社會中，一個人死後屍體會被挖出來查看，巫師根據屍體上的種種痕跡判斷死亡原因。但問題是，這些痕跡往往不明顯，或人們很難對屬於那一種痕跡達成統一。因此在實際判斷中，人們實際上是根據死者生前的品性、行為得出結論。它證明了原始人的法律制裁方式是根據習俗、規則而不全是迷信和無根據的禁忌。而這種由民俗民風發展出來的法律規則，漸漸發展為現在所稱的「習慣法」：它被遵守，因為父親祖先們是這樣做的。這就是初民社會的社會制度，它有別於法律，但又是法律的基礎。 四、研究方法的啟示 在我看來，也許《原始社會的犯罪與習俗》中最能代表功能主義學派思維、對後人啟發最大的，不是馬林諾夫斯基所描述的原始社會狀況，而是觀察、搜集素材的方法——田野調查法。馬林諾夫斯基之所以能發現其他人類學家不能發現的內容，根本在於他是從人們的行為，而不是語言觀察社會；並且他採取了韋伯所說的「理解」的研究取向。「為什麼人類學家只盯住問題的一個方面？為什麼人類學家總是把嚴格但卻是虛構的原始法律的信念當作全部真實呈現出來？因為這個信念代表了土著居民態度中的智識、公開性、完全習俗化的方面，一旦獲得清晰的闡述，就能置身於明確的法律框架內。」「當土著人被問及在這樣那樣的情況下，他將會做點什麼嗎？他回答說他應當做……但在現實生活中，他的行為依據的是他的情感、嗜好、偏見、自我放縱……即使那樣，盡管他這樣做了，他卻常常不願承認他的行為低於法律的標准。」 在實際的社會調查中，我們時常出現這樣的錯誤，即只聽人們所說而不看實際所做。這種錯誤使我們一方面難以對一些實際現象做出合理解釋、進而將他們通通看做「反常」現象；另一方面我們難以發現一項事物在特定文化、社會中的真正功能，從而產生誤讀。「大膽假設，小心求證」，這是馬林諾夫斯基的結語：一句我們非常熟悉、卻又經常忘記的話。

② 在歷史學科中如何滲透法制教育

在歷史學科教學中進行法制教育要收到良好的效果,要採取靈活多變的教育方法以提高學生的興趣。
①課堂知識滲透法 。在課內潛移默化地去影響學生,讓學生受到有益的熏陶和感染,以歷史發展為線索，由淺入深地受到啟發,達到教育的目的。如我們在講授嶽麓版《中國歷史》八年級（上）第6課《 洋務運動》一課時，在「創建海軍」 這一目中滲透法律知識，教師可以先投影顯示：人們說舊中國「有海無防 」，的確如此。兩次鴉片戰爭，列強都是由海上入侵我國的。洋務派創建海軍，但在中日甲午戰爭中，遭受了嚴重失敗。在新中國成立前，人民解放軍就創建海軍。經過現代化建設，我強大海軍捍衛我國領海，在南沙群島建設永署礁，並在七個島礁駐扎，維護國家海洋權益。教師引導學生閱讀上述事例明白：（1）海防的重要性。（2）對比說明，新中國加強國防建設，有力地保障了國家主權。投影顯示：《中華人民共和國國防法》第二十六條：中華人民共和國的領陸、內水、領海、領空神聖不可侵犯。國家加強邊防，海防、空防建設，採取有效的防衛和管理措施，保衛領陸、內水、領海、領空的安全，維護國家海洋權益。
②情境教學法 。教學過程中綜合運用多種教學手段,積極創設情境,使學生在身臨其境、在心感其情的狀態中,達到主動地學習歷史知識,提高法律知識的能力。
③課內外結合法。法制教育的滲透,不應只局限在課堂里或書本上,對中學生進行法制教育.增強法制觀念,提高法律意識.已經是一個刻不容緩的思想教育任務。在教學過程中,應為引進源頭活水,或課內、或課外,或請進來、或帶出去,以提高學生的學習興趣。
④活動課法（包括班團隊活動、學生社團活動、節日紀念日宣傳教育活動、儀式教育活動、社會實踐活動等）。把課堂教學與活動課結合起來,有利於提高學生的學習興趣和對知識的理解。
⑤專題討論法。歷史教學通過專題討論，進行法制教育：一方面學生在歸納、整理過程中，使法制教育由感性認識上升為理性認識；另一方面可以對有關法制教育的歷史知識進
行歸納、整理，讓知識系統化、條理化。1840年的鴉片戰爭給人民帶來了深重的災難,從此以後，中國一步一步淪為半殖民地半封建社會。資本主義列強瘋狂的向中國傾銷鴉片。鴉片不斷的輸入不僅造成清政府財政的匱乏，而且摧殘中國人民的心身健康。近些年來,受國際毒潮的影響, 吸毒人員中青少年佔大多數,毒品嚴重威脅著青少年的身心健康。教師可以組織學生分組辯論，最後引入：為了打擊制毒、販毒等犯罪活動，我國頒布《中華人民共和國禁毒法》。

③ 人為什麼會犯罪是上帝的責任

以下代表我的個人看法。
上帝創造天地，有天使同工，這一切辛勞的創造神是為了人而造的。神造人之後，將人置於伊甸園，那裡有生命樹的果子，和分別善惡樹上的果子。善惡樹上的果子位於伊甸園的中央。首先，你要知道什麼是分別善惡樹的果子，那是一個很大的權力，是在墮落的世界中行使的權柄，是屬神的。人的罪行是的這個樹有了作用，很諷刺。所謂善惡對生，在那一刻產生了這樣的相對的標准，但是它們不足以動搖絕對的真理，就是在神的掌權的國度，在屬靈的世界的真理，所以，對於聖經上的真理，自有高於這世界的真理的絕對性。
人最初是有能力的，因為人有生命，人吃了分別善惡樹的果子之後，看似能夠有真理，其實是用虛妄的真理抵擋了生命的真理。什麼是虛妄的真理呢？就是自己在自己的心中定善惡，而不問神。生命本是由真理和愛組成的，這真理是在創造時就已定下，人吃了善惡樹的果子，不是有了定善惡的權柄，反而是失去了詢問善惡的分別者——「神」的能力，失去了對於父神的愛信和敬畏，人和神成為客觀性的關系，而不是在愛裡面的一體。人的心門關閉了，在自己的裡面建造善惡的標准。這樣，總是將生命的真理任意踐踏，不能以之維生。所以，人悲慘的墮落後和不斷墮落的歷史開始了。這狀態直到主耶穌的能力臨到人時才結束。
最初的人，不是傻子。人本是非常美好的存在，可以說，如果沒有墮落的人來學習高等數學的話，將是天才般的人。人是有「治理這地」的與生俱來、持久享有的能力的。可是，後來因為人自己分別善惡，干擾了自己的生命，沒了生命，真理自然也沒有了。現在的人也是，沒有生命的人，無法學習什麼。沒有神的人，從小學到初中到高中到大學，生命一點點減少，靈魂漸漸枯竭。科學等魂的知識不能夠拯救他們的生命。
科學是人代行神在地上的權利的助手，是神的創造的智慧的顯露。只有屬神的人，才能夠吃下科學的果實而不會消化不良。人抱著遠離神，不承認神的目的去搶奪科學的果實，不會有很好的消化的科學給他的。他最後也只能夠因消化不了的食物更多的干擾自己的生命。

④ 誰知道關於嚴打歷史的資料啊！

第一次「嚴打」

述略：1 9 7 9 年冬全國城市治安會議後，整頓城
市治安取得了一定成績。但是存在的問題仍相當嚴重，
有的地方對嚴重破壞社會治安的現行刑事犯罪分子打擊
不力、不及時，群眾很不滿意。1 9 8 1 年5 月中共中
央政法委員會在北京召開京、津、滬、穗、漢五大城市
治安座談會，要求盡快改變目前的不良狀況。對於極少
數進行殺人、搶劫、強奸、爆炸、放火和其他嚴重危害
社會的現行犯罪分子，特別是教唆犯和主犯、慣犯，必
須繼續依法從重從快懲處。

中央政法委員會召開五大城市治安座談會確定任務
、政策和措施

全黨動手發動群眾爭取治安情況根本好轉

材料一：

中央政法委員會召開五大城市治安座談會確定任務
、政策和措施

繼續依法從重從快打擊嚴重危害社會治安的刑事犯
罪分子

新華社北京7月24日電本社記者從中共中央政
法委員會獲悉：自政法委員會5月召開北京、天津、上
海、廣州、武漢五大城市治安座談會，並經中央向全國
批轉了座談會紀要以來，各省、市、自治區黨委都先後
召開會議對整頓城市治安的工作作了具體部署。各地公
安機關組織力量偵破了一批案件，破案率比5月有所提
高。其中天津、南京、杭州、鄭州、重慶、西安、南寧
七個城市6月份的大案當月破案率達到了85％。各地
公、檢、法部門密切配合，依法從重、從快打擊了一批
嚴重危害社會治安的刑事犯罪分子。

今年6月全國人大常委會關於處理逃跑或者重新犯
罪的勞改犯和勞教人員的決定等三個文件公布以後，廣
大群眾協助政法機關維護社會治安，同壞人壞事作斗爭
的積極性有了進一步的提高。據北京、天津、上海、南
京、杭州、沈陽、哈爾濱、武漢、廣州、成都、重慶、
濟南、太原、南寧、長春、西安、鄭州、貴陽等18個
城市6月份統計，被群眾扭送公安機關的犯罪分子共有
五千四百九十多人，揭發犯罪線索近萬起。許多犯罪分
子懾於人民民主專政的威力，主動向當地公安機關自首
投案。

五大城市治安座談會是5月中旬在北京召開的，出
席會議的有最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、
司法部、民政部的負責人，北京、天津、上海、廣州、
武漢五市和廣東、湖北兩省主管政法工作的省市委或省
市人民政府的負責人和公、檢、法部門的負責人。

會議分析了形勢，統一了認識，討論了當前整頓治
安的任務、政策和措施。

中共中央政治局委員彭真、彭沖出席了會議，並作
了重要講話。

必須切實糾正打擊不力的現象

會議認為，黨的三中全會以來，特別是1979年
冬季全國城市治安會議以來，整頓城市治安取得了成績
，但是，城市治安還沒有根本好轉，目前存在的問題仍
然相當嚴重，有的地方對嚴重破壞社會治安的現行刑事
犯罪分子打擊不力、不及時，群眾很不滿意。為了爭取
社會治安的根本好轉，保證社會主義現代化建設的順利
進行，必須全黨動手，採取有力措施，充分發揮人民民
主專政的威力，以大大減少犯罪現象，建設良好的治安
秩序。

會議在分析了當前刑事犯罪活動的情況後指出，對
於極少數進行殺人、搶劫、強奸、爆炸、放火和其他嚴
重危害社會的現行犯罪分子，特別是教唆犯和主犯、慣
犯，必須繼續依法從重從快懲處。第一是從重，第二是
從快。（⑴⑷）從重是在法律規定的量刑幅度以內從重
。不是在法律的量刑幅度以外加重判刑。從快是按照法
律的訴訟期限從快，不要拖拖拉拉。如果對這些嚴重危
害社會治安的犯罪分子寬容姑息，那就等於對奉公守法
的群眾的殘忍。因此，必須切實糾正打擊不力的現象。
維護好城市的秩序，首先要求把壞人、邪氣壓下去，使
壞人怕好人、怕群眾、怕犯法，使群眾有安全感。政法
部門是管治安工作的，首先要切實負起責任。

會議指出，以事實為根據，以法律為准繩，最主要
的是把犯罪的基本事實，判刑的根據查清楚，主要罪行
的證據確鑿就可以依法判刑。要求把每個罪犯的全部犯
罪細微末節都搞清楚，每個證據都拿到手，這是極難辦
到的。一些細節對判刑也是沒有用處的。

把消極因素化為積極因素

會議指出，當前治安工作需要特別注意的是，擾亂
社會治安的人絕大多數是青少年，是工人、農民、知識
分子和幹部的子弟，是在新社會長大的。他們犯罪的原
因很多，也很復雜，但最主要的是在十年內亂中，受了
林彪、「四人幫」一夥的嚴重毒害，把捅刀子、打砸搶
等無法無天的行為不當一回事。他們既是社會秩序的破
壞者，又是林彪、江青反革命集團流毒的受害者。對待
他們中間的絕大多數人，不能單靠打擊、懲罰，而要象
父母對待害傳染病的孩子、醫生對待病人那樣，滿腔熱
情、耐心細致地教育、感化、改造他們。對於違法情節
輕微或年齡很小的違法青少年，首先應該盡可能地責成
他們的家庭和所在單位（包括街道居民組織）教育幫助
他們改好。這一部分是大量的。對於被勞改、勞教和送
工讀學校或少年管教所的擾亂社會治安的其他分子，要
繼續堅持黨歷來的方針，即「教育改造第一，生產第二
」的方針，滿腔熱情地、耐心細致地對他們進行教育、
感化，要關心他們的吃、住、健康、學習，組織幫助他
們學政治、學文化、學技術，使他們感到有出路，有前
途，懂得政府是為他們好。工讀學校要普遍辦，真正當
做學校來辦。對經過工讀學校和勞教場所改造，表現較
好的青少年，有關部門在安排他們就學、就業時，絕不
許嫌棄、歧視。這也是把消極因素變為積極因素。

會議指出，我們這樣來確定任務和規定政策，是為
了打擊少數，分化瓦解多數，縮小打擊面，擴大教育面
，保障人民的民主權利，維護社會主義法制，恢復和發
揚良好的社會風尚。

把各方面、各部門的力量組織起來

會議認為，爭取社會治安情況根本好轉的關鍵，在
於全黨動手，充分發動和依靠群眾，進行「綜合治理」
。要在黨委的統一領導下，把各方面、各部門的力量組
織起來，把任務落實到部門，落實到基層，落實到人，
做到有布置，有檢查，有總結。同時，要加強內部的整
頓。公、檢、法部門要和工廠、學校、商店、機關等單
位密切配合，主動向他們提供情況，提供犯罪線索，聯
系和指導各單位保衛部門的工作。如果在職工人、在校
學生在社會上作案，所在單位要認真查原因，堵漏洞，
整頓內部。

會議還強調要加強防範工作，把發案率降下來，要
收繳私藏的各種凶器，要制止非法組織和非法刊物繼續
活動，要加強基層工作和基礎工作，抓緊把居民委員會
、治保委員會、調解委員會的工作全面恢復起來並不斷
加強。

會議認為，法律是黨領導人民制定的，黨也領導人
民執行法律。我們是主權國家，執行的是中華人民共和
國的法，不能讓外國的資產階級法律思想來影響、擾亂
我們的司法工作。政法機關是國家的專政機關，必須嚴
格置於各級黨委的領導之下，旗幟鮮明地堅持四項基本
原則。在黨的領導下，公、檢、法三機關是分工負責的
三道工序，必須主動互相配合，同時實行互相制約，更
好地保證三機關都能正確地依法辦事。要繼續發揚黨委
領導下，專門機關和依靠群眾相結合的優良傳統，只有
廣大群眾作政法、公安部門的堅強後盾，才能有效地防
范和制止犯罪活動。

（1 9 8 1 0 7 0 5 《人民日報》）

材料二：各地從重從快懲處嚴重刑事犯

1 9 8 1 年，全國各地依法從重從快集中打擊了一
批嚴重危害社會的現行犯罪分子。如安徽省馬鞍山市中
級人民法院於3 月2 6 日判處強奸犯張遠根死刑，緩期
2 年執行，剝奪政治權利終身；河北省承德市中級人民
法院於6 月6 日對嚴重摧殘少女犯李煦等1 4 名罪犯分
別判處死刑、死緩、無期徒刑和有期徒刑；北京市高級
人民法院於7 月1 8 日判處流氓、強奸犯閻曉翔，強奸
、搶劫、盜竊犯王鵬元、張春啟，殺人、搶劫、盜竊犯
劉世國、盧均玲5 名罪犯死刑，流氓強奸犯馬克林死緩
（馬本應依法處決，鑒於捕後揭發同夥及其他案件線索
有立功表現而從輕）等。

這些罪犯的共同特點是，屢次犯罪，氣焰囂張，無
視法律。例如張遠根（1 9 6 3 年1 1 月生），捕前是
馬鞍山市江邊街道的臨時工，1 9 8 1 年2 月4 日（農
歷除夕）晚8 時許用暴力將一女青年挾持到3 個地方強
奸。女青年掙脫逃進居民家，張犯竟闖入民宅拖出女青
年，肆意辱罵毒打。張犯還在作案過程中對上前制止的
群眾進行恫嚇威脅。當晚1 1 時許，張犯被公安人員和
民兵抓獲，押送途中被其逃脫。以後張犯又冒充公安人
員到7 戶居民家中搜查那個女青年，並對一工人強行搜
身，搶走工人的錢和衣服。審理中查明，張犯過去多次
姦汙女學生，盜竊群眾和國家財物。

1 9 8 1 年初以來，承德市的流氓犯罪活動猖撅，
嚴重影響了社會秩序和人民生命財產的安全。3 月7 日
，營子礦區有2 名少女被流氓徐景龍等劫持，帶到流氓
頭子、教唆犯李煦住處關進密室。這2 名少女遭到李煦
、李寶榮、韓寶生等流氓輪奸和蹂躪達1 0 天之久。她
們進行反抗，這伙流氓竟用鋼絲蘸涼水抽打，用帶尖的
鐵器扎，在傷口上撒鹽面，在嘴裡勒上鐵絲嚼子，手段
極其殘酷。承德市人民強烈要求專政機關維護國家法紀
，打擊犯罪活動。承德市法院、檢察院和公安局迅速破
獲此案。5 月2 1 日在營子礦區召開宣判大會，判處流
氓教唆犯李煦死刑；罪犯韓寶生死刑，緩期2 年執行，
剝奪政治權利終身；罪犯李寶榮、張和平、徐景龍無期
徒刑，剝奪政治權利終身。其他犯罪分子被判處有期徒
刑。被告不服，上訴。最高人民法院和河北省高級人民
法院及時進行了審理和裁決，迅速予以駁回，使這批罪
犯很快受到法律制裁。

北京市的流氓、強奸犯閻曉翔、馬克林都是多次犯
罪、多次被勞教過的；強奸、搶劫盜竊犯王鵬元、張春
啟，都是勞教人員。從1 9 8 0 年4 ～1 0 月中旬，王
、張兩犯先後在北京、天津、河北等地流竄作案，共盜
竊吉普車9 輛，駕車亂竄，進行搶劫、強奸和輪奸婦女
等罪惡活動。1 9 8 1 年4 月2 日下午4 時許，罪犯閻
曉翔、馬克林夥同其他犯罪分子在北海公園圍追、威脅
正在劃船的3 名女中學生，調戲她們達2 小時之久。上
岸後，閻、馬兩犯又用暴力各挾持1 名女學生在兩個同
案犯住處將她們強奸。北京市公安機關破案後，北京市
中級人民法院於6 月6 日進行審理，7 月1 8 日在1 8
0 0 0 多人參加的宣判大會上宣布了北京市高級人民法
院對閻曉翔等5 名罪犯執行死刑的命令以及對罪犯馬克
林判處死緩的判決。

各地召開萬人以上的宣判大會，依法從重從快懲處
一批作惡多端、民憤極大的嚴重刑事犯，開始扭轉了過
去對重大現行刑事犯罪分子打擊不力和打擊不及時的情
況，整頓治安工作有了較大進展，好人怕壞人的情況有
了改變，得到了廣大人民群眾的擁護。

⑤ 西方犯罪學的歷史

不知道這些算不算，能不能幫上忙。

犯罪學起源、發達於歐美國家，西方犯罪學在版犯罪學的發展權進程中具有極為重要的地位。從發展階段上看，犯罪學主要可以劃分為19世紀末的實證犯罪學研究和當代犯罪學研究。實證犯罪學派的興起主要是由義大利等歐洲國家的學者所推動，而當代犯罪學研究主要以美國等國家的學者為代表。

從1876年義大利犯罪人類學家龍勃羅梭出版其代表作《犯罪人論》標志著犯罪學作為一門獨立學科誕生時算起。

西方學者往往以法學、社會學、心理學、生物學、醫學、經濟學、人類學、政治學、文化學等學科作為整合研究的支柱開展研討。這些學科的知識和方法進一步拓展了犯罪學研究的深度和廣度，豐富了人們對犯罪問題的認識。

⑥ 犯罪學中的歷史名人

1：匡衡，字稚圭，西漢東海（漢郡名，今江蘇省邳縣以東至海，連山東省滋陽縣以東至海地區）人。他出身農家，祖父、父親世代都是農民。傳到匡衡，卻喜歡讀書。他年輕時家裡貧窮，白天給人做僱工來維持生計，晚上才有時間讀書。可是家裡窮得連燈燭也點不起。鄰家燈燭明巒，卻又照不過來。匡衡就想出個法子，在貼著鄰家的牆上鑿穿一個孔洞，「偷」它一點光亮，讓鄰家的燈光照射過來。他就捧著書本，在洞前映著光來讀書。

2：漢朝有個叫孫敬的人，從小勤奮好學，他每天晚上學到深夜，為了避免發困，他用繩子的一頭拴柱頭發，一頭拴在房樑上。戰國時，有個名叫蘇秦的人，想干一番大事業，便刻苦讀書。每當深夜讀書時，他總愛打盹。於是，他就在自己打盹的時候，用錐子往大腿上刺一下，以提精神。孫敬和蘇秦的故事感動了後
人，人們用「懸梁刺股」來表示刻苦學習的精神。

3：東晉人車胤，年幼時好學不倦，勤奮刻苦。他白天幫大人幹活，夜晚便捧書苦讀。可是由於家境貧寒，常常沒錢買油燈，書也讀不成了。他為此十分苦惱。
一個夏夜的晚上，車胤坐在院子里默默回憶著讀過的書上的內容，忽然發現院子里有許多螢火蟲一閃一閃地在空中飛舞。他忽然心中一動，要是把這些螢火蟲聚集在一起，借它們的光不就可以讀書嗎？於是，他開始捉螢火蟲，捉了十幾只，把它們裝在白紗布縫制的口袋裡，掛在案頭。從此，他每天借著螢光苦苦地讀書。

4：歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裡沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。

5：在中國元代時期有個叫宋濂的人，他酷愛讀書，由於家中貧寒，只得借書博覽，隨著書越讀越多，宋濂越覺得需要老師指點，於是他當掉衣服，千辛萬苦來到城中，考上學館，不料學官的脾氣古怪，宋濂歷經曲折，最後終於苦學成才。

6：范仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長大以後，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜裡感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什麼也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，後來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：「當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」

《陳平忍辱苦讀書》
陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。

《陸羽棄佛從文》
唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在廟中，卻不願終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鑽研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終於答應了他下山讀書的要求。後來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發揚光大！

《少年包拯學斷案》
包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人後，又假扮閻王，審清事實真相，協助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以後斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。

《萬斯同閉門苦讀》
清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由於貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋裡。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，並從《茶經》中受到啟發，開始用心讀書。轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經過長期的勤學苦讀，終於成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，並參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。

《唐伯虎潛心學畫》
唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由於沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心裡，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。

《林則徐對聯立志》
這個故事講的是清代著名的民族英雄林則。林則徐小時候就天資聰慧，兩次機會下，作了兩幅對聯，這兩幅對聯表達了林則徐的遠大志向。林則徐不僅敢於立志，而且讀書刻苦，長大後成就了一番大事業，受到了後世的敬仰。

《文天祥少年正氣》
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終於證明了自己的清白，而且通過這件

⑦ 犯罪社會學的發展歷史

19世紀30年代，比利時統計學家首先運用統計學方法，研究資本主義社會的犯罪現象與犯內罪者的容年齡、性別、種族、職業，及其所在社會的經濟、地理位置和季節、氣候等條件的關系，指出犯罪的發生和消滅、增加和減少以及犯罪的類型均受社會環境影響，提出犯罪的社會原因說。他認為，社會本身孕育著犯罪的胚胎，任何社會都必然會產生一定數量的犯罪行為。受這種觀點影響，一批持犯罪社會原因說的學者，如德國刑法學家F.von李斯特、義大利犯罪學家E.費里等，於19世紀末和20世紀初形成了在刑法思想史上佔有重要地位的刑事社會學派，創立和發展了犯罪社會學。1884年費里發表了《犯罪社會學》一書，標志著犯罪社會學的形成。19世紀90年代，刑事社會學派成立了國際刑法學會。
20世紀以來，犯罪社會學有了進一步發展，在這一過程中，普通社會學理論、、、侵犯行為的社會心理學、、以及婚姻家庭社會學等分支學科的理論均起了重要作用。犯罪社會學成為綜合犯罪學、社會學、心理學、生物學等多種學科知識的一個活躍的跨學科研究領域。在當代，犯罪社會學家加強了國際交流和比較研究。