閣歷史知識

『壹』 晴川閣的歷史故事

關於晴川閣歷史典故：晴川閣，又名晴川樓，是明代嘉靖26年至28年公元1547—1549漢陽知府范之箴為勒記大禹治水之功德而修建的，其名取自唐朝大詩人崔灝的「晴川歷歷漢陽樹」詩句之意。

整個樓閣分上下兩層，沿檐迴廊，原汁原味地再現了楚人依山就勢築台，台上建樓閣的雄奇風貌。晴川閣的歷史雖然沒有黃鶴樓、岳陽樓那樣悠久，但由於其所居獨特的地理環境、獨具一格的優美造型以及諸多文人名士的贊詠，使它贏得了重要的歷史地位。

因此，「楚國晴川第一樓」冠譽於晴川閣是不為過的。

復建後的晴川閣佔地386平方米，高17.5米，麻石台基，紅牆朱柱，鋼筋混凝土仿木結構，閣樓為重檐歇山頂式，屋頂前方仍設一水騎樓，匾書「晴川閣」三字。其規制略有擴大，整個樓閣分上下兩層，沿檐迴廊。其底層面闊五間，通長20.8米；進深四間，通寬16米。

台明從檐柱中心外擴0.7米，台地面積為386.28平方米。晴川閣原汁原味地再現了楚人依山就勢築台，台上建樓閣的雄奇風貌，並富有濃郁的楚文化氣息。

兩層飛檐四角銅鈴，臨風作響；大脊兩端龍形飾件，凌空捲曲，神采飛動；素潔粉牆，灰色筒瓦；兩層迴廊，圓柱朱漆；斗拱梁架，通體彩繪；對聯匾額，字字貼金。

總體上晴川閣的裝修構件以木石為主，在門窗上採用了玻璃及少量金屬部件。

晴川閣佔地約一萬平方米，平面呈三角形，由晴川閣、禹稷行宮、鐵門關三大主體建築和禹碑亭、朝宗亭、楚波亭、荊楚雄風碑、禹碑、敦本堂碑以及牌樓、臨江駁岸、曲徑迴廊等十幾處附屬建築組成。

晴川閣景區的整體建設從1984年開始，分前後二期（1984年—1986年；1990年—1993年），歷時5年多時間完成。

復建後的晴川閣，以南方建築風格為主，融合南北建築風格之長，使樓閣的雄奇、行宮的古樸、園林的秀美渾為一體，成為武漢市著名的文物旅遊景觀。

(1)閣歷史知識擴展閱讀

晴川閣最早為明嘉靖年間漢陽知府范之箴在修葺始建於南宋紹興年間（1131年）的禹稷行宮（原為禹王廟）時所增建，取崔顥《黃鶴樓》中的「晴川歷歷漢陽樹」句意命名。現為武漢市重點文物保護單位。

晴川閣始建於明代嘉靖年間，其名取自唐代詩人崔顥詩句"晴川歷歷漢陽樹"，有"楚四名樓"之譽。因與對岸黃鶴樓隔江對峙，相映生輝，被稱為"三楚勝境"。

曾多次被毀，現閣系按清光緒年間式樣於1985年重建，佔地386平方米，高17.5米。其底層面闊5間，進深4間；頂層面闊3間，進深2間。麻石台基，紅牆朱柱，重檐歇山頂黑筒瓦屋面，鋼筋混凝土仿木結構，門窗欄桿為木質，朱漆彩繪。

屋面四角向外伸出，深出檐，高起翹。正面牌樓懸掛"晴川閣"金字巨匾。其北側為"園中園"，園中青草如茵，竹木蔥蘢，瘦石嶙峋，幽靜雅緻。

禹稷行宮並立於晴川閣西南側，原名禹王廟，始建於南宋紹興年間，也曾數度毀壞。

現存建築為清同治三年(1864)重修。佔地350平方米。其建築為硬山式磚木結構，帶墀頭布瓦屋頂，屋脊微呈凹形曲線。

中軸線兩側卷棚吊頂廊廡與宮室連通，形成長方形天井。其西側有一個院落，院外建有一座四角攢尖頂禹碑亭。

亭內立有荊南觀察史李振義於清乾隆三十五年(1770)所刻禹碑殘片及摹刻的毛會建禹碑石刻。禹稷行宮與重修的鐵門關和晴川閣組成古建築群，為武漢名勝之一。

晴川閣於1986年 10月1日正式對外開放。開放27年以來，先後接待了方毅、郝建秀、蕭克、胡克實等黨政軍領導人和中外遊客350餘萬人次。

1992年禹稷行宮、晴川閣被湖北省政府公布為省級文物保護單位。1995年被命名為武漢市愛國主義教育基地。1999年榮獲「湖北省十佳文博單位」。2002年被國家旅遊局評定為「國家AAA級旅遊景區」。2008年3月對外免費開放。

『貳』 中國歷史知識復習資料

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歷史溯源

「歷史」一詞的由來
在古代，歷史只稱「史」。記載史的人稱史官，當時的史官，除記錄統治者辦的事外，對於大文、地理、人事、災禍也加以記錄。可見，古代的「史」的范因比現在更為廣泛。 「歷史」這一名稱出現於近代。1902年(光緒二十八年)，在學堂里最初開設「史學」課，第二年即改名為「歷史」。有人考證說「歷史」是外來詞，來自日文，因為日本人早稱「史」為「歷史」了。

古代、近代、現代
古代：世界古代史，一般認為是從地球上出現「完全形成的人」到1640)年英國資產階級革命前。中國古代史止於1840年鴉片戰爭。
近代：世界近代史，始於英國資產階級革命(1640年)，終於1917年10月社會主義革命。中國近代史從1840年鴉片戰爭到1919年「五四」運動。
現代：世界現代史，始於1917年10月社會主義革命。中國現代史始於1919年「五四」運動。

「中國」一詞的由來
「中國」一詞的最早出現；是在《詩經》中。如《大雅·民芳》「惠此中國」。但《詩經》中的此類「中國」實為「國中」之例，畢竟還算不得是真正指稱國家的「中國」的出現。作為指稱國家的「中國」一詞，在戰國諸子書中已屢見不鮮了。如：《孟子·滕文公上》雲：「陳良、楚產地，悅周公仲尼之道，北學於中國」，又「獸蹄鳥跡之道，交於中國」；《莊子·田子方》：「中國之君子，明乎禮義而陋於知人心」；……這些都說明：上古之所謂「中國」者，即指後世之「中原」也。但又有不同於「中原」的地方，即地域不及後世中原之廣，而相當於今山西、山東、河南、河北一帶。

為什麼我們的古人把這一帶地區稱作「中國」呢?
這一帶地區的四周分布著夷、翟、戎、蠻諸族及其所建國，而將這一帶包圍在中間，故稱這一帶地區及所建國家為「中國」。

「中華」小考
古代的中國亦稱華夏，又稱中原。華夏，是我國古代人民對祖國的美稱。是說我國疆土廣大、中華民族是有文化、講文明的禮儀之邦。據《左傳》記載：『中國有禮儀之大故稱夏，有服裝之美謂之華』。「中」是指中土、中心。西周初年周公營建洛邑，以它為天下中心，故稱為「中土」，「夏」。是大的意想，由「華夏」、「中夏」二辭又衍出生「中華」一辭。這個辭開始見於《三國志·蜀志》中「游步中華」一語。

「支那」的原意是什麼?
「支那」本來是外國人對中國人的稱呼，中國人一般不用。由於近代日本稱中國為支那，人們便感到是一種蔑稱。其實它的本源是英文china的音譯。china又一譯意為瓷器，有人便以為是以瓷器(china)作為中國的代稱。據英文《韋氏大辭典》詮釋，瓷器(china)一詞來源於支那(chi—na)。由此可見，在西方先有中國之名，後有瓷器之稱。

「文那」
「文那」一詞，最早見於印度古詩《摩河婆羅》中，是古代印度人加給中國的一種尊稱，包含著對中國和中國人民的一種友好感情。

為什麼稱中華民族是「炎黃子孫」?
「炎黃」分別指中國原始社會中兩位不同民族的首領。炎帝姓姜，是炎帝族的首領。他們自西方游牧進人中原，與以雖尤為首領的九黎族發生長期的部落間沖突，最後被迫逃避到涿鹿，得黃帝族援助，攻殺雖尤。黃帝姓姬，號軒轅氏。後來炎黃兩族在阪泉(據說，阪泉在河北懷來縣)，發生了三次大沖突。黃帝族打敗炎帝族，由西北進人了中原地區。
黃帝族與炎帝族，又與居住在東方的夷族，南方的黎族、苗族的一部分逐漸融合，形成了春秋時期的華族，漢以後稱為漢族。炎黃二帝被人們稱為中華民族的始祖。因而，人們往往稱中華民族是「炎黃子孫」或黃帝子孫。

「王位世襲」始於何時?
在中國歷史上，王位世襲相傳最早發生在古代的夏啟，商周因之，日益使之完善。周文王的祖父古公宜父是周族的第一個首領，他有三個兒子，在率領族人遷居山下的周(今陝西岐山北)時，大兒子泰伯和二兒子虞仲沒跟隨遷徒，古公檀父臨死時，把其首領地位傳給了他的幼子季歷，即周文王的父親。
季歷是個很能乾的首領，使周族的社會地位起了很大變化，從過去受壓迫的地位一下躍入顯赫的奴隸主貴族大家庭的行列。伐戎的勝利，對當時商朝的安全是有利的，因此季歷被封為商朝的「牧師」(一種職司畜牧的官)。但是，隨著周族統治者力量日益強大，加劇了周族和商朝的矛盾，商王文丁便把季歷殺掉了。
季歷被殺後，其子昌世襲了王位，即歷史上有名的周文王。文王在位五十年，由其子發繼位，即周武王，武王率諸侯東征滅掉商，建立了西周王朝。王位的世襲制度，就這樣延續了下來。

「春秋」、「戰國」
從周平王元年(公元前770年)，到周敬王四十四年(公元前476年)，這三百多年間諸侯的力量逐漸強大，周天子已經徒有虛名，無力控制各諸侯了。這一完整的歷史時期恰好與我國最早的一部編年體史書《春秋》(公元前722年一前481年)所記載的歷史大致吻合，所以，歷史上就把這段歷史時期稱之為「春秋」時期」。
春秋後期，各諸侯兼並吞食的結果，只剩下秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏七個大諸侯國。此後，七國間的兼並征伐更加劇烈、頻繁，直至公元前221年秦滅六國而最後統一，戰爭才逐漸停止。因此，後人就把這段歷史時期稱為「戰國」時期。

《史記》並非司馬遷定名
在先秦兩漢時代，許多書是沒有書名的，《史記》也是這樣。司馬遷在這部巨著完成後，曾給當時的大學者東方朔看過。東方朔看後非常欽佩司馬遷所取得的成就，就在書上加了「太史公」三字。「太史」是司馬遷的官職，「公」是美稱。這也僅僅表明是誰的著作而已。我國最早的圖書目錄(東漢班固寫的《漢書·藝文志》)在著錄這部書時，也只寫《太史公百三十篇》，這就是此書在兩漢時期正式流行的名稱。一些學者在引用這部著作時常嫌《太史公百三十篇》這個書名過於繁復，經常省成「太史公記」、「太史公書」、「太史公傳」這樣的字樣。「史記」二字是從「太史公記」這四個字里省略出來的，漢末以後才稱為《史記》。

百家姓、千家姓、萬家姓
《百家姓》是我國漢族姓氏的總集，相傳是宋初錢塘一位老儒所編，共取姓氏四百六十八個，遠沒有包括中國人的全部姓氏。據宋人鄭樵統計，宋代姓氏一千七百四十三個，比《百家姓》多三倍。到了明初，有個叫吳沈的人，編了一部《千家姓》，共收姓氏一千九百六十八個。但這部《千家姓》仍然沒把中國人的姓氏都包括進去。於是萬曆年間又有人編了一本《萬家姓》——《古今萬姓統譜》。然而，中國人的姓氏畢竟不到一萬，所謂「萬姓」，無非是言其多而已。
那麼，中國人到底有多少姓氏呢?據統計，見於文獻的姓氏(包括少數民族和元清時代蒙滿兩族譯改的姓氏)就有六千三百六十二個，其中單姓三千七百三十個，雙字姓二千四百九十八個，三字姓一百二十七個，四字姓二個，五字姓五個。

《百家姓》為何以「趙錢孫李」開頭?
《百家姓》是我國漢族姓氏總集，載有四百多個姓氏。四百多個姓，為什麼偏要把「趙錢孫李」放在前面呢?原來，《百家姓是宋朝初年錢塘一個老儒編的。宋朝的皇帝姓趙，趙便為國姓。錢塘屬浙江，當時占據江浙一帶的是口吳王錢似，孫是他正紀的姓。李是南唐李後主的姓。於是「趙錢孫李」便為頭一句。

「皇帝」一詞的由來
君主稱為「皇帝」是從秦始皇開始的。在此之前，中國的最高統治者稱「王」、或單稱「皇」和「帝」。如周文王、周武王，三皇、五帝等。春秋戰國時代，王室衰微，一些國力強大的諸侯國的國君也自稱為王，如秦王、楚王、齊王等。
秦王贏政一統天下後，自認為這是自古未有的功業，甚至連三皇五帝也比不上他。如果不改變「王」的稱號，「無以稱成功，傳後世」。於是讓李斯等人議改稱號。李斯等人和眾博士商議後報告秦王說，上古有天皇、地皇、秦皇，秦皇最貴，可改「王」為「秦皇」。秦王反復考慮，認為自己「德高三皇，功高五帝」，決定兼采「帝」號，稱為「皇帝」。並自號始皇帝。從此，「皇帝」的稱號為歷代君主所襲用。

「太上皇」的由來
漢高祖劉邦平定天下，登上金龍寶座後。萬事皆吉祥如意。卻有一事，使得他犯了愁腸，這就是怎樣對待自己的父親劉太公。事情的由來是：有一天，他和前幾次一樣，又去參拜太公，尋思太公此時當端坐堂前，等待著兒子。誰知剛到門前，只見太公著舊襖，執行帚，畢恭畢敬地迎接他。這突然之舉，使他大吃i驚，急問因何事競至如此。太公說：「您貴為天子，誰敢不敬?我雖是您父親，也不過一個平頭百姓。平頭百姓不敬皇帝，可是要殺頭的啊!」劉邦好說歹說，太公只是不聽。
事後，有人講到秦始皇曾尊死父為太上皇，建議封太公為「太上皇」。劉邦聽了求之不得，馬上舉行大典，將太公扶上太上皇位。

皇帝拾趣
中國歷史上最早稱皇帝的是秦始皇，他姓贏名政，在位時間是公元前246年至公元前210年。
最後的一個皇帝是清朝的宣統，即愛新覺羅·博儀，他在位的時間是1909年至1911年。
在位時間最長的的皇帝是清朝的康熙，名玄燁，從公元1662年至1722年，共做了六十一年皇帝。
在位時間最短的皇帝是漢朝的劉賀，他只當了二十七天皇帝，就被廢除了。
即位年齡最大的皇帝是唐朝的武則天，她即位時已六十一歲，她又是壽命最長的皇帝，終年八十一歲，她也是中國歷史上惟一的女皇帝。
即位年齡最小的皇帝是漢朝的殤帝，名劉隆，生下來一百多天就當了皇帝。他又是壽命最短的皇帝，死時不足一周歲。
十歲以下的小娃娃就當了皇帝的，在中國歷史上共有二十九個。
慈僖太後雖然沒有稱帝，但權力比皇帝還大。她當政四十八年，為所欲為，皇帝成了傀儡。

古代君主的稱謂
古代的諸侯和封建帝王常常自稱「孤」、「寡人」、「不穀』。「孤」，謂自己不能得眾；「寡人」即「寡(少)德之人」；「不穀」：谷，可以養人，為善物，不穀即不善。這些都是君主的謙稱。《老子》中說：「貴必以賤為本，高必以下為基，是以侯王自謂孤、寡、不穀」。顯然在「自謙」的背後，隱藏著籠絡人心，以求鞏固一己統治的目的。
「朕」，在古代為大家通用的第一人稱代詞，相當「我」。如愛國詩人屈原在《離騷》首句中雲：「帝高陽之苗裔今，朕皇考日伯庸」。秦始皇統一中國以後，遂成為帝王自稱的專用詞，別人是不準再用的。
古代人們對帝王的稱呼更顯示出高高在上的統治者的淫威。
或呼帝王為「天子」，「天子」即「天之驕子」，他擁有的權力是上天所賦予的，因此，「天子」的地位是至高無上的。
稱國君為「萬歲」，約始於秦漢。「萬歲」一詞本是人們於喜慶時的歡呼語。如《戰國策·齊策》記馮援替孟嘗君燒掉債卷，「民稱萬歲」。秦漢以後，臣子朝見國君，拜恩慶賀，以呼「萬歲」為常，遂成為帝王之代稱。
或對「陛下」稱呼國君。「陛下」本指待衛在宮殿台階下的國君近臣或侍衛人員。群臣與天子言，不敢直呼天子，
恐有瀆聖顏，故呼其身旁侍衛之人以轉達。「陛下」遂成為國君的尊稱。至今人們仍用這些詞彙來尊稱外國國家首腦，但只限於外交場合了。

古代縣官為何稱「知縣」?
知，就是管理、主持的意思。知縣就是管縣，管理、主持一縣的政事。
知，解為管理、主持，古詩文中常常遇到。《左傳》「子產其將知政矣」，就是說子產將要主持政事了。宋朝魏了翁《讀書雜鈔》指出：後世官職上加「知」字，就是從這里開始。韓愈《師說》：「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎?」就是說，我(向他)學習的是道理，何必管他的年齡比我大還是比我小呢?《宋史·蘇拭傳》說蘇拭「知徐州」、「知湖州」、「知杭州」，就是說派蘇拭去主持徐州，湖州，杭州的政事，即任這些州的知州。唐宋以後的知府、知州、知縣、知事(知縣又稱縣知事)，都是這種意思。古詩詞中，知也解為管。杜甫「翠襟渾短盡，紅嘴漫多知」。多知即多管，意謂鸚鵡能學人語，多管閑事。王維「坐看紅樹不知遠，行盡青溪忽值人。」不知即不管，是說為看紅樹而不管路遠。

「唐人銜」的由來
唐朝是中國歷史上的一個強盛時代。國外的華僑往往被人稱為「唐人」，華僑聚居的地方被稱為「唐人街」。「唐人街」，按英文的字義是「中國城」的意思。
美國「唐人街」是當年開發美國西海岸的一些城市的中國人——華工和華商創立和建設起來的。開始，他們在舊金山、紐約市等地的某些街道，開設中國式的小茶館、小飯鋪、豆腐坊等，逐漸形成了華人生活區(也稱中國鎮)。後來，商店目益增多，除飲食業外，刺綉、中國古玩等，也都在那裡享有。
如今，「唐人街」成了繁華的街道。那裡有華僑學校、同鄉會、俱樂部、影劇院等。每逢新春佳節，在唐人街上耍龍燈、舞獅子、放爆竹……保留著中國傳統的辭舊迎新的風俗。

何謂「尚方寶劍「?
「尚方寶劍」(或稱「尚方劍」)，就是「尚方」鑄的寶劍，「尚方」是掌管供應製造帝王所用刀劍等器物的一個部門。秦朝始設置。
「尚方寶劍」是指皇帝所用的劍，是一種最高權利的象徵。它究竟有沒有「先斬後奏」之權呢?從歷史的記載來看，皇帝是不大把這樣大的權交給別人的。

「使節」釋源
在古代，使節並不是對人的稱謂，而是一種官職憑證。卿大夫聘於諸侯時，國君要授給任職憑證，這種憑證就叫使節，又叫符信；使臣受命出國時。國君也要給予他出使憑證，這種憑證也叫使節、符節。那種叫做符信的使節大多用銅鑄成，並根據任職地區的不同，分別鑄成不同的動物圖像。在山區任職的，授給他虎節；在平原任職的，授給他人節；在湖澤地任職的，授給他龍節。出使憑證一般都是用竹子為柄，上面綴些耗牛尾等裝飾品，亦稱旄節。張騫、蘇武等出使匈奴時，持的就是這種使節。
現在，「使節」的含義有了變化，指一國常駐他國的外交官，或派駐他國臨時辦理事務的代表。

古代皇帝用的「金牌」
抗金英雄岳飛在宋高宗紹興十年，准備「直搗黃龍府」之時，被秦檜在一日之內連下十二道金牌召回，並秘密處死。這一故事已家喻戶曉，但「金牌」究竟是何物，卻眾說紛壇。許多人都說是黃金鑄成，其源皆出於清朝俞正燮所著的《癸已存稿》中所說「截金為牌」
《夢溪筆談》談到古時郵遞是這樣說的：「驛傳舊有三等。日步遞、馬遞、急腳遞。」「熙寧中又有金字牌急腳遞，如古之羽檄也。以木牌朱漆黃金字，光明眩目，如過飛電，望之者無不避路，日至五百餘里」。可見金牌是皇帝處理緊急、機密軍事事務時所用的一種朱漆黃金字木牌，並非如上所說的黃金所鑄。

「娘子軍」的由來
隋朝末年，李世民推動他的父親李淵起兵反隋。李淵的三女兒李氏回到陝西雩縣故鄉，散發家產，招募了大批士l兵，又聯絡了當地農民武裝，合並了幾支零散的起義軍，兵力擴充到七萬。公元617年，李氏率領著這支隊伍和李世民在渭北會師，宣布了隋王朝的末日。李淵稱帝後，李氏被封為平陽公主。這以後，李氏統領的軍隊號稱「娘子軍」。
至於女子為基本成員，又有嚴密組織的娘子軍，則是從太平天國的女軍開始的。太平天國的女軍是在男女平等的政治綱領指導下成立的，以前、後、左、中、右和數字一至八來編排番號，共四十軍，每軍二干五百人，總計十萬之眾。

何謂「哨棒」?
《水滸全傳》第二十三回寫武松打虎：「武松雙手掄起哨棒，一棒劈不著大蟲(老虎)，原來打急了，正打在枯樹上，把那條哨捧折做兩截。人們不禁要問，為什麼哨棒這樣不濟事呢?原來，哨捧不是打虎用的，是為了驅狼的。過去，山東道上狼群極多，過往客商習慣帶一根哨棒。哨棒的一頭是空心的，可以吹，吹起來真有點龍吟虎嘯的勁頭，狼群聽了，以為是什麼猛獸來了，驚慌逃竄，附近的百姓聽到哨聲也會出來幫助追趕。
武松從滄州回家探望哥哥，想不到有虎，也沒有想到要打虎，所以他隨便帶了一根哨棒。另外，哨捧也可用作登山的拄杖，也可用來挑起小件行李，是有多種用途的。

單於、可汗、天可汗
在古代，我國境內的許多少數民族，對他們的首領有不同的專用稱呼。如戰國至秦漢時期的匈奴族，稱首領為「單於」；北朝時期的柔然族，唐朝時期的回汔族、突厥族和宋元時期的蒙古族，稱首領為「可汗」。回汔、突厥族為了表示服從唐朝中央政權的統一領導，還稱唐太宗為「天可汗」。
這些稱呼都有特殊含義。像「單於」一詞，本是「撐梨孤塗單於」的簡稱。在匈奴語中，「撐梨」是「天」，「孤塗」是「子」，「單於」含有「廣大」的意思。

我國古代的博士、碩士、學士

「博士」、「碩士」、「學士」這些名稱，我國古代早已有之。不過和現在的含義不完全相同。
博士，源於戰國時代。《史記·循吏列傳》：「公儀休者，魯博士也，以高弟為魯相。」《漢書·百官公卿表上》：「博士，秦官，掌通古今」。就說明，博士在那時是一種官職，又是一些博古通今、知識淵博的人。
碩土，我國五代時期就有。《五代史》記載：「前後左右者日益親，則忠臣碩士日益疏。」宋代著名散文家曾鞏在《與杜相公書》中說：「當今內自京師，外至岩野，宿師碩土，傑立相望。」可見，碩士在古代通常指那些品節高尚、博學多識的人。
學士，最早出於周代。《周禮·春官》：「詔及徹，帥學士而歌徹。」《史記·儒林傳序》：「天下之學士靡然鄉風矣。」這說明，學士最早是指那些在學讀書的人，後來逐漸變成文入學者。

「廟號」與「謚號」
廟號是皇帝死後，在太廟里立室祭祀時由大臣們商議定的名號。一般地說，都是把當朝的第一個皇帝稱為高祖、世祖或太祖；把第二個皇帝稱為某宗。唐朝之前的皇帝，不全都有廟號。唐朝至清朝的皇帝多數都有廟號。
溢號是皇帝、王或有一定社會地位的人死了後，朝廷或後人按其生前的功績，評定褒貶給予的稱號。謚號起於周朝末年東漢、宋朝較為盛行，惟有秦朝不許後人用褒貶的字眼來議論先皇的善惡。所以，秦始皇、秦二世這樣的稱呼在歷史上是獨一無二的。

明清兩代六部的職能
古代的六部是國家管理各方面事物的機構。六部初建於隋朝，正式定製於唐初。下面是明清兩代六部的職能：
吏部：主管全國文職官吏的挑選、考查、任免、升降、調動、封勛，大體相當於現代的組織部的職能。
戶部：主管國家戶籍、田畝、貨幣、各種賦稅、官員俸祿，大體相當於現代的農業部、財政部。
禮部：主管朝廷重要典禮(如祭天地、祭祖先等)、科舉考試、接待外國來賓，類似於現代的教育部和外交部禮賓司。
兵部：主管全國武職官員、練兵、武器、彈站，相當於現代的國防部。
刑部：主管國家司法、行政，大體相當於現代的司法部。
工部：主管興修水利、主要的土木建築工程，大體相當於現代的水利部和建設部。
各部的最高長官是「尚書」，相當於現代的部長；副長官稱「侍郎」，相當於副部長。

「垂簾聽政」始於何時?
在封建社會里，皇帝親臨寶座，處理政務大事。但是，由於特殊的情況，皇帝不能上朝親政了。這時，由皇後或太後臨朝聽政，此類事在東漢便不乏其例，至於太後在大殿皇帝御座後面，用簾子遮擋的方式聽政，則是從唐代武則天開始的。
《舊唐書·高宗紀下》記載：「時帝(唐高宗)風疹，不能聽朝，政事皆決於天後(武則天)……上每視朝，天後垂簾於御座後，政事大小，皆預聞之，內外稱為『二聖』。

巡撫、總督
總督、巡撫是明清時期地方軍政首長。總督的地位聲望約高於巡撫。但就其設置而言，卻是先有巡撫，後有總督。
巡撫之名，始於明太祖令太子朱標「巡撫」陝西。後來每年都要派中央官員巡撫地方。這一時期，巡撫性質問於「欽差」，本身不是官號，沒有品級，可兼中央監察、組織部門的都御史和吏部尚書、傳郎等官銜，以便主掌地方官吏考察和軍民安撫。因為屬中央官，所以有事派出，事畢返京。宣宗宣德二年(1427年)以後，由於地方動亂，開始常設巡撫，並開始了以省為管轄單位的巡撫制。巡撫職權不斷擴大，不僅掌政，而且掌軍，實際上已成為地方軍政首長，但其中央官性質未變，還必須經常上京匯報地方軍政事務。清代康熙(1662—1722年)以後，全國除直隸、四川外，每省都設一員巡撫，規定了巡撫品級。至此，巡撫才正式成為地方官。但仍遵行舊的兼銜制。
戰亂時期，各地巡撫互不統屬，往往貽誤軍機。為統一調度，就設立了專管軍事的總督。總督性質同於前期的巡撫，兼銜一樣，也不常置。自明憲宗成化五年(1469年)常設兩廣總督以後，才開始了正規的跨省總督制。從此，總督職權日益擴大，兼掌民政，實際上也成為地方軍政首長。但其獲得品級，正式成為地方官，也是清康熙以後的事。其時全國共設直隸、四川、兩江、湖廣、閩浙、兩廣、雲貴、陝甘八員總督。
我國封建官制的發展有一個特點，即中央監察官容易演變為地方軍政首長。這是因為，歷代封建王朝為強化中央集權，經常派出中央監察官巡視地方，這些官代表皇帝，挾制地方，逐漸奪取地方軍政大權。如漢刺史、魏晉都督、唐節度假都是由中央監察官演變為地方軍政首長的。巡撫、總督由中央監察官演變為地方軍政首長，則是這一特點在明清官制中的反映。

何謂「凌遲」?
凌遲，又叫「陵遲」，是封建社會一種最殘酷的死刑，始於五代。行刑時執刑人把犯人身上的肉用刀一塊一塊地割光，十分野蠻。
在封建社會里，有兩種人常處以凌遲，一種是反對朝廷的所謂謀反大逆的人；另一種是「罪在十惡」的人。
「凌遲」在光緒三十一年(公元1905年)，正式被廢除。

何謂「刺配」?
「刺配」這種刑罰，始於五代的後晉，後晉以前的流配，限於遠徒，而不刺面。據有關史料記載：「(後)晉天福(高祖石敬瑭年號)中始創刺面之法」，到了宋代，還把刺面與脊杖、流配等刑罰並施於「罪犯」一身，並美其名曰「打金印」。《水濟傳》第八回即有「犯人徒流遷徒的，都臉上刺字」的描寫。
刺在犯人臉上的字，有大小之別，當時負責審判的官員認為罪情嚴重或「性情凶惡」者，則刺上大體字；次之，則刺上小體字。所刺的字，除了「迭配某州(府)牢城」外，有些也把犯罪情由、服役種類刺在臉上。如「配某州(府)屯駐軍重役」等，南宋時規定犯強盜罪免死流配者，「額上刺強盜二字，余字分刺兩臉」。對罪犯人身污辱更加殘酷。
受刺配刑罰的人被押送邊疆從事名目繁多的勞役或充l軍，重者終身不釋。

「簽字畫押」的由來
在文書、字畫、契約上署名或作私記，占時謂之作「押」，今則稱「簽名」、「簽字」，這在王國時就有了。
唐初，由於唐太宗曾下令不許群臣在奏摺上以草書署名，而其他文書上多有草書的。草書形體花哨，謂之「花押」。到了宋代，人們在進呈公文或與人書牘時，文末多不署名，僅書本人的字，謂之「押字」或曰「草字」。
簽名或押字對目不識丁的人，是個難題，於是人們便以畫圓圈代之，這就是「畫押」，或曰「畫花押」。畫押的創始人，應推宋代的王安石。王安石署名的習慣只書「石」字，而且寫了一橫一撇之後，於撇中腰畫一圓圈，由於他性急，「作圈多不圓，往往窩扁，又多帶過」，因而聽到有入私下議論，說他所署實力「反」字，他於是便「加意作圈」，後人效以為式而廢去橫撇，這就是畫押的由來。

清代七大藏書閣
北京的文淵閣和文源閣、承德避暑山莊的文津閣、沈陽的文溯閣、鎮匯金山寺內的文宗閣、揚州的文匯閣和杭州的文測司為清代七大藏書閻，是珍藏《四庫全書》的書庫。
七大藏書閣，皆以文為首，第二個字多從水旁，象徵中華文化源遠流長。二百多年來，七大藏書閣在帝國主義的躁躪下，有的已遭厄運。文源閣於1900年隨著中外罕見的園林傑作——圓明園被八國聯軍搶掠一空之後，被付之一炬。文宗閣和文匯閣在19世紀中葉毀於火。

「考勤」始於何時?
我國的考勤制度起源甚早，但當時所謂考勤，主要是對國家官吏而言。至於考勤表的使用，根據文獻記載，當不早於清代。清初，國家官吏實行坐班制，每日辦公皆在衙署。至乾隆中，此制漸弛。清人昭漣《嘯亭雜錄·卷十》記載，軍機大臣和砷擅權時，曾經自立私寓，「不與諸大臣同堂辦事，而命諸司員傳語其間」。後來，有許多官吏也呆在家裡辦公，不坐班。清人震鈞在《天咫偶聞·卷七》中寫道：「自乾隆以後，重臣兼職者多，遂不恆入署。而閱折判牘，移於私宅」。為此，清政府在國家機構中設置「畫到簿」專司考勤。畫到簿為官吏考勤的重要憑據之一，與紅本一起存入內閣大庫，以備查驗。但由於它反映不出遲到、早退等情況，所以沒有多大約束力。
咸豐年間，成立了總理衙門，為了防止畫到溜號的弊端，提高辦事效率，就規定對其官吏「核其勤惰」，分別給予「請獎」或者「參劫」，這便是歷史上考勤與獎懲相結合的開始。

古代的假日
我國的假日制度始於距今兩千多年前的西漢，當時官員休息那天，都要沐浴更衣，所以稱假日為「休沐」。漢代規」定了朝官每五日返家休沐，故稱之為「五日休」。唐朝改為「旬休」，官員每十日可休息一天。
古代除定期的休息日外，還有節假日，唐代中秋節給假三日，寒食清明四日。明代冬至放假三日，元宵十日。為鼓勵臣下盡心國事，晉代定有「急假」，官吏用以處置緊急家事一年以六十日為限。後晉時，家居外地的官吏探親時還給路程假。清政府對有功的文武大臣

『叄』 歷史知識 追50分!

1.孫中山出生時間.
答1866.11.12
2.三民主義在哪裡提出的.
答 檀香山
3.二次革命暴發時間:
答 1913年7月12日版
4中國由此以權來第1個犧牲是誰
答 應該是宋教仁先生
51922年5月6日孫中山離開廣州往何地.
答 上海
6.民生主義兩大經濟綱領.
答 民生主義的主要內容是「平均地權」。主張核定全國地價，現有的地價歸地主所有，革命後因社會進步所增漲的地價歸國家所有，由國民共享，做到「家給人足」
7民權主義的基礎
答 推翻封建帝制 建立資產階級民主共和國

『肆』 高中歷史知識點總結

知識結構：1.夏：出現公共權力，但保留氏族公社特點。2.商：政治制度是內服與外服制度，具有濃厚的神權色彩。3.西周:
分封制
定義：目的：鞏固周的統治（奴隸主的統治）主體：同姓親族宗法制
目的：鞏固分封制形成的統治秩序，解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的矛盾。核心：嫡長子繼承製內容：確立大宗、小宗體系作用：利於凝聚宗族，防止內部紛爭，強化王權工具：禮樂制度第2課
中央集權制度的確立知識結構：1.統一（1）群雄割據
A.春秋爭霸
B.戰國變法：秦國商鞅變法。（2）統
一：
時間：前221年；人物：贏政。2、中央集權的確立（1）確
立：
A.
「皇帝制」：皇權至上、皇位繼承製B.
三公九卿制：三公是丞相、御史大夫、太尉（中央）C.
郡縣制（地方）（2）加強皇權的措施：制定官吏選拔和考核制度；制定細苛、嚴密的法律。（3）影
響：打破分封制，奠定大一統王朝制度基礎。而且高中歷史知識點總結現在也不是太難找。關於找具體的高中歷史知識點總結，我建議你到這里看看高中歷史知識點總結，之所以這里的高中歷史知識點總結比較全，其他地方的高中歷史知識點總結網，可能不如這里的高中歷史知識點總結全面，確定是哪兒都能找到高中歷史知識點總結，原因是高中歷史知識點總結很容易找的，而且高中歷史知識點總結現在也不是太難找。

『伍』 小學生必背的歷史知識

夏商與西周
東周分兩半
春秋和戰國
一統秦兩漢
三分魏蜀吳
魏晉五代傳
宋元明清後
王朝至此完

『陸』 歷史 必須知道的重要知識點

歷史大多數是編的！

『柒』 初中歷史學習哪些知識簡要概括，便於記憶

首先要記住年代時間，這是學歷史的基礎。從人類文明發展的歷程上總結，第一章人類的起源類人猿，智人屬於原始社會，然後進入舊石器時代～新石器時代屬於奴隸時代，在這個過程中有夏商周，秦進入封建時代，主要要知道文化的發展統一文字貨幣度量衡，以及春秋時代的分封制度與統一過程，重要了解七國合縱連衡的內容及發生的重大戰役，還要重要了解秦國文化發展，如:秦焚書坑儒，獨遵儒術，加強中央集權，設州郡制州～郡～府～亭，
接著秦漢，（秦漢文化很相似，要重點學習發現兩者之間的不同，有何發展。）然後三國鼎立，魏晉南北朝，接著宋齊粱陳五代十國，旺，隨唐（隨唐文化很相似，不過唐風比較開放要重點學習其文化的發展，以及重大歷史事件）
接看宋（宋朝要特別注意資本義萌芽，如:清明上河圖，要分清南北宋，以及杯酒釋兵權宋宂官，宂兵帶來弊端）
明朝（明朝資本主義進一步發展例如:朱棣時代的鄭和下西洋，明政治制度也有大的變化，廢丞相制度，明有個特點設立了錦衣衛，東廠，西廠，加強了中央集權，設立內閣，萬曆時代是個轉拆要特別注意）
清朝政治制度也有一定的變化，要詳細了解，特別注意清入關，以及康雍乾盛世，洋務運動，新文化運動對現代歷史發展的影響，農民起義運動也必須詳細了解（例如:太平天國運動，）
民國時代，重點有北伐，抗曰，以及中國共產的發展細節，必須詳細知曉。
建國，重點有建國細節，三大戰役，三年自然災害，大躍進，文化大革命，改革開放，以及當代社會發展細節，黨的建設，這一部分內容較多，必須完全掌握，考試內容比例很大。
以上是我的一點個人的愚見，有不足或錯誤的地方還請批評指正

『捌』 中心閣的歷史記載

南面「河朔保障」。據《說文解字》：「朔，凡始之稱。」古代把北方作為萬物之始，所以北方也稱朔方，黃河以北也叫河朔。《宋史兵志》：「河朔地方數千里，連城三十六，民物繁庶，川原坦平，自景德以前，邊數有警官，軍雖眾，罕有成功。」可見，宋以前對黃河以北的軍事防務一直是十分重視，而濮陽在黃河北尤占重要位置。濮陽「肘腋大梁，襟帶東郡」，「濱河距濟介南北之間，」緊靠黃河天險，地處中原，是南北交通要道，自古以來，是兵家必爭之地。而作為濮陽歷史地位象徵的中心閣，是研究明清時期木結構古建築藝術的珍貴實物。
四牌樓為何時所建，多概言明嘉靖年間。嘉靖《開州志》載：「四牌樓坊，在十字街心，東扁憲副，西都憲，南顓頊名都，北汲黯故里，知州龍大有立……」。今《濮陽縣志》雲：「嘉靖二十六年（1547年）興建中心閣」。嘉靖《開州志》於嘉靖十三年（1534年）由王崇慶主持編修，十月書成。龍大有作知州是在嘉靖二十二年（1543年），並在城內修建明道書院，而言嘉靖二十六年建閣更晚於舊志，且當時州為李一元，非龍大有。四牌樓究竟建於何時，還須考證。至於四牌樓四面額版題字，嘉靖《開州志》雖言不清，然曰南為「顓頊名都」，爾後何時何人更名東為「顓頊遺都」？因涉及顓頊帝都方位，不可忽略，還望專家學者考證。

『玖』 古代閣名歷史簡述

比較有名的來閣：滕王閣，麒源麟閣，凌煙閣，文淵閣，文津閣
滕王閣是為紀念唐高祖李淵的最小的兒子滕王李嬰而修建，麒麟閣和凌煙閣，都是用來放置功臣的畫像的，不過一個是漢朝的，一個是唐朝的，文淵閣和文津閣，是明清兩朝皇帝藏書之地。

『拾』 求中國歷史基礎知識大全，越多越好。

16 先提出西方共和制符合中國「天下為公」的古道，最早提出實現中國近代化的經世主張。洪秀全吸收基督教的平等思想，為太平天國革命作了思想的組織准備。19世紀70年代，早期改良思想家王韜、薛福成、鄭觀應等提出學習西方，實行政治經濟改革，謀求國家獨立富強，為維新變法奠定了思想基礎。 二、從五四運動到中華人民共和國成立 （一）袁世凱稱帝 1913年3月20日，袁世凱指使特務暗殺熱衷於議會民主的國民黨領袖宋教仁。孫中山從日本回到上海，他看清了袁世凱的反動面目，認識到「非去袁不可」，極力主張出兵討袁，發動「二次革命」。 1913年10月10日，袁世凱在故宮太和殿舉行就職典禮。袁世凱當上正式大總統之後不到一個月，就下令解散國民黨。1914年，他又下令解散國會，頒布獨裁專制的《中華民國約法》，同時廢除《臨時約法》，並改內閣制為總統制。緊接著，袁世凱修改了《大總統選舉法》，把自己臵於終身總統的地位。1915年底，袁世凱當上「中華帝國」的皇帝，宣布改1916年為洪憲元年，准備元旦登基。 1915年，蔡鍔、李烈鈞、唐繼堯等人在雲南起義，通電討袁，宣布雲南獨立。他們組織了護國軍，向川黔和兩廣進發。各省紛紛 17 獨立。袁世凱眾叛親離，被迫於1916年春取消了帝制。接著，孫中山發表《第二次討袁宣言》，號召人民將反袁斗爭進行到底。 （二）新文化運動 為反對思想文化領域的尊孔復古潮流，陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等一批資產階級激進民主主義知識分子掀起了一個新文化思想啟蒙運動。1915年9月，陳獨秀在上海創辦《青年雜志》。《青年雜志》自2卷1號起改名為《新青年》。新文化運動的主要內容是提倡民主和科學，反對專制與迷信。 （三）南京國民政府及其體制 1927年4月，以蔣介石為首的國民政府成立。幾經周折，寧漢滬粵四方合流，於1928年2月成立了統一的南京國民政府。同年10月，根據《國民政府組織法》的規定，政府由行政、立法、司法、考試、監察五院組成。 1946年1月，政協會議在重慶召開。在中共和各民主黨派的堅持下，國民黨被迫同意政協委員會為最高國務機關，但堅持其人選必須佔一半。同年11月，國民黨踐踏政協會議，通過「偽憲法」，為獨裁統治披上合法外衣。次年4月，蔣介石改組國民政府，重要職位均由國民黨人把持。1949年，南京國民政府被推翻。 （四）日本帝國主義的入侵 1931年9月18日晚，日本挑起九一八事變，張學良執行蔣介 18 石的不抵抗政策，東北三省淪陷，全國范圍的抗日救亡運動逐漸高漲。1937年7月，日本帝國主義發動了盧溝橋事變，中國軍隊奮起抵抗，揭開全面抗戰的序幕。 （五）抗日民族統一戰線 1931年九一八事變之後，中日之間的民族矛盾上升為主要矛盾。1935年中共發表了著名的《八一宣言》，推動了抗日民族統一戰線的形成。同年12月，瓦窯堡會議確定了抗日民族統一戰線的策略方針。1936年12月西安事變的和平解決標志著抗日民族統一戰線的形成。 抗日民族統一戰線的特點是：第一，統一戰線內部具有極大的復雜性。第二，它是以國共兩黨合作為主體，雙方都有軍隊和政權。第三，它始終沒有統一的組織形式，沒有協調一致的共同綱領，是一種無固定形式、無成文綱領的合作。第四，它處於一個既有利又極其復雜的國際環境中。