⑴ 歷史常識
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
以歷史為認識對象所形成的一門學問，叫史學或歷史學，也可以用「歷史」一詞代表。歷史學的本質其實是把實際發生的事件轉換成以意念和文字形式存在的歷史的過程和方法。關於歷史學的目的和方法的研究探討，在西方屬於歷史哲學的范疇，歷史哲學的出現和發展，意味著歷史學從單純的歷史紀錄發展成為對歷史的解釋和對歷史規律的探求階段。一開始，歷史哲學僅僅關心如何改進歷史研究的方法，但認為被研究和記錄的歷史就是真實的歷史。在新康德主義和新黑格爾主義的影響下，人們對自身的認識過程有了重新的理解，哲學家開始重新定義歷史學。義大利哲學家克羅齊提出「一切真歷史都是當代史」的命題，認為往事只有在當代人生活中發揮作用才成為歷史，否則是「死的歷史」，即編年史。因此，同樣的歷史在不同的時期會被不斷的改寫。英國哲學家柯林武德又進一步認為「一切歷史都是思想史」，即歷史是歷史學家思想的反映，不僅因時代而異，也因人而異。而唯物主義的歷史觀認為歷史事件是客觀存在的，歷史則是歷史學家主觀對客觀的歷史事件的認識。由於人主觀的局限性，對客觀的歷史事件的認識是有限的，主觀的認識不能完全符合客觀的歷史，因此只有不斷改進逐漸逼近，這一過程同自然科學的過程一致。這種歷史學稱為「歷史科學」。
中國
中國是世界上歷史最完備的國家之一，其對歷史的記錄不僅時間長，而且內容精確詳細。中國歷史自傳說中的黃帝以來已經有五千多年，而自西周共和元年（前841年）以來歷史記錄精確到年，自魯隱公元年（前722年）以來則精確到月日。中國的歷史記錄（史書）還分為編年體，紀傳體，紀事本末體等不同體裁。與歷史學不在西方文明中佔主流地位相反，中國將「史」列為四種基本學科分類「經、史、子、集」之一（清紀曉嵐等，《四庫全書》）。魁奈說：「歷史學是中國人一直以其無與匹倫的熱情予以研習的一門學問。沒有什麼國家如此審慎地撰寫自己的編年史，也沒有什麼國家這樣悉心地保存自己的歷史典籍。」
原始社會中人類通過諸如結繩記事和口傳等方法記錄歷史，例如中國上古傳說「黃帝戰蚩尤」、「女媧補天」、「大禹治水」等。國家出現後，則開始有掌管祭祀的「巫」，他們同時擔任記錄時事、起草公文和掌管文書等工作，可以說是最早的史官。之後才出現了獨立職能的史官，專門記錄歷史事件。在這個時期，中國出現了世界上最早的史書《尚書》，內容是歷代政治文件匯編，並無特定的歷史記錄體裁。從西周共和元年（前841年）起，中國有了按年記載的編年史，從此有了連續不斷的歷史紀錄，而且差不多每年都有史可查。這在世界各國范圍內也是極其罕見的。春秋戰國時期的史學家如孔子（編訂《春秋》）和左丘明（著《左傳》）等重視人類社會活動，從而使歷史基本擺脫了神學和宗教的影響。
西漢時著名的文學家、史學家司馬遷撰寫了《史記》，創建了紀傳體的歷史記錄體裁，《史記》的規模在當時世界范圍內是空前的，之後東漢時班固著《漢書》，延續發展了《史記》的體例，是中國第一部紀傳體斷代史。這兩部歷史著作，奠定了中國古典史學的基礎，後來的歷史學家沿用《史記》和《漢書》的體裁，將各個朝代的歷史匯編成書，組成了「二十四史」。除斷代史之外，唐宋期間中國還出現了通史，如唐末杜佑的《通典》，宋司馬光的《資治通鑒》，其中《資治通鑒》是敘事長達一千三百六十二年的編年體通史，是中國史學史上的奇葩。
西方
西方的歷史學開始於公元前5世紀，古希臘作家希羅多德在《歷史》（又名《希波戰爭史》）一書中記錄了希臘與波斯之間的希波戰爭，歷史從此自神話和文學中脫離出來成為獨立的學科。希羅多德也因此被羅馬哲學家西塞洛（Cicero）稱為「史學之父」。但希羅多德的記錄中真實事件與虛構事件混雜，並不是純粹的歷史。20多年後古希臘人修昔底德所著的《伯羅奔尼撒戰爭史》治學態度嚴謹，歷史記載翔實，才是西方第一部「信史」。前2世紀，希臘歷史學家波里比阿在《通史》（又名《羅馬史》）中記錄了前218年至前146年73年間羅馬帝國周圍地中海沿岸各國、各民族的歷史，是第一部「世界」通史。
史學究竟是什麼？以上關於史學的定義或解說，雖然在文獻史上大多是近人或今人確定的，但是從邏輯序列上講，它們其實與歷史學自身演進的自然歷史過程和人們對它加以認識的思想史過程是基本相符的。「史有二義」和今人的「活動」說、「學問」或「學術」說與「知識體系」說、「超科學」或「一半是科學，一半是藝術」說、「科學」說，可以看作是分別對應於歷史學在其發展歷程中的第一、第二、第三、第四個時代的客觀存在事實在歷史學家思想上或理論上的表現形式。其中，「科學」說中的一般「科學」說和其他兩種史學解說，分別反映了歷史學第四個發展時代中的前後兩個不同時期；至於後者，更確切地說，是當代史學實踐的客觀存在狀態在歷史學家理論形式上的一種表現，也就是說，是史學理論工作者對當代史學實踐進行抽象性認識的理論結果。而當今中國歷史學界史學界說紛紜，不過是史學實踐日趨復雜多元的紛亂現實在史學工作者思想上造成認識混亂的切實反映；而且，各自對史學定義的確定，在很大程度上受到了定義者學術背景和研究對象的具體內容的影響。
在今人的幾種史學的定義中，就中國未來史學的發展而言，比較有意義的是：何兆武先生的「超科學」說、李振宏先生的「具有特殊性、綜合性、整體性、真實性的具體的和實證的科學」說和蔣大椿先生的「整合學」說。其中，李、蔣二說雖各自從不同的分析角度和相同的角度而以不同的表述方式得出，但在對歷史學的特性的認識上，實基本一致，因此可作進一步的融合而成為一派之說。就目前的研究狀況而言，未來中國史學本體論研究，如果說有可能形成具有中國特色的理論學派的話，那麼，它們無疑是值得援用為學派建立和發展的理論基礎的解說。
因為，歷史學不僅僅是一種活動，不僅僅是專門的學問或學術，也不僅僅是一種知識體系，它更是一門在研究對象和任務方面都具有科學性的特殊學科。對於中國馬克思主義歷史學來說，它不僅僅是一門一般意義上的科學，它更是一門完成的科學知識形態意義上的科學。
作為中國馬克思主義歷史學家，由於馬克思主義歷史學的既存事實，對歷史學是什麼的回答，就不應該再繼續停留在一般歷史學的認識階段，而必須把它當做一門完成的知識形態意義上的科學來看待。中國歷史學理應歸屬於迄今為止唯一科學的馬克思主義歷史學范疇，而不是也不應該是任何別的什麼歷史學。與此同時，我們今天確定歷史學的定義，不能滿足於馬克思主義創始人時代的馬克思恩格斯的史學認識水平，必須結合後馬克思恩格斯時代，特別是當代中國和世界的史學實踐的現實存在狀況，從而作出我們時代的關於史學的確切定義。史學定義的重新確定，必須符合並反映這個時代要求。
歷史學對於個體歷史學家來說，它可以成為他賴以謀生的一種技巧性或技能性的職業手段，也不妨可以成為他從歷史中汲取必要的文化素質或從歷史中認識人類自身的一種方式，或是作為他提高其文化藝術體驗和鑒賞能力的一種有益的精神活動；個體歷史學家當然亦可以是非馬克思主義歷史學家，運用馬克思主義唯物史觀之外的其他歷史觀來指導其歷史研究；而且，並非每一個體歷史學家、每一次具體的史學實踐，都必須承擔起揭示某一或每一民族、國家的歷史運動特殊規律的任務。但是，諸如此類產生於歷史認識和歷史學發揮其功能與作用過程中，僅僅來自史學主體的主觀認識和這種認識形式、認識手段的特殊性和歷史學利用方式的特殊性，或發生在個體史學主體身上的特殊現象，來自歷史學發展過程中某一階段所產生的特性，而不是產生於歷史學確定的研究對象和任務本身，更非結合今天歷史學發展現實狀況的東西，是不能成為否定歷史學是一門科學的根據的。
從特性方面講，盡管歷史學或多或少地具有其他社會科學甚至人文學科（如文學、藝術）的某些一般特性，但它之成為一門獨立的科學，不在於這些一般特性，而在於它根源於自己的研究對象和任務，把自己區別於其他社會科學、人文學科的特性，其中較顯著且重要者有：它與哲學相比的特殊性特徵，與一般社會科學相比的綜合性、整體性特徵，與文學相比的真實性特徵。[19]在歷史學身上所表現出的某些人文學科一般性特性的東西，同樣不能成為否定它是一門科學的根據。
因此，任何關於歷史學不是科學的史學的定義或解說，都不能拿來作為重新確定史學的定義的基礎性材料。
歷史學是科學。它的科學性的一般根據有二：一是它的研究對象的客觀實在性和真實性。歷史學研究的對象——世界各民族、國家的歷史現象、歷史事件和歷史人物等等，以及由它們所構成的歷史運動事實和過程，——作為歷史存在，是客觀實在的東西，它不以歷史認識者的主觀意志而改變，具有客觀實在性和真實性。一是它所承擔的任務。歷史學的任務在於揭示世界各民族、國家的歷史發展的特殊規律和特點，歷史研究是一種旨在探討人類社會歷史發展特殊規律的認識活動。僅憑這兩條，歷史學就具有了一般科學所具有的科學性。一門學科的科學性的一般判斷根據是：（1）「研究的對象必須是客觀實在的東西，因為只要客觀實在的東西，才可能有它內在的發展規律」；（2）它「必須是旨在探討對象發展規律的認識活動」。[20]歷史學顯然符合這兩層要求。但是，這樣的歷史學還不能稱為真正的歷史科學，因為它只是具備了成為一門科學的必要前提，還不具備成為一種完成的科學知識形態所應有的充分前提。一門學科要成為一種完成的科學知識形態，還需要同時符合第三層要求：「必須以揭示出事物的規律為前提，然後按照事物本身的規律（即它的內在聯系）去說明事物的原因，是為完成的科學知識形態。」[21]
這樣一種完成的科學知識形態意義上的真正科學的歷史學，迄今為止，只有馬克思主義歷史學。「馬克思主義歷史學的產生，是以馬克思主義的唯物主義歷史觀的創立為前提的。這種歷史觀為歷史學提供了一種科學的理論指導，使它顯示出區別於以往其他史學的頑強特徵，顯示出它的鮮明的科學性。」馬克思主義歷史學在思想方法上的重要特徵，是它僅僅從歷史本身去認識歷史，而不是從天上的雲霧中或是從人們的心靈、頭腦中去認識歷史。換言之，馬克思主義歷史學，首先確定了史學研究對象的客觀性質，把人類社會的一切歷史都當成一個自然歷史過程去研究，從而在歷史研究的出發點上實現了深刻的變革。「它堅信，只要從頑強的事實出發，才能如實地揭示歷史的真相。」其次，「馬克思主義史學對唯物主義歷史觀的實際應用，獲得了研究歷史現象之間必然聯系的方法論指導，從而使歷史學真正成為研究事物規律性並依其規律描述真實歷史過程的實證科學。」「使歷史學成為科學的最重要的根據，是對人類社會歷史運動規律的探討。然而，至今的哲學發展史表明，到目前為止，還只有馬克思主義哲學（具體說是唯物主義歷史觀）真正揭示了人類歷史運動的基本規律。於是，問題就簡化成這樣，只有用馬克思主義的唯物主義歷史觀作指導，歷史學才能成為真正的科學。」[22]
據此，中國歷史學的科學性，除它具備了一門學科的科學性所必須符合的一般性要求以外，根本的依據就在於它是歸屬於馬克思主義歷史學范疇的一門學科。換言之，馬克思主義歷史學的科學性，根本地決定了中國歷史學的科學性。
現在，我們可以給歷史學——中國特色的歷史學——的定義作如下確定和簡要說明：
歷史學是一門整合型的社會科學，是歷史研究主體在馬克思主義哲學所提供的一般規律指導下，運用一定的思維認識方式和手段，在與歷史客體發生互動作用的過程中，通過對歷史客體的分析研究，以理解其特殊規律和特點的一種精神生產實踐及其創造出來的產品——歷史知識。研究歷史的意義，就是在於借鑒過去，更好更科學地投身到革新現在與創造未來的過程中去。
在這一史學定義中：「整合型的社會科學」的含義是，歷史學是一門以科學性和真實性為基礎，內在地或是以「外加的」方式融合了特殊性、綜合性（或整體性）、實證性、抽象性（或哲學性）、價值性、藝術性的整合型社會科學，因此它不同於一般的哲學、其他社會科學或人文學科；「歷史研究主體」即歷史學家，而不是一般民眾或其他社群；「馬克思主義哲學」，具體來說，是歷史唯物主義，主要是指馬克思和恩格斯「特別強調的」、「特別堅持的」辯證的、歷史的、唯物的觀察事物的思想方法，而不是它的具體歷史結論[23]；「歷史客體」，是指首先作為一種歷史客觀實在而存在（「自在之物」）、然後才進入歷史學家認識視野而轉化成為認識客體而存在（「為我之物」）的世界各民族、國家的無數歷史現象、歷史事件和歷史人物，以及由它們所構成的世界各民族、國家的客觀歷史事實和過程，是歷史學的對象領域，因而它不是哲學研究對象之一的一般人類社會的客觀歷史過程；「特殊規律和特點」，是指世界各民族、國家的歷史發展的特殊規律和特點，而非人類社會歷史發展的一般規律和特點。
歷史學在它的發展過程中經歷了政治性的記事活動、附屬於政治而以文化積累為主的綜合活動、學問或學術、知識體系、哲學、科學等等不同的表現形式和發展環節，在認識方式上經歷了價值的、考實的、藝術的、科學的、哲學的等等不同形式的認識方式。歷史學發展到了今天，雖然它必然地要包含先前出現過的一切表現形式或發展環節，並把它們當做自己的不可或缺的構成因素或部分；就個別的或特殊的史學現象而言，今天的歷史學亦可以其先前曾經擁有過的某種表現形式而存在。可是，在一般意義上，今天的歷史學絕不可以歸結為其中的任何一種形式或環節，或者依據其中的某一種表現形式或發展環節來確定歷史學的一般定義。今天的歷史學，只能是一門整合型的社會科學。如果否認這一點，那麼在認識論、方法論和哲學傾向上，就要麼表現為歷史觀念的缺失，要麼表現為對唯物主義辯證法的庸俗化和作為這種庸俗化的必然歸宿的相對主義、懷疑論或折衷主義。列寧在闡述「唯物主義辯證法無疑地包含著相對主義，可是它並不歸結為相對主義」的原理時說：「辯證法，正如黑格爾早已說明的那樣，包含著相對主義、否定、懷疑論的因素，可是它並不歸結為相對主義。馬克思和恩格斯的唯物主義辯證法無疑地包含著相對主義，可是它並不歸結為相對主義，這就是說，它不是在否定客觀真理的意義上，而是在我們的知識向客觀真理接近的界限受歷史條件制約的意義上，承認我們一切知識的相對性。」[24]列寧關於馬克思主義的唯物主義辯證法與相對主義之間的關系原理，對於我們今天確定歷史學的定義、分析現有關於歷史學的定義的價值、理解「歷史學是一門整合型的社會科學」，乃至考察其他觀念形態的事物，都具有極為重要的方法論指導意義。
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歷史學科的體系
歷史學：對歷史的研究和記錄
歷史哲學：對歷史學方法、目的、規律的研究和探討
年代學：確定歷史事件發生時間的學科
文獻學：對資料文獻的管理和檢索等的研究
古文字學：研究古代的文字、手稿的學科
新聞學：報告事件發生，社會現象，政治時局等的學科
社會學：研究現代（當代）人類社會與社會生活的學科
考古學：發掘和調查古代遺物和文獻
心理史學：研究歷史事件背後的心理激勵作用
家譜學：研究家庭及其歷史淵源
未來學：對未來的預測和研究
古代天文學：對太空的觀察，計算星象
歷史地理學：研究研究歷史時期地理環境及其演變規律的學科，對於考古學等提供借鑒
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歷史學的分類
（1）按地域分：世界歷史 、亞洲史、歐洲史、非洲史、大洋洲歷史、美洲歷史、各國歷史
（2）按時代分：史前史 | 古代史| 近代史 | 現代史
（3）按學科分：哲學史 | 宗教史 | 思想史 | 史學史藝術史 | 電影史 | 美術史 | 建築史 | 廣告史 文化史 | 文學史 | 教育史 | 博物館史 經濟史 | 農業史 自然科學史 | 數學史 | 醫學史 | 交通史
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中國歷史的幾條規律
1、天下之事，分合交替，分久必合，合久必分
夏一統， 商周繼之，春秋戰國亂之；秦一統，兩漢繼之，三國魏晉南北朝亂之；隋一統，大唐繼之，五代十國宋遼金西夏亂之；元一統，明清繼之，民國亂之，中華人民共和國立之。
2、內憂小人干政，外戚、宦官、後宮；中憂官場腐敗，官逼必然民反；外憂民族矛盾，異族虎視耽耽
歷朝歷代之滅亡，無不由此三者起。
3、勝者王侯敗者賊
歷史即是:為勝者歌功頌德、敗者落井下石的虛假陳述
勝即是劉邦，敗即是項羽；勝即是李世民，敗即是竇建德；勝即是朱元璋，敗即是張士誠；勝是一國之君，敗是流賊草寇。
4、矯枉總是過正，其實過猶不及
秦尚法，漢即尚儒；唐重武輕文，宋即重文輕武；唐宋尚詩詞，明清即尚八股。
5、越是四分五裂，政治混亂，思想越光輝燦爛；越是大一統，政治穩定，思想越停滯不前
前者如春秋戰國之百家爭鳴，魏晉南北朝之三教合融；後者如秦之焚書坑儒，漢之獨尊儒術，明之八股，清之文字獄。
6、地域環境左右命運,東強西弱
中國自古東臨太平洋，北接荒蕪人煙的西伯利亞，西北是塔克拉瑪干大沙漠，西南為喜馬拉雅山，在這樣一個封閉的環境之內生存，養成了國人含蓄內斂、保守中庸、消極忍耐的農耕性格。故歷朝政府皆重農抑商，重倫理文采，輕科技實用；如夏政權在陝西、商政權在河南；西周政權在陝西、東周政權在河南；秦、西漢政權在陝西、東漢政權在河南；隋、唐政權在陝西、北宋政權在河南。五千年文明，有四千年歷史皆在農耕最發達的中原地區上演，由此可見，中國一直都是以農耕為主的黃色文明。直到異族蒙古入主中原，定都北京，明清政權才隨之坐落於此，中國的農耕地位才逐漸為之動搖。
當政權東西對峙時，西強而東弱；南北對峙時，北強而南弱。原因也正是在於西和北更接近於游牧民族，兩種文化的交融，自然比東南單純的農耕文化多了一些強悍。然而，每一次異族依靠武力的入侵，又都會被漢文化迅速的同化。
西方和北方割據勢力消滅南方割據勢力完成統一.這一點也很清楚,秦打敗六國完成統一,隋打敗南陳完成統一,宋打敗南唐完成統一,元消滅南宋完成統一,共產黨打敗國民黨完成統一,都是西方或者北方的勢力統一南方.從地理形勢來看，中國地形北高南低，西高東低，據高臨下，自然對南方形成壓力，加上北方只有向南發展才能得於較好經濟條件，所以會激起統治者的進取心。
7、朝代之初，君強臣強；朝代之中，君強臣弱，朝代之末，君弱臣強。
如唐之初，君有太宗，臣有房、杜；唐之中，君有玄宗，臣則為李林甫、楊國忠之流；唐末之君不足道也，臣卻為虎狼之臣，如朱溫之輩。歷朝歷代，莫不如此，豈有他哉！
8、單以武治，剛且易折；單以文治，軟弱可欺；文武結合，剛柔兼濟，方能長治久安。
如秦、元所向披靡，卻迅速灰飛湮滅，兩宋文化鼎盛，卻屢被異族欺凌。惟漢、唐重文韜武略，方綿延三四百載，號稱盛世，今已不再矣。
9、向北防禦,向南發展.
這也是中國歷史的一個重要定律.在中國歷史上,北方始終都是我們防禦的重點方向.從秦國建長城以抗強匈奴,到六十年代中蘇邊境陳兵百萬,北方的游牧民族始終是我們防禦的重點.同時,我們由於受到北方強敵的壓力,再加上南方的良好自然地理條件,使得經濟重心不斷南移.目前,北方的強敵暫時構不對我的威脅,但向南發展的趨勢仍在繼續.
10、生於憂患死於安樂
定都北京和西安的朝代必然強大,定都南京和杭州的朝代必然弱小.
西漢、唐、元、明、清這些歷史上比較長命的王朝都是定都北京，而晉、南宋、南陳，南唐、民國這些短命王朝都是定都南就或者臨安（杭州）。這主要是因為南方脂粉之地，歌舞昇平，令人醉生夢死的原因吧。
⑵ 用專題學習法整理歷史知識內容時要注意什麼
1,基本原則
相關性原則：歷史事件、歷史現象要有可比性，才可能進行比較。同一時期性質相同或不同的事物、現象可以做比較；不同時期的同類歷史事件、歷史現象可以做比較。相關性指事件與事件比較、人物與人物比較，人物與事件無相關性就難以構成比較。
對應性原則：進行比較的歷史事件、歷史現象等必須有對應的比較點，即比較項。比較者應依據歷史知識的結構確定比較項。一般對歷史人物的比較要從社會背景、思想主張、主要活動和評價等方面進行；對歷史事件、歷史現象要從他們發生的原因、經過、結果及影響諸方面去比較。
重點性原則：歷史比較思維是多方位多層次的，但並不是不擇要領，而是要有重點地進行比較。如果不分主次，就不能透過現象看本質，得出的結論就會與史實不符，對事物的評價也會走向片面，或失去科學性和准確性。
時代性原則：歷史比較的終極目的是揭示歷史本質，探尋歷史發展的共同規律，因此在進行比較時，要將歷史事件、歷史現象、歷史人物放在特定的歷史時期，與事件、人物所處時代的特徵、發展的主流緊密聯系在一起，才能得出有價值的結論，這樣的比較才有歷史意義與現實意義。
2.主要條件
歷史的專題整理和比較研究要求具備一定的條件
第一，要掌握盡可能多的歷史知識，對所整理歸納的事物，要清楚其產生、發展的基本歷史線索，搞清基本史實，這是一個堅持歷史唯物主義原則的問題。
第二，所比較的事物必須是可比的。不能把風馬牛不相及的事物拿到一起進行專題整理。
第三，必須有正確的觀點進行指導。專題整理本身不是一個理論問題，而是一個實踐問題。成敗的關鍵在於歷史觀是否正確。
⑶ 如何梳理歷史知識體系
我在推薦一些方法，都是我自己總結的：
我們班一個女同學，高一時在50多人的班裡排在倒數七八名上，高二學文，非常努力排在班裡十幾名，高三穩定在前五名，高考考了班級第一，達到了廈大的分數。兩年的時間上一本都夠了。只看努力程度和方法。努力在於量的積累，法方決定效率的高低。
對文科的六學科來說，文綜是最好提高成績的，我的經驗是這樣的：
歷史這個學科的最大難點還是需要記憶的量太大
如果你記不住、背不下來，很難說怎麼才能學好，尤其是對歷史沒有興趣的人，想考好成績，更是難上加難。沒興趣，也就記不住，你連記都沒記住，怎麼理解，做題的時候，怎麼對應作答。
所以，學好歷史的關鍵優勢在於1、有興趣2、記憶力強3、才是理解。
建議：
1、放長線釣大魚，不要緊盯眼前進度和考試，你的唯一考試就是高考，把幾本歷史書做個規劃，每天背熟一兩節內容即可，內容少或學有餘力可適量增加，學習好歷史就是一個慢慢積累記憶量的過程。一輪背完再被第二輪、第三輪。周末時間可酌情復習。
2、不要注重做題，說實話歷史作業寫都不用寫，沒記住，照著答案抄沒一點用。把時間放在背上。考試成績不取決於你做了多少題，而在於你腦子存了多少貨。
3、學校一定給你們發很多復習資料，就一個好處，肯定有分好類歸納好的知識點，看看，爭取記住。
4、千萬不要花費大把大把的時間在筆記整理上，長個心眼，充分利用輔導材料整理好的，也可以接好同學的。
政治學科相對簡單 需要背誦的少 記住不難 此外 多看看材料分析題 掌握答題技巧就行
地理學科很活 但首先還是得背 只不過地理更注重歸納和實用。而且腦子里一定要有一個「地球儀」。
重點：結合書本看地圖冊啊
1、中國區域地理、世界區域地理。
各個區域的特點，經緯度，海洋，洋流，島嶼，山脈，河流位置，交通，重要城市，港口，資源，地貌，氣候，植被等等要素。
2、課本理論，比如地方時，公轉自轉，地轉偏向力，上弦月下玄月，大氣環流，洋流分布，氣旋反氣旋，鋒面，等高線，等壓線等等基礎知識。
3、各種氣候、地貌、自然環境問題形成原因。
建議：
1、按章節進行知識歸納整理並記憶，可參考歷史建議1；
2、充分利用地圖冊，對應章節進行區域地理經緯位置、地形、氣候、城市交通、資源等等要素的觀察和記憶；
3、多做區域分析題。
4、家裡掛個世界地圖和中國地圖，有時間就看看。
對於數學，我的方法是堅持每天做一張卷子，半張也行，或者為了有條理可以按章節做課後習題，以基礎題為主，特別有難度的可以放過，總之做一個類型就保證一個類型，高考基礎題很多，個別幾個難度大的不會也能120左右。
如果有餘力，再把個別難題好好鑽研下，其實也就幾個類型而已。
語文和英語怎麼說呢 同樣需要背 語文的基礎知識點 英語的片語固定搭配等。
英語語法最好有一個系統的整理，可以讓老師給找本書或者，做好筆記，或者復印同學筆記。另外，不要注重名次的進退，只檢討自己腦子里記住的是否越來越多。把所有的大小考試都作為查缺補漏的機會，成績短期不提高也要堅持，不要急於求成或自暴自棄。
⑷ 歷史知識和歷史理論的區別
秦王掃六合是『歷史知識』，但分析為什麼能統一全國則為『歷史理論』。
簡單內來說，狹義的『容歷史知識』是歷史發展過程中的人、事、物，而『歷史理論』則用於分析其本質及內在精神。
廣義的『歷史知識』，可以解釋為「關於歷史的知識」，從這個意義上自然是可以包含『歷史理論』的。
⑸ 有關歷史知識
茶館》是他寫的
老舍（1899—1966）：原名舒慶春，字舍予，北京人，滿族。生於1899年，逝於1966年，著名小說家、戲劇家、語言大師。他生在一個城市貧民家庭。1918年畢業於北京師范學校，後曾任小學校長及中學國文教師。1924年在英國倫敦大學東方學院任教。回國後，寫下了著名的長篇小說《駱駝祥子》。
1913年考入師范學校。畢業後，曾先後任北京第十七小學校長、天津市南開中學語文教員等。1924年赴英國，任倫敦大學東方學院中文講師，同時進行文學創作。有長篇諷刺小說《老張的哲學》、《趙子曰》、《二馬》。
1930年回國後先後任濟南齊魯大學、青島山東大學教授。創作有：短篇小說集《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》，長篇小說《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》。另出版有：《老舍幽默詩文集》及論文集《老牛破車》。
1937年，其代表作優秀長篇小說《駱駝祥子》問世。抗日戰爭爆發後，開始寫作劇本，主要作品有：《國家至上》(與宋之合作)、《面子問題》、《桃李春風》(與趙清閣合作)、《張自忠》、《大地龍蛇》、《誰先到重慶》及《歸去來兮》等。另創作有長篇小說《火葬》，出版有短篇小說集《火車集》、《貧血集》、《東海巴山集》和通俗文藝集《三四一》。
1944年開始創作以淪陷了的北平為題材的長篇巨著《四世同堂》。
1951年北京市人民政府授予他「人民藝術家」稱號。創作了話劇《方珍珠》、《龍須溝》、《茶館》、《春華秋實》、《西望長安》、《女店員》、《紅大院》、《全家福》、《神拳》等。
1966年老舍被林彪、「四人幫」迫害致死。1978年6月3日，有關單位在北京八寶山革命烈士公墓為老舍舉行了隆重的骨灰安放儀式。
⑹ 歷史理論與史學理論有什麼不同
歷史理論是已有的歷史知識的總結，允許個人帶有感情色彩。
但史學理論不準帶個人感情色彩，看問題必須符合歷史的發展規律。
⑺ 歷史知識
先給你個歷史知識結構復習綱要
歷史知識結構復習綱要
一、 中國古代史：
朝代：政治、經濟、民族關系、對外關系、思想文化
政治：制度的更替（在春秋戰國時），國家統一或分裂，封建專制主義中央集權制（在中央、在地方，軍權、財權、行政權、司法權，選拔官吏制，思想控制），積極性和消極性；改革（背景、目的、性質、內容、作用、結果及原因），朝代興衰。
經濟：背景、措施（土地制度、賦稅制度）、分農業、手工業、商業。封建經濟發展的一般原因：（1）國家統一、政局穩定。（2）統治者重視，調整政策。（3）工具的改進。（4）水利工程的建設。（5）人民的辛勤勞動。（6）中外間，民族間經濟交流頻繁。（7）耕作技術的提高、推廣。（8）人口遷移。
影響：有利於政治的穩定、文化教育的發展、賦稅的增加、促進民族間和對外的交流、戰爭的勝利、國家的強盛。
農業發展的原因：以上原因。表現：工具的改進、水利工程建設、土地的開墾、農作物品種的推廣和引進、產量的提高、專業化和商品化、著作。影響：
有利於政治的穩定、手工業和商業的發展、賦稅的增加、文化教育的發展、社會風氣的好轉、民族間和對外的友好交流。手工業：原因：農業和商品經濟的發展、政府的重視、技術的提高、人身依附關系的鬆弛、手工業者的勤勞。表現：部門、產量、分工、技術水平、著作。影響：有利於商業的發展和最終產生資本主義萌芽、豐富人民的生活、促進民族間和對外的交流。商業：原因：農業和手工業的發展、賦稅政策的調整（政府對農民的人身控制有所鬆弛）、政府重視（管理和稅收）、交通便利、開明和開放的對外政策、開明的民族政策。表現：商品多、貨幣、城市的繁榮、店鋪和旅店眾多、政府的管理、市（城市中）和集市（農村）、商人多、夜市。影響：推動農業和手工業的發展、豐富人民生活、加強了民族間和中外間的經濟交流、市民文學的產生、到明清時期推動資本主義萌芽產生、反封建專制的民主思想產生、人們的價值觀發生變化。
民族關系：民族間的友好交流是主流。少數民族的興起和發展、如何管理少數民族、民族間的戰爭、經濟文化交流、人口遷移、接受漢文化（接受先進的制度等）、民族融合的程度。意義：有利於統一的多民族國家的發展、促進民族融合、加強了對邊疆地區的管理、加速了少數民族地區的開發和發展。
對外關系：開放或閉關鎖國。原因：經濟發達、科技文化高度繁榮、世界領先、陸路和海路交通發達、造船技術發達、政府重視（管理或鼓勵）、開放的對外政策。對外交往的途徑：官方和民間的貿易、官方派遣使節和留學生、宗教傳播、戰爭。
古代貿易的特點：（1）先以陸路貿易為主，後以海路貿易為主。（2）官方貿易不以盈利為目的，而著力加強友好往來。（3）外貿伴隨著文化交流。西亞不少商人帶來了西方宗教，中國科技也相繼西傳。（4）外貿促進了民族融合。回族的形成。
古代對外關系的特點：（1）范圍：東達朝鮮、日本、西至西亞、歐洲。（2）內容：有使節往來，也有經濟文化交流，也有戰爭與侵略。（3）路線：有陸路，還有海路，還有海陸並舉。（4）地位：明清以前中國文化居世界領先地位，對外是開放的；明清開始中國社會的發展逐漸落後於西歐各國，對外是閉關鎖國的。（5）影響：不僅增進了中外雙方的了解、聯系和友誼，促進了中外雙方的經濟文化交流和發展，而且促進了人類歷史的進步，促進了民族融合——回族。
明清時期中國對外關系出現的新特點：（1）中國逐漸落後於西方，西方殖民者開始對中國殖民擴張和掠奪。如荷蘭入侵台灣。（2）我國政府和人民面臨著維護國家主權和反對外來侵略的任務，並進行了英勇的斗爭。如戚繼光抗倭寇。（3）封建統治階級對外政策由開放交往趨向閉關保守。如清朝的禁海令。（4）但也有友好往來，如鄭和下西洋，西方傳教士來華，出現「西學東漸」，又把中國的儒學和道學介紹到西方。
思想文化：條件：政治穩定，疆域遼闊，經濟繁榮，開明的民族政策和開明開放的對外政策，民族間和中外間經濟文化交流頻繁，科技工作者或人民的開創精神、勤奮和實踐精神，選官制的影響，政府的重視。
表現：思想（百家爭鳴、唯物思想、唯心思想、民主思想），科技（四大發明、中醫學、自然科學如數學、天文歷法、建築、物理、地理，農學著作，手工著作等），教育，史學，文學藝術。
特點：科技發達、世界領先，思想活躍，文學藝術繁榮等。
世界史
生產力
政治 民主政治，無產階級運動
資本主義國家 經濟 調整生產關系， 經濟發展情況
各國經濟實力在國際上的變化（經濟格局）
國際關系體系
資本主義國家之間
國際關系 資本主義國家與社會主義國家之間
資本主義列強與亞非拉國家間（經濟、政治格局）
發展狀況（政治、經濟、外交、各種矛盾）及原因
亞非拉地區 民族解放運動情況
存在的問題
如何走上人民民主國家和社會主義國家的？
社會主義國家 發展情況
存在問題及其改革、成效
東歐劇變、蘇聯解體的原因及影響、教訓
人文主義（文藝復興）、理性主義（啟蒙運動）
思想、科技 自由主義（民主政治）、社會主義、民族主義
三次科技革命：原因（生產關系的調整、科技自身的發展、經濟發展的需要、科技工作者的努力、政府的重視）、標志、內容、影響（生產力、生產關系、世界經濟格局、世界政治格局、經濟結構和生活結構、工業布局、城市化、價值觀、政府對科技的重視、各國經濟依賴程度加深：出現區域集團化、全球一體化、知識經濟）
資本主義國家經濟發展的原因：相對穩定的政治局面、科技的推動、生產關系的調整（資本主義國家制度的確立、出現壟斷和壟斷組織、國家壟斷資本主義、頒布有利於經濟發展的政策）、對亞非拉地區的掠奪（二戰後國際經濟舊秩序依然存在）
資產階級革命：原因（資本主義發展水平，舊的體制阻礙它的發展），過程，結果確立資本主義基本原則（建立民主制、頒布文件和法律或措施）：民主制、以法治國、權力制衡機制、政黨政治、人權規定、代議制。
原發性的資本主義國家是英、法、美，後發性的國家是德、意、俄、日
國際關系體系：背景、概念、實質、操縱者、組織、內容、影響（積極和消極）、瓦解。
中國近現代史
政治：執政者、社會性質、革命性質主要矛盾、統治者自身的改革、農民運動、資產階級改革或革命
經濟：被捲入資本主義世界市場，自然經濟的逐漸解體、列強對中國商品輸出和資本輸出。洋務運動。民族資本主義經濟產生，初步發展，短暫的春天（原因、地點、表現、人物、特點、影響）
外交：列強對中國的侵略、被迫開放、「以華治華」。
舊民主主義革命時期 思想：新思想的萌發（「師夷長技以制夷」、「向西方學習」），提出發展資本主義（以法治國、民主政治、設新聞官和聽取社會輿論、發展工商業、獎勵技術發明、提倡興辦新式學堂、平等往來），「師夷長技以自強」、「中學為體、西學為用」、「自強」、「求富」，拜上帝教，資產階級維新思想和民主革命思想，頑固派和義和團的盲目排外思想，辛亥革命後的「民主共和」和「實業救國」兩大思潮、尊孔復古、新文化運動時期的民主科學思想、後期傳播馬克思主義。
政治：主要矛盾、國共關系、工人運動、學生運動、中共的建立及不斷完善和成熟、不斷根據情況的變化調整策略，最終取得勝利
經濟：官僚資本的出現與發展、民族資本發展艱難、抗日戰爭時期的根據地的大生產運動。
新民主主義革命時期 外交：列強侵略的方式
思想：舊三民主義發展為新三民主義、馬克思主義的傳播、毛澤東思想的形成、中共的思想錯誤與糾正
政治：政治制度、鞏固政權、黨風建設、制度建設、民主與法制建設
過渡時期：（1949、10——1956年） 經濟：恢復經濟的措施、工業化的建設、成就、由多種經濟成分並存到逐漸形成單一的公有制經濟。
外交：國際形勢、國內形勢、政策、方針、成就。
科技：如何重視
政治：自身建設、「左」傾錯誤
經濟：正確的指導方針、出現了失誤、困難、取得的成就、計劃經濟體制形成。
曲折發展時期： 外交：50年代中到60年代：國際、國內形勢、方針、成就。70年代：國際、國內形勢、成就
政治：十一屆三中全會、十二大、十三大、十四大、十五大
社會主義現代化建設新時期： 經濟：改革開放政策、農業和工業成就
外交：國際、國內形勢的變化、外交政策的調整、取得的成就
思想：真理標準的討論，確立實事求是的思想路線，以建設有中國特色社會主義理論作指導
科技：認識：科技為第一生產力，成就