講歷史學

A. 想學歷史，說給推薦幾本書

歷史包含的內容眾多，不知道朋友喜歡哪一地區，哪一方面的歷史，以下僅專供參考:
《世界通史》屬
《劍橋插圖戰爭史》，《劍橋插圖中世紀史》，《劍橋插圖伊斯蘭世界史》,《劍橋插圖中國史》......
《亞洲史》，《歐洲史》......
演義系列:《古希臘演義》，《古羅馬演義》，《中世紀政教演義》，《英國大革命演義》，《法國大革命演義》......
文化歷史系列:《哲學的歷史》，《宗教的歷史》，《音樂的歷史》，《考古的歷史》，《醫學的歷史》......
古文明區域性歷史:《失落的文明-猶太王國》
《失落的文明-埃及》
《失落的文明-巴比倫》
《失落的文明-古希臘》
《失落的文明-古羅馬》
《失落的文明-瑪雅》
《失落的文明-印加》......
中國:《古代中國---塵封的王朝》
《刀鋒上的文明》
《中國通史》
......

B. 為什麼說歷史學就是史料學

因為著史每多多少少帶點古世近世的意味，且每取倫理家的手段，作文章家的本事。近代的歷史學只是史料學，利用自然科學供給我們的一切工具，整理一切可逢著的史料，所以近代史學所達到的范域，自地質學以致目下新聞紙，而史學外的達爾文論正是歷史方法之大成。

傅斯年正式提出「史學只是史料學」的概念，始於1928 年發表的《歷史語言研究所工作之旨趣》，原文為：「歷史學和語言學在歐洲都是很近才發達的。歷史學不是著史：著史每多多少少帶點古世近世的意味，且每取倫理家的手段，作文章家的本事。

近代的歷史學只是史料學，利用自然科學供給我們的一切工具，整理一切可逢著的史料，所以近代史學所達到的范域，自地質學以致目下新聞紙，而史學外的達爾文論正是歷史方法之大成。」

這一表達，傅斯年先後還使用過「便是」、「本是」、「即」等等，意思大同小異。值得注意的是，傅斯年所認為「只是史料學」的史學，並非泛泛而言，而是指近代的歷史學。這種近代的歷史學不同於古典的史學，確切地說，是分科治學以後的史學。

這樣的史學雖然以近代以來的歐洲為典範，在中國歷史上卻早已出現過。中國的歷史源遠流長，史學也發達較早。所以，所謂「近代的歷史學只是史料學」，絕不是故作大言，而是傅斯年對於中西史學歷史變遷的理解與把握的濃縮。

(2)講歷史學擴展閱讀：

要想完整理解「近代的歷史學只是史料學」，最重要的文本是《史學方法導論》。該書不僅是傅斯年系統闡述其史學觀念的主要體現，也是其一生教學講授的基本教材。可惜全本迄未得見，目前各家引述的只是殘篇。

據傅斯年所擬目錄，這份講義共分七講，依次為：第一講，論史學非求結論之學問；論史學在「敘述科學」中之位置； 論歷史的知識與藝術的手段。第二講，中國及歐洲歷代史學觀念演變之綱領。第三講，統計方法與史學。第四講，史料略論。

第五講，古代史與近代史。第六講，史學的邏輯。第七講，所謂「史觀」。台灣聯經版的《傅斯年全集》出版時，編者說明這是傅斯年任教北京大學時的講義，僅存第四講。湖南教育出版社2003年版的《傅斯年全集》，照聯經版錄入。

C. 百家講壇有什麼人講的歷史是比較靠譜的

一個以文化人、歷史專家、教師為主的《百家講壇》在娛樂當道的年月里成為熱門節目，到現在，在《百家講壇》推出過講座的人已超過了20位，這些人在上「講壇」前，影響力只限於小圈子裡，但在央視走了一遭，他們名氣爆增，成為公眾眼中的明星。他們能走紅，除了央視這個造星平台外，他們所具有的獨特氣質才是成為觀眾

追捧的主要原因。

最投入——孫丹林

孫丹林是渤海大學的客座教授，主要研究中文。文史不分家，研究歷史也成為孫丹林教授的愛好。孫丹林教授分析了《百家講壇》之所以得到眾多觀眾的青睞的原因：《百家講壇》充當了橋梁，真切地拉近了專家學者和普通百姓之間的距離，專家學者的靈活講述，加上電視手段的運用，讓《百家講壇》這個安靜的節目成了觀眾收視的一匹黑馬；另外，《百家講壇》使一些原來只在書齋里傳播的文化和觀點，與普通百姓見面了，百姓也非常渴望得到這方面的知識和信息。

孫丹林在《百家講壇》講過陸游、講過唐伯虎，會時不時蹦出一些「帥呆」、「酷斃」等新潮詞彙。當他講到陸游釵頭鳳的經過時，連一些觀眾都被他講哭了。

最灑脫——孔慶東

孔慶東，北大教授。祖籍山東，系孔子第73代直系傳人。1983年自哈爾濱考入北京大學中文系，錢理群先生的開山碩士、嚴家炎先生的博士，主攻現代小說與武俠小說，語言駕馭出色，文章不僅生動有趣且憤世嫉俗。出版：《北大往事》《青樓文化》、《井底飛天》、《金庸俠語》、《空山瘋語》等。他那種差不多是與生俱來的幽默給讀者留下了深刻的印象。

孔慶東說起金庸小說基本可以不看講稿，憑他不凡的經歷和獨特的思考方式，有人甚至戲言孔慶東是「北大的馬克．吐溫」。

最具人氣——易中天

易中天，1947年生，湖南長沙人，1981年畢業於武漢大學，獲文學碩士學位並留校任教，現任廈門大學人文學院教授。長期從事文學、藝術、美學、心理學、人類學、歷史學等多學科和跨學科研究，著有《<文心雕龍>美學思想論稿》《藝術人類學》等。近年撰寫出版了《帝國的惆悵》以及「易中天隨筆體學術著作．中國文化系列」四種：《閑話中國人》《中國的男人和女人》《讀城記》《品人錄》等。

易中天，這個具有八卦精神的教授用一種平民化的方式在電視上講起了歷史故事，讓他迅速成了「超級教授」，並已有了龐大的「易粉」群。

最爭議——劉心武

劉心武，四川成都人，當代作家。先後擔任北京第13中學教師、北京出版社編輯。近作長篇小說《鍾鼓樓》標志著創作的新高度。劉心武擅長青年題材，把塑造人物同對生活思考的抒情議論結合，是他小說的藝術特色。

劉心武揭秘《紅樓夢》」一出，「紅學家」一片嘩然，認為他創出的「秦學」屬於歪門別道，但在爭議聲中，劉心武主講節目的收視率卻節節高升。

最另類——紀連海

紀連海是北師大二附中的高級教師、學科帶頭人，長期從事歷史教學工作，算是一位「教書先生」。在央視節目《百家講壇》上說清史。

紀連海的另類首先是身份，他不是專家、教授，而只是一名普通的高中歷史老師，而他的講座風格也另類，看他的節目，跺腳、拍桌子、雙手顫抖是常見的事情。

最幽默——金正昆

金正昆，中國人民大學國際關系學院外交學系主任，禮儀與公關研究中心主任，教授。主要從事外交學、傳播學、禮儀學研究。已出版專著、教材12部，發表文章近百篇，共350多萬字。是國內知名禮儀專家，中國人民公安大學等多所院校兼職教授，政府多部門顧問。

金正昆是禮儀與公共關系專家，所有聽過金正昆講座的人都會用幽默來形容他的說話風格，無論是在教室還是在演播室，笑聲總是充滿他發言的全過程。

最關鍵——閻崇年

閻崇年，1934年4月生，山東省蓬萊市人。北京社會科學院滿學研究所所長、研究員。北京滿學會會長。研究滿洲史、清代史，兼及北京史。在《百家講壇》播講過《清十二帝疑案》和《明亡清興六十年》。

2004年5月，《百家講壇》從北京市社科院找來了閻崇年講清史，此前這個「講壇」的收視一直不溫不火，但閻崇年來了後立馬扭轉局面，節目開始漸漸走上正軌。

最懸疑——毛佩琦

毛佩琦，中國人民大學歷史系教授、博士生導師；原國家文物局文物出版社副社長；北京大學明清研究中心 研究員；中國明史學會常務理事；北京鄭和下西洋研究會副理事長；北京吳晗研究會副會長；長期從事中國古代史明史、文化史、社會生活史研究，發表論文60餘篇。

主要著作有：《明成祖史論》、《永樂皇帝大傳》、《鄭成功評傳》、《明清行政管理制度》、《中國明代政治史》（合著）、《中國明代軍事史》（合著）；主編有：《歲月河山—圖說中國歷史》、《歲月風情—中國社會生活史》、《十大後妃》、《百卷本中國通史??明史10卷》、《中國社會通史?明代卷》、《中國狀元大典》、《四庫全書大辭典?史部》等。最新出版著作：《毛佩琦細解明朝十七帝第一部》 。

毛佩琦《百家講壇》主講的「明十七帝疑案」，收視率排名位於去年《百家講壇》所有講座的第二位，明朝的懸疑故事在他口中一一破解，也掀起了民間「明史熱」。

最嚴謹——馬瑞芳

馬瑞芳，著名學者、作家，1942年生於山東青州，1965年畢業於山東大學中文系，現任山東大學文學與新聞傳播學院教授、古代文學專業博士生導師、古代文學學科學術帶頭人。2005年初，山東大學的馬瑞芳教授在CCTV-10《百家講壇》開講《說聊齋》，她以豐富的專業知識和活潑的敘事方式贏得社會各界觀眾的廣泛歡迎。

馬瑞芳講聊齋吸引觀眾注意，靠的是她嚴謹的治學態度，她曾20多年考察蒲松齡的生平，並沿蒲松齡青年時的「南遊」路線考察，有關《聊齋》的趣事就是這么被發掘出來的。

最學術——王立群

王立群，1945年生，山東新泰人。1982年畢業於河南大學（當時稱「河南師范大學」）中國古代文學專業，獲文學碩士學位。現任河南大學文學院教授、中國古典學博士生導師、中國《史記》研究會常務理事。主要研究兩漢魏晉南北朝文學。研究成果主要集中於山水游記研究和《文選》研究兩個方面。王立群走入《百家講壇》，以他的「漢代風雲人物」系列《項羽》、《呂後》，贏得滿堂喝彩。

王立群和易中天都講過漢代人物，而作為河南大學教授的王立群所講內容更有史學家風范。他在節目中顯得內斂，所講內容考據嚴謹，每堂課結束後都令人感覺回味無窮。

D. 誰能系統的講講歷史學與哲學的關系啊

1、先說一下歷史哲學與歷史學的關系吧，因為這是比較「親密」的直接關系。歷史學是否是科學，這在近代是一個爭議的問題。因而可以說，歷史學必然伴隨著歷史哲學的探究。維科的《新科學》即是一本歷史哲學的著作，也被認為是第一本真正的歷史學著作。要注意的是，歷史學並不是純粹的述說歷史事件，而必須要把歷史事件當作一個規律來表述。那些純粹述說歷史的著作，很早以前就有了（比如希羅多德的《歷史》），但那些只是「歷史編撰學」著作，而不是科學的歷史學著作。2、對於不同的歷史哲學，便有著不同的歷史學。實際上一種歷史學就蘊含著一種歷史哲學。對於馬克思主義哲學的來說，「歷史唯物主義」就已經宣稱了「歷史學是一門科學」，而同時馬克思主義的歷史學則蘊含著馬克思主義的歷史哲學。黑格爾的《歷史哲學》，同時也是一本歷史學著作，只不過蘊含的是黑格爾的歷史哲學而已。如果沒有一種歷史哲學，那麼歷史學便不是科學的，因而也就稱不上「歷史學」。3、其實，歷史學與哲學的關系就是歷史哲學而已，有著不同的哲學，也有著不同的歷史學，也有著不同的歷史哲學。4、你的問題還有可能是「歷史與哲學的關系」。不過這樣的關系似乎就顯得太隨意了。哲學當然可以從歷史中獲得其源泉，而歷史也可以通過哲學的作用而變得不同。如果要看歷史與哲學的關系，你更應該去看一些「歷史逸聞趣事（歷史智慧之類的）」，或者「哲學家在歷史中的生活（哲學家的傳記之類的）」，等等這方面的書籍。

E. 誰能介紹幾位講解歷史的學家，要講得好，

隋麗娟~哈爾濱師范大學歷史系教授
谷延方~哈爾濱師范大學歷史系教授
錢文忠~復旦大學歷史系教授
鄭德榮~東北師范大學歷史系教授

F. 歷史學專業如何

現在很好的專業以後不一定就業好，現在冷門的專業以後也可能會火，看就業還個人興趣去選擇專業，歷史學以後考公務員當然可以考，但是每年招考人員不是很多，而且省級及以上都要求研究生學歷，本科生基本招很少，還是還家裡商量一下，理性選擇專業！

G. 歷史學就是史料學——誰說的

原話是來「近代史學只是史源料學」，傅斯年在他1928年發表的《歷史語言研究所工作之旨趣》提出的
。原文為：「歷史學和語言學在歐洲都是很近才發達的。歷史學不是著史：著史每多多少少帶點古世近世的意味，且每取倫理家的手段，作文章家的本事。近代的歷史學只是史料學，利用自然科學供給我們的一切工具，整理一切可逢著的史料，所以近代史學所達到的范域，自地質學以致目下新聞紙，而史學外的達爾文論正是歷史方法之大成。」

H. 《歷史學是什麼》

歷史學是什麼？歷史學主要是研究中外歷史的，讓各位同學們知道這方面的內容，然後，才可以對以後的發展未來有更大的促進作用。