歷史事件兒歌

❶ 文章中的神話傳說、歷史故事、民間歌謠的意義

《水經注》全面而系統的介紹了水道所流經地區的自然地理和經濟地理等諸方面內容,是一部歷史、地理、文學價值都很高的綜合性地理著作.《水經注》入選中國世界紀錄協會中國第一部水文地理專著,是中國古代水文地理的又一項中國之最.《水經注》全書三十多萬字,詳細介紹了我國境內一千多條河流以及與這些河流相關的郡縣、城市、物產、風俗、傳說、歷史等.《水經注》文筆雄健俊美,既是古代地理名著,又是山水文學的優秀作品,是一部具有文學價值的地理著作

❷ 關於元旦的來歷、故事、歌曲、兒歌、小詩

元旦的由來 大約在公元前五萬年左右，古埃及人已由游牧改為農耕，定居在尼羅河兩岸，他們的農業收成與尼羅河是否發生洪水有很大關系。古埃及人從長期的觀察中發現，尼羅河泛濫的時間是有規律的，他們就把這個時間每次都記錄在竹竿上，從中得知兩次泛濫時間之間大約相隔365天；同時還發現，當尼羅河初漲的潮頭來到今天開羅城附近的時候，也正好是太陽與天狼星同時從地平線上升起的時候。於是，古埃及人便把這一天定為一年的開始。這是元旦最早的由來。 元旦在我國漢語中是一個合成詞，元是開始或第一的意思。旦是一個象形字，表示太陽從地平線上升起。我國殷商時代的青銅器上有旦的象形字了。 每年公歷的1月1日，人們稱它為「元旦」，這是為什麼呢？ 原來在漢語里，「元」是開始，也就是第一；「旦」是一天或早晨的意思，兩字合稱就是指新年的第一天了。但這從一開始就並不是固定的。 元旦節的來歷 在歷法上，人們習慣稱地球繞太陽轉1周為1年。但是由於地球繞太陽運轉沒有固定的起點和終點，所以一年的起點和終點都是人為規定的，這就造成了各種歷法的不一致。相傳「元旦」一詞來自我國最早的皇帝之一——顓頊，他規定以農歷正月為「元」，初一為「旦」。後來有的朝代對元旦的日期有所變更，但原則上還是以每年的第一天為元旦，如夏代以正月初一為元旦，但商代以12月初一為元旦，而周代又以11月初一為元旦，秦代以10月初一為元旦。直到西漢武帝時，大歷史學家司馬遷等人重新制定歷法，並規定每年正月初一為元旦，從此歷代不改。 1911年辛亥革命成功後，決定採用國際通行的公歷，於是將農歷元旦改為「春節」，而把公歷的1月1日稱為元旦。新中國成立之時，開始正式使用「公元紀年法」，把每年公歷的1月1日定為元旦。 現在，世界上大多數國家把每年1月1日作為元旦，因為他們多採用了國際通行的公歷。但也有一些國家和民族由於本地的歷法傳統及宗教信仰、風俗習慣、季節氣候的不同，因而他們的元旦日期也不一樣，這也使得這個世界多姿多彩，更顯民族的特色了。 元旦是全世界人民傳統的新年。元旦，就是一年的頭一天。元旦是合成詞，拆開來講，元是第一或開始的意思，旦字的原意是一輪紅日從地面升起。 在中國，元旦這一名稱，都說起自傳說中三皇五帝之一的顓頊，他以農歷正月為元，初一為旦。據《史記》載：夏代以正月初一為元旦；周代以十一月初一為元旦；秦以十月初一為元旦。辛亥革命後，我國把正月初一稱作春節，公歷1月1日叫新年，不稱元旦。直到1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過使用公元紀年法，才又將公歷1月1日正式定為元旦，農歷正月初一定為春節。 陰歷的祖先埃及歷，把天狼星和太陽一同升起的那天作為元旦；阿富汗把春分作為元旦；猶太人把秋分作為元旦；而寒帶的愛斯基摩人的元旦是不固定的，他們把第一次下雨作為元旦。公元前46年，羅馬皇帝儒略·凱撒制定儒略歷，開始時他把冬至作為元旦。但是，人們堅持要把朔日作為元旦，因此就把元旦延到冬至後10天。

❸ 以下歷史歌謠講述了那些歷史事件

鴉片戰爭，兩次工業革命，
新航路開辟

❹ 幫我收集有關年月日的兒歌，歌曲 年月日有關的重大歷史事件，謝謝咯~

找圓 金蓀華 你找圓，我找圓，大家一起來找圓； 正月十五月亮圓，甜甜湯團圓又圓； 天圓圓，地圓圓，家圓圓，國圓圓； 人與人，圓圓圓，和諧家園多團圓。

❺ 材料一當中歌謠涉及了哪些歷史事件

南昌起義、秋收起義、井岡山會師、創建紅軍（任意三例）。

❻ 7回答 有哪些影響歷史的童謠

童謠，在現代指兒歌，而在明代以前，所有童謠幾乎都是政治童謠，預言或揭示某些朝代的興亡更迭、歷史人物的成敗禍福，以及社會戰亂、自然災變的前兆或驗證等。大體呈現出亂世多，盛世少；王朝末期多，王朝早期少的特點。中國傳統文化中充滿了神秘莫測的因素，因為諸多復雜的自然、社會現象，尤其是偶然性、巧合性而又頻發性的事件往往令人驚嘆不已。
一、「弧箕服，實亡周國」
《史記周本紀》記載，西周末年的一天，周宣王在都城鎬京大街上聽到有一群兒童喊：弧箕服，實亡周國。宣王大驚，以為賣「弧箕服」(乘箭的袋子)的人要造反，命令把賣「弧箕服」的統統抓起來殺掉。他哪裡知道，這里講的弧箕服其實另有所指。
當時有一對正在賣弧箕服的老年夫婦為逃避追捕而跑到城外，發 現了一個被遺棄的女嬰，覺得可憐，就收養了下來。這對夫婦逃到了褒部落，這個女嬰就由褒族人養大。她不是別人，正是後來「烽火戲諸侯」的褒姒。長大後的褒 姒美貌非凡，後來褒族首領為了營救被周幽王關壓的褒族大臣，便施用美人計，將褒姒送給幽王。周幽王就是當年宣王的兒子，西周最後一個皇帝。此人荒淫無道， 得了褒姒，更是欣喜若狂。而這褒姒卻偏偏是個冰美人，從來不笑，令幽王頗為煩惱。當時都城外驪山的烽火台上是專門用來在西戎進攻時點火報信，令各路諸侯前 來救駕的。輕易不可點火。幽王為博褒姒一笑，竟然下令點燃烽火，調戲了諸侯，褒姒見此鬧劇，終於開顏一笑。
後來西戎真的前來進犯時，面對升起的烽火，各路諸侯以為幽王又在搞什麼花招，便未作反應。周幽王被迫出逃，後來在驪山被西戎殺死，西周滅亡。「弧箕服，實亡周國。」的預言就這樣應驗了。這恐怕是幽王的父親宣王萬萬想不到的。
二、「萍實」、「商羊鼓舞」
據 《家語》記載，有一次楚昭王乘船渡江，看到江中有一個大如斗的紅紅的圓東西撞到船上。船上的下屬將這東西撈起給楚王，楚王感到十分奇怪。問左右大臣，誰也 不知道是什麼。於是楚王派人去魯國問孔子。孔子說那是「萍實」，拋開可以吃，是好東西，是只有霸主才有緣得到啊。於是楚王照辦，果然如此。魯國大夫聽到這 個消息就問孔子，「先生是怎麼知道的?」孔子回答說，「我過去到鄭國時，在陳之野的地方聽到過一首童謠：『楚王渡江得萍實，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。』這次果然應驗了。」
另外《家語》還記載說，有一次齊國有一隻獨角鳥，飛到朝堂前 展翅而跳。齊侯感到奇怪，便派使者到魯國問孔子。孔子說，「這鳥叫商羊，是代表『水祥』的。以前曾經有兒童單腳著地，(模仿鳥的樣子)一邊跳一邊聳動兩 肩，還唱到『天將大雨，商羊鼓舞。』現在這鳥出現在齊國，應當告訴百姓修堤造渠，以防水災。」後來果然天降大雨，鄰國都發大水，唯獨齊國有準備而避過了。
三、「亡秦者，胡也」
秦始皇建立秦朝後，做夢都希望江山永保，自家天下可延至千世萬世。而偏偏一塊偶然發現的石碑上刻的一則讖語令他寢食難安，就是「亡秦者，胡也」。
當時北方的匈奴還很強大，中原稱之為胡。秦始皇便將匈奴人視 為亡秦之患，於是派大將蒙恬率三十萬大軍，北伐匈奴，以絕後患。蒙恬北逐匈奴，收復了大片失地，修築了萬里長城，以防胡人南侵。浩大的工程給百姓造成了沉 重的負擔，民間怨聲載道，孟姜女哭長城以悼夫的故事也算是當時的寫照。加上秦始皇嚴令苛政，焚書坑儒，窮兵牘武，終於在他的兒子秦二世胡亥當政時，反秦起 義四起。秦朝便滅亡了。
秦始皇以為「亡秦者，胡也」的「胡」是胡人，而不料恰恰是他的兒子胡亥。真是人算不如天算，預言就這樣成真了。(參照《史記秦始皇本紀》)
四、「井水溢，滅灶煙，灌玉堂，流金門。」
漢 元帝時，有童謠曰：「井水溢，滅灶煙，灌玉堂，流金門。」到漢成帝建始二年三月戊子，北宮中的井泉稍微有上漲，後來井水溢出來向南流去。井水，陰也;灶 煙，陽也;玉堂、金門，至尊之居，象陰盛而滅陽，竊有宮室之應也。王莽生於漢元帝初元四年，至漢成帝封侯，為三公輔政，因以篡位。
五、「燕燕尾涎涎，張公子，時相見。木門倉琅根，燕飛來，啄皇孫，皇孫死，燕啄矢。」
漢成帝時有童謠：「燕燕尾涎涎，張公子，時相見。木門倉琅根，燕飛來，啄皇孫，皇孫死，燕啄矢。」
漢嘉鴻三年，漢成帝微服出巡，常與富平侯張放一起，自稱富平 侯家人。他在陽河公主家作樂，見到能作「掌上舞」的舞者趙飛燕，便召她入宮，寵愛有加，故曰「燕燕尾涎涎」，美好貌也。「張公子」，說的是富平侯。「木門 倉琅根」，是指宮門銅鍰，將來會尊貴的。後來，趙飛燕被立為皇後。其妹趙昭儀害死後宮皇子，後自殺，所謂「燕飛來，啄皇孫，皇孫死，燕啄矢」。
六、「千里草，何青青。」
據 《後漢書》記載，漢獻帝元年初，長安有童謠說，「千里草，何青青。十日卜，不得生。」乍一聽難解其意。「千里草」實為「董」，「十日卜」為「卓」，這首童 謠是講董卓的。而無論是「千里草」還是「十日卜」都是自下而上解字，而不同於通常的自上而下解的，暗示董卓將自下摩上，以臣陵君。「青青」指爆發，暗指董 卓暴盛當權，卻又迅速敗亡，落得「不得生」的結局。董卓因為飛揚跋扈引起諸侯討伐，最後被他的養子呂布所殺。
七：漢獻帝建安初年荊州有童謠：「八九年間始欲衰，至十三年無孑遺。」
這是說漢代從中興以來，僅荊州能保全，等到劉表任荊州牧以後，百姓還能生活豐足快樂，但到建安九年便要開始衰落了。所謂開始衰落，是指劉表的妻子死 去，各位將領也都零落衰亡。所謂十三年沒有什麼遺留，是指劉表又要死了，因而荊州就要衰敗了。
當時華容縣有個女子，忽然啼哭道：「將有大喪。」因言語過 差，縣令以為妖言惑眾，遂將其逮捕下獄。月余，女子忽於獄中哭道：「劉荊州今日死。」華容離荊州數百里，縣里隨即派人騎馬去驗視，而劉表果然死了。縣令於 是放了她。她續又歌吟道：「不意李立為貴人。」過後不久，曹操平定荊州，以涿郡李立，字建賢，為荊州刺史。
八、「三公歸於司馬」
東吳國力不強，吳王對部下不信任，把屯邊守將的妻子兒女當作人質安置在後方，稱為：「保質童子。」每天都有十幾個保質童子因為身份類似而在一起玩耍。
孫休永安三年二月，一天，一個四尺多高，大約六七歲的男孩， 穿著青衣忽然來和這群小孩作游戲。小孩們不認識他，都問他：「你是誰家的兒子，今日忽然來了？」他答道：「見你們玩的高興，所以我也來玩了！」大家端詳 他，發現其兩眼發出外射的光芒。小孩們畏懼而再次問他。他答道：「你們怕我嗎？我不是人，是熒惑星，我有話要告訴你們：三公歸於司馬。」小孩們大驚，有的 跑去告訴大人，大人開始跑來看出了什麼事。男孩說：「我走了！」聳身跳躍，飛入空中。眾人抬頭看他，見他好像拽著一疋布匹似的上了天。跑過來的大人還看得 見他。見他飄飄漸高，不一會就消失了。
當時吳國法令很嚴，眾人不敢把這件事說出來。四年後蜀國滅亡，六年後魏國被司馬氏廢掉，二十一年後吳國被司馬氏的晉朝統一了，三國都歸於司馬氏的晉朝了。
九、「黃獐歌」
武則天如意年間以來，民間開始流傳唱一首「黃獐歌」，歌詞是「黃獐黃獐草里藏，彎弓射你傷」。不久契丹族反叛，殺了都督趙翙，營房和都督府都被契丹人佔領。 朝廷命令總管曹仁師、張玄遇、麻仁節、王孝傑四人，前後帶領一百多萬兵馬前去征討，全都被契丹人給打敗了。他們帶領軍隊敗退到黃獐谷，被契丹人徹底消滅， 沒有逃脫一支人馬。「黃獐之歌」得到了驗證。
十、「楊柳謠」
唐中宗永淳年以後，天下皆唱：「楊柳楊柳漫頭駝」。後來徐敬 業出事，先是他出任柳州司馬，接著他偽造皇帝的文書，自己任命自己為楊州司馬，把長史陳敬之殺了，占據江淮一帶造反。朝廷派李孝逸去討伐，砍下了徐敬業的 腦袋，用馬馱到洛陽。這件事正是對「楊柳楊柳漫頭駝」的驗證。
十一、「可憐安樂寺，了了樹頭縣。」
唐中宗景龍年間，安樂公主在洛州道光坊修建安樂寺，花費白銀幾百萬兩。當時流傳的童謠說：「可憐安樂寺，了了樹頭縣。」後來唐玄宗誅殺韋後一黨，同時將安樂公主殺了，並將頭懸掛在高竿上，將她貶為「悖逆庶人」。
十二、「八月無霜塞草青」
唐 朝僖宗年間，長安流傳一首童謠：八月無霜塞草青，將軍騎馬出空城。漢家天子西巡狩，猶向江東更索兵。當時正值黃巢作亂，唐僖宗整日悶悶不樂。聽到這首童 謠，雖不太明白意思，卻知道不太吉利。第二年(僖宗七年)，黃巢軍渡長江，跨淮河，佔領洛陽。而後西進潼關，並佔領了這座長安門戶。消息傳到長安，當朝宰 相服毒自殺，僖宗皇帝向西南逃往成都。
據史書解釋，「八月無霜塞草青」，是說草還未黃，暗示還未遇到黃巢，稍晚一些時間，就會遭霜變黃，那時將遇到黃巢。「將軍騎馬出空城」暗勸僖宗應快速逃出京城長安。「漢家天子西巡狩猶向江東更索兵」，正是預言僖宗逃往四川後，派使者到江東調兵救駕。
十三、「莫逐燕，逐燕日高飛，高飛上帝畿！」
明太祖朱元璋死後，其孫建文帝即位，並著手削藩以鞏固自己的勢力。在鏟除了幾個勢力較小的藩王後，將矛頭指向手握重兵的燕王朱棣。朱棣雖負抵禦蒙古之重任， 是舉足輕重的藩王，但是這一次，卻即使裝瘋都不能倖免被削藩之運。最後燕王朱棣起兵打敗建文帝，攻佔南京，作了皇帝。
當時建文帝削藩期間，曾有一瘋道士在街頭唱道，「莫逐燕，逐燕日高飛，高飛上帝畿!」事後人們終於知道「莫逐燕」，是指不要逼迫燕王，否則燕王必將高飛，最後作皇帝。這也就是「逐燕日高飛，高飛上帝畿!」的意思。

❼ 關於民俗文化的童謠

童謠，就是兒歌，是一種以兒童為主要對象的歌曲，曲色多半較為簡單，歌詞亦以淺白和富教育意義，使兒童容易明白。這類的歌曲多半反應了兒童的思想和內心世界，現在有相當數量成為動畫卡通的主題曲。

1.《哆啦哆嗦嗦咪啦嗦》：哆啦哆嗦嗦咪啦嗦，鋼筆水兒、嘩啦啦，我和姐姐摘棉花。姐姐摘了二兩半，我剛摘了一小把。教師誇我好寶寶。寶寶鬧，媽媽累，爸爸說我是累贅。我不哭，我不鬧，爸爸送我上學校。不打架，團結好。

2.《太陽公公》：太陽公公起得早，他怕寶寶睡懶覺，爬上窗口瞧一瞧，咦，寶寶不見了！寶寶正在院子里，一二三四做早操，太陽公公眯眯笑，誇我是個好寶寶。

3.《小板凳兒》：小板凳兒，四條腿兒，我給奶奶嗑瓜子兒。奶奶說我嗑得香，我給奶奶熬雞湯。奶奶說我沒擱油，我給奶奶磕個頭。奶奶嫌我嗑的慢，我給奶奶煮雞蛋。

4.《小姑娘蛋兒》：小姑娘蛋兒，梳倆辮兒，抹紅臉蛋兒； 上井沿兒，打出溜滑，摔屁股蛋兒，回家抹點二百二兒（紅葯水）。

5.《拉大鋸》: 拉大鋸，拉大鋸，姥姥家門口唱大戲。 接姑娘，喚女婿，小外甥也要去。姥姥煮個鴨蛋屁，煮也煮不熟。 燒也燒不熱，氣的小外甥直冒油。

(7)歷史事件兒歌擴展閱讀：

童謠，是為兒童作的短詩，強調格律和韻腳，通常以口頭形式流傳。許多童謠都是根據古代儀式中的慣用語逐漸加工流傳而來，或是以較晚一些的歷史事件為題材加工而成。

在全世界各民族和文化中，都有童謠的記錄。如中國的《三字經》，英國的《一閃一閃小星星》（Twinkle Twinkle Little Star)等。

2008年6月7日，北京童謠經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

童謠主要有兩個特點：一是朗朗上口，通俗易懂；二是有趣、好玩，孩子們感興趣。

按照國家劃分：有中國童謠和外國童謠。按照年代劃分：傳統童謠和新童謠。傳統的童謠是靠口頭傳誦。新童謠是新文化運動稱之為「童謠」。有人把它譜曲，用它編操，以它作畫成為一種能誦能唱，能舞能練的作品，並且可以通過廣播、電視、互聯網傳播。

按照地域劃分：有方言童謠和普通話童謠。

按照童謠的藝術形式劃分：我國童謠在千百年的歷史傳承中，經過一代又一代人自覺或不自覺的潤色加工，已經形成了十幾種倍受兒童喜愛的特殊的傳統藝術形式。如搖籃曲、游戲歌、數數歌、問答歌、連鎖調、拗口令、顛倒歌、字頭歌和謎語歌。

❽ 傳統童謠有什麼

月亮奶奶