何新與歷史學

㈠ 何新的希臘偽史考如果變成真的會是什麼樣子

存在

古埃及不存在，那麼征服古埃及的波斯第一王朝不存在，那麼繼承第一王朝的薩珊王朝也不存在，和薩珊打了半天的西突厥不存在，和西突厥分家的東突厥不存在，和兩個突厥打了半天，收留了薩珊末代王子的大唐存在嗎？

㈡ 何新希臘偽史批判：希臘文明的真正來源

古希臘地處地中海東部，它的地理范圍大致包括希臘半島、愛琴海諸島、愛奧尼亞群島和小亞細亞半島西部沿海地帶。愛琴文明是希臘最早的文明，它是愛琴海及周邊地區青銅文明的統稱，其中心先後在克里特島和邁錫尼。公元前2000年左右，克里特島出現了最早的國家。

希臘愛琴地區很早就有人類活動。在北希臘的卡爾息狄斯地區曾發現早期人類頭骨，有的學者認為屬於尼人類型。舊石器時代文化遺存散見於希臘半島。南希臘阿哥利斯地區的弗朗克提洞穴，有約公元前7000年的中石器時代遺址，居民用黑曜石製作的石器捕捉海魚。新石器時代的居住地分布於希臘本土和愛琴海各島，最早可推至公元前6000年前，著名遺址有馬其頓新尼可米底亞、色薩利塞斯克羅和克里特克諾索斯等。新石器時代各處居民的生活方式大致相同，種大麥、小麥和豆類等作物，馴養綿羊、山羊等家畜，崇拜象徵豐產的泥塑女神像。農業技術大概從西亞通過小亞半島由海陸兩方面傳來，可能伴以農業移民。值得注意的是，希臘缺乏堅硬的燧石，新石器文化各處居民多以黑曜石製造具有較鋒利邊緣的石器，而黑曜石只產於基克拉迪斯群島的米洛斯島。這說明至少在公元前6000—7000年間，愛琴海上就開始了互通有無的貿易往來。

㈢ 歷史學家何新老師最近關於古希臘文明與荷馬史詩等問題的看法應該怎麼看

皇帝新裝里抄的小孩子襲。以前西方優勢明顯，東西方差距巨大，使得東方的學者一直仰視西方，不敢有任何懷疑，哪怕明確的歷史記載表明，西方的富強與掠奪和殖民有密切的關系，也不敢懷疑西方的制度。
隨著全球格局的變化，新的國家和地區的崛起，開始有人用正常的眼光看西方社會了，重新審視西方的觀點和看法，無論懷疑是都正確，都是歷史性的開始。

㈣ 何新西方歷史是造的嗎

「西方歷史」本身觀念簡陋，錯誤百出，要不是隨著西方經濟和軍事的強盛，鬼才學什麼西方歷史學，至於西方歷史本身都是些無關緊要不疼不癢的事件，就沒什麼說的了

㈤ 何新：古希臘偽史是如何被偽造出來的

文藝復興時期統治義大利威尼斯、佛羅倫薩等新興城市共和國的梅蒂奇等銀行家族為宗教和政治的原因，僱傭學者大規模偽造古希臘主要是雅典共和國的歷史、神話和藝術。
但19世紀以後新的考古實證越來多，被諸多謊言虛構包裝起來的希臘雅典故事，日益找不到可信文獻和實證支點，謊言要露餡。
於是19世紀西方歷史家就編造出一系列什麼「泛希臘文明」、什麼「環地中海希臘文明」什麼「希臘化」一類莫須有的以希臘為中心的名詞，模模糊糊地憑空製造出好像曾經存在一個文明燦 爛、輝煌，以雅典城為中心，幅員覆蓋亞歐席捲小亞細亞的「大希臘」的印象和概念，似乎歷史上曾存在一個若有若無、似是而非的大希臘國家——從而把莫須有的希臘雅典的偽文明史與在 古代文化哲學的確十分發達的小亞細亞（今日土耳其）地區的歷史相聯系和接軌，以便圓這個彌天大謊。
可惜這樣一個子虛烏有的大希臘國在歷史上根本就沒有存在過。問題的核心要害是四點：
1、歷史上雅典人從來沒有實際佔領或控制過小亞細亞，憑什麼把小亞細亞地區說成希臘殖民地？
2、有說法說伊奧尼亞人有些（據說有一個小部落？）到過雅典——是希臘復雜人種民族的一支（？）。但這種說法只是推測傳聞並沒有可靠史實根據。就算可以成立，那也只應當說雅典是 伊奧尼亞人（生活在小亞細亞中近東地區的古民族）的殖民地，而非相反。
3、伊奧尼亞人並非起源在希臘地區更不是雅典，他們是亞洲小亞細亞地區的民族。
硬要把伊奧尼亞人的歷史、傳說與雅典人的歷史傳說扯到一起，就猶如韓國人把高句麗人的歷史與華夏族人的歷史扯到一起，然後說韓棒子祖宗是中國人祖宗，黃帝、蚩尤是韓國人
。4、最重要的是：希臘及雅典並沒有遺存下中國24史這種國家系統保存數千年一以貫之的成文歷史。
希臘的幾乎全部所謂歷史、神話、文論包括哲學、藝術作品，都並非原物原貌，而是文藝復興時期據說從中東地區被十字軍重新「發現」、抄錄和經過復雜語言輾轉編譯的。其中絕大部分資 料據說來自當時已經被毀滅的埃及「亞歷山大圖書館」。
這就為一系列作偽、偽造、偽托和改編，提供了非常寬大的空間。但是西方卻沒有出現一個專業考據古書、古史和神話真偽的「古史辯」派，所以諸多傳聞都成為信史，「層層疊疊的謬說、 神話被不斷累積」起來。

㈥ 何新是怎樣理解黑格爾的「概念運動」的你又是怎樣理解的、

【何新的原話】1）一些時空、哲學思考的談話——摘自何新思考一"在萊布尼茲的哲學中，動態或能量的觀點取代了幾何學或靜態的自然觀。他認為，物體不靠廣袤而存在，廣袤卻靠物體（力）而存在；沒有力，沒有動態的物體，就沒有廣袤。 因而空間不是絕對存在的。沒有事物不存在於其中的絕對空間，空間是相對於事物的，將隨事物而消失。力不依賴於空間，空間卻依賴於力。沒有空虛的空間存在於事物之間或在事物以外。如果力停止活動，宇宙即歸於滅亡。" 特別值得一提的是黑格爾的時空觀。2）黑格爾在他的《邏輯學》中指出，哲學是一種思維運動，我與黑格爾的不同見解則在於，在黑格爾那裡，哲學是一種追求絕對的思維運動，而這種絕對就是黑格爾的"絕對理念"，在黑格爾看來，他所揭示的"絕對理念"是最終的絕對。知性思維運動不生成自我意識，概念思維運動產生自我意識，這是知性思維運動與概念思維運動的根本區別。黑格爾天才地把哲學理解為是一種追求絕對的思維運動。
3）主奴辯證法_網路黑格爾在《精神現象學》中，黑格爾在自我意識的階段提出主奴關系辯證法：一是獨立的意識，它的本質是自為存在，另一個為依賴的意識，它的本質是為對方而生活或為對方而存在；所以，黑格爾的精神的邏輯起點是民族主義的，其他民族的精神黑格爾不會正視，黑格爾的精神和歷史只是黑格爾心中條頓民族的精神史。黑格爾一生始終堅持革命的理想，反封建，黑格爾的民族情感限制了他的革命理想。
4）黑格爾的內心想到的得到拯救的是德意志民族，他的自由是德意志的自由。在黑格爾看來，東方民族沒有歷史，天主教世界還在罪惡之中，只有信仰新教的民族才得到選民的資格，而以德意志民族才是世界的真正主子民族。而給德意志民族提供精神食量的是古代希臘與羅馬，德意志將古希臘羅馬的理性轉化為德意志的內在性的絕對自由。黑格爾的體系中沒有出現世界之外的神，一切從無開始，這個開始是此世的邏輯起點，歷史的起點，絕對精神的起點。
5)黑格爾論孔子"關於中國哲學首先要注意的是在基督降生五百年前的孔子的教訓。孔子的教訓在萊布尼茲的時代曾轟動一時:它是一種道德哲學。孔子只是一個實際的世間智者，在他那裡思辯的哲學是一點也沒有的——只有一些善良的、老練的、道德的教訓，從裡面我們不能獲得什麼特殊的東西。西塞羅留下給我們的"政治義務論"便是一本道德教訓的書，比孔子所有的書內容豐富，而且更好。
6)馬克思過於偏愛黑格爾式的「敘述方法」，他關於現代資本主義經濟運動的許多重要規律的表述是晦澀的、繞圈子的，因此與黑格爾一樣留下了一個巨大的理論迷宮。熊彼特認為，「馬克思是那麼一個羅羅嗦嗦和說了又說的作家，而他的理論著作除了《資本論》第一卷之外，又反映了他在論證上所處的那麼一種未完成的狀態，所以不可能有絲毫信心地指出，哪些東西是最重要的。任何一個想要對馬克思稍稍進行研究的經濟學家，必須定下心來仔細閱讀整個的《資本論》三卷和《剩餘價值學說》三卷。」（《經濟分析史》第二卷，商務版） 只有少數人真正讀得懂他，這其中有列寧。而列寧則在《哲學筆記》中講過這樣一句話，他說，「不鑽研和不理解黑格爾的全部《邏輯學》，就不能完全理解馬克思的《資本論》，特別是它的第1章。因此，半個世紀以來，沒有一個馬克思主義者是理解馬克思的。」(《哲學筆記》第151頁，1993年新版)實際上就我所讀過的蘇聯與中國的所有《政治經濟學》而言，可以毫不客氣地說，我認為沒有一本書正確地理解和解釋了馬克思本人的經濟學思想。
要注意，庸俗經濟學我認為有兩種，一種是庸俗解釋斯密的，一種是庸俗解釋馬克思的。改革前那種政治經濟學就可以被稱作馬克思主義一派的庸俗經濟學

㈦ 何新與日本學者矢吹晉的爭議是怎麼一回事

日本戰國那麼多大名，本質上其實也就四大家族

何新與日本學者矢吹晉的爭議是怎麼一回事
是的，你說的太對了

㈧ 如何看待評價何新先生的著作《希臘偽史考》

古希臘文明是西方文明的主要源頭之一，古希臘文明持續了約650年（公元專前800年-公元前146年），是西方文屬明最重要和直接的淵源。
西方有記載的文學、科技、藝術都是從古代希臘開始的。古希臘不是一個國家的概念，而是一個地區的稱謂，其位於歐洲東南部，地中海的東北部，包括希臘半島、愛琴海和愛奧尼亞海上的群島和島嶼、土耳其西南沿岸、義大利西部和西西里島東部沿岸地區。
公元前5、6世紀，特別是希波戰爭以後，經濟生活高度繁榮，科技高度發達，產生了光輝燦爛的希臘文化，對後世有深遠的影響。古希臘人在哲學思想、詩歌、建築、科學、文學、戲劇、神話等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產在古希臘滅亡後，被古羅馬人延續下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。

㈨ 何新論明王朝滅亡的歷史原因

1.宦官專政，宦官專權導致皇帝偏聽一人，兼聽則明，偏聽則暗。
2.賦稅內特別重，明朝派到各容地的有各種各樣的宦官征稅，中飽私囊，從而導致李自成橫掃中原，得到許多底層百姓支持
3.軍紀散亂，軍備渙散。嘉靖年間甚至出現了邊防軍官給外族錢讓他別打自己駐地的荒唐事。
4.萬曆，嘉靖多年不上朝，雖然有毅宗崇禎帝勤勤懇懇，但民心已失。
5.部分前線軍官的不作為，甚至投降的，吳三桂大開山海關，導致清兵入關，從而對南明造成極大威脅
雖然明朝滅亡了，但他的氣節仍然值得我們去尊重這個王朝，天子守國門，君王死社稷，崇禎帝表示自己任賊分屍，勿傷百姓，弔死於煤山，可歌可嘆

㈩ 何新認為古希臘史是偽造的一系列言論和著作，有任何根據嗎

通讀下來，何新對古希臘哲學所謂的質疑，翻來覆去無非是一句話：一些在古希臘歷史中占內有重容要地位的地區，不在今日希臘的版圖之中。我就姑且順著他亂七八糟的行文逐條分析一下吧：

世界歷史上並沒有存在過一個統一、強盛的古希臘國家體系——所謂」希臘城邦制度「完全是文藝復興以後共濟會學者的杜撰產物。也根本就沒有什麼「古希臘哲學」，
古希臘城邦當然不是一個統一的體系，高中歷史都學過。但是為什麼不統一就能說明古希臘哲學不存在了？「古希臘」表的只是地理方位與文化體系，不是政體名。

現在人們所說的的一些著名古希臘哲學家如米利都學派、愛非斯學派，與歷史上的地理希臘地區毫無關系。這些地區都屬於歐亞結合部的亞洲中東近東地區，其地理區域屬於今日西亞的土耳其、敘利亞、埃及。
現代的基督教政權同樣不統治耶路撒冷，將現代的國家劃分投射到古代，有什麼意義？愛奧尼亞（包括米利都與艾菲斯）與其他古希臘地區同文同種，毫無疑問的屬於古希臘：