歷史必修三單元知識結構

㈠ 歷史必修三知識框架 記住是框架 不是知識點

保證全是框架啊 優點是較為簡潔 嗯...有一些太簡潔，你適當補充一下就行了。不過全部要點裡面都有了，還算全吧。望採納！

專題一

㈡ 「高中歷史必修三」第一單元網路結構圖

㈢ 高中歷史必修三的知識點總結

一）知道儒家、道家、墨家、法家代表人物及主要觀點，認識百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子對儒家思想形成的重要貢獻。
1、春秋戰國出現「百家爭鳴」根本原因：社會大變革

2、列舉春秋戰國時期諸子百家的代表人物及思想主張，並作扼要評價。——（P課文第2-3頁）
儒家：孔子哲學思想——思想核心是「仁」、「禮」；（仁者愛人，克己復禮）
政治思想——① 主張「為政以德」（含民本思想）；② 提出「正名」主張
教育思想——「有教無類」、「因材施教」、學習要實事求是、
「學而時習之」、「學思結合」、「當仁不讓於師」
評價：① 當時未受重視，後經改造形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流
② 在世界文化史上有重要影響。被推崇為「聖人」
孟子政治思想——「仁政」（核心）、「民貴君輕」 ——（P課文第5-6頁）
哲學思想——「性善說」
道德思想——先義後利，捨生取義
人格精神——要求人們要有「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」的人格精神
評價：① 《孟子》一書被當作經典，後列為「四書」之一
② 建立一套系統的政治學說「仁政」，成為儒家學派的重要奠基人。
③ 繼承並發展了孔子學說，被尊為「亞聖」，對傳統文化產生很大影響。
荀子：哲學思想—— ① 「天行有常」「制天命而用之」（唯物主義）——（P課文第7頁）
② 「性惡論」（但教育可使人由惡變善）
政治主張——以禮教為主，禮法並施
評價：① 基本繼承了儒家思想，但很長時間不為正統儒家重視。
② 作為戰國百家思想的集大成者，對中國哲學影響深遠。
道家：老子哲學思想——① 「道」是天地萬物的本源，否定「天命論」—（P課文第4頁）
② 辯證法思想（矛盾對立面及轉化）
政治主張——「無為而治」、「小國寡民」
評價：① 中國第一個探討宇宙本源的哲學家
② 思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學、倫理學以及中國人的思維方式、道德人格產生了深遠影響。
莊子哲學思想——「齊物」（任何事物在本質上都是相同的）；——（P課文第8-9頁）
「逍遙」（對事物變化要採取旁觀、超然的態度）。
天與人「不相勝」，人必須順從自然
文學成就——寓言、散文蘊涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主義風格，對後世影響深遠。
法家：韓非：思想主張——① 主張法、術、勢結合，建立君主專制中央集權（P課文第9-10頁）② 認為歷史是發展的，主張變法革新。
評價：① 韓非是法家的集大成者
② 其思想適應建立統一的中央集權政治體制的需要。在西漢以後1000多年中，法儒結合，成為中國古代社會統治思想的理論基礎。
墨家：墨子思想主張——「兼愛」、「非攻」、「尚力」、「節儉」——（P課文第7-8頁）
評價：① 代表了下層勞動群眾，特別是手工業者的利益，一度成為戰國時期的顯學
② 曾被廣泛吸收，戰國以後不再受重視。

3、春秋戰國時期百家爭鳴局面的形成有什麼重要意義？——（P課文第11頁）
（1）對後世文化學術的發展產生了極大的影響。（2）儒家思想孕育我國傳統文化中的政治理想和道德准則，是傳統文化的核心。（3）道家思想是構成了2000多年傳統思想的哲學基礎。 （4）法家思想中的其中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治改革家的理論武器。（5）它們共同構造了中華民族傳統文化的基本精神。
(① 奠定了中國傳統文化體系的基礎； ② 促進了文化思想的繁榮；③ 推動了社會變革的進程。）

4. 簡述儒家思想的形成過程。
① 春秋末產生，其創始人是孔子，提倡「仁」「禮」的學說，但未被統治階級所重用。
② 戰國時初步發展，孟子主張「仁政」，並提出「民貴君輕」的思想，使儒家思想開始與政治相結合

（二）知道罷黜百家和漢代儒學成為正統思想的史實。
1、漢代儒學：——（P課文第13-14頁）
（1）思想來源：以《公羊春秋》為骨幹，融合陰陽家、黃老之學及法家思想；
（2）理論基礎：「天人感應」學說：君權神授；
（3）新儒學主要增加了四方面的內容：① 天人感應② 君權神授③ 三綱五常④ 大一統
（4）思想核心：大一統（「新」所在）

2、評價（歷史意義）：有利於鞏固國家統一，維護封建統治，神化皇權；
有利於鞏固中央集權和打擊地方割據勢力；
確立了儒家在中國傳統文化中的主流文化;限制君主的權利，使君主實行「仁政」;
3、成為正統思想的原因：成為正統思想的原因：
①新儒學對於鞏固國家統一，維護封建統治秩序，神化皇權有積極作用（根本原因）
②漢武帝採納了董仲舒「罷黜百家、獨尊儒術」的建議
③漢武帝通過起用儒士參政、興辦太學和地方郡學、將儒家經典確定為教科書等措施大大提高了儒學的地位。

（三）列舉宋明理學的代表人物，說明宋明理學時期儒學的發展。

㈣ 歷史必修三第三四單元知識點總結

專題三、近代中國思想解放的潮流
一、「順乎世界之潮流」（學習西方武器，學習西方政治制度）
睜眼看世界、「師夷長技以制夷」------學習西方武器
睜眼看世界的背景
代表人物：林則徐、魏源、徐繼畲、姚瑩
代表作品：《四洲志》、《華事夷言》是林則徐主持下編寫的
《海國圖志》：作者魏源，是在《四洲志》的基礎上編成的，
系統的闡述了|「師夷長技以制夷」的思想。
《瀛環志略》：作者徐繼畲，介紹了世界各國歷史、地理、政治等，還介紹了美國的民主制度。
《康輶紀行》：作者姚瑩，介紹中國西南地區，尤其關注西藏。

維新變法-----實行君主立憲制（學習西方政治制度，以日本、英國為代表）
早期維新思想：背景洋務運動的展開和民族資本主義的興起
代表人物鄭觀應等
維新思想的發展：康有為：著作《孔子改制考》和《新學偽經考》
宣揚維新變法理論；借用進化論論證君主立憲制符合社會發展潮流。
梁啟超：主張變法是歷史發展的必然，要順應潮流。
代表作有《變法通義》
譚嗣同：維新派中的激進派，他大膽批判君主專制政體和綱常名教。
嚴復：1898年嚴復翻譯《天演論》認為人類社會受「物競天擇，適者生存」的法則支配。
戊戌變法的意義： （1）資產階級改良運動，符合中國歷史發展趨勢，具有進步意義。
（2）愛國救亡運動，激發了人民的愛國思想和民族意識。
（3）近代中國第一次思想解放的潮流。在社會上起了思想啟蒙作用，促進了中國人民的覺醒。
走向共和-----建立民主共和國（學習西方政治制度，以美國為代表）
孫中山：中國民主革命的先行者，民主共和國方案的設計師。
走向共和的過程：1894年11月在「興中會」提出「驅除韃虜，恢復中華，創立合眾政府」的主張。
1905年成立「同盟會」明確將「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」定為政治綱領。建立民國成為革命派的奮斗目標
1912年1月1日中華民國正式成立。
期間的改良派和革命派的論戰：主張：革命派主張用暴力推翻清王朝的統治，改良派則主張衛星改良。
內容：1、要不要推翻清政府
2、要不要建立共和政府
3、要不要改變封建土地制度。
意義：1、促進了民主思想的傳播，為革命爆發做好了輿論准備 。
2、建立共和國的主張，使許多的知識分子放棄君主立憲思想，投身革命，擴大了革命影響，壯大了革命的陣營。
二、新文化運動（學習西方文化）
《新青年》的新覺醒
背景：反動政治妄圖復辟帝制同時思想文化上出現了尊孔復古的逆流；
但此時的民主共和觀念深入人心，資產階級思想隊伍壯大，他們奮起反擊，在文化領域出現了轟轟烈烈的反封建的新文化運動。
開始：1915年陳獨秀上還創辦《青年雜志》新文化運動拉開序幕。第二期改為《新青年》，西方民主和科學思想成為運動前期的指導思想。
1917年蔡元培任北大校長，北大成為新文化運動中心。
高揚科學民主大旗
新文化運動的性質：是在科學與民主黨旗幟下的一場思想文化運動。
新文化運動的內容：1、提倡科學與民主，反對愚昧與專制；代表人物，陳獨秀、李大釗。
2、提倡新道德，反對就道德；代表人物，魯迅
3、提倡新文學，反對舊文學。 代表人物和他們的著作：胡適《文學改良謅議》、陳獨秀《文學革命論》
新文化運動的意義
1、新文化運動是一次偉大的思想解放運動。
2、新文化運動也是一場全面的文化轉型運動。
3、新文化運動對傳統文化的批評，有一定的片面性。
三、馬克思主義在中國的傳播（中國人民找到了救國救民的理論武器）
馬克思主義傳入中國
1、梁啟超是中國較早介紹馬克思的人，稱他是社會主義的鼻祖。
2、1906年革命黨人朱執信《德意志社會革命家小傳》介紹馬克思、恩格斯的平生和學說
3、無政府主義者也有介紹馬克斯學說和思想
馬克思主義在中國的傳播在五四以後成為一股強大的思潮改變了新文化運動的方向和性質。
新思潮的競起
1、 原因：a、五四運動的洗禮
b、各種刊物介紹龐雜的社會主義思想
2、資產階級改良思潮的影響
主要思潮 代表或來源 主張 評述
無政府主義 劉師復 個人絕對自由，反對一切強權和政府，建立沒有政府的社會 反映部分知識分子對現實不滿及希望擺脫壓迫的強烈。五四時期一度流行。
泛勞動主義 托爾斯泰 「勞工聖神」 改變知識分子輕視體力勞動態度。
新村主義 日本 共同勞動、相互協作、共同消費 當時吸引一批進步知識分子
實用主義 胡適 反對階級斗爭和無產階級革命；主張社會改良和階級調和。 是資產階級改良思潮
基爾特社會主義 英國 搞階級調和，勞資合作；反對無產階級革命和專政 是資產階級改良思潮
3、實踐：工讀互助團，結果失敗
馬克思主義的廣泛傳播
A、背景：五四期間通過與各種新思潮的競逐而進一步傳播
B、問題與主義之爭
1、爭論的內容與過程
胡適《多研究些問題》，少談些「主義」
李大釗《再論問題與主義》
2、標志：新文化運動陣營開始分裂
3、 實質：是馬克思主義和反馬克思主義的斗爭；是改良與革命的斗爭。
C、工讀互助團失敗
1、原因：直接：經濟困難、意見不合、熱情減退
根本：缺乏必要的社會條件
2、 影響：許多青年放棄改良道路，開始接受科學社會主義，謀求社 會的根本改造
D、早期馬克思主義者宣傳馬克思主義
1、組織：馬克思主義學說研究會（李大釗在北京）
馬克思主義研究會（陳獨秀在上海）
2、作用：推動馬克思主義的廣泛傳播
E、馬克思主義和基爾特社會主義者論戰
1、原因：為與各種社會主義劃清界限
2、內容：
3、影響：對基爾特社會主義的批判，進一步擴大馬克思主義在中國的影響
註：本專題是按照學習西方從器物層面到制度，最後到理論層面的發展線索來貫穿的。
專題四、20世紀以來中國重大思想理論成果
2． 孫中山的三民主義
三民主義提出的背景：
1、19世紀末20世紀初，民族危機進一步加深，社會矛盾更加尖銳。
2、 鴉片戰爭以來，改良救國方案的失敗。
3、 孫中山等人學習接受西方近代政治學說。
4、 革命派登上歷史舞台，中國同盟會成立。
舊三民主義具體內容：民族主義（民族革命）：驅除韃虜 恢復中華
民權主義（創立民國）：政治革命
民生主義（社會革命）：平局地權
新三民主義的內容：聯俄、聯共、扶助農工，
國民黨一大
重新解釋三民主義
評價：A、進步意義：1、新三民主義的提出標志著孫中山實現了一生中最偉大的轉變
2、新三民主義同中共的民主革命綱領在若干基本原則上是一致的，是國共兩黨的合作的政治基礎，推動了國民大革命的發展和高漲。
B、局限性：新三民主義在理論上、綱領上仍未超出資產階級民主主義的范疇。
二、毛澤東思想的形成與發展
毛澤東思想的誕生（井岡山時期）：確立信仰：十月革命後毛澤東確立了馬克思主義的信仰
井岡山斗爭：1927年後的武裝起義：八一南昌起義、毛澤東的湘贛邊秋收起義，走上井岡山創建了第一個農村革命根據地。
中國革命道路的探索：重要論著：《中國的紅色政權為什麼能夠存在》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》
內容：農村包圍城市、武裝奪取政權道路——把立足點從城市轉入農村，發動和依靠農民群眾，在農村建立根據地，展開以農民為主題的土地革命戰爭，發展和壯大革命力量，最後佔領城市，奪取全國勝利。
意義：成為中國革命的勝利之路 ，標志著毛澤東思想的形成。
毛澤東思想指導地位的確立（延安時期）：毛澤東思想成熟的條件
新民主主義理論：重要論著及內容
中共七大及意義
探索社會主義革命與建設之路：毛澤東思想的發展：重要論著及內容
對毛澤東思想的歷史評價
三、 建設中國特色社會主義理論
創建新理論的宣言書：鄧小平講話：1978年《解放思想，實事求是，團結一致向前看》
中共十一屆三中全會：
意義：全會重新確立了解放思想、實事求是的指導思想扭轉了長期以來的「左」的思想的影響，決定把黨和國家工作的重點轉移到社會主義建設上來，作出了實行改革開放的重大決定。
鄧小平理論的形成：以十一屆三中全會的召開為標志，建設中國特色社會主義的新道路從此開辟，鄧小平理論逐步形成和發展起來。
鄧小平理論的發展：鄧小平南方談話
中共十四大：明確了中國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制，確立了鄧小平建設中國特色社會主義理論在全黨的指導地位。
中共十五大：明確提出使用「鄧小平理論」這一概念，並寫入黨章。
「三個代表」重要思想的提出：原因：國內、國際。
內容：中國共產黨必須始終代表中國先進生產力的 要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。
意義

㈤ 高中歷史必修三第一單元網路結構圖

㈥ 人教版歷史必修三 每單元的提綱！！！注意是每單元提綱！！！！不是每課。。。

㈦ 高一歷史必修三 第三單元知識總結

第三專題 近代中國的思想解放潮流
1、了解魏源、林則徐、嚴復、康有為、梁啟超學習西方、尋求變革的思想
（1）林則徐：近代中國第一個睜眼看世界的人
《四洲志》是近代中國第一部系統的世界地理志
（2）魏源：《海國圖志》「師夷長技以制夷」的思想—第一部由中國人編撰的最詳備的世界史地著作
（3）嚴復：翻譯《天演論》，敲響警鍾，為維新變法服務
①人類社會同樣受「物競天擇，適者生存」的天演法則的支配，不能及時進步的民族會被別的民族滅絕。
②「世道必進，後勝於今」，弱國只要肯發憤圖強，奮起直追，就能夠在競爭中由弱變強。
（4）康有為：
①著作：《新學偽經考》、《孔子改制考》等
②思想特點：把西方資產階級的政治學說與儒家思想相結合
③借用進化論的觀念，論證君主立憲制是符合社會發展潮流的。
（5）梁啟超：發表《變法通議》，指出變法中國的唯一出路
2、理解維新變法思想在近代中國社會發展進程中所起的作用
（1）戊戌維新是一場資產階級啟蒙運動，開闊了知識分子們的眼界，提高了他們參與政治的熱情。
（2）戊戌維新是近代中國先進知識分子探索救國救民真理的一次愛國運動。他們將救亡與政治變革結合在一起，雖然沒有成功，但對中國產生了深遠的影響。
（3）維新派對封建制度的批判，客觀上有利於資產階級革命思想的傳播。
3、了解新文化運動的代表人物
（1）標志：1915年陳獨秀在上海創辦《青年雜志》
（2）代表人物：李大釗、胡適、魯迅，蔡元培（兼容並包）等
（3）指導思想：民主與科學 （4）主要陣地：《新青年》 （5）中心：北京大學
4、了解新義化運動的主要內容
① 提倡民主與科學，反對愚昧與專制
② 提倡新道德，反對舊道德： 尊孔復古思想的實質是：復辟帝制； 封建倫理道德是封建統治的思想基礎
③ 提倡新文學，反對舊文學： 胡適：《文學改良芻議》，主張文學從形式上革命：寫白話文
陳獨秀：《文學革命論》：內容革命
5、認識新文化運動對近代中國思想解放的影響
（1）是一次偉大的思想解放運動，動搖了封建思想的統治地位，形成思想解放的潮流，為各種新思想的湧入開辟道路。
（2）促進民眾的覺醒，喚起人們對國家政治事務的關心。
（3）是一場全面的文化轉型運動：對中國的政治、思想、倫理觀念等方面產生深刻影響，為中國現代文化的發展提供新模式。
（4）局限性：動東西方文化的看法過於偏激，絕對肯定西方文化，否定中國傳統文化。
6、了解馬克思主義在中國從開始傳入、廣泛傳播到成為主流思潮這一過程中的主要史實
（1）十月革命前，馬克思主義的開始傳入：梁啟超是中國較早介紹馬克思的人
（2）十月革命以後，馬克思主義在中國正式傳播：
李大釗：①發表第一篇介紹十月革命的文章
②發表《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》，號召學習十月革命，建立勞工社會奮斗
（3）五四運動以後，馬克思主義在中國廣泛傳播
①撰寫文章：1919年5月，《新青年》出版了《馬克思主義專號》，李大釗發表了《我的馬克思主義觀》一文，介紹了馬克思的唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義。
②開設課程：李大釗還在北京大學和北京女子高等師范分別開設了與社會主義有關的課程，利用講壇向學生宣傳社會主義思想。
③論戰：問題與主義之爭：實質：馬克思主義和反馬克思主義之爭（李大釗和胡適）
④成立組織：①1920年，李大釗在北京：「馬克思主義學說研究會」
②陳獨秀等人在上海組織了「馬克思主義研究會」。
望採納~

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第一單元

中國傳統文化主流思想的演變

第
1
課

「百家爭鳴」和儒家思想的形成

一

、
「百家爭鳴」局面出現的原因及評價

1
、原因：

（
1
）
春秋戰國時期，
中國社會發生重大變革。
社會地位較低的士，
受到各諸侯國統治者的重
用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

（
2
）
政治和經濟大變動，
導致教育和學術領域也發生變化。
社會上形成一些以傳播文化、
發
展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為「諸子百家」
。

（
3
）
學派之間的互相詰難、
批駁，
形成了
「百家爭鳴」
的局面；
同時，
各家彼此吸收、
融合，
逐步形成了中國的傳統文化體系。

2
、評價：

「百家爭鳴」是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發展史上的重
要階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。成為中國傳統文化的源頭。

二、孔子和早期儒學

1
、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教育家和政治理論
家，儒家學派的創始人，後人尊稱「至聖」
。

2
、早期儒學：

（
1
）孔子創立儒家學派。孔子的思想核心是「仁」
。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相
愛護，融洽相處；要做到待人寬容，
「已所不欲，勿施於人」
。孔子強調統治者要以德治民，
愛惜民力，取信於民，反對苛政和任意刑殺。孔子首創私人講學，主張「有教無類」
，打破了
貴族壟斷文化教育的局面。

（
2
）孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發展了孔子「仁」的思想，主張實行
「仁政」
，
進一步提出
「民為貴，
社稷次之，
君為輕」
的民本思想。
在倫理觀上，
孟子主張
「性
本善」
。

荀子也主張統治者施政用「仁義」和「王道」
，以德服人，並提出「君者舟也，庶人者水也。
水則載舟，水則覆舟」的著名論斷。

（
3
）
孟子、
荀子對儒家思想加以總結和改造，
又吸收了一些其他學派的積極合理成分，
使儒
學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。

三、道家和法家

1
、道家：

（
1
）老子，道家學派的創始人。老子認為世界萬物的本原是「道」
。他強調一切要順應自然，
提倡清靜無為、知足寡慾。他指出社會動盪的根源，在於人們的行為違背了自然，提出「無
為而治」的政治主張。

（
2
）莊子，繼承和發展了老子的學說。

2
、法家：

法家學派的集大成者是戰國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權術駕馭大臣，以絕
對的權威來震懾臣民，提出了系統的法治理論。法家把君主的權力提高到極點，迎合了建立
大一統專制國家的歷史發展趨勢。

第
2
課

「罷黜百家，獨尊儒術
"

一、

從「無為」到「有為」

（
1
）原因：秦末戰火頻繁，社會經濟破壞嚴重。

（
2
）目的：為了恢復生產和安定人心，統治者吸取道家「無為而治」的思想，採取與民休息
的政策。

（
3
）措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，並免除一定
的賦稅和徭役等。

（
4
）結果：經過六十多年的休養生息，漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社
會繁榮，國力日盛。

（
5
）漢初面臨的社會問題：

內：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼並嚴重，割據局面正在形成。

外：匈奴為患，邊關危機，威脅著西漢的穩定。

（
6
）
為了加強中央集權，
適應國家統一形勢的發展需要，
積極有為的政治思想成為時代的需
要。

二、
「罷黜百家，獨尊儒術」

1
、董仲舒其人：

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想
中，形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發他的儒學思想。

2
、董仲舒的思想主張：

（
1
）為適應漢武帝加強中央集權的需要，提出「春秋大一統」和「罷黜百家，獨尊儒術」的
主張。提出不在儒家六經范圍之內的各家學術都應罷黜。

（
2
）為了加強君權，董仲舒宣揚「君權神授」
。他提出了「天人合一」和「天人感應」學說。

㈨ 人教版歷史必修三分單元列知識框架（前三單元）

我是高三的，單元列知識框架 每專題最後一面那個 專題學習小結與測評 就不錯，不過你自己列一遍比較好

㈩ 高中歷史必修三知識點總結

單元一 中國古代思想寶庫

第1課 孔子與老子
課標要求
知道諸子百家，認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
落實課標
一、孔子（前551——前479年）
1、「仁」的思想：
①含義：「仁」是孔子思想的核心，最根本的含義是「愛人」，即體貼別人、關心別人、尊重別人，是美德的總合。②實現方法： 「忠恕」之道。「恕」是低的要求，即「己所不欲，勿施於人」； 「忠」是高的要求，即「己欲立而立人，己欲達而達人」。 「忠恕」的關鍵是自我修養。③對統治階級來講，「愛人」就要「為政以德」， 反對苛政嚴刑，實行仁政，體貼民情，愛惜民力。對普通人來講，要做君子，不當小人，實現「修身、齊家、治國、平天下」的人生目標。而修仁的標準是「禮」。
2、「禮」的思想
①含義：孔子所講的禮是周禮，是西周建立的以宗法制和等級制度為核心的各種典章制度。從廣義上可以理解為社會准則和政治制度。②實踐方法：一是「正名」：面對春秋禮崩樂壞的社會現實，各階層要貴賤有序，各守其份，以此恢復社會秩序。其二是「克己復禮」：每個人都要剋制自己，不能為所欲為，這實際上還是講自我修養。③仁與禮的關系：仁是美好的道德，禮是社會的規范；仁是內在自覺和自律，禮是外在約束和他律。孔子試圖以仁愛為根本，藉助倫理道德的作用，化解個人與他人、與家庭、與社會的種種矛盾，按照禮制，重新建立起充滿人情味的倫理關系，最終治國安民，使社會由亂變治。而把握仁與禮兩者關系的方法論就是「中庸」。
3、「中庸」的思想：
「中庸」是「執其兩端而用乎中」，既不過分，也不走極端，不偏不倚，謙和持中，恰到好處。中庸既是為人處事的方法論，也是道德修養的最高境界。
4、天命思想：
孔子主張理性，反對迷信，把探討和解決實際問題放到首位，而對「鬼神」則「敬而遠之」，這奠定了中國知識分子非宗教、非迷信的文化傳統。
5、孔子思想不被統治者重視的原因：
① 春秋戰國時代，社會分裂割據，缺乏一個實行禮制的強有力的中央政權；② 當時各諸侯國熱衷於兼並戰爭和改革古制，以圖自強，對孔子恢復周禮和仁政愛民的主張不符合他們的需要。
6、教育思想：①學習方法：學而時習之、溫故而知新、學而不思則罔，思而不學則怠等；②學習態度：三人行必有我師焉、不恥下問、知之為知之、不知為不知等；③教學對象：有教無類；④教學方法：因材施教、舉一反三、不憤不啟、不悱不發等。
7、孔子的教育地位：
①孔子是我國歷史上第一位將畢生精力貢獻給教育事業的教育家，被後世稱為「第一位老師」、「萬世師表」；②創辦私學，廣收門徒：有教無類，打破學在官府的壟斷局面，擴大教育范圍，使學術下移等；③總結出一套很好的教學方法；④整理六經，保存了典籍，傳播了文化。
8、孔子的歷史地位
①孔子的思想在當時雖未受到重視，但經歷代學者發揚和統治者的改造，逐漸成為完整的儒家思想體系，成為傳統文化的主流，對我國的政治、倫理、文化和民族性格產生深淵遠影響；②其博大精深的文化品格，在世界文化史上產生重要影響；③孔子本人被推崇為聖人，受到後人景仰。
二、老子
1、「道」的思想：「道」是老子哲學思想的核心，「道」既是自然的規律，又是世界的本原。在天命論盛行的春秋時期，這具有樸素唯物主義思想。
2、辯證法思想：老子認為，世界是運動和變化的，事物都會向著它的對立面轉化：比如有和無、難和易、長和短、高和下、前和後、生和死、貴和賤等等。
3、政治思想：①他認為世間萬物的發展都有規律，人們遵道而行，順其自然。所以主張「無為而治」、「無事取天下」、「治大國如烹小鮮」等；②面對春秋亂世，老子消極避世，知其不可為而不為。
4、老子的歷史地位：
①老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。②老子博大精深的思想體系對中國的哲學、論理學和中國人的思維方式、道德人格，都產生了深遠影響。
三、孔子與老子思想的主要區別
1、孔子的思想是積極入世，甚至「知其不可為而為之」，體現的是一種發揮人的主觀能動性的執著精神；而老子是「知其不可為而不為」，是避世思想，是一種看破規律、尊重規律的超脫精神；
2、孔子的思想主要研究社會人際關系，對「天道」避而不談；而老子思想則研究「天道」，用「道」來解釋宇宙的起源和演變；對現實社會則恰恰消極避之。

第2課 戰國時期的百家爭鳴
課標要求
知道諸子百家，認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（與第1課相同）
落實課標
一、百家爭鳴出現的歷史條件
1、社會條件：春秋戰國時期面臨劇烈的社會大變革，舊的思想觀念受到沖擊，帶來思想的大解放，
2、物質基礎：鐵器和牛耕推動了生產力的迅速發展，促進了商業繁榮和城鎮興起；
3、階級條件：社會變革導致階級關系變動，不同階級的思想家分別對各種社會問題發表見解；
4、政治條件，王室衰微，諸侯紛爭，沒有一統的思想形態，各國基於爭霸戰爭和政治需要，紛紛網路人才，養士成風，寬松的局面為學術思想的自由發展創造了環境；
5、文化條件：私學興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養出大批知識分子，士人階層壯大、活躍。
6、科技條件：自然科學領域成就突出，人們認識自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了思想素材。
7、勞動人民辛勤勞動的創造和夏商周文化發展的奠基作用。
二、孟子、荀子與儒家
1、孟子：①4個思想要點：仁政學說——思想核心；人性本善 ——仁政學說的理論基礎；民貴君輕的民本思想；養浩然之氣和重義輕利的精神品格。②評價：孟子繼承發展了孔子的思想，被尊為「亞聖」；《孟子》一書在唐代被當作經典，在南宋被列為四書，對傳統文化產生了很大影響。
2、荀子：①4個思想要點：「明天人之分」與「制天命而用之」的唯物思想；「性惡論」；禮法並施與王霸兼用治國思想；民水君舟思想。②評價：綜合了儒家與道家思想的合理成分，是戰國思想集大成者；在很長時期被視為儒家異端；對中國哲學具有深遠影響。
三．墨子和墨家
1、墨子的8點主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節用、節葬。
2、評價：墨子思想代表了下層勞動群眾，在戰國時期成為顯學；墨子思想曾被其他學派廣泛吸取徵引；戰國之後趨於沒落。
四．莊子和道家
1、3個思想要點：①哲學觀點：齊物（任何事物本質相同）；②人生態度：逍遙（旁觀、超然，無所恃）；③天人關系：不相勝（人必然順從自然）。
2、評價：①不僅在思想史上具有重要貢獻，在文學和美學方面也很有建樹；②他的寓言和散文蘊含哲理，具有神奇浪漫風格，對後世文風有深遠影響。
五．韓非和法家
1、5個思想要點：①法、術、勢相結合；②建立君主專制的中央集權國家；③社會是不斷發展變化，今必勝古；④主張變法革新；⑤以法為本，主張法治。
2、影響：①韓非的主張符合社會發展潮流，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統一的中央集權的封建國家，提供了理論依據。②法家思想與儒家思想互為表裡，成為中國古代社會統治思想的理論基礎。
六．兵家
1、吳起：文德與武備兼重的戰略思想
2、孫臏：①強調把握戰爭規律，取得桂陵之戰勝利；②重視人的作用；③創造利己形勢；④著有《孫臏兵法》，軍事思想對後世產生深遠影響。
七、「百家爭鳴」的歷史影響
1、「百家爭鳴」 是中國古代歷史上第一次思想解放運動，有力的推動了我國古代思想文化的發展繁榮；
2、「百家爭鳴」奠定了中國後世思想文化的基礎，共同構造了中華民族傳統文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治思想和道德准則，道家構成了傳統哲學的基礎，法家變革的精神成為歷代改革圖治的理論武器。因而，百家爭鳴對當時和後來的社會歷史的發展，起了巨大的推斷作用。

第3課 漢代的思想大一統
課標要求
知道漢代儒學成為正統思想的史實.
落實課標
一、西漢初年的黃老之學
1、 原因：①西漢初年，社會經濟殘破，百廢待興，社會經濟需要恢復和發展；②西漢初年統治者吸取秦朝滅亡的教訓；③黃老之學適應了當時的統治者的需要。
2、 內容：①是道家學說中黃帝和老子的學派，以早期道家理論為基礎，又兼采陰陽家、儒家、墨家、名家的思想；包括治身和治國兩個主要內容；②既尊重自然規律反對盲目行動，又主張發揮人的主觀能動性；③無為而治，與民休息。
3、 作用：使漢初政治寬松，社會迅速恢復發展。
二、罷黜百家，獨尊儒術
1、 原因：
①漢朝面臨王國問題和匈奴威脅，道家無為思想不能適應社會發展需要；②漢武帝時期國力強盛，統治者要求加強中央集權，開拓大一統事業；③儒家學說經過調整，整合出了一套為中央集權服務的新的理論體系，宣揚「有為」而治、積極進取，適應了社會需要。
2、董仲舒的思想：
①以《公羊春秋》為骨幹，融合陰陽、黃老、法家思想；②大一統思想和罷黜百家獨尊儒術的主張；③天人感應，君權神授，神化皇權，但人君要仿效天道實行仁政；④三綱五常學說；⑤針對土地兼並嚴重和百姓生活困苦的現實，提出限田、薄賦、省役等主張
3、鞏固措施：
①漢武帝起用文學儒者數百人參政；②中央設太學、地方建立完備的教育系統，學習儒家經典，傳播儒家思想。
4、歷史影響：
①有利於加強專制主義中央集權、鞏固國家統一、打擊地方割據勢力，更有利於政治和精神上控制百姓；②其宣揚的「天人感應」也有限制君主權力過度膨脹的目的；③是中國政治史和思想史上的一件大事，儒學從此在政治上占據正統地位，儒學確立了在中國傳統文化中的主流地位；③興辦學校，有利於教育的發展；④消極影響是禁錮了思想，扼殺了才智。

第4課 宋明理學
課標要求
列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發展
落實課標
一、背景——三教合一
1、魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學出現危機；
2、唐朝：調和之風興盛，「三教合一」彌漫各個領域；
3、儒學豐富、更新深受佛道影響。
二、程朱理學
1、概念：理學是宋代出現的新儒學體系，是儒、道、佛三家融合的產物，完成了更為理論化、思辯化的過程，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗、服務於治理國家的學說，理或天理為其核心觀念。
2、代表：程顥、程頤、朱熹
3、主張：①世界觀：理，在世界是本原，在社會是儒家道德倫理，在個人是人性；②方法論：格物致知；
4、影響：①朱熹的《四書章句集注》元朝成為科舉考試內容；②明初程朱理學確定了在思想界的統治地位；③流傳到朝鮮、日本和越南等地產生很大影響。
三、陸王心學
1、南宋陸九淵：
①世界觀：心是萬物淵源，「心即理也」，「宇宙便是吾心，吾心便是宇宙」；②方法論：發明本心以求理，內心反省。
2、明朝王守仁：
①學術流弊導致道德淪喪和社會動盪,主張以心學代替理學；②思想核心是致良知，良知就是本心，就是理。
四、理學影響：
1、理學從哲學上發展了儒學，是宋明時期儒學主流，在政治生活、文化教育和社會教化方面影響深遠
2、消極：用三綱五常維系專制統治，強調尊卑等級觀念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利，壓制和扼殺人的自然欲求；
3、積極：重視主觀意志，注重氣節品德，講求自我節制、發奮立志，具有和諧意識、憂患意識、崇尚道德、強調力行，強調社會責任感和歷史使命，對塑造中華民族性格其了積極作用。

第5課 明清之際的思想批判
課標要求
列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發展；
落實課標
一、歷史背景
1、政治：封建專制主義中央集權制度強化，嚴重阻礙了社會的進步和發展，封建社會漸趨衰落；
2、經濟：商品經濟迅猛發展，出現資本主義萌芽；
3、文化：程朱理學走向極端，八股科舉使思想界出現陳腐習氣，士人試圖跳出四書五經窠臼，沖破傳統儒學束縛。
二、李贄主張
1、有《焚書》和《藏書》等多種著作；
2、鞭韃程朱理學，批判綱常倫理，反對絕對權威，人人都有權做出自己的判斷；
3、認為人皆有私，追求物質享受，尊重個性解放；
4、萬物的本原是陰陽二氣，根本否定天理，搖撼了理學的理論基礎。
三、經世致用
1、背景：
①明王朝內外交困，危機四伏；②士大夫面對危局，尋求改革方案，提倡以史為鑒，提倡研究與現實結合，形成經世致用思想。
2、代表：顧炎武、黃宗羲、顧炎開
3、主張：①為學應求務實，關乎國計民生，致力社會變革，並身體力行；②提出拯救時弊主張；③主張工商皆本（黃宗羲）。
4、影響：
①實事求是、博學考據的治學方法開清代考據學術之風；
②立足現實、學以致用的觀念為後世提供了思想源泉。
四、批判君主專制
1、主張：
①君主專制是「天下之大害」，君主專制是社會許多弊端的根源（黃宗羲）；②區分亡國與亡天下（顧炎武）；③提出限制君權的設想：倡導言論自由、建立監督機構、保證清正廉潔等；
2、影響：
①對君主專製造成強烈沖擊；②對後世民主思想具有深刻的啟蒙和啟迪作用。
五、整體認識
1、明末清初的思想批判是商品經濟發展、封建制度衰落在思想文化領域的反映；
2、批判思想繼承批判了傳統儒家思想，批判君主專制，抨擊綱常倫理；
3、提倡經世致用，追求個性解放，構建起富有時代特色的新思想體系，促使我國傳統文化重新煥發生機，開啟了近代思想啟蒙的先河，對後世產生巨大影響。但在當時沒有形成主流，影響有限。

第6課 中國古代的科技思想與實踐
課標要求
概述古代中國的科技成就成就，認識中國科技發明對世界文明發展的貢獻。
落實課標
一、天文學
1、天象觀測：
戰國《甘石星經》是我國最早的天文還著作，其中《石氏星表》是世界最早的星表；
2、天體測量：
①秦漢：發明渾儀；②東漢：張衡發明水運渾象儀，證明渾天說，其地圓見解比歐洲早1000年，發明測定地震方位的地動儀；③ 唐朝：僧一行與梁令瓚制黃道游儀，世界首次發現恆星位置變動；實測子午線；制水運渾象儀；④元朝：郭守敬制簡儀；測定黃道和赤道的交角值受到世界天文學推崇。
3、歷法：郭守敬編制《授時歷》是我國古代最精密的一部歷法。
4、中國古代的天文學領先的原因：
①滿足農業生產「授農以時「的需要；②為封建王朝統一天下提供「授命於天「的依據，宣示政權統治的合理性、合法性能；③朝廷集中人力對天文歷法乾地觀測和研究，取得顯著的成就。
二、數學
1、計算方法：
①春秋出現九九乘法口訣；②春秋時發明度量；③春秋戰國出現算籌
2、數學專著：
東漢《九章算術》總結周秦到漢代的數學成就(有面積、容積、正負、數加減、一元二次方程等世界最先進的成就)，標志著解決實際問題為內容、以算籌為工具、以十制位計算的數學體系形成。
3、圓周率：
三國劉徽精確到3.1416；南朝祖沖之精確到七位，領先世界1000餘年。
4、數學思想：
明朱載育提出「理由數顯，數由理出」，以計算為基礎，構築韻律體系。
三、農學----四大農書
1、《齊民要術》：南北朝賈思勰，介紹北方生產經驗，現存的第一部完整的農書；
2、《農桑輯要》：由元代大司農司主編，最早官修農書；
3、《農書》：
元朝王禎，綜合南北經驗，涉及農林牧副漁，附有《農器圖譜》(有水排、 木活字等記載)
4、《農政全書》：明代徐光啟總結歷代農業、手工業經驗，吸收西方自然科學知識創作，達到傳統農業科學頂峰。
四、醫學
1、《黃帝內經》：編於戰國，提出陰陽五行、臟象、經絡、形神、天人五大核心理論，奠定了中醫理論的基礎。
2、《傷寒雜病論》：東漢張仲景撰寫，論述「望、聞、問、切」四診法，是臨床經典，張仲景被稱為醫聖。
3、《神農本草經》：東漢出現，較早的葯物學著作。
4、《本草綱目》：明李時珍著，創立世界最先進的分類法，體現了生物進化的思想。
五、四大發明
1、造紙：
西漢發明植物纖維紙；東漢蔡倫改進造紙術；魏晉成為主要書寫材料；
2、印刷：
最早有明確時間的印刷品是唐代《金剛經》；北宋畢升發明活字印刷；13世紀中期傳到朝鮮，後從西域傳到歐洲。
3、火葯：
最早記載於唐孫思邈的《丹經》；唐末用於戰爭；五代和宋廣泛使用；14世紀阿拉伯人傳往歐洲。
4、指南針：
戰國司南；北宋航海；13世紀傳入西歐，促進地理大發現。
六、中國古代科技小結
1、主要特點：
①在內容上，實用性很強，對事物的發展規律探討不夠，沒有形成系統的理論和學科體系；
②在研究方法上，主要採用傳統的典籍整理和經驗總結，具有較強的經驗性，缺少觀察實驗和歸納推理的研究方法；
③在應用上，主要服務於封建農業的需要，缺乏將科技有效地轉化為生產力的意識，缺乏進一步促進科技發展的動力。
2、 中國古代科技長期領先於世界的原因：
①經濟：封建生產關系的確立，促進了農耕經濟的迅速發展，為科技發展提供了物質基礎；②政治：國家統一，疆域遼闊，專制主義中央集權制度建立發展，統治者出於鞏固統治的需要，重視和支持科技發展； ③對外、民族：民族融合和對外開放促進了民族間、地區間的文化交流，吸取我國少數民族和外來的優秀文化；④古代教育的發展，為科技進步培養了大量人才；⑤人民：古代人民在與自然界長期斗爭中積累了豐富的知識經驗；⑥科學家：古代科學家們不懈的探索精神和個人努力。

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