嶽麓書社歷史必修三知識點

Ⅰ 高中歷史必修三 嶽麓版 第五單元 知識點 詳細點

第20課復 西學東漸 主要內制容：開眼看世界（主要掌握師夷長技以制夷的思想）；洋務運動時期的「中體西用」思想；維新思想（甲午戰爭中國戰敗是其產生的主要原因；主要掌握康有為、梁啟超的思想以及嚴復進入的進化論思想——社會達爾文主義）。
第21課 新文化運動 主要內容：陳獨秀思想的轉變（資產階級激進派——接受馬克思主義）；民主與科學思想；全盤西化與對傳統文化的全盤否定
第22課 孫中山的民主追求 主要內容：三民主義到新三民主義的變化（這是重點，主要掌握舊三民主義和新三民主義的相同與不同）
第23課 毛澤東與馬克思主義的中國化 主要內容：毛澤東思想的形成，發展，成熟，及其個各階段的代表作品和主要內容，這些都需要掌握
第24課 社會主義建設的思想指南 主要內容：鄧小平理論（主要掌握改革開放的背景——實踐是檢驗認識的唯一真理；南巡講話的主要內容）；三個代表的主要內容和作用掌握就可以了；科學發展觀了解就行。這一課中鄧小平理論是重點。

Ⅱ 最新高中歷史必修三知識點嶽麓版

一、「百家爭鳴」
1背景：春秋戰國時期，①經濟——井田制崩潰，封建經濟的迅速發展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。②政治——周王室衰微，士大夫崛起，新的統治階級還未有絕對的權威，思想氛圍寬松。③階級關系——「士」階層因各諸侯國都想富國強兵、禮賢下士而思想活躍和受重用。④思想文化——從「學在官府」到「學在民間」，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。
2．含義：「百家爭鳴」是指春秋戰國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。「百家」是指思想流派之多，主要有儒家、道家（老子和莊子）、墨家（墨子）、法家（韓非子）、兵家（孫子和孫臏）、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、小說家等十家；「爭鳴」是指當時社會上和學術上的各種不同見解。
3．意義：①「百家爭鳴」奠定了中國整個封建時代文化的基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響。（儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德准則，道家學說構成了2000多年傳統思想的哲學基礎，法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。）②在「百家爭鳴」的過程中，形成了中國的傳統文化體系，也形成了中國思想文化兼容並包和寬容開放的特點。③「百家爭鳴」是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和後來社會歷史的發展，起了巨大的推動作用。
二、儒家思想的形成
1．孔子——春秋時期的思想家、政治家和教育家，儒家學派的創始人，被推崇為「聖人」。
（1）政治思想：思想體系的核心——「仁」和「禮」。
①「仁」即「仁者愛人」，反對統治者實行苛政和任意刑殺；提倡廣泛理解和體貼他人，調整好人際關系，維護社會穩定；「愛人」就要遵循「忠恕」之道。②「禮」就是要「克己復禮」，符合西周名分等級制度。實現「禮」，就要「正名」，做到貴賤有序、名正言順。③「為政以德」，在以「德」、「禮」治國的同時，逐步改良政治。
（2）哲學思想：「敬鬼神而遠之」，優先解決人世間的實際問題。
（3）教育思想：辦私學。教學對象——「有教無類」；教學方法——「因材施教」；學習態度——「知之為知之」、「當仁不讓於師」：學習方法——「溫故知新」、「學而不思則罔,思而不學則怠」。
（4）文化典籍：整理《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等。
（5）評價：①「仁者愛人」具有積極性，「克己復禮」具有保守性。②為儒家思想成為中國傳統文化的主流奠定了基礎，在世界文化史上也具有重要影響。
2．孟子——戰國著名的思想家，繼承並發展了孔子的學說，被尊為「亞聖」。
主張：①政治思想——「仁政」學說和民本思想（「民為貴，社稷次之，君為輕」）。②倫理觀——「人性本善」。③價值觀——倡導「養浩然之氣」，強調先義後利，捨生取義。
評價：①「仁政」、「民本」思想對約束暴政、緩和階級矛盾發揮了重要作用，但並不是以維護人民利益為出發點的，是封建統治的一種策略。②「重義」對今天的精神文明仍然有著重要的現實意義。③對中國傳統文化產生深遠影響。
3．荀子——戰國時期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。
主張：①治國以禮教為主，禮法並施。②提出「君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟」的觀點。③「性惡論」，認為環境和教育對人的成長非常重要。④提出「天行有常」、「制天命而用之」的命題。
思想特點：雜取百家，但思想主體繼承了儒家學說。
影響：①荀子綜合法家和道家思想的積極合理成分，改造原來的儒家思想，使儒家更能適應社會的需要。但在很長的時期里，他的學說被視為儒家的異端。②作為戰國時期百家思想的集大成者，荀子學說對中國哲學具有深遠的影響。
三、漢代儒學成為正統思想
1．背景：①儒學在秦朝遭到嚴重打擊，漢初逐漸復甦。②漢武帝時國力強盛，漢初奉行的黃老之學不能適應社會的發展；③社會形勢的發展需要加強專制主義中央集權，於是漢武帝「舉賢良對策」。
2．董仲舒的新儒學思想體系
來源：以《公羊春秋》為基礎，融合陰陽家、黃老之學和法家思想
主張：①提出「春秋大一統」和「罷黜百家，獨尊儒術」的主張，加強中央集權。②提出「天人合一」和「天人感應」學說，宣揚「君權神授」，發揮了儒家的仁政思想。④提出為人處世的道德標准，後人歸納為「三綱五常」。
影響：董仲舒對儒學思想的發展，有利於漢代的統治者鞏固專制主義中央集權，鞏固國家的統一，受到漢武帝的全面肯定。
3．儒學成為正統思想
漢武帝的尊儒措施：①全面肯定董仲舒的新儒學思想，實行「罷黜百家，獨尊儒術」。②起用文學儒者參政。③興辦太學，建立地方教育系統。
影響：①新儒學適應了專制主義中央集權的需要，鞏固了國家統一，同時也限制君權的過度膨脹。②教育逐漸為儒學所壟斷，儒家經典成為國家規定的教科書；③太學興盛，打破了貴族官僚世代為官的規矩，儒家地位大大提高。④儒學在各郡縣得到推廣，在民間開始處於獨尊地位。⑤從此儒學之士在中國文化舞台上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統文化的主流思想，延續兩千年之久。
四．宋明時期儒學的發展（宋明理學）
1．背景——魏晉隋唐時期儒學的發展
①魏晉南北朝時期，佛教、道教迅速傳播，儒學受到嚴峻挑戰。但儒學以它頑強的生命力，兼收並蓄，開創了新局面。②隋唐時期，儒學發展更輝煌。儒學家提出「三教合歸儒」的主張，儒學在融會的趨勢中向理學發展。儒家經典的標准讀本是《五經正義》。③到宋代出現新儒學體系，即理學。
2．宋明理學的代表和思想主張
（1）理學概念：理學是儒、道、佛三家學說思想融合的產物，以「理」和「天理」為核心，更具理論化、思辨化。
（2）程朱理學
代表——北宋的程顥、程頤兄弟（著作《二程遺書》）和南宋的朱熹（著作《四書章句集注》）。朱熹是繼孔孟之後中國古代最重要的儒學思想家，宋朝理學的集大成者。
二程的主張：①「萬物皆只是一個天理」，天理是世界的本源，先有理後有物。（理學的核心思想）②把天理和倫理道德直接聯系起來。③發揮孔子「仁」的學說，認為仁是與萬物俱生的。
朱熹的主張：①「理氣論」。認為理和氣是渾然一體、不可分離的，這是一種唯心的觀點。②「心性論」。認為性無不善，情也應當從善，人們應克制感情，讓道德理性來支配和指導行為。③「格物致知」是求「理」的方法。
影響：程朱理學，特別是朱熹的學術思想對我國封建社會後期影響很大，還遠及日本、朝鮮和歐洲，形成「朱子學」學派。
（3）陸九淵、王陽明的心學——吸取佛教禪宗思想，把理學發展到新階段
陸九淵——南宋理學家，認為「心即理也」，心是天地萬物的淵源。提出「發明本心」（發：產生於；明：懂得；本心，自己的內心）是求理的方法，反對「格物致知」
王陽明（王守仁）——明朝中期儒學的代表人物，他把理學發展到「心學」階段。他①認為人心是世界萬物的本原，宣揚「心即理」「宇宙便是吾心」等主觀唯心論的宇宙觀。②提出「致良知」的學說，認為「良知」是人所固有的善性，「致良知」就能成為聖賢，進一步發揮儒家的「仁」的思想。

Ⅲ 嶽麓版歷史必修三第一二單元知識歸納

一、中國古代傳統文化的主流思想
1、春秋戰國時期的思想文化—主流思想的奠基時期
（） 儒家思想的形成與發展
A形成：孔子（孔子儒家思想主要內容：仁；德政；禮。教育思想重點在有教無類和學習方法）
B發展 孟子（性善論；仁政說；民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕）
荀子（性惡論；德治和法治相結合；水舟之說；唯物思想；自然觀：制天命而用之）
（2） 道家思想的形成與發展
A形成：創始人老子，主張：道為萬物本原；道法自然，清靜無為，無為而治；小國寡民為理想狀態；樸素辯證法思想。

B發展：莊子。思想主張：相對主義，思想消極。
（3） 戰國時期的百家爭鳴及其歷史意義
A背景：經濟：生產力發展鐵器牛耕，經營方式變化，小農經濟開始出現。
政治：分封制度遭到破壞，貴族沒落，新的社會階層正在崛起，士階層擴大，不同人從不同角度發表主張。
思想文化：私學興起，學在官府的壟斷局面被打破。
B內容：各家主張戰國時期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為後來國家統一和中央集權制度的建立提供理論基礎。

C影響：促進了思想學術的活躍和繁榮，奠定了中國文化的基礎，是第一次思想解放運動。
2、 漢朝儒學正統思想地位的確立
A背景：漢初黃老之學不能解決政治穩定經濟發展後所面臨的社會問題。需要新的理論適應鞏固中央集權的需要。
B經過：(1)董仲舒發展儒家思想：春秋大一統；天人感應（有限限制君權學說）和天人合一理論；三綱五常學說； (2)罷黜百家獨尊儒術的主張與漢武帝的反應
C作用：有利於鞏固中央集權；有利於國家統一；儒家思想成為中國傳統文化主流。
3、 儒學的發展—宋明理學
（1）背景：A經濟上商品經濟發展對儒學思想的沖擊B政治上宋代內憂外患，出現統治危機C思想文化上佛道思想不斷沖擊儒家思想。。
（2）內容： 程朱理學 代表：程顥、程頤、朱熹。 主張：A、世界觀：理。(在世界――本原、在社會――儒家道德倫理，在個人――人性) 理或天理為其核心觀念
B、方法論：格物致知，即研究事物，窮盡事理。（事理不是科學知識而是人倫道德）
影響：朱熹的《四書章句集注》元、明成為科舉考試內容，確定了程朱理學在思想界的統治地位
陸王心學：強調了主動作用，激勵人們奮發立志。代表：陸九淵、王守仁。
陸九淵主張： A、世界觀：心是萬物淵源(「心即理也」，「宇宙便是吾心，吾心便是宇宙」
B、方法論：發明本心以求理，內心反省
王守仁主張： A、世界觀：心外無物，心外無理。（心外無佛，即心是佛）
B、方法論：致良知。只要克服私慾，回復良知就能成為聖賢；知行合一。 良知支配行動。
（3）影響：A、是宋明儒學主流，影響深遠
B、三綱五常維系專制――消極
C、重視主觀意志，注重氣節品德，講求自我節制，強調責任使命――積極
4、 明清時期的思想家
（1）李贄思想： 背景： A商品經濟的沖擊，市民階層興起，主張追求個性，發展經濟。

B 封建制度對社會發展的阻礙作用日益突出。
C宋明理學日趨僵化，三綱五常扼殺人的個性，禁錮人的思想。
李贄主張：A鞭韃程朱理學，反對絕對權威（反對孔子思想為萬世至論，反對四書五經為思考標准。）
B每個人都是平等的。（穿衣吃飯就是人倫物理）

C主張自由 ，自治，使每個人的個性都得到發展，每個人都得到適當的安排。
（2）反對君主專制與主張經世致用
背景：A商品經濟的發展，資本主義萌芽的出現；B明清之際階級矛盾和民族矛盾尖銳。

C士大夫尋求改革社會方案，將學術研究和現實結合，形成經世致用思想。
代表：顧炎武、黃宗羲、王夫之
共同主張：反對空談，提倡經世致用之學，並具有反對專制主義和民族壓迫的思想。

（顧：《天下郡國利病書》黃：《明儒學案》《明夷待訪錄》王：《宋論》《讀通鑒論》）
影響： A、實事求是的治學方法開清代考證學術之風氣。立足現實，學以致用的觀念也為後世提供了重要的思想源泉。B、沖擊君主專制，對晚晴民主思潮的興起產生了積極的影響。
二、 中國古代的科學技術與文化
1、 中國古代的科技
（1） 四大發明對世界文明的貢獻
造紙：西漢發明植物纖維紙。東漢蔡倫改進造紙術，稱為「蔡侯紙」，傳入歐洲：促進思想文化的發展。
印刷：A、最早有明確時間的印刷品《金剛經》 B、北宋畢升發明活字印刷。對人類文明進程產生重大影響。由膠泥活字到木活字到金屬活字。13世紀傳到朝鮮，後從西域傳到歐洲：促進了文藝復興和宗教改革，加快了思想解放進程。
火葯：A、起源於煉丹 B、唐末用於戰爭 C、五代和宋廣泛使用D、14世紀阿拉伯人傳往歐洲：推動歐洲火葯武器的發展，加快了封建階層的衰落，促進了金屬采礦業和冶煉業的發展。

指南針：在四大發明中歷史最久遠A、戰國—司南 B、北宋—人工磁體的指南針，用於航海C、13世紀傳入西歐：促進了遠洋航行的發展，迎來了地理大發現時代
（2） 中國古代的天文、數學、醫學、農學成就
天文學：A、戰國《甘石星經》是我國最早的天文著作，其中《石氏星表》記載了120多個恆星的位置，是世界最早的星表採用了先進的赤道坐標體系觀測天象B、歷法：郭守敬編制《授時歷》
數學：東漢《九章算術》總結周秦到漢代的數學成就；標志著解決實際問題為內容、以算籌為工具，以十制位計算的數學體系形成
農學：齊民要術：南北朝賈思勰，我國現存的第一部完整農書，介紹北方生產經驗
農政全書：徐光啟總結歷代農業、手工業經驗，吸收西方自然科學知識創作。被譽為「中西近代科學先驅」。
醫學：A、黃帝內經：編於戰國，成為西漢。奠定了中醫理論的基礎。
B、傷寒雜病論：東漢張仲景撰寫，是臨床經典，張仲景被稱為「醫聖」
C、本草綱目：明李時珍著，葯物學巨著。
2、 中國古代的文學藝術
（1） 中國古代的書畫
A、文字和書法

文字演變：甲骨文（商）——金文（商周）——篆書（戰國秦）——隸書（秦漢）——草書（漢初）——楷書（東漢後期）——行書（東漢末期） 趨勢：由繁到簡
書法發展歷程：秦漢時期：秦篆漢隸具有美感，但多重實用——魏晉南北朝：發展自覺的書法藝術 「書聖」王羲之《蘭亭序》——「天下第一行書」隋唐：張旭、懷素（草書）擅長狂草；歐、顏、柳（楷書）注重規范法度、書法理論成熟「顏筋柳骨」宋元明清：書法向多樣性發展。「北宋四大家」趙孟頫、祝允明、董其昌、文徵明、鄭板橋等
特點：通過線條變化，將繪畫藝術與書寫內容融合在一起，成為士人追求自我理性和個性的獨特藝術。
B繪畫

歷程：新石器時代：繪畫藝術的源頭 戰國：出現毛筆繪制的帛畫 漢代：帛畫色彩鮮艷，氣勢宏大，浪漫不失古拙
魏晉--士人群體的追求也體現在文學藝術作品中，凸顯個性的文人畫出現
代表：顧愷之，不僅長於丹青，其繪畫理論也是中國古代的開創之作，注重「以形寫神」。是中國畫史上第一位有作品可考的大畫家。
隋唐：政治統一、經濟繁榮、文化全面輝煌，創製法度，體現盛唐氣象。（吳道子「畫聖」）
宋明：文人山水畫，寫意畫，風俗畫
山水畫的背景：文人階層不斷壯大，理學興起使文人注重內心修養，文人山水畫興起。由襯景發展為獨立畫種；從注重寫實，變為注重意境。
文人山水畫的特點：注重內心情感的表現，詩、書、畫、印結合。
風俗畫背景：商品經濟發展，市民階層興起，在藝術上表現。
代表作：張擇端《清明上河圖》
寫意畫：注重表現個人的內心感受。
（2） 中國古代的文學
A、詩經：最早的詩歌總集。保存從西周到春秋的詩歌，共305篇。分為風、雅、頌三部分。（風：各地民歌；雅：統治者宴飲時的樂歌；頌：宗廟祭祀的贊歌）《碩鼠》《關雎》
B、楚辭：戰國屈原吸收南方民歌精華，採用楚國方言創造出新體詩歌。代表作《離騷》（閃爍著浪漫主義色彩，表達對國家和人民的熱愛）
C、漢賦：漢代國家統一，經濟發展，廣築宮室，巡遊興盛。出現鋪陳辭藻，文采華麗的帶韻散文――賦，吸收詩經和楚辭表現手法。司馬相如《子虛賦》、班固《兩都賦》張衡《兩京賦》
D、唐代詩歌
背景：A、政治強盛，經濟繁榮，文化昌隆B、科舉制的確立，刺激了詩歌的創作。
代表：（1）李白：盛唐張揚個性，蓬勃向上的精神 （2）杜甫：安史之亂後，憂國憂民，體會國破家亡的痛苦（3）白居易：中唐以後，戰亂平息並未帶來往昔的繁華盛世。白關心民間疾苦，寄託政治抱負
E、宋詞 又稱「長短句」
背景：工商業的發展，市民階層的擴大需要文化娛樂生活，兩宋之交階級矛盾和民族矛盾尖銳詞更容易表達感情。代表：豪放派——辛棄疾、蘇軾 婉約派——李清照、柳永
F、元散曲：關漢卿、馬致遠、貫雲石
G、明清小說 背景：新興工商業城鎮興起，市民階層崛起
四大奇書：《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》《金瓶梅》
（3） 中國古代的戲劇
A、元雜劇：標志著中國古代戲曲的成熟。

「元曲四大家」關漢卿（成就最高）、馬致遠、白樸、鄭光祖。《竇娥冤》
B、京劇「國粹」
形成背景：經濟的發展；市民階層的擴大，需要更多文化娛樂：昆劇的衰落，地方戲的發展；統治階級的推崇；吸取北京口語，博採眾家之長；北京作為政治文化中心的推動。

形成過程：乾隆年間「花雅之爭」末年徽班進京，道光年間漢調進京，「徽漢合流」清末成熟並走向全國。
藝術特色：（1）以唱、念、做、打為藝術手段
（2）音樂以二黃和西皮為主，用管弦樂器和打擊樂器伴奏
（3）角色分為：生、旦、凈、丑四大行當，各行當化妝有一定的譜式
（4）動作有一定的「程式」多採取虛擬性動作，虛實結合，形神兼備，極具藝術魅力。

Ⅳ 歷史高二嶽麓版必修三第一、四、五單元重點詳細整理 最好是專業人士自己整理

第一單元 復習資料
第一課孔子與老子
一、 孔子
1、 生平著述：
生平：「三家一創」。 著述：五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》、《語》2、 學說：
①、政治學說：
A、「仁」：仁者愛人；對統治者而言要體察民情，反對苛政和任意刑殺；對所有人而言，要理解體貼他人，以此調節人際關系，穩定社會秩序。愛人途徑是「忠恕」，其內容是已所不欲，勿施於人。
B、「禮」：「克己復禮」：做人要剋制自己，行為要符合「禮」的要求；「禮」就是西周的等級名分制度；實現禮的重要標準是「正名」，從而達到名正言順、貴賤有序；評價：體現了保守一面。
C、「為政以德」：統治者要愛惜民力，以德教化百姓；以「禮」治國的同時，逐步改良政治
「仁」、「禮」是其思想核心
②、哲學觀點：（天命觀，畏天命）「敬鬼神而遠之」，「不能事人，焉能事鬼」。把探討解決人世間的實際問題放在優先位置，體現以人為本的思想。
③、教育思想：
教育對象：「有教無類」
教學方法：「因材施教」
學習方法：「知之為知之，不知為不知」；「溫故而知新」；「學而不思則罔，思而不學則殆」；當仁不讓於師
3、 歷史地位：
①、在中國傳統文化中的地位：其所倡導的儒家思想被後人發揚光大，成為中國傳統文化的主流。
②、在世界文化史上的地位：儒家思想體系博大精深，在世界文化史上具有重要的影響。
③、其本人的歷史價值：被推崇為聖人，受後人景仰。
二、 老子：
1、 生平著述：後人整理：《道德經》；道家學派創始人
2、 學說：
①、哲學思想：
A、「道」：是抽象的概念，是凌駕於天之上的萬物的本源；「天法道，道法自然」，剔除了「天命」的絕對權威。
B、辯證法思想：矛盾是普遍存在的，並可互相轉化；這種轉化是通過「守靜」來實現的，不需要條件。
②、政治學說：「無為而治」：把復雜的事情簡單化，不要過分威逼百姓-—積極
愚民政策---消極
3、 歷史地位：
①、是中國哲學史上第一個探討宇宙本源的哲學家 ②、對中國文化產生了深遠的影響。
孔子、老子代表了沒落的奴隸主貴族的思想
第二課 戰國時期的百家爭鳴
一、 百家爭鳴的歷史背景：
1、社會大變革是百家爭鳴出現的根本原因
2、分裂的政局和社會變革時代，造成思想和言論的空前自由
3、私學興起，教育相對普及，培養了大批人才
4、動盪的兼並局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才
二、儒家
一）、孟子和《孟子》
1、孟子的思想：
①、仁政學說：統治者以仁愛之心對待人民，以德服人，爭取民心，民貴君輕；尊王賤霸
②、性善說：仁、義、禮、智與生俱來---性善的理由；「慎獨」是其最高境界
③、利義觀：養浩然之氣；先義後利、捨生取義；富貴不能淫、貧賤不能移，威武不能屈
2、 孟子思想的歷史地位：
①、《孟子》成為四書之一 ②、他被稱為「亞聖」
二）、荀子、《荀子》
1、荀子的思想：
①、天命觀：「明天人之分」、「天行有常」、「制天命而用之」
②、性惡論：人性本惡；後天教育可使人由惡向善
③、政治思想：「禮法並施」、「王霸兼用」
2、荀子思想的歷史地位
①、被視作儒家異端 ②、在中國哲學上具有深遠影響
戰國時期的儒家思想代表新興地主階級的思想
三、 墨家—代表下層勞動群眾的思想
1、 墨子與墨家：有嚴密的組織，領導人稱巨子
2、 墨家思想
①、兼愛：與孔子仁愛不同，是沒有血緣關系和等級差別 的愛
②、非攻：主張各國平等，反對不義的兼並戰爭
尚賢、尚同：不分等級，舉用賢才；最高職位由賢者擔任，推崇權威
尚力、節用、節葬
3、墨家思想歷史地位
①、代表下層勞動群眾特別是手工業者的利益
②、戰國一度成為顯學，之後不被重
四、 道家
1、 莊子與道家
2、 莊子的思想：
①、「齊物」：世間萬物本質是相同的
②、「逍遙」：含義：對事物的變化採取旁觀超然態度；方法：無所恃
③、天與人「不相勝」（天命觀）
④、在文學、美學方面的建樹
五、 法家
1、韓非與《韓非子》
2、韓非的思想：
①、法、術、勢相結合，建立一個君主專制的中央集權國家
②、今必勝古、主張變法革新
3、 法家思想的歷史地位
①、在當時適應了建立專制主義中央集權的需要。
②、在後世與儒家思想互為表裡，成為中國古代社會統治思想的理論基礎。
六、 兵家
1、《孫子兵法》
2、吳起與《吳子》：文德與武備並重、教戒為先
3、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰爭規律、造勢、人的作用

七、百家爭鳴局面形成的歷史意義

1、儒家學說：孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德准則

2、道家學說：構成了2000多年傳統思想的哲學思想

3、法家學說：其中的變革思想成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

★ 對儒家、法家、道家思想的綜合認識

在春秋戰國這一歷史巨變時期，代表社會各個階級和階層的人民從各自經濟、政治利益出發，形成了各種學派，儒、法、道是其中重要的學派。

在理論上儒家提倡德政、禮治和人治，強調道德感化；法家提倡「一斷於法」，實行法治，強調暴力統治；道家提倡順乎自然，「無為而治」。三者具有很大的互補性。

在實踐上經過秦、西漢初年的治國實踐從正反兩個方面證明：在動盪年代，軍閥割據，難以用儒家路線實現全國大一統，而法家路線卻能收到這樣的效果；在動盪結束之初，人口凋弊，生產破壞，應該實行道家無為政治，與民休息，以恢復和發展生產；當國家穩定，走上正常運行軌道之後，不能再實行嚴刑峻法的暴力統治，而已儒家路線為宜。

三者之間表現了互相融合吹勢，到了漢武帝時期，董仲舒以儒家路線為基礎，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國封建社會統治思想的基本格局。其中，儒家思想，構築了傳統文化中的人道主義精神；道家思想，構成了封建正統思想中的哲學基礎；法家思想，成為歷代進步政治家改革圖強的理論武器。三者的綜合，共同構建了中華民族傳統文化的基本精神。

附一：百家天命觀的對比：

儒家
孔子
敬鬼神而遠之

孟子
天命是人民意志的體現

荀子
明天人之分，制天命而用之

道家
老子
天法道，道法自然；天之前民有道

莊子
天與人「不相勝」人不能改造自然

墨家
墨子
上天有意志，鬼神也存在，崇信鬼神

附二：百家共同點：理想主義；對天、地、人都有自己的世界觀；對現況的暴露與批評。

第三課 漢代思想的大一統

一、 漢初的黃老之學

1、 出現的社會背景：經濟殘敗，百興待興，休養生息政策的實施

2、 盛行時間：漢初到漢武帝即位約70年間

3、 社會地位：是政治上的指導思想，處於統治地位

4、 主要內容：

①、黃帝的學說：治身（養生）

②、老子的學說：治國（無為而無不為，積極無為）

5、特點：兼采眾家、積極無為

6、作用：使漢初社會迅速恢復元氣

7、漢武帝時衰落原因：

①、主觀上黃老之說不能適應強化中央集權形勢發展的需要

②、客觀上儒家學說經過自我調整，整合出一套為中央集權服務的新的理論體系，即董仲書的新儒學。

二、罷黜百家，獨尊儒術

1、新儒學理論來源：以《公羊春秋》為骨幹，融合陰陽、黃老和法家思想

2、新儒學基礎：天人感應學說；

①、君權神授，「屈民而伸君」 ②、要實行仁政，「屈君而伸天」

4、新儒學的影響：有利於君主統治和鞏固國家統一；也有限制君主權力過度膨脹的作用。

5、罷黜百家，獨尊儒術的提出及其影響：

①、有利於鞏固中央集權和打擊地方割據勢力。 ②、使儒學確立了在中國傳統文化中的主流地位。

★ 董仲舒對新儒學的改造

（1） 形成背景：經歷了六七十年的休生養息，到漢武帝時期，西漢國力強盛，漢初的「無為」思想已不適應新形勢的需要了。土地兼並、商賈膨脹、邊境不寧、王國問題困擾著西漢統治者，強盛的西漢需要有一種新的統治思想來維護封建統治。於是，董仲舒為適應封建統治的需要，對儒學進行了針對性的改造。

（2） 思想核心：「天人感應」「君權神授」是新儒學的思想核心。「天人感應」即天是有意志、有感情的最高主宰者，而皇帝是「天子」，他代表天意君臨天下，同時也必須順從天意。與天同則大治，與開異則大亂。「君權神授」，即「天子受命於天，天下人受命於天子」。

（3） 特點：新儒學以儒學為基礎，陰陽五行為框架，兼采諸子百家，具有神學色彩，其哲學思想的主流是唯心主義的。

（4） 目的：給統治者披上神聖的外衣，政治上主張實現大一統，以加強君權、維護君主制，思想上「罷黜百家，獨尊儒術」以維護思想上的封建專制。

（5） 對當時的影響：為維護加強西漢中央集權，防止分裂，具有進步意義，適應了西漢社會的發展。

（6） 對我國歷史的影響：提出的封建倫理綱常，被後人奉為道德規范。把儒家思想神學化，使儒學逐漸成為中國傳統文化的主體，不僅為封建統治者提供了意識形態上的理論支柱，而且對中國人的倫理觀念、文化發展具有深遠的影響。

★ 漢代新儒學與先秦儒學的區別與聯系

經過董仲舒改造後的新儒學，能夠取得統治思想的主流地位，主要是增加了「天人感應」「君權神授」和「三綱五常」的理論，強調神化皇權和等級名分，符合君主專制中央集權的政治需要。同時，新儒學又增加了「大一統」思想，並融合了陰陽家、黃老之學及法家的一些思想。這些都是先秦儒學所不曾擁有的。而先秦儒學宣揚「禮」「仁」「仁政」「民本」也為新儒學繼承，並適應漢武帝時期的政治需要。新儒學正是對先秦儒學繼承和發展的基礎上，使儒學從先秦的民間學說，到漢武帝以後成為官方學說。

從內容上看，既增加了「天人感應」「君權神授」「大一統」的思想，又繼承和發揮了儒家的民本思想和仁政思想；同時兼采眾家思想之長。新儒學的根本目的是維護封建統治秩序，神化皇權，由此成為封建正統思想。

第四課 宋明理學

一、 理學興起的社會背景：

1魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學的統治地位受到前所未有的沖擊。

2魏晉南北朝以來，到唐宋達到鼎盛的「三教合一」潮流，在家思想互相滲透。

3志存高遠的儒學志士吸收儒、道思想，探討匡時濟世的新儒學體系。

二、 宋明理學：

一）、程朱理學（開創：二程；集大成者：朱熹）

1、內容：

①認為「理」是離開事物獨立存在的客觀實體，是世界的本原。體現在社會上是儒家道德倫理，體現在人身上就是人性。

②、把握「理」的方法 「格物致知」。知先行後 ③、存天理，滅人慾

2、歷史地位：

①、宋朝被斥為「偽學」。 ②、明初確立在思想界的統治地位

③、明中期失去「匡時濟世」的追求。

二）、陸王心學

1、內容：

陸九淵：

①、「心即理也」，「宇宙便是吾心，吾心便是宇宙」。

②、通過「發明本心」以求理，即通過內心的反省以求理。

王陽明

③、「致良知」，認為良知就是本心，就是理。天理在自己心中，不必外求。

④、知行合一

2、歷史地位： 重視個體的主動作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。

三）、宋明理學的評價：

1、壓抑人性，扼殺人生自然欲求

2、重視主觀意志力、崇尚氣節強調社會責任感等對塑造中華民族性格起積極作用。

第五課 明清之際的思想批判

一、 異端思想家李贄

1、 李贄思想產生的時代背景：

①、明代晚期的思想界因循守舊 ②、商品經濟沖擊下人們競相逐利

③、士人強烈追求個性和發展經濟的要求

2、 李贄思想主要內容：

①、批判孔孟儒家思想，挑戰孔子及儒家思想的正統地位。

②、揭露批判程朱理學的虛偽，倡導個性的自由發展。

③、否定天理的存在。

二、 明末清初三大思想家

1、 經世致用思想：

背景：

①、明王朝內外交困、危機四伏 ②、八股取士 ③、士大夫主張以史為鑒，學術與現實相結合

內容：

①、提倡務實學風和行為

②、顧炎武：按土地肥瘠定稅，減輕人民負擔，因地制宜，振興工商。

③、王夫之：嚴以治吏，寬以養民；大賈富民者，國之司命也「。

④、黃宗羲：「工、商、皆民生之本」。

2、君主專制的批判 背景：明朝後期，君主專制制度的弊端日益暴露

內容：

①、揭露專制帝王的罪惡：黃 ②、關注整個中華民族的文化傳承和人民的安居樂業：顧

③、提出了種種限制君權的理論和設想：顧、黃

2、 明末清初三大思想家思想評價：

①、對君主專制統治造成了強烈沖擊。 ②、給後世民眾以深刻啟迪。

③、構成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進步性。

★ 黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步主張

（1） 政治上：反對君主專制獨裁，提倡「人民為主」。黃宗羲認為君主專制是天下之大害，提倡「法治」，強調衡量治理天下成功的標准應當是看廣大百姓快樂與否。顧炎武也激烈反對君主專制，主張限制君權，提出亡國與亡天下的區別，認為「天下興亡，匹夫有責」，鼓勵人民關心國家大事。王夫之認為天下的土地不能為君主一人所有，而應當是從事農業的老百姓都有份。

（2） 經濟上，重視手工業、商業的發展，強調經世致用。黃宗羲駁斥輕視工商業的傳統思想，指出工商業和農業一樣，都是「民生為本」，應該受到保護。顧炎武、王夫之主張文人應多研究一些有關國計民生的現實問題，反對空談。

（3） 思想上，批判繼承傳統儒學，構築具有時代特色的新思想體系。黃宗羲批判舊儒學的「君為臣綱」的思想，繼承先秦儒家的民本思想，提出「天下為主，君為客」的新思想命題。顧炎武批判道學脫離實際的學風，提倡走出門戶，到實踐中求真知。王夫之批判理學先前宣揚的「天命論」和「生知論」，建立了超越前人的唯物主義體系。

★ 中國明清之際早期啟蒙思想和法國啟蒙思想的異同

1）相同點：這兩種思想都對封建君主專制制度和封建制度進行了大膽揭露和深刻批判，也就是說都是反封建的。

2）不同點：中國明清時期的啟蒙思想尚未突破封建思想的束縛，沒有提出資本主義性質的新政權方案，對中國近代資產階級民主思想和民主革命產生的影響有限。法國啟蒙思想，徹底批判了封建制度與封建神學，提出了三權分力等資產階級國家藍圖，為即將到來的法國大革命做了充分的思想動員。

★ 明清進步思想的主要特點

1）反傳統，反教條。以「異端」自居的明朝進步思想家李贄，指責儒家經典並非「萬世之至論」，否定孔子是「天生聖人」。他還提出男女平等和「萬事皆生於兩」的觀點，令維護名教傳統的士大夫驚懼。

2）反對封建專制。清初黃宗羲揭露君主「以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人」，得出君主專制是「天下之大害」的結論。

3）帶有一定的民主色彩。顧炎武提倡「眾治」，反對「獨治」；強調「經世致用」的實際學問，力圖扭轉明末不切實際的學風。當時的思想家還提出了種種限制君權的理論和設想。這些思想對晚清民主思潮的興起產生了一定影響。

4）反映資本主義萌芽時代的要求。黃宗羲反對重農抑商，提出「工商皆本」的主張。

第六課 中國古代的科技思想和實踐

★ 中國古代科技文化長期發達、處於世界領先地位的原因

（1） 國家統一，疆域遼闊。

（2） 生產力的不斷發展促進科技文化進步。

（3） 個民族間聯系和經濟文化交流不斷加強。

（4） 教育的不斷發展，培養了從事科技文化事業的人才。

（5） 清朝之前，中國歷代統治者大都實行對外開放的政策，中外文化交流不斷，中國人民收外來優秀文化的精華。
（6）中華民族具有勤勞、刻苦鑽研、重視調查研究的優良傳統，富於智慧和創新精神。
一、 天文學
1、 觀測天象
①、商朝最早的日食記錄
②、春秋最早的慧星、哈雷慧星的記錄
③、戰國最早的天文學專著---《甘石星經》
④、戰國最早的星表---《石氏星表》
⑤漢代最早的太陽黑子的記錄
2、天文儀器：
①、秦漢時期已發明了「渾儀」，是觀察天象的儀器。
②、張衡：水力渾象儀，是觀察和演示天象的儀器；地圓學比歐洲早1000年；地動儀
③、僧一行：黃道游儀，確實恆星位置；測出子午線長度；水運渾象儀。
④、郭守敬：簡儀，比歐洲早300年；黃赤交角；地球繞太陽公轉時間比實際只差26秒；《授歷》
二、 數學：
①、春秋：九九乘法表；度量衡；籌算
②、西漢：《周髀算經》勾股定理，比西方早500年
③、東漢：《九章算術》：田畝面積、谷倉容積、正負加減、二次方程元代：珠演算法
④、三國：劉徽，計算圓周率的方法，精確到3.1416
⑤、南朝：祖沖之精確到小數點後第七位：領先世界1000年
⑥、曠世奇才朱載堉，第一次以精密的計算為基礎，構築起一套科學的音律體系。
三、四大農書：
①、《齊民要求》南朝，賈思勰，第一部完整農書
②、《農桑輯要》元代，最早的官修農書
③、《農書》元代，王禎，重點在生產工具的改革
④、《農政全書》明代，徐光啟，介紹西方水利技術
四、醫學：
①、春秋戰國，扁鵲望、聞、問、切四診法
②、西漢《黃帝內經》：現存的較早的一部醫書，奠定了中醫學的理論基礎。
③、東漢「醫聖」張仲景，《傷寒雜病論》,奠定了辯證施治的醫療原則。
④、東漢神醫華佗發明麻沸散，創「五禽戲」
⑤、東漢《神農本草經》中國 現存最早的葯物學專著，奠定葯物學發展基礎
⑥、《唐本草》第一部由政府篇寫的葯物學專著
⑦、唐葯王孫思邈《千金方》方劑
⑧、明朝李時珍，《本草綱目》--葯物學最高成就
五、工程建築成就：
①、秦國蜀守李冰，都江堰水利工程（防洪灌溉），使川西平原成為 「天府之國」
②、秦長城（秦趙燕）西起臨洮東至遼東、明長城西起嘉峪關東到鴨綠江
③、隋朝開鑿大運河
六、四大發明：
一)、造紙術：
①、西漢纖維紙 ②、東漢蔡倫改進造紙術 ③、作用：促進了人類文明的延續和傳播
二）、印刷術
①、現存最最的印刷品，868年雕版印刷的《金剛經》
②、北宋畢升，活字印刷術
③、13世紀傳入朝鮮，後傳入歐洲
④、作用：對歐洲資產階級思想的傳播乃至人類文明的進步產生巨大的影響。
三）、火葯：
①、唐孫思邈《丹經》硫磺伏火法 ②、唐末用於戰爭宋用於狩獵、采礦等
④、14世紀由阿拉伯人傳入歐洲 ⑤、作用：為歐洲資產階級確立統治產生巨大影響
四）、指南針：
①、戰國的司南 ②、北宋人工磁體指南針，用於航海
③、13世紀傳入歐洲 ④、作用：對地理大發現起了重要作用

Ⅳ 高中歷史必修三知識點總結

單元一 中國古代思想寶庫

第1課 孔子與老子
課標要求
知道諸子百家，認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
落實課標
一、孔子（前551——前479年）
1、「仁」的思想：
①含義：「仁」是孔子思想的核心，最根本的含義是「愛人」，即體貼別人、關心別人、尊重別人，是美德的總合。②實現方法： 「忠恕」之道。「恕」是低的要求，即「己所不欲，勿施於人」； 「忠」是高的要求，即「己欲立而立人，己欲達而達人」。 「忠恕」的關鍵是自我修養。③對統治階級來講，「愛人」就要「為政以德」， 反對苛政嚴刑，實行仁政，體貼民情，愛惜民力。對普通人來講，要做君子，不當小人，實現「修身、齊家、治國、平天下」的人生目標。而修仁的標準是「禮」。
2、「禮」的思想
①含義：孔子所講的禮是周禮，是西周建立的以宗法制和等級制度為核心的各種典章制度。從廣義上可以理解為社會准則和政治制度。②實踐方法：一是「正名」：面對春秋禮崩樂壞的社會現實，各階層要貴賤有序，各守其份，以此恢復社會秩序。其二是「克己復禮」：每個人都要剋制自己，不能為所欲為，這實際上還是講自我修養。③仁與禮的關系：仁是美好的道德，禮是社會的規范；仁是內在自覺和自律，禮是外在約束和他律。孔子試圖以仁愛為根本，藉助倫理道德的作用，化解個人與他人、與家庭、與社會的種種矛盾，按照禮制，重新建立起充滿人情味的倫理關系，最終治國安民，使社會由亂變治。而把握仁與禮兩者關系的方法論就是「中庸」。
3、「中庸」的思想：
「中庸」是「執其兩端而用乎中」，既不過分，也不走極端，不偏不倚，謙和持中，恰到好處。中庸既是為人處事的方法論，也是道德修養的最高境界。
4、天命思想：
孔子主張理性，反對迷信，把探討和解決實際問題放到首位，而對「鬼神」則「敬而遠之」，這奠定了中國知識分子非宗教、非迷信的文化傳統。
5、孔子思想不被統治者重視的原因：
① 春秋戰國時代，社會分裂割據，缺乏一個實行禮制的強有力的中央政權；② 當時各諸侯國熱衷於兼並戰爭和改革古制，以圖自強，對孔子恢復周禮和仁政愛民的主張不符合他們的需要。
6、教育思想：①學習方法：學而時習之、溫故而知新、學而不思則罔，思而不學則怠等；②學習態度：三人行必有我師焉、不恥下問、知之為知之、不知為不知等；③教學對象：有教無類；④教學方法：因材施教、舉一反三、不憤不啟、不悱不發等。
7、孔子的教育地位：
①孔子是我國歷史上第一位將畢生精力貢獻給教育事業的教育家，被後世稱為「第一位老師」、「萬世師表」；②創辦私學，廣收門徒：有教無類，打破學在官府的壟斷局面，擴大教育范圍，使學術下移等；③總結出一套很好的教學方法；④整理六經，保存了典籍，傳播了文化。
8、孔子的歷史地位
①孔子的思想在當時雖未受到重視，但經歷代學者發揚和統治者的改造，逐漸成為完整的儒家思想體系，成為傳統文化的主流，對我國的政治、倫理、文化和民族性格產生深淵遠影響；②其博大精深的文化品格，在世界文化史上產生重要影響；③孔子本人被推崇為聖人，受到後人景仰。
二、老子
1、「道」的思想：「道」是老子哲學思想的核心，「道」既是自然的規律，又是世界的本原。在天命論盛行的春秋時期，這具有樸素唯物主義思想。
2、辯證法思想：老子認為，世界是運動和變化的，事物都會向著它的對立面轉化：比如有和無、難和易、長和短、高和下、前和後、生和死、貴和賤等等。
3、政治思想：①他認為世間萬物的發展都有規律，人們遵道而行，順其自然。所以主張「無為而治」、「無事取天下」、「治大國如烹小鮮」等；②面對春秋亂世，老子消極避世，知其不可為而不為。
4、老子的歷史地位：
①老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。②老子博大精深的思想體系對中國的哲學、論理學和中國人的思維方式、道德人格，都產生了深遠影響。
三、孔子與老子思想的主要區別
1、孔子的思想是積極入世，甚至「知其不可為而為之」，體現的是一種發揮人的主觀能動性的執著精神；而老子是「知其不可為而不為」，是避世思想，是一種看破規律、尊重規律的超脫精神；
2、孔子的思想主要研究社會人際關系，對「天道」避而不談；而老子思想則研究「天道」，用「道」來解釋宇宙的起源和演變；對現實社會則恰恰消極避之。

第2課 戰國時期的百家爭鳴
課標要求
知道諸子百家，認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（與第1課相同）
落實課標
一、百家爭鳴出現的歷史條件
1、社會條件：春秋戰國時期面臨劇烈的社會大變革，舊的思想觀念受到沖擊，帶來思想的大解放，
2、物質基礎：鐵器和牛耕推動了生產力的迅速發展，促進了商業繁榮和城鎮興起；
3、階級條件：社會變革導致階級關系變動，不同階級的思想家分別對各種社會問題發表見解；
4、政治條件，王室衰微，諸侯紛爭，沒有一統的思想形態，各國基於爭霸戰爭和政治需要，紛紛網路人才，養士成風，寬松的局面為學術思想的自由發展創造了環境；
5、文化條件：私學興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養出大批知識分子，士人階層壯大、活躍。
6、科技條件：自然科學領域成就突出，人們認識自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了思想素材。
7、勞動人民辛勤勞動的創造和夏商周文化發展的奠基作用。
二、孟子、荀子與儒家
1、孟子：①4個思想要點：仁政學說——思想核心；人性本善 ——仁政學說的理論基礎；民貴君輕的民本思想；養浩然之氣和重義輕利的精神品格。②評價：孟子繼承發展了孔子的思想，被尊為「亞聖」；《孟子》一書在唐代被當作經典，在南宋被列為四書，對傳統文化產生了很大影響。
2、荀子：①4個思想要點：「明天人之分」與「制天命而用之」的唯物思想；「性惡論」；禮法並施與王霸兼用治國思想；民水君舟思想。②評價：綜合了儒家與道家思想的合理成分，是戰國思想集大成者；在很長時期被視為儒家異端；對中國哲學具有深遠影響。
三．墨子和墨家
1、墨子的8點主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節用、節葬。
2、評價：墨子思想代表了下層勞動群眾，在戰國時期成為顯學；墨子思想曾被其他學派廣泛吸取徵引；戰國之後趨於沒落。
四．莊子和道家
1、3個思想要點：①哲學觀點：齊物（任何事物本質相同）；②人生態度：逍遙（旁觀、超然，無所恃）；③天人關系：不相勝（人必然順從自然）。
2、評價：①不僅在思想史上具有重要貢獻，在文學和美學方面也很有建樹；②他的寓言和散文蘊含哲理，具有神奇浪漫風格，對後世文風有深遠影響。
五．韓非和法家
1、5個思想要點：①法、術、勢相結合；②建立君主專制的中央集權國家；③社會是不斷發展變化，今必勝古；④主張變法革新；⑤以法為本，主張法治。
2、影響：①韓非的主張符合社會發展潮流，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統一的中央集權的封建國家，提供了理論依據。②法家思想與儒家思想互為表裡，成為中國古代社會統治思想的理論基礎。
六．兵家
1、吳起：文德與武備兼重的戰略思想
2、孫臏：①強調把握戰爭規律，取得桂陵之戰勝利；②重視人的作用；③創造利己形勢；④著有《孫臏兵法》，軍事思想對後世產生深遠影響。
七、「百家爭鳴」的歷史影響
1、「百家爭鳴」 是中國古代歷史上第一次思想解放運動，有力的推動了我國古代思想文化的發展繁榮；
2、「百家爭鳴」奠定了中國後世思想文化的基礎，共同構造了中華民族傳統文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治思想和道德准則，道家構成了傳統哲學的基礎，法家變革的精神成為歷代改革圖治的理論武器。因而，百家爭鳴對當時和後來的社會歷史的發展，起了巨大的推斷作用。

第3課 漢代的思想大一統
課標要求
知道漢代儒學成為正統思想的史實.
落實課標
一、西漢初年的黃老之學
1、 原因：①西漢初年，社會經濟殘破，百廢待興，社會經濟需要恢復和發展；②西漢初年統治者吸取秦朝滅亡的教訓；③黃老之學適應了當時的統治者的需要。
2、 內容：①是道家學說中黃帝和老子的學派，以早期道家理論為基礎，又兼采陰陽家、儒家、墨家、名家的思想；包括治身和治國兩個主要內容；②既尊重自然規律反對盲目行動，又主張發揮人的主觀能動性；③無為而治，與民休息。
3、 作用：使漢初政治寬松，社會迅速恢復發展。
二、罷黜百家，獨尊儒術
1、 原因：
①漢朝面臨王國問題和匈奴威脅，道家無為思想不能適應社會發展需要；②漢武帝時期國力強盛，統治者要求加強中央集權，開拓大一統事業；③儒家學說經過調整，整合出了一套為中央集權服務的新的理論體系，宣揚「有為」而治、積極進取，適應了社會需要。
2、董仲舒的思想：
①以《公羊春秋》為骨幹，融合陰陽、黃老、法家思想；②大一統思想和罷黜百家獨尊儒術的主張；③天人感應，君權神授，神化皇權，但人君要仿效天道實行仁政；④三綱五常學說；⑤針對土地兼並嚴重和百姓生活困苦的現實，提出限田、薄賦、省役等主張
3、鞏固措施：
①漢武帝起用文學儒者數百人參政；②中央設太學、地方建立完備的教育系統，學習儒家經典，傳播儒家思想。
4、歷史影響：
①有利於加強專制主義中央集權、鞏固國家統一、打擊地方割據勢力，更有利於政治和精神上控制百姓；②其宣揚的「天人感應」也有限制君主權力過度膨脹的目的；③是中國政治史和思想史上的一件大事，儒學從此在政治上占據正統地位，儒學確立了在中國傳統文化中的主流地位；③興辦學校，有利於教育的發展；④消極影響是禁錮了思想，扼殺了才智。

第4課 宋明理學
課標要求
列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發展
落實課標
一、背景——三教合一
1、魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學出現危機；
2、唐朝：調和之風興盛，「三教合一」彌漫各個領域；
3、儒學豐富、更新深受佛道影響。
二、程朱理學
1、概念：理學是宋代出現的新儒學體系，是儒、道、佛三家融合的產物，完成了更為理論化、思辯化的過程，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗、服務於治理國家的學說，理或天理為其核心觀念。
2、代表：程顥、程頤、朱熹
3、主張：①世界觀：理，在世界是本原，在社會是儒家道德倫理，在個人是人性；②方法論：格物致知；
4、影響：①朱熹的《四書章句集注》元朝成為科舉考試內容；②明初程朱理學確定了在思想界的統治地位；③流傳到朝鮮、日本和越南等地產生很大影響。
三、陸王心學
1、南宋陸九淵：
①世界觀：心是萬物淵源，「心即理也」，「宇宙便是吾心，吾心便是宇宙」；②方法論：發明本心以求理，內心反省。
2、明朝王守仁：
①學術流弊導致道德淪喪和社會動盪,主張以心學代替理學；②思想核心是致良知，良知就是本心，就是理。
四、理學影響：
1、理學從哲學上發展了儒學，是宋明時期儒學主流，在政治生活、文化教育和社會教化方面影響深遠
2、消極：用三綱五常維系專制統治，強調尊卑等級觀念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利，壓制和扼殺人的自然欲求；
3、積極：重視主觀意志，注重氣節品德，講求自我節制、發奮立志，具有和諧意識、憂患意識、崇尚道德、強調力行，強調社會責任感和歷史使命，對塑造中華民族性格其了積極作用。

第5課 明清之際的思想批判
課標要求
列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發展；
落實課標
一、歷史背景
1、政治：封建專制主義中央集權制度強化，嚴重阻礙了社會的進步和發展，封建社會漸趨衰落；
2、經濟：商品經濟迅猛發展，出現資本主義萌芽；
3、文化：程朱理學走向極端，八股科舉使思想界出現陳腐習氣，士人試圖跳出四書五經窠臼，沖破傳統儒學束縛。
二、李贄主張
1、有《焚書》和《藏書》等多種著作；
2、鞭韃程朱理學，批判綱常倫理，反對絕對權威，人人都有權做出自己的判斷；
3、認為人皆有私，追求物質享受，尊重個性解放；
4、萬物的本原是陰陽二氣，根本否定天理，搖撼了理學的理論基礎。
三、經世致用
1、背景：
①明王朝內外交困，危機四伏；②士大夫面對危局，尋求改革方案，提倡以史為鑒，提倡研究與現實結合，形成經世致用思想。
2、代表：顧炎武、黃宗羲、顧炎開
3、主張：①為學應求務實，關乎國計民生，致力社會變革，並身體力行；②提出拯救時弊主張；③主張工商皆本（黃宗羲）。
4、影響：
①實事求是、博學考據的治學方法開清代考據學術之風；
②立足現實、學以致用的觀念為後世提供了思想源泉。
四、批判君主專制
1、主張：
①君主專制是「天下之大害」，君主專制是社會許多弊端的根源（黃宗羲）；②區分亡國與亡天下（顧炎武）；③提出限制君權的設想：倡導言論自由、建立監督機構、保證清正廉潔等；
2、影響：
①對君主專製造成強烈沖擊；②對後世民主思想具有深刻的啟蒙和啟迪作用。
五、整體認識
1、明末清初的思想批判是商品經濟發展、封建制度衰落在思想文化領域的反映；
2、批判思想繼承批判了傳統儒家思想，批判君主專制，抨擊綱常倫理；
3、提倡經世致用，追求個性解放，構建起富有時代特色的新思想體系，促使我國傳統文化重新煥發生機，開啟了近代思想啟蒙的先河，對後世產生巨大影響。但在當時沒有形成主流，影響有限。

第6課 中國古代的科技思想與實踐
課標要求
概述古代中國的科技成就成就，認識中國科技發明對世界文明發展的貢獻。
落實課標
一、天文學
1、天象觀測：
戰國《甘石星經》是我國最早的天文還著作，其中《石氏星表》是世界最早的星表；
2、天體測量：
①秦漢：發明渾儀；②東漢：張衡發明水運渾象儀，證明渾天說，其地圓見解比歐洲早1000年，發明測定地震方位的地動儀；③ 唐朝：僧一行與梁令瓚制黃道游儀，世界首次發現恆星位置變動；實測子午線；制水運渾象儀；④元朝：郭守敬制簡儀；測定黃道和赤道的交角值受到世界天文學推崇。
3、歷法：郭守敬編制《授時歷》是我國古代最精密的一部歷法。
4、中國古代的天文學領先的原因：
①滿足農業生產「授農以時「的需要；②為封建王朝統一天下提供「授命於天「的依據，宣示政權統治的合理性、合法性能；③朝廷集中人力對天文歷法乾地觀測和研究，取得顯著的成就。
二、數學
1、計算方法：
①春秋出現九九乘法口訣；②春秋時發明度量；③春秋戰國出現算籌
2、數學專著：
東漢《九章算術》總結周秦到漢代的數學成就(有面積、容積、正負、數加減、一元二次方程等世界最先進的成就)，標志著解決實際問題為內容、以算籌為工具、以十制位計算的數學體系形成。
3、圓周率：
三國劉徽精確到3.1416；南朝祖沖之精確到七位，領先世界1000餘年。
4、數學思想：
明朱載育提出「理由數顯，數由理出」，以計算為基礎，構築韻律體系。
三、農學----四大農書
1、《齊民要術》：南北朝賈思勰，介紹北方生產經驗，現存的第一部完整的農書；
2、《農桑輯要》：由元代大司農司主編，最早官修農書；
3、《農書》：
元朝王禎，綜合南北經驗，涉及農林牧副漁，附有《農器圖譜》(有水排、 木活字等記載)
4、《農政全書》：明代徐光啟總結歷代農業、手工業經驗，吸收西方自然科學知識創作，達到傳統農業科學頂峰。
四、醫學
1、《黃帝內經》：編於戰國，提出陰陽五行、臟象、經絡、形神、天人五大核心理論，奠定了中醫理論的基礎。
2、《傷寒雜病論》：東漢張仲景撰寫，論述「望、聞、問、切」四診法，是臨床經典，張仲景被稱為醫聖。
3、《神農本草經》：東漢出現，較早的葯物學著作。
4、《本草綱目》：明李時珍著，創立世界最先進的分類法，體現了生物進化的思想。
五、四大發明
1、造紙：
西漢發明植物纖維紙；東漢蔡倫改進造紙術；魏晉成為主要書寫材料；
2、印刷：
最早有明確時間的印刷品是唐代《金剛經》；北宋畢升發明活字印刷；13世紀中期傳到朝鮮，後從西域傳到歐洲。
3、火葯：
最早記載於唐孫思邈的《丹經》；唐末用於戰爭；五代和宋廣泛使用；14世紀阿拉伯人傳往歐洲。
4、指南針：
戰國司南；北宋航海；13世紀傳入西歐，促進地理大發現。
六、中國古代科技小結
1、主要特點：
①在內容上，實用性很強，對事物的發展規律探討不夠，沒有形成系統的理論和學科體系；
②在研究方法上，主要採用傳統的典籍整理和經驗總結，具有較強的經驗性，缺少觀察實驗和歸納推理的研究方法；
③在應用上，主要服務於封建農業的需要，缺乏將科技有效地轉化為生產力的意識，缺乏進一步促進科技發展的動力。
2、 中國古代科技長期領先於世界的原因：
①經濟：封建生產關系的確立，促進了農耕經濟的迅速發展，為科技發展提供了物質基礎；②政治：國家統一，疆域遼闊，專制主義中央集權制度建立發展，統治者出於鞏固統治的需要，重視和支持科技發展； ③對外、民族：民族融合和對外開放促進了民族間、地區間的文化交流，吸取我國少數民族和外來的優秀文化；④古代教育的發展，為科技進步培養了大量人才；⑤人民：古代人民在與自然界長期斗爭中積累了豐富的知識經驗；⑥科學家：古代科學家們不懈的探索精神和個人努力。

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Ⅵ 我用的是嶽麓版的歷史書，必修1到必修三，可我不知道哪些知識點該背，哪些不該背，考試考什麼知識點

現在高考單純記憶是不能解決問題的。
從出題層面講，樓上的兩位說的不錯。版但從復習准備的權層面來說，考綱說的過於籠統。
建議：
1、把握住歷史知識結構
把必修三本書的目錄及每課的小標題記住，隨時隨地毫不猶豫就能說出來。
2、把握住每課中的關鍵性名詞（概念）。
3、能靈活運用1、2兩項。

Ⅶ 高中歷史必修三的全部知識點

一、鴉片戰爭
1、背景：清政府政治腐敗、國防廢弛、矛盾尖銳；
以英國為首的西方資本主義國家呈現蓬勃發展的勢頭，加緊對外擴張
2、鴉片走私：原因;閉關鎖國、英國入超、扭轉對華貿易逆差
影響：掠奪大量白銀，摧殘中國人民身心健康
3、禁煙運動;：原因：鴉片走私嚴重，危及清政府統治
措施：整頓海防、緝拿煙販、收繳鴉片、虎門銷煙（1839、6）
4、鴉片戰爭爆發的根本原因;列強為了奪取商品銷售市場和原料產地
直接原因：虎門銷煙（1839年）
5、過程（理解即可）：第一階段：（1840年——1841年），珠江口——浙江定海——天津白河口——南下廣東
第二階段：（1841年——1842年），攻佔虎門炮台——強佔香港島——南京下關江面
軍民抗戰：廣州三元里人民抗英，浙江定海葛雲飛重炮犧牲
鴉片戰爭
6、結果：清政府戰備求和，先後簽訂了《南京條約》（1842年，中國近代史上第一個不平等條約），《南京條約》附件，中美《望廈條約》（1844）、中法《黃埔條約》
《南京條約》內容：
割香港島；（破壞領土主權完整）
賠款2100萬銀元；
開放廣州、廈門、福州、寧波、上海五處為通商；
協定關稅（破壞了中國的關稅自主權）
《南京條約》附件：
攫取中國領事裁判權（司法主權受到破壞）、片面最惠國待遇、在通商口岸租賃土地、房屋等特權
7、影響;社會性質：中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國近代史的開端
主要矛盾：中華民族與外國資本主義矛盾(主要矛盾)；封建主義和人民大眾矛盾
革命任務：反侵略反封建

二、第二次鴉片戰爭（1856～1860年）
1、原因：進一步打開中國市場、擴大侵略權益
2、過程：1856年廣州（中國近代史上第一個傀儡政權柏貴）→1858年天津→1860年北京（火燒圓明園）
第一階段(1856_——1860)簽訂《天津條約》（內容）、
第二階段（1859——1860）簽訂《北京條約》（割地、賠款、開埠天津）、中俄《北京條約》
俄國不花費一文錢，不出動一兵一卒而能比任何一個參戰國得到更多的好處。第二次鴉片戰爭期間及至19世紀80年代，俄國侵佔了中國領土150多萬平方公里
3、影響：中國喪失了更多的領土和主權；中外反動勢力公開勾結，共同鎮壓人民的反抗（太平天國運動）。中國半殖民地半封建社會程度加深了
三、太平天國運動
1、原因;根本原因鴉片戰爭使階級矛盾激化
思想基礎：洪秀全創立拜上帝教（西方基督教教義、中國儒家思想、農民平均主義思想結合）
2、興起：金田起義，建號「太平天國」——永安建制，分封王爵，初步建立政權——定都天京，同清朝對峙
3、發展（太平天國達到全盛時期）：
北伐（推翻清王朝）：失敗原因孤軍深入，供給困難；意義深入清朝統治中心，牽制清大量兵力
西征（鞏固天京）：先是遇曾國藩湘軍失利，後石達開在鄱陽湖打敗湘軍
東征（斷絕清朝財源）;攻破江北、江南大營
4、天京變亂：太平天國由盛轉衰
5、防禦戰：攻破江北、江南大營，取得三河鎮大捷
在上海遭到英法聯軍的襲擊，退守蘇州，安慶陷落
6、失敗：標志天京陷落
7、《天朝田畝制度》和《資政新篇》
<<天朝田畝制度>>與<<資政新篇>>的區別與聯系（不用背，看明白即可，掌握紅字）
答：相同點：①都是以反封建為目的，
《天朝田畝制度》反映了農民要求廢除封建地地所有制的強烈願望，是中國幾千年反封建斗爭的最高峰；《資政新篇》是洪仁玕為振興天國而寫，以使更好的反抗清政府的封建統治，而發展資本主義的主張更是對封建秩序猛烈沖擊。
②兩者都不能或沒有付諸實施。
《天朝田畝制度》主張絕對平均分配土地和產品，幻想在分散的小農經濟基礎上實行均貧富，無法調動人民的積極性，具有空想性，同時發展小農經濟與當時世界的發展趨勢是不適應的，具有一定的落後性。《資政新篇》是洪仁玕在香港游歷的經驗總結與農民戰爭沒有任何淵源，不是農民戰爭實踐的產物，因此沒有解決農民最關心的土地問題；同時中國自然經濟雖然已經解體，但過程極其緩慢，還缺乏發展資本主義的市場、資金、勞動力等條件，緊張的軍事斗爭也是兩者未能實施的重要客觀原因。
不同點：①產生背景不同：
《天朝田畝制度》建國綱領，此時太平天國正處於強盛時期。《資政新篇》是1859年洪仁玕提出的改革太平天國內政和建設國家的治國方案，經過天京事變的太平天國已處於衰落時期。
②有關社會經濟主張的不同：《天朝田畝制度》是一個包括政治、經濟、軍事、文化教育、社會生活等款項，以改革土地制度為中心的全面系統性的綱領性文件。它要建立以小農經濟為基礎的，以絕對平均主義為分配原則的理想的地上天國，即企圖在小生產的自然經濟的基礎上消滅私有制，在生產力落後的情況下實行公有共享和絕對平均主義。《資政新篇》是作為太平天國政治綱領提出來的，主要分為「用人」和「設法」兩個方面。在經濟方面，主張學習西方，發展工商業和資本主義經濟。即二者一個主張消滅私有制，一個主張發展私有制。
③群眾基礎不同：《天朝田畝制度》是太平天國農民戰爭經驗的直觀總結規范化，是廣大農民平等、平均的政治、經濟要求的理想化，是最大限度地滿足農民的利益和要求的革命藍圖，因而擁有廣泛的群眾基礎。而《資政新篇》在很大程度上是洪仁玕根據自己在香港、上海等處學習接觸到的西方文化及自己所了解的情況寫成的，它不是農民意識的產物，也不是太平天國運動的必然結果；由於這一綱領沒有反映農民迫切的土地要求，因而沒有引起農民的強烈反應。
④作用不同：《天朝田畝制度》這一綱領直接推動了太平天國革命斗爭的蓬勃發展。但《資政新篇》由於沒有反映農民的迫切要求，再加上殘酷的戰爭環境，尤其是中國資本主義經濟的先天不足，使它缺乏必要的經濟基礎，《資政新篇》未能付諸實行。
⑤反映了同一時代的不同特點：《天朝田畝制度》的頒布標志著中國農民戰爭水平達到最高峰。但這一綱領具有極大的空想性，根本無法實施。太平天國的失敗與其沒有先進思想的指導是分不開的。《資政新篇》則具有鮮明的資本主義色彩，是先進的中國人最早提出的在中國發展資本主義的方案。它反映了鴉片戰爭後，先進中國人向西方尋求真理和探索救國救民道路的迫切願望。它為後來中國資產階級改良思想家發展資本主義的經濟思想開了先河，堪稱中國第一個近代化綱領。
四、甲午中日戰爭（1894——1895年）
1、背景：19世紀末資本主義強國向帝國主義過渡，日本經過明治維新走上資本主義道路，對外侵略的擴張野心膨脹，制定了「大陸政策」，（導火線：東學黨起義）
2、過程：豐島海戰→平壤戰役（回族將領左寶貴）→黃海大戰(鄧世昌)→遼東戰役（旅順大屠殺）→威海衛戰役（北洋海軍全軍覆沒）
3、結果：失敗，原因是李鴻章避戰求和的政策，簽訂《馬關條約》
內容：割地：遼東半島、台灣及其附屬島嶼、澎湖列島（領土和主權進一步嚴重破壞，帝國主義掀起瓜分狂潮）
賠款：2億兩白銀（清政府開始政治大借款）
開放：沙市、重慶、蘇州、杭州（帝國主義侵略勢力進一步深入內地）
日本在中國投資設廠（列強開始大規模資本輸出，阻礙民族資本主義的發展）

4、影響：反映了列強資本輸出、分割世界的要求，中國社會半殖民地化程度大大加深
5、中國人民的抗爭（反割台斗爭）
五、八國聯軍侵華戰爭（1900～1901年）
1、原因：民族危機加深，中國人民反帝斗爭高漲
2、導火線：義和團運動
性質：農民階級反帝愛國運動口號：「扶清滅洋」結果：遭中外共同鎮壓而亡意義：粉碎了帝國主義列強過分中國的狂妄企圖

3、八國聯軍侵華過程：天津→廊坊阻擊→天津→北京→建立聯軍司令部
4、結果：《辛丑條約》
賠款：4.5億兩白銀
設立「使館界」（破壞領土主權）
拆毀炮台，准許外國駐兵
懲辦與列強作對的官吏（清政府徹底成為帝國主義統治中國的工具）
改總理衙門為外務部
5、影響：中國完全陷入半殖民地半封建社會的境地
六、辛亥革命
（一）醞釀和暴發
1、背景：階級矛盾激化，資本主義的發展
2、條件：思想上民主革命思想的傳播
組織上革命團體和同盟會（第一個全國性的統一的資產階級革命政黨）的建立
政治上一系列武裝起義的發動
3、爆發：武昌起義（兩個團體：文學社和共進會；主體力量：湖北新軍）
（二）中華民國成立（1912、1、1）
1、標志：孫中山在南京就職
2、〈中華民國臨時約法〉內容：主權在民、國民的自由權力、三權分立、實行責任內閣制
性質：第一部資產階級憲法
意義：反對封建專制制度的進步意義
（三）辛亥革命的結局
1、失敗表現：袁世凱篡奪革命果實（得以成功的原因：玩弄兩面手法、立憲派支持、帝國主義的支持、革命黨人的妥協
中國社會性質未得到根本改變
2、失敗原因;資產階級的軟弱性和妥協性
3、性質：反帝反封建的資產階級民主革命
4、功績：給封建專制制度以致命打擊，（推翻了君主專制制度-——最大功績），民主共和的觀念深入人心
沉重打擊帝國主義侵略勢力
為民族資本主義發展創造條件
給亞洲民族解放運動以鼓舞和推動
（四）三民主義：民族、民權、民生
民族主義（前提）：以革命的手段推翻清政府的統治
民權主義（核心）：推翻帝制，建立資產階級共和國
民生主義（繼承和發展）：平均地權（資產階級的土地綱領）
進步性：比較完整的資產階級革命綱領，是辛亥革命的指導思想。
局限性：未明確提出反帝要求，沒有徹底的土地革命綱領。

新民主主義革命
1、五四運動
⑴爆發的背景
①國際:一戰期間，美日加緊侵華——反帝情緒高漲
俄國十月革命勝利——指出了解放的道路
②國內北洋軍閥統治黑暗，階級矛盾不斷激化（根本原因）
一戰期間，民族工業發展，工人階級隊伍壯大——經濟、階級基礎
新文化運動解放了人民的思想——思想基礎
③導火線：巴黎和會上中國外交的失敗
⑵經過：
時間中心主力
第一階段1919年5月4日－6月初北京學生
第二階段6月初－6月底上海工人
⑶口號：「外爭國權、內懲國賊」
⑷勝利關鍵：工人階級發揮主力軍的作用
⑸性質：是廣大人民群眾直接參與的、毫不妥協的反帝反封建的革命運動。
影響：促進馬克思主義傳播，為中共成立奠定思想基礎
標志著中國新民主主義革命的開端.
領導階級——工人階級
新民主主義革命的「新」指導思想——馬克思主義
革命前途——社會主義
群眾基礎——更廣泛

2、中國共產黨的誕生
⑴歷史條件
①馬克思主義的廣泛傳播——思想基礎
②無產階級的隊伍壯大、工人運動的發展以及馬克思主義同工人運動的結合—階級基礎
③各地共產主義小組的建立——組織基礎
④共產國際的幫助——外部條件
⑵過程：
①中共「一大」：（1921、上海）——標志共產黨誕生

②中共「二大」：1922、上海，制定黨的民主革命綱領
內容——最高綱領：實現共產主義
——最低綱領（民主革命綱領）：打倒……推翻……統一……
⑶意義：「自從有了中國共產黨，中國革命的面目就煥然一新了」
新的領導階級——無產階級
新的指導思想——馬克思主義
「新」新的前途——社會主義、共產主義
提出徹底的反帝反封建的革命綱領——中國共產黨最低綱領
群眾基礎更為廣泛——工人運動、農民運動
革命力量開始建立革命聯盟——國共合作

3、國民大革命（1924——1927）
⑴國共合作（革命統一戰線的建立）——國民革命運動興起
①歷史條件：
a共產黨：工人運動受挫教訓
b國民黨：孫中山的轉變（原因）
c共產國際指導
②合作開始的標志：國民黨一大召開（1924）
③合作方式：黨內合作
⑵北伐戰爭——國民革命運動高潮
目的：打倒帝國主義，推翻軍閥統治，統一中國
對象：吳佩孚、孫傳芳、張作霖。
⑶國民革命運動的失敗
①標志：四一二反革命政變——國共關系開始破裂
七一五反革命政變——完全破裂
②原因：客觀：國民黨右派背叛革命
主觀：年幼的中國共產黨犯了右傾機會主義錯誤，放棄對革命和武裝的領導權
⑷意義：性質、功績：國共兩黨共同領導的國民革命運動，是中國近代歷史上前所未有的人民大革命。它動搖了北洋軍閥的統治，沉重打擊了帝國主義的侵略勢力。
⑸教訓：要取得革命的勝利，必須堅持無產階級領導權，必須掌握革命武裝，進行武裝斗爭

4、「農村包圍城市」道路的開辟
⑴探索：①1927年8月1日南昌起義（打響了武裝反抗國民黨反動派的第槍。中共領導的人民軍隊在起義中建立）
②8月7日，中共中央在漢口召開秘密會議，確定了開展土地革命和武裝反抗國民黨的總方針，決定秋收時發動起義。
③1927年9月9日，秋收起義爆發（失敗）
教訓：走城市道路在中國行不通
⑵新民主主義革命時期中國革命道路——農村包圍城市道路的開辟
①根據地的建立：井岡山革命根據地的創建（1927.10毛澤東）
全國建立起十幾塊農村革命根據地（1930年夏）
②土地革命
a范圍：在革命根據地內
b內容：打土豪、分田地、廢除封建剝削制度
③政權建設：中華蘇維埃共和國成立1931、11
④武裝斗爭：反「圍剿」，（前四次勝利、第五次失敗——被迫長征）
★毛澤東「工農武裝割據」的思想是指，在中國共產黨的領導下，將武裝起義、土地革命和根據地建設三者相結合。
★紅軍的長征（1934.10——1936.10）
⑴原因：①直接：第五次反「圍剿」失利
②根本：「左」傾錯誤思想的指導
⑵重要事件：
遵義會議1935.1
背景：長征初期由於王明等人左傾錯誤思想的指導，紅軍損失慘重
意義：A、從軍事上和組織上結束了「左」傾錯誤在中央的統治
B、肯定了毛澤東的正確軍事主張。實際上確立了以毛澤東為核心的黨中央的領導
C、是中共從幼稚走向成熟的標志
⑶長征的意義：為中國革命鍛煉和保存了一大批骨幹

5、新民主主義革命的偉大勝利
⑴內戰爆發的標志：1946年夏，國民黨軍隊大舉進攻解放區
⑵解放戰爭經過
①防禦階段（1946年夏—1947年6月）國民黨全面進攻
毛澤東：一切反動派都是紙老虎！
解放區土地改革（1947年）
②全面反攻（1947年6月—1948年8月）
標志：劉鄧大軍挺進大別山（1947年6月）
③戰略決戰：遼沈、淮海、平津三大戰役（1948年9月—1949年1月）
④渡江戰役解放南京：（1949年4月）
⑶新民主主義革命勝利的標志：新政協的召開和中華人民共和國的成立
⑷新民主主義革命勝利的歷史意義和經驗總結
①歷史意義：國內、國際
②經驗總結
⑸新民主義革命為什麼最終獲得勝利？
①根本原因：是中國共產黨的領導（馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論指導）（「理論指導」是靈魂）
②是走經新民主義到社會主義的道路。（革命「道路」是方向）
③有廣大群眾的支持（「群眾支持」是基礎）
④（有一支堅持武裝斗爭的人民軍隊（「革命軍隊」是中堅）
⑤組成一個最廣泛的統一戰線，團結一切可以團結的力量。（「統一戰線」是保障）

第二課美國聯邦政府的建立
一「分權與制衡」
1、背景：1775年，美國獨立戰爭爆發。它既是一次獨立的戰爭，也是一場資產階級革命。獨立初期的美國，只是一個邦聯制國家。
2、1787年憲法：1787年，來自北美各州的代表在費城召開制憲會議，通過了一部聯邦憲法，習慣上稱為美國1787年憲法。
a理論來源：這部憲法吸收了英法資產階級政治學說（孟德斯鳩的三權分立）的精髓。
b原則：美國1787年憲法體現了「分權與制衡」的原則。根據這一原則，聯邦政府分為行政、立法、司法三個相對獨立的部門。
C內容：①國家立法權歸於由參議院和眾議院兩院組成的國會。只有國會擁有宣戰權。
②行政權歸於總統。總統由選民間接選出。總統既是國家元首，又是政府首腦，還是軍隊的總司令，在戰時可行使獨裁大權。美國的內閣只對總統負責。美國的總統權力使聯邦的行政權保持強有力的地位，成為美國政治制度的一種特點，稱為總統制。
③美國的最高司法機關是聯邦法院。大法官由總統任命，但需經參議院同意。他們除非犯罪，終身任職。
D作用：
（1）進步性：世界上第一部較完整的資產階級成文憲法，在美國建立起資產階級共和制度，奠定了美國政治制度的法律基礎；保障了資產階級的政治和經濟利益，促進美國資本主義的發展。
⑶局限性：它承認了黑人奴隸制和黑奴貿易，留下種族歧視和壓迫的烙印；婦女、印第安人、黑人奴隸的選舉權被剝奪。

第三課代議制在歐洲大陸的發展
一、法蘭西共和制的確立
1、法蘭西共和的歷程：第一共和國（1792——1804）；第一帝國（1804——1814）；第二共和國（1848——1852）；法蘭西第二帝國（1852——1870）；第三共和國（1870——1940）
2《法蘭西第三共和國憲法》——《1875年憲法》確立共和制度
（1）、時間：1875年
（2）、內容：
a行政權：行政權力歸於總統。總統是國家元首和軍隊最高統帥。他由參議院和眾議院聯席會議選出，參議院贊同下有權解散眾議院。
b立法權：立法權歸於由參議院和眾議院組成的兩院制議會。選民實際上受財產資格和在法國居住時期的限制。
3、意義：資本主義的進一步發展，資產階級各集團在國家政權中都占據了自己的席位，共和制政體得到最終確立。它使工業資產階級得以分享政權，促進了法國工業資本的發展。
二、德意志帝國的君主立憲制
（一）德意志的統一
1條件：四分五裂的政治狀態；資本主義經濟的發展；普魯士強大的經濟實力；俾斯麥實行「鐵血政策」，
2、王朝戰爭
3結果;：1871年德意志帝國的建立，《德意志帝國憲法》通過。
（二）君主立憲制的內容
德國為君主立憲制的聯邦制國家
1、中央與地方的關系
統一後的德國為聯邦制的君主國家。中央帝國政府控制各邦的軍事、外交、海關立法、民法、刑法等大權，各邦只保留教育、衛生、地方行政權力，也保留了邦的君主政府和議會。（理解即可）
2、權利分配
①憲法授予皇帝巨大權力。作為國家元首，可以和解散聯邦議會和帝國議會的權力；有權統率全國的武裝力量；
②帝國宰相主持帝國政府工作，他由「皇帝任命」，而不由議會選舉。因此，帝國宰相只對皇帝負責，不對議會負責，而且任期長短完全取決於皇帝的個人意願。
③帝國設立兩院制的議會作為立法機構。兩者的地位有很大差別
a聯邦議會是帝國最高權力機構，實際上是上議院，權力巨大。聯邦議會議長由帝國宰相擔任。
b帝國議會實際上是下議院，具有較小權力。憲法雖規定帝國議會是立法機構，行使立法權，但是任何法案都必須經過聯邦議會和皇帝的批准才能生效。帝國議會也不擁有任何行政監督權
（三）評價（見筆記）
1、代議制的確立標志著具有資產階級性質的帝制國家建立起來，資本主義工業迅速發展，擠身世界強國之列。
2、德意志帝國的君主立憲制是一種不徹底和不完善的代議制。
3、有濃厚的封建性、軍事色彩，軍國主義傳統得以延續，最終將德國和別國人民推入戰爭的深淵。
本章歸納
學習過的法律文獻英國《權利法案》（君主立憲）、美國《1787年憲法》（總統共和制）、法國《法蘭西第三共和國憲法》（1785年）、德國《德意志帝國憲法》（1781年）（君主立憲制）

法國與德國的對比

政體法國民主共和制德國君主立憲制
國家元首及其產生方式總統;選舉皇帝;世襲
元首、政府與議會的關系
總統有權解散議會，任命內閣;內閣對議會負責，受議會制約皇帝主宰議會和內閣;宰相對皇帝負責
行政機關控制立法機關
國家權力中心議會皇帝
相同點都具有和國內反民主實力妥協的因素

分給我吧 O(∩_∩)O

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